die Befreiung Wiens an den Tag legen, welche sich vor 200 Jahren vollzogen hat. Ich spreche Ihnen den Dank aus für seine Exc. den hochw. Herrn Erzbischof von Wien, der mich hergesandt, im Namen der kath. Kaiserstadt an der Donau. Se. Majestät der Kaiser mit dem ganzen Volke und alle Gläubigen Wiens, haben sich vereinigt, um den hohen Gedenktag der Befreiung Wiens zu feiern. Wenn Wien ja gefallen wäre, dann wäre es um die arme kath. Kirche geschehen, das Licht des Glaubens ist nur durch diese Thatsache ge­blieben. Mögen alle Bisthümer, mögen alle die hl. Seelen, die auf deutschem Stamme und auf deutschem Boden in der Befreiung Wiens das große Werk erblickten der Erhaltung unseres kath. Glaubens, mögen unsere deutschen Bruder hier auch bald das Fest der Befreiung feiern können, des sogenannten Kulturkampfes. Mögen wir immer mehr der Stunde entgegenrücken, wo die aus dem Vaterlande verstoßenen Männer nach Deutsch­land zurückkehren können. Dieses sind die Wünsche, die ich Ihnen im Namen der Landsleute und aus ganzem Herzen entgegenbringe.

Herr Prof. Jansen aus Riesenberg, Holland. Vor allen Heiligen der kath. Kirche wird mit Recht der hl. Bonifatius als ein zweiter hl. Paulus genannt, indem er die Botschaft des Wortes Got­tes den deutschen Ländern überbrachte; dazu gehört England, wo er geboren wurde, das Land der Friesen, wo er sein Blut vergoß und Hessen, wo seine Gebeine ruhen. (Fulda.) Die niederlän­dischen Katholiken, wo er 5 Jahre gewirkt hat, sind im großen Dank schuldig. Wir alle, ganz Deutschland, welches er zum Christenthum bekehrt, find ihm großen Dank schuldig. Man wirft ihm vor, daß er ein Römer war und uns zu Römern gemacht hat. Dadurch, daß der hl. Bonifatius uns das Christenthum gebracht hat, hat er sich sehr verdient gemacht. In diesem Sinne ist ihm gelungen, die Stiftung eines christl. Römerreiches. Das ist für den hl. Bonifatius eine Ehre, und wird uns eine Ehre sein, wenn wir in diesem Sinne handeln. 39 Jahre hat er gewirkt mit allerKraft, dadurch, daß er dieBisthümer gestiftet, hat er eine Organifation gegründet. Die Verehrung zum hl. Bonifatius zeigt sich in unserer Zeit immer mehr, und groß ist sie Dockurn, wo Reli­quien von ihm ausgestellt sind. Wir wissen von dem Wirken der Bonifatius-Vereine, unterstützen wir sie und trachten wir, sie wieder herzustellen, wo sie gebrochen sind, unterstützen wir unsere Bonifatius-Vereine, wie wir es bisher gethan und ich glaube, daß ich sagen kann, daß das Wirken der Vereine gepriesen wird in der ganzen Welt. Mögen die Bonifatius-Vereine sich immer neues Lob bringen und ein neues kräftiges Geschlecht heranziehen.

Es wird eine Menge von Briefeu und Tele­grammen verlesen, unter anderer, auch eines vom Kardinal Jacobini, worin derselbe mittheilt, daß er das gestern von Düsseldorf abgesandte Tele­gramm mit Freude empfangen und den erbetenen Segen gerne ertheile. Sodann betritt der Pfar­rer W a ssermann die Rednertribüne und spricht über die Sonntagsfeier. Er führt aus, daß man dem Feinde auf seinem eigenen Felde entgegenkom­men müsse. Professor Hirt fordere den Sonntag für das Volk aus Gesundheitsrücksichten. Wenn der Mensch sechs Tage gearbeitet habe, dann solle er am siebenten ruhen. Die Aerzte fordern dies als eine Nothwendigkeit. Professor Voigt hält den ganzen Organismus des Menschen für so be­schaffen, daß er einen freien Tag haben muß. Nun, meine Herren, wir geben ihnen vollständig recht, der Mensch ist in der That so orgauisirt, daß er eines Ruhetages bedarf, aber wir haben noch einen andern Grund, nämlich den des Gebotes Gottes. Steht es nun fest, daß die Sonntags­ruhe nicht allein ein Gebot Gottes ist, sondem auch von der Gesundheit strengstens gefordert wird, so sollte man glauben, daß man keine Gegner der Sonntagsruhe mehr finde. Im Jahre 1837 galt es in Frankreich als ein Unglück der Nation, keinen Sonntag zu haben. Lincoln focht in Amerika für den Sonntag; England spricht die Absicht aus, durch die Heiligung des Sonntags sein Volk ge­sund und kräftig zu erhalten. Halten auch wir denn auf ein starkes Volk und also auf einen Tag der Ruhe. — Man wirst dagegen ein, der Arbei­ter könne nicht auskommen, er müsse 7 Tage arbeiten; aber die so sprechen, sind im Jrrthume, denn sie wollen das größte und einzige Kapital des

Arbeiters vergeuden. Die Arbeit einzig fortgesetzt, macht arbeitsunfähig. Es ist ein Jrrthum, wenn man sagt, ohne die Sonntagsarbeit könne der Arme sich nichts kaufen; es ist ein Jrrthum, weil er sich ruinirt und seine Kraft verliert, also nicht mehr arbeiten und nichts kaufen kann. Man sagt auch: Am Sonntage werden die meisten Verbrechen be­gangen. Man zieht daraus einen falschen Schluß; sie werden begangen, weil man nicht in die Kirche geht und sich nachher dem Trinken hingibt. Die Ueberzahl der Wirthshäuser nimmt dem Arbeiter die Religion. Laßt dem Vater den Sonntag, er ist der einzige in der Woche, an welchem er sich mit seinen Kindern freuen kann; an anderen Tagen haben sie keine Gelegenheit dazu. Tausende und abertausende von Kindern sehen den Vater am Sonntag nicht, und da klagt die Welt über die Zunahme der Verbrechen. Wir beklagen die Kin­der, die ihren Vater nicht kennen. — Der Arbeits­mann weiß, daß es Güter gibt, die für Alle ge­macht sind. Er will sich am Weihnachtssonntage mit feinen Kindern freuen, indem er ihnen ein Ge­schenk bereitet. Die Sonntagsarbeit ist nichts werth, weil sie in Ueberdruß gemacht wird. Durch die Sonntagsarbeit wächst die Erbitterung der Arbei­ter gegen die Arbeitgeber, und Gott gnade ihnen, wenn dieses Gefühl einmal zum Durchbruch kom­men sollte. Die Arbeiter haben ein Recht auf den Sonntag.

Dr. Steinle aus Frankfurt a. M. bringt Grüße aus Frankfurt. „Dem Volke muß die Re­ligion wieder gegeben werden", denn nirgends herrscht ein freudiges Schaffen. Der Handwerker klagt, man hat mir die Freiheit gegeben, aber die Frei­heit, die keine ist; der Landmann klagt, man hat mich befreit, aber man erdrückt mich mit Steuern. In einem amerikanischen Blatte ist zu lesen: Es gibt nur zwei Wege, um aus diesem Unglücke heraus zu kommen, der Weg zum Weihkessel oder zum Petroleum. Wir wählen den ersten, die Kirche muß frei werden, sie muß die Freiheit haben, um ihrem Berufe treu zu bleiben. Wir wollen die Freiheit aber nicht allein für uns, sondern für Jeden, welcher ihrer bedarf. Der Geist, wenn er wirken soll, muß frei fein.

Man nennt die soziale Frage eine Magenfrage, aber sie ist eine Erziehungsfrage. Nicht die Kirche hat das ehenie Lohngefetz erfunden, die Reichen thaten es, und deßhalb wendet sich die Kirche an die Reichen und sagt ihnen: „Es ist dir nicht er­laubt, Kapital auf Kapital zu häufen; denn da ist dein Nächster, welcher deiner Hilfe bedarf. Die Magenfrage ist eine Erziehungsfrage, damit die Reichen zum Geben geneigt werden. Gebt uns die Wissenschaft frei, gebt uns konfessionelle Schu­len. Und nun die Universitäten! Wo ist der Lehr­stuhl, aus welchem docirt wird, daß es ein Gesetz gibt, welches nie verletzt werden darf. Die Wissen­schaft hat uns so frei gemacht, daß wir nicht mehr die Freiheit haben, uns zu nähren. Die Kirche allein aber kann die Frage nicht lösen, der Staat muß Helsen damit nicht alles auseinander fällt. Verlieren wir nicht die Geduld; 10 Jahre haben wir ausgehalten, wir werden es auch noch ferner thun. Die Pforten der Hölle werden die Kirche nicht überwältigen."

Fürst Radziwill sendet ein Telegramm in Bezug auf die Befreiung Wiens. Begrüßungs­telegramme von Gesinnungsgenossen in Fulda, Frei­burg und Pasewalk folgen. Damit ist die heutige Generalversammlung geschlossen.

Die Generalversammlung der deutschen Vincenzvereine,

welche sich nach alter löblicher Sitte an die allgemeine Generalversammlung anschließt, wurde Dienstag Nachmittag von Herrn Direktor Dr Kiesel im Namen des örtlichen Verwaltungsrathes mit dem üblichen Gebete eröffnet. Herr Rechtsanwalt Trrmborn, als Vertreter des Provinzial- rathes in Köln, gibt einen kurzen Ueberblick über die Thätigkeit der Vincenzvereine in den Rheinlanden ein erfreuliches Bild segensreichen Wirkens. Eine neue Kon­ferenz ist enstanden, mehrere neue sind in der Bildung begriffen. Es bestehen augenblicklich 136 Konferenzen mit 26,000 Mitgliedern, die 2360 Familien unterstützen. Bei den großen Ueberschwemmungen haben die Vincenzvereine sich ihrer erhabenen Aufgabe gewachsen gezeigt. Die Lin­derung des Nothstandes in der Eifel ist Gegenstand ihrer Bemühungen. Als besonderer Erfolg ist zu erwähnen, daß der Landesdirektor der Rheinprovinz den Konferenzen, welche sich bereit erklärten, die Erziehung der Kinder, welche nach dem Gesetz, betreffend die Zwangserziehung verwahrloster Kinder, der Provinz zur Last fallen, zu leiten, diese Leitung anvertraut, ein Vertrauen, welches jene Verwaltung und den Verein gleichmäßig ehrt. Die Einnahme betrug in Baar 151,397 Mark 58 Pfg., davon

aus den Sitzungskollekten 31,580 Mark. Die Ausgaben betrugen über 120,000 Mark.

Ein, wenn auch materiell weniger günstiges, so doch nach Lage der Dinge nicht minder erfreuliches Bild bot Herr Domkapitular Lünnemann als Vertreter des Pro- vinzialrathes Münster. Westfalen hat 105 Konferenzen, davon sind 12 neu ausgenommen, und zwar sämmtlich in der Diözese Paderborn. Die geringe Ausbrx^ung in den übrigen Diözesen seines Bezirkes führt der Berichterstatter auf Mangel an Bekanntschaft mit den Zwecken des Ver­eines zurück, die auch den Klerus vielfach abhalte. An Zahlen nennen wir: Anzahl der Mitglieder 2430, der Theilnehmer 1960, der unterstützten Familien 1474, Ein­nahme 55,884 M. davon aus den Kollekten in den Sitzungen 40 pCt.. (22,770 M.), Ausgaben 50,500 Mk. Dabei ist noch zu bemerken, daß in Münster 50 Morgen Acker gepachtet sind und an Arme billig verpachtet werden, daß vielfach Ar­beiterkammern, Miethssparkassen mit Prämien auf die Sparsamkeit, Krankenvereine rc. eingerichtet find. Der Herr Domkapitular legt mit Recht das größte Gewicht auf die geistliche Barmherzigkeit und ermahnt zu eigener geistlicher Vervollkommnung. Er schließt mit dem Wunsche, daß bald in Erfüllung gehen die Worte unseres unver­geßlichen heiligen Vaters Pius IX.: „Ich hoffe, daß bald die Zeit kommen wird, wo jeder Fleck der katholischen Welt eine Konferenz vom hl. Vincenz von Paul hat."

Herr Haffner aus Mainz legt dar, wie in seinem Bezirk wegen der vorwiegend protestantischen Bevölkerung nur eine beschränkte Wirksamkeit stattfinden kann. Dem Provinzialrath Mainz unterstehen 17 Konferenzen, wozu auch Fulda, Kassel, Eschwege und Zella gehören, (ein Plus von 3 gegen 1882) mit 364 Mitgliedern, über HOOTheil- nehmern, 251 unterstützten Familien, 73 beaufsichtigten Kindern und 127 beaufsichtigten Lehrlingen. Redner er­wähnt die Konferenz junger Kaufleute in Mainz, die sich bewährt habe, und betont den Nutzen, den die Zugehörig­keit zu einer Konferenz für den jungen Mann habe.

Herr Dr. Lingens (Aachen) entschuldigt den Reprä­sentanten des Generalraths, der verhindert sei, wie aus früheren Versammlungen zu erscheinen. Auch er wünscht rege Betheiligung junger Leute an den Konferenzen und apellirt an die Geistlichen, daß sie den Verein möglichst fördern möchten.

Herr Saarmann aus Amsterdam berichtet noch kurz über die Vincenzvereine in Amsterdam. Es sind 156 Mitglieder da. Die Einnahme beträgt 17,000 Gulden, außerdem werden noch 16,400 Gulden auf Gratisschulen verwendet. 3 Speiseanstalten haben 96,000 Liter Speisen ausgegeben. , ,

Wegen der vorgerückten Zeit schließt der Vorsitzende die Versammlung mit dem üblichen Gebet.

Das Facit der Versammlung ist, daß der Vincenzverein sich in den 50 Jahren seines Bestehens ausgebreitet hat, wie kein anderer Verein, und daß die Empfehlung bet Generalversammlung, für seine Ausbreitung zu wirken, sehr wohl der Beherzigung werth ist.

Deutsches Reich.

Fulda, 14. (September.

, (Verhandlungen mit Rom.) Der rö­mische Berichterstatter der Wiener ,Pol. Corr.' schreibt unter dem 7. d. aus Rom:

Die Nachrichten aus Preußen über die kirchenpolitisch! Sreitfrage lauten im Gegensätze zu den Ausführungen der gegnerischen Tagesblätter ganz zufriedenstellend. Es ist bekannt, daß der preußische Episkopat das außerordentlich zuvorkommende und liebenwürdige Cirkular des Kultus­ministers v. Goßler zum Gegenstände seiner Studien machen mußte. Ihr Gewährsmann kann versichern, daß zwischen dem vorgenannten Episkopat und dem hl. Stuhle die voll­kommenste Uebereinstimmung der Meinungen besteht, und diese Uebereinstimmung hilft, wie man sich das leicht denken kann, in wunderbarer Weise den Gang der Verhandlungen zwischen Berlin und Rom zu erleichtern. Wir sind also noch himmelweit entfernt von einem Ab­bruche der Verhandlungen zwischen dem heiligen Stuhle und der preußischen Regierung; ja dieselben schreiten sogar in regelmäßiger und harmonischer Weise vor; auch von der Abberufung des trefflichen preußischen Botschafters Herrn v. Schlözer, wie einige preußische und italienische Journale vor nicht langer Zeit behaupteten, ist vorläufig keine Rede, vielmehr wird seiner Rückkehr noch im Laust des September entgegengesehen. Das ist der wahre Stand der Dinge und der Anschauungen, und die Thatsache« werden Ihrem Korrespondenten Recht geben. _

Eiu Berliner Blatt will wissen, daß Herr v. Schlözer zunächst in einer außerordentlichen Mission sich nach Rom begibt und daß er aus ausdrückliche Einladung des Herrn Reichskanzlers nach Gastein gegangen ist, um persönlich die I»' ftruftionen für diese außerordentliche Mission ent­gegen zu nehmen. Herr p. Schlözer würde da­nach schon in allernächster Zeit Rom wieder ver­lassen und von dem Ausfall dieses seines Speciad auftrages würde es abhängig sein, ob er noch einmal auf seinen Posten zurückkehrt oder nicht. - Wir regiftriren die letzte Mittheilung mit aller Reserve als eine durch die plötzliche Konferenz an­geregte Kombination.

Berlin, 13. September.

• (Der Kaiser) ist mit großem Gefolge Nach­mittags um 1 Uhr zum Manöver nach Merse­burg abgereift. Graf Moltke, der KriegsmiinM und Walderfee haben sich gleichfalls dahin begeben-

* Dresden, 13. Sept. (Von den fächft' sch en Wahlen.) Es sind bis jetzt fiebern^'