muntque der Regierung meldet: Gleichzeitig mit dem Kaiserlichen Ukas vom 28. Dezember 1881 (a. St.) über den Loskauf des Bauernlandes, welcher eine Generalreduktion der für den Loskauf zu zahlenden Summen anbefahl, wurde eine En­quete angeordnet über die in wirtschaftlicher Be­ziehung zerrütteten früheren gutsherrlichen Bauern­gemeinden, behufs einer von der Generalreduktion unabhängigen ergänzenden Reduktion der Loskaufs­zahlungen. Diese Enquöte ist nunmehr beendet und die Reduktion auf 4,484,565 Rubel festgesetzt.

Egypten.

* Kairo, 5. Juli. (Cholera.) Gestern kamen in Damiette 116, in Shirbin 6 und in Mansurah 47 Todesfälle durch die Cholera vor. In Alex­andrien kam ein Fall vor, der mindestens ver­dächtig ist. Die Handhabung des Sanitätskordons ist jetzt sehr streug und die Sanitätskommission hofft, die Krankheit zu lokalisiren. Bis jetzt forderte die Seuche 1116 Opfer, unter denen fast keine Europäer sich befinden.

Aus Stabt, Provinz und Nach­bargebiet.

Fulda, 6. Juli.

* In der gestrigen Nummer der ,Kaffeler Ztg.' findet sich eine in sehr scharfen Ausdrücken ge­haltene Abwehr gegen den Artikel in Nr. 147 unserer Zeitung betreffend den zu Hadamar ver- storbenenGymnasiallehrer Krämer. Es handelte sich bekanntlich um eine Polemik gegen einen Passus des von der ,Naff. Volkszeitung' am 24. Juni dem verstorbenen Herrn Krämer gewidmeten Nachrufs,

❖ Kaiser Joses II.

Lrne historische Kulturkampfs ■ Erinnerung.

(Fortsetzung.)

Bekanntlich verwandte sich die damals in Frank­reich auftauchende sog. „Philosophie" unter Vol­taire, d'Alembert rc. sehr warm für die Gleichbe rechtigung der Juden, und Josef II. unterließ natürlich nicht, die Franzosen auch hieriu nachzu­ahmen. Einerseits gewährte er den Juden beinahe völlige Gleichberechtigung mit den Christen, anderer­seits dekretirte er ihnen „unvermerkte Beiseitsetzung t(,___---x.w c-«---

ausgenommen) und verfügte, „die Einfuhr der jüdischen Bücher von auswärts einzustellen und die Auflage sothaner Bücher in erbländischen Druckereien einzuleiten." Sein Hauptzweck war die Verschmelzung der Juden mit den Christen, jedoch erreichte er den nicht, die Juden blieben nach wie vor Juden, nur ihr Wucher und alle verwandten Nebel gewannen einen immer größern Spielraum und nagten am Herzen der öster­reichischen Monarchie stärker denn je, sie sind die Könige der Börse und beherrschen die Preffe in Wien und den großen Städten der Provinz mit verbissener Wuth gegen alles positive Christenthum, wie ja auch bekanntlich in den schlimmen Tagen des Jahres 1848, als die Armee gegen innere und äußere Feinde zu kämpfen hatte, aus Dank­barkeit gegen die wohlwollende Dynastie die Juden- preffe in Oesterreich mit dem Meuchelmörder-Dolch im Bunde auf die Zertrümmerung des Kaiserreiches und den Sturz der Monarchie hinarbeitete. Dieser Akt der Dankbarkeit ist noch im lebendigen Ge- dächtniß. Die Verfügung, betreffend die „Bei­seitsetzung der jüdischen Nationalsprache", läßt sich nicht gerade als ein ungerechter Akt von Intole­ranz bezeichnen, jedoch wird es dem Leser im Folgenden klar werden, daß sie als ein Glied in der langen Kette der Josefinischen Sprachtyrannei immerhin bezeichnend genug war. In seinen Cent- ralisationsideen wollte Josef mit einem Schlage die vielen Sondersprachen seiner Völker beseitigen und verfügte, kraft seiner oberherrlichen Gewalt, daß von nun ab die deutsche Sprache als Univer- sal-Reichssprache gelten sollte. (An solcher Schritt war grundfalsch; es wäre bester gewesen, wenn der Kaiser die deutsche Geistesbildung gefördert hätte und die deutsche Sprache durch ihr mora­lisches Uebergewicht sich von selbst hätte verbreiten lasten. Die Beschwerden gegen diese Sprachtyrannei hatten die schnödeste Abweisung und fortgesetzte Kränkungen des Nastonalgefühls, besonders der Ungarn und Böhmen, zur Folge. Gerade die Erbitterung gegen die Unterdrückung der magya­rischen Sprache hat der letztem nur zu neuer

in welchem behauptet war, Herr Krämer sei von Fulda nach Hadamar versetzt worden, weil er sich als Staatskatholik mit der dortigen Geistlichkeit nicht vertragen konnte. Der über die einschlägigen Verhältnisse sehr gut in- formirte Verfasser der Entgegnung war im guten Glauben, die ,Kasseler Zeitung' habe gleich anderen Blättern den obigen Nachruf reproduzirt, was sich allerdings nun als ein Jrrthum her- ausgestellt hat. Die .Kasseler Zeitung' nennt die­sen Jrrthum eine „frivole, umnichtzusagen perfide Handlungsweise." Diesen schmei­chelhaften Bezeichnungen gegenüber seben wir uns zu der Frage genöthigt, ob die Redaktion der ,Kasseler Zeitung', welche sich so sehr für die „Aufrichtigkeit und Wa hrhaf'tigkeit" er­eifert und von der „hinterlistigen Kampfes- weise gewisser Herren in Fulda" spricht, nicht mehr weiß, wie der Krämer-Artikel der .Nassauer Volkszeitung' „nach Fulda gekom­men" ist. Die Antwort auf diese Frage kann der Redaktion der .Kasseler Zeitung' nicht schwer fallen, da ja Herr Redakteur Zwenger selbst den Artikel mit eigenhändigem Begleitschreiben zur Veröffentlichung nach Fulda geschickt hat. Wenn aber Herr Zwenger den Abdruck des Artikels in einem Fuldaer Blatt persönlich zu veranlassen für gut fand, so konnte gewiß nur zu leicht der Jrrthum entstehen, daß Herr Zwenger auch den Lesern seiner eigenen Zeitung den Genuß des Artikels nicht vorenthalten habe. Obwohl also die Redaktion der .Kasseler Zeitung' die Unwahr­heit des betr. Passus, gegen den unsere Polemik gerichtet war, kannte und thatsächlich besser unter­richtet war, so hat dieselbe doch den bewußten Ar-

I Blüthe verhalfen und der große Sprachenkampf ist leider in seinen Auswüchsen nicht die geringste Veranlassung zu der Revolution von 1848 gewesen.

In jedem Zweige der Josefinischen Gesetzgebung und Verwaltung zeigte sich dieselbe unrichtige Auf­fassung von Freiheit und Gleichheit und derselbe kleinlich-despotische Zug, der den Kaiser zum Ge­genstände so vieler drolligen Anekdoten gemacht hat. Wir wollen nur Einiges hervorheben, um dann zu den anderen Charaktereigenschaften Josef II. überzugehen.

In der Reform des Justizwesens bekundeten sich p.»»» filiiv iuvvaX)*

herzige philosophische Philanthropie (Menschenliebe), seine harte, strenge Auffassung von der Staats­polizeigewalt und eine bloß äußerliche Gleichstell­ung aller Bürger vor dem Gesetz. Die Todesstrafe schaffte er ab, weil er sie mit der allgemeinen Men­schenwürde und Menschenliebe nicht für vereinbart hielt, dagegen führte er die barbarische Strafe der Anschmiedung in ewigen Kerker rc. ein und ging so weit, kraft seiner unumschränkten Staatsgewalt be- reitsgefällte Kriminalurtheile beliebig zu verschärfen. Diese Kabinetsjustiz, so verwerflich sie auch immerhin sein mag, wollen wir dem Kaiser nicht so schlimm anrechnen, weil sie damals noch allenthalben im Schwung war. Die kleinliche beschränkte Auffass­ung der abstrakten Gleichheit vor dem Gesetz trieb unter ihm sehr seltsame Blüthen. So wurden z. B. verschiedene öffentliche, schimpfliche Strafen eingeführt, wie Straßenkehren rc., und Jedermann, ohne Unterschied des Standes zu denselben ver- urtheilt. Was aber in dieser Hinsicht für den Hofrath, den Grafen, den reichen Privatier eine Schmach und Schande war, galt doch für den Tagelöhner, den Hausknecht, kaum als solche, da das Gassenkehren ihr tägliches Geschäft war. Statt der Gleichheit war das Resultat nur Ungleichheit.

Was die heutige liberale Welt dem Kaiser be­sonders hoch anrechnet, das ist die Einführung der Preßfreiheit. Wie verhält es sich aber damit? Wie er selbst aussprach, war ihm die Freiheit der Presse nur ein Mittel, um ohne viel Mühe und Kosten die strengste Kontrole über seine Beamten üben zu können. Daß die Preßfreiheit übrigens noch lange nicht dem Geschmack der modernen Libe­ralen entsprach, beweist folgende Stelle des Ge­setzes: „Bücher, welche die katholische oder die christliche Religion überhaupt systematisch angreifen, sollen ebenso wenig als jene geduldet werden, welche die Religion verspotte» oder durch unechte schwär­merische Andächteleien verächtlich darstellen." Der letzte Passus dieser Stelle läßt wieder recht kraß den Widerspruch, die Halbheit des ganzen Systems durchblicken. Also nicht blos der Unglaube, die Freigeisterei, sondern auch der begeisterte Glaube

tikel indirekt zu verbreiten gesucht, und es ist schwerlich ihrer Intention zu verdanken, wen» im hiesigen .Kreisblatt'jene krasseUnwahr- h e i t nicht abgedruckt worden ist. Auf welcher Seite ist denn nun hier die „Wahrheit und Auf­richtigkeit", und auf welcher „die h interlistige Kampfesweise" ? Was ist nun, fragen wir, „frivol und perfid" ? — Uedrigens bemerken wir zu dem gestrigen Artikel der .Kasseler Zeitung', daß Herr Krämer nicht zu Anfang der 50er, sondern zu Anfang der 70er Jahre in Fulda gewesen ist.

Heute Vormittag gegen 1/29 Uhr ereignete sich in der zwischen Neuenberg und Heimbach gelegenen Sandgrube des Maurermeister Heres ein schwerer Unglücksfall. Ein dort mit Sandauswerfen beschäftigter Arbeiter wurde durch den plötzlichen Einsturz der etwas überhängenden Böschung unter einer schweren Sandschicht be­graben. Der Aerrnste wurde tobt aus den Sandmassen herausgegraben.

Q In der gestrigen Sitzung des Männer-Ver­eins M. N. wurde der Beschluß gefaßt, am näch­sten Sonntag den 7. Juli einen Vereins-Ausflug nach dem Giebelrain und Weyhers zu unternehmen. Die Abfahrt erfolgt Nachmittags um l'/2 Uhr auf Partiewagen vom Franzosenwäldchen aus.

Ö Dem Vernehmen nach wird Herr Oekonom Franz Krisch dahier mit dem 1. Oktober die Restauration Harmonie übernehmen. Herr Opry geht nach Kassel, um eine Restauration mit Bier­depot von H. Henninger und Co. in Frankfurt a M. zu führen.

£5 Gestern Abend hatte sich in der Floren­gasse vor dem Hause des Herrn Dr. Kind eine große Menge von Neugierigen versammelt. Die

| sollten verpönt fein, denn der Ausdruck „unechte schwärmerische Andächteleien" war ein sehr dehn­barer Begriff, besonders da „aufgeklärte Staats- diener" darüber zu entscheiden halten. Eine der abgeschmacktesten Sonderbarkeiten Josef II. war feine berühmte Kabinetsordre über die Leichenbe­stattung. Sie beweist in besonders drastischer Weise, wie der Kaiser unter Verkennung aller edlen menschlichen Empfindungen nur den handgreiflichen Nutzen im Auge hatte. Am 23. August 1785 erging nämlich eine allerhöchste Verordnung dahin, büß „ote Lerchen in einen leinenen Sack ganz bloß ohne Kleidungsstücke eingenäht, sodann in Todten- truhen gelegt und in solchen auf den Gottesacker gebracht, dort aber aus der Truhe abermals her« ausgenommen, und wie sie in den leinenen Sack eingenäht sind, in die Grube gelegt, mit ungelösch­tem Kalk überworfen und gleich mit der Erde zu­gedeckt werden sollen." Ein famoser Erlaß, wür­dig, von den Anhängern der modernen Leichenver­brennung mit großen Ehren gefeiert zu werden! Doch damals machte der sonderbare Ufas viel böses Blut, die Unterthanen Josefs II. wollten nicht ein» sehen, daß in der herkömmlichen Art der Bestallung in Holzsärgen eine Holzverschwendung läge und gar eine große Gefahr für die erbländifchen Wälder vor der Thüre stände. Die Erbitterung über die harte Maßregel wurde so groß, daß Josef sich ge­nöthigt sah, durch Hofdekret vom 20. Januar 1786 jene Kabinetsordre zu vernichten, und zwar, weil, wie er sich ausdrückte, seine Untertanen länger Aeser fein sollten.

Diese Josefinischen Ideen gefühlloser, industriöser Nützlichkeit, wonach zuletzt die Acker — wie es englische Spekulanten wirklich gethan, — mit dein Knochenmehl gefallener Helden gedüngt worden wären, gingen natürlicherweise auch in das aufge­klärte Beamtentum über und brachten dort noch seltsamere Dinge zur Reife. So warfen beispiels­weise bei der großartigen damaligen Säcularisation, der staatlichen Aneignung der Klostergüter, die Aufhebungskommissäre „mit ihrem Eifer für die gute Sache und für die Anhänglichkeit an die Krone," die Leiche des alten Herzogs Albrechts des Weisen aus ihrem Sarge, weil er von Blei war, um dafür einige Gulden „für das allgemeine Staats­wohl, das keine Religion und kein Vaterland kennt," von einem Juden zu lösen. Und noch lange Jahre nachher lag das Gerippe Albrechts des Weisen offen da, und die Beamten, die, wie Kaiser Josef sich auS- drückte, keine Sympathie und keine Antipathie kennen sollten, ließen es ruhig geschehen, daß sich die Bauern der Umgegend Zähne aus der Kinnlade brachen rc. Und so fand Äaber Franz das Gerippe und ließ es endlich standesgemäß beerdigen. (Schluß folgt)