Jl? 249* Sonnabend, den 28. October 1882.

Fuldaer Jätung.

Die »Fuldaer Zeitung erscheint titglich, Sonn- und Feiertage ausgenommen. Ran abonnirt gegen Borausbezahlung zu Fulda la der Expedition, Buttermarkt Nr. 112, auSwitrts bei den Postämtern. Der vierteljährliche Abonnementspreis beträgt ausschließlich Brmgerlohn »n Fulda 1 Mark und 50 Pfg., mit »ringerlohn 1 R. 70 Pfg>. auswärts bei den Postämtern: bei der Post abgeholt 1 Mark und 50 Pfg.. ms HauS gebracht 1 M. 90 Pfg. Mit den .Jllustrirten Sonntagsblättern' kostet dieFuld.Ztg vierteljährlich in Fulda M. 1.90; auswärts am Postschalter M. 1.75; ins Haus gebracht M. 2.15.

Inserate: Die Petitzeil« oder deren Raum 15 Pfg., sog. Platzannoncen 10 Pfg.; bei Wiederholungen entsprechenden Rabatt.

-i- Die heilige Theresia als Schriftstellerin.

Die ,Fuld. Ztg.' hat bereits in ihrer Wochenbeilage Nro. 29 der hl. Theresia aus Anlaß ihrer 300jährigen Gedächtnißfeier einen Artikel gewidmet. Das Andenken an dieses große, heilige und wunderbare Weib soll aber nicht so schnell an uns vorübergehen; des- ivegen wollen wir sie heute als Schriftstel­lerin betrachten.

Neben ihrer wahrhaft staunenswerthen Thätigkeit auf dem Gebiete des Klosterlebens war die heil. Theresia auch eine hochbedeu­tende Schriftstellerin, welche der Welt die Geheimnisse der göttlichen Liebe und Gnade in der fruchtbarsten Weise verkündigte. Mehr noch als in dem von ihr erneuerten Orden lebt sie fort in ihren Schriften, welche ihr in der Kirche eine Stelle unter den ersten Lehrern der mystischen Theologie, und in ihrem Heimathslande eine Stelle unter den ersten Classikern ihrer Nation sichern. Nicht aus eigenem Antrieb ergriff Theresia die Feder; sie schrieb im Gehorsam auf Befehl ihrer Obern, allein dann auch mit solchem Eifer, daß sie den Wunsch hegte, mehrere Hände zu haben, und in solchem Fluge, daß sie niemals eine geschriebene Seite nochmals überlas, was ihr als Zeitverschwendung er­schienen wäre. Ihre Schriften sind ein treues Abbild ihres hohen Geistes und feurigen Herzens, so daß ihre ganze Persönlichkeit uns so klar und anschaulich aus denselben ent­gegentritt, wie die beste Biographie sie nicht anschaulicher darzustellen vermöchte. Unter ihren Werken ist an erster Stelle zu nennen die Geschichte ihres Lebens, zumeist ihres

-

Oswin Connor.

Eine Erzählung aus dem Volksleben Irlands. Aus dem Englischen des Charles Lever, frei übersetzt von Alice Salzbrunn.

(Fortsetzung.)

Der junge Mann, welcher diese Worte sprach, entsprach in Gestalt und Bewegung dem eigentlichen Ideal eines irischen Bauern; etwas über inittelgroß und schlank gebaut, bekundete sein gutproportionirter Körper mehr Thätigkeit und Ausdauer als große Stärke. Sein Gesicht war angenehm und der frei« inüthige Ausdruck desselben wechselte mit Blitzesschnelle, wenn es in Gutmüthigkeit strahlte, im Zorn flammte, in Witz und Verstand leuchtete, oder sich beim Anblick eines Nebenbuhlers in kühner Verachtung versinsterte. Ec sah aus, als sei er bereit und Willens, gutes und böses Schicksal zu ertragen, Freundschaft und hatte Stöße mit gleicher Befriedigung zu erwidern. Obgleich er reinlich und gut gekleidet war, gehörte er augenscheinlich zu einer niedrigen Claffe unter der Bauernschaft. Sowohl sein Hut als sein langer Rock war schon sehr abge­tragen und leine geflickten Schuhe zeigten, daß es ihm Mühe kostete, ein ehrbares Aeußere aufrecht zu erhalten.

„Sie sah dich heute gar nicht an, Oswin,"

inneren Lebens, ein Seitenstück zu den Be­kenntnissen des heil. Augustinus, dann^das Buch der Klosterstiftungen, welches uns The­resia in ihrer Thatkraft, ihrem Muth und ihrem feinen Tact im Verkehr mit der Welt zeigt; die ascetisch-mystischen Schriften und die Seelenburg. Letztere Schrift ist ihr be­deutendstes, aber auch wegen des Gegenstan­des schwierigstes Werk. Alle diese Schriften enthalten nicht sowohl Abhandlungen als Mittheilungen aus eigener Erfahrung. Fer­ner besitzen wir eine große Sammlung von Briefen an die ersten Personen ihrer Zeit, auch biographisch sehr wichtig; endlich einige wenige flammensprühende, die innigste Got­tesminne athmende Gedichte.

Schon für die Philosophie sind die Schrif­ten von hohem Belang, besonders für die Psychologie und die Kenntniß außerordent­licher Seelenzustände. Leibnitz nimmt keinen Anstand, zu erklären, daß er die Werke der hl. Theresia sehr schätze und aus ihnen für seine philosophischenGrundanschauungen lerne. Görres schreibt in seiner Mystik: „Befragen wir, um uns über solche (intellectuale) Visionen deutliche Begttffe zu verschaffen, Solche, die sich darin befunden: zuvörderst die hl. The­resia, die das innere Auge einerseits nach aufwärts, andererseits nach abwärts, auf sich selbst gerichtet, einsichtig, verständig, geist­reich, wie sie war, sich immer Rechenschaft zu geben sucht von dem, was in ihr vorge­gangen und die dabei vorsichtig und wohl kundig der Worte, uns ihre Erfahrungen rund und klar mitzutheilen weiß." Theresia ist „die Reisebeschreiberin im Reich der Ent­zückung" , und deshalb sind ihre Mittheilun- sagte der vorhin von ihm Angeredete, „sie wendete den Kopf auf die andere Seite, als sie vorbeiging."

„Meiner Treu, ich fürchte, du hast schlechte Aussichten," sagte der Andere pfiffig.

„Scherz bei Seite, Burschen, seid will­kommen," sagte Oswin, indem er bis an die Ohren erröthete und eine gewisse Gleich­giltigkeit gegen ihre Spöttereien erheuchelte, „ich mache mir wenig aus euren Worten, — so wenig, wie sie sich aus mir macht," fügte er bei sich selbst hinzu.

„Sie ist das schönste Mädchen in der ganzen Gegend, dagegen läßt sich Nichts sagen, und sogar, wenn sie kein Vermögen hätte —."

„Hol' der Geier ihr Vermögen!" rief Oswin plötzlich, „ich sage euch, ihr Geld läßt mir Tag und Nacht keine Ruhe; wenn ihr Geld nicht wäre, so würde sich manch' ehrsamer Bursche weder schämen noch fürch­ten, um sie zu werben."

„Sie wird zweihundert Pfund (Englisches Goldstück = 20 Mark) haben, wie ich Hütte," sagte der andere, „ihr Vater erwarb viel Geld in der Kriegszeit."

„Ich wünsche, er hätte es mit in die Erde genommen," antwottete Oswin mit Bitterkeit.

„Er würde es nicht ungern gethan haben,

gen aus diesen dunklen Gebieten des höheren Seelenlebens so überaus werthvoll.

lieber den theologischen Gehalt ihrer Schriften hat sich die Kirche selbst wiederholt in feierlichster Weise ausgesprochen, in der Canonisationsbulle und in ihren liturgischen Büchern; sie nennt die Lehre der hl. The­resia geradezu eine himmlische, wodurch sie nicht bloß die theologische Correctheit der­selben gewährleistet, sondern auch den über­natürlichen Ursprung derselben bezeichnet. Diese Worte der Kirche erschienen dem gro­ßen Bossuet, Bischof von Meaux, von sol­chem Gewicht, daß er den Ausspruch that, Theresia sei durch dieselben fast unter die Kirchenlehrer erhoben worden. — Nament­lich gelten die Briefe der hl. Theresia als unübertroffenes Muster der Sprache. Der bedeutendste englische Kenner der spanischen Literatur, Tüknor, sagt in seiner Literatur­geschichte von ihr: „Theresia schrieb, höherer Eingebung vertrauend, mit einer Sicherheit, die fast eine feierliche und Achtung gebie­tende ist. Ihre Schriften verdienen auch wegen der Reinheit, Schönheit und Anmuth des Stils eine ausgezeichnete Stelle in der Literatur ihres Volkes." Selbst neuere protestantische Gelehrte, wie Ranke, Hase ic. versagen der hl. Theresia, die ihnen „die Repräsentantin echt religiöser Mystik" ist, ihre Anerkennung nicht. Hören wir schließ­lich Professor Zöckler in Gießen, welcher über die Wirksamkeit der hl. Theresia und ihrer großen Zeitgenossen folgenden sehr ob- jeetiven Ueberblick gibt:

„Den nur bekanntesten Helden (nämlich Johannes von Gott, Stifter des Ordens der alte Philipp Joyce hing mit ganzer Seele an seinem Gelde.

Die Aufmerksamkeit richtete sich jetzt auf einige Männer, welche aus verschiedenen Richtungen herbeiliefen, während man laute Stimmen hörte und eine allgemeine Er­regung sich kundgab. Der Lärm nahm zu, und jetzt tönten ein Kampfgeschrei und die Schläge der Knotenstöcke, wie es bei einem irischen Volksfest gewöhnlich der Fall ist. Die drei jungen Männer blieben gleichgiltig, als verdiene ein vorübergehender Kampfaus­bruch keine Beachtung; auch beharrten sie bei diesem schweigend gefaßten Entschluß, als einige Burschen von Zeit zu Zeit einen Kämpfer aus dem Gedränge fortführten, weil seine blutigen Schläfen oder fein zer­schlagener Kopf den Rückzug nicht mehr un­ehrenhaft machte.

„Sie fangen früh an," war die kalte Bemerkung Oswin Connor's, indem er mit übermüthigem Lächeln auf den Schauplatz des Kampfes blickte.

„Die Joyce's sind immer die ersten, welche anfangen," bemerkte einer feiner Ge­fährten.

„Und die ersten, welche aufhören," ant­wottete Oswin, dessen Liebe zu der hübschen Maria seiner Feindseligkeit gegen den bös­artigen Charakter ihres Bruders gleichkam.