Intelligenz-Blatt

der freien MM Frankfurt.

(Srpeditions-Comptoir am hl. Geistpförtchen 84 214 ;)• I W

M 52. Donnerstag, den 2. März 1854» x^

UebxxhliÄ der Ereignisse im Gebiete der politische« und materiellen Interessen.

In der jetzigen Zeil soll Niemand schwèigen oder nachgeben; man muß reden und sich rühren, nicht um zu überreden, sondern sich aus seinem Posten zu er» halten. Ob bei der Majorität oder Minorität, ist ganz gleichgültig. Gothe.

Frankfurt, den 2. März. Das Beste, was wenigstens in französischer Sprache, über den Ursprung, die Verbreitung und den Einfluß der sozialistischen Ideen er­schienen, ist das Werk eines Professors von der katholischen Universität zu Löwen Na­mens Thouissen. ES werden darin alle Phasen, die der Socialismus von der Ly­kurgischen Gesetzgebung an bis zu dem Fourrier'schen System durchlaufen ist, durchgegangen und nachgewiesen, wie gewisse socialistische Elemente sich auch in Gesetzgebungen vorfinden, die im Ganzen einer durchaus anderen Tendenz huldigen- Ueberall, wo noch Kasten-, Zunft- und CorporationSwesen eine bedeutende Stelle einnimmt, werden auch Spuren des Socialismus vorgefunden, und je despotischer ein staatlicher Zustand ist, um so mehr. Der vornehmste Grund der Ueberlegenheit der rö­mischen Welt, in politischer Beziehung, über die griechische und orientalische, und Wer. langen Dauer, sowie ihres tiefen Einflusses auf alle späteren Zeiten liegt in der großen Ausbildung des römischen Rechtes, wo die strengen Bestimmungen über Eigenthum und Besitz einen nnübersteiglichen Wall gegen das Eindringen der socialistischen Ideen gebildet haben. Indessen ließen die despotische Macht der römischen Kaiser und daS Da--< seyn der Sklaverei socialistische Einflüsse zu. Im Mittelalter ist die Idee des Socialist muS in dem Stände- und Zunftwesen, in der Organisation der Klöster und Stifter, in der Vorstellung von einem unpersönlichen Besitz, der einer ganzen Gattung von Men-, schen angehört, hervorgetreten. Am Anfänge der französischen Revolution ist nicht die geringste Hinneigung zum Socialismus sichtbar geworden, indem vielmehr dusch die Aufhebung der Fideicommisse, des LehnSreruS, die Einweisung der gerichtlichem Güter das Eigenthum individualisirt worden und einen mehr persönlichem Charakter als früher angenommen hat. Erst gegen Ende der Revolution trat Babeuf mit socialistischen Ideen hervor,, indem er sich aus das von ihm mißverstandene Beispiel der beiden Grachen berief, die aber nicht auf V e r t h e i l u n g veö Eigenthums, sondern nur auf die deS römischen Staatsgutes antrngen, was etwas ganz Anderes ist. Das Evangelium enthält keine socialistischen Elemente, denn sonst wurde ? nicht die Mildthätigkeit, welche die Ungleichheit des Vermögens vorauSfetzt, zu einer so hohen Tugend erhoben haben.