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Zuldaer

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Rotationsdruck e. Verlag der Kuldaer Ae- tiendruckerei ht Zulda. Fernsprecher Nr. 9.

JW 197.

Fulda, Mittwoch, den 30. August 1905.

32. Jahrgang

Zweites Matt.

Kl. c. vom heimischen herb.

Von Margareta von Berlin.

(Nachdruck verboten.)

Er ist sehr altmodisch, der Herd. In keiner Küche, es sei denn auf dem flachen Lande, finden wir noch den alten, aus Steinen aufgemauerten Herd mit dem offenen Feuer, dem Dreifuß und dem an Ketten über dem Feuer hängenden Kessel. Seit einem halben Jahrhundert herrscht überall die Kochinaschine, feit zwanzig Jahren die Gas- niaschine daneben. Dazu gesellen sich noch elek­trische Kochmaschine und Kochkiste — wir brauchen also keinen Herd mehr; das ist ein überwundener Standpunkt.

Und doch wird das alte Wort „Herd" nicht so leicht aus unserem Sprachschatz verschwinden, auch nicht aus unserem Volksbewußtsein, in welchem sich das Wort „Herd" noch immer mit dem Begriff des Hauses deckt. Wir sprechen in der Ferne von der Freude der Rückkehr an den „heimischen Herd", wir haben das hübsche Sprichwort „Eigener Herd ist Goldes wert", und das Wort „Einen eigenen Herd gründen" ist noch gang und gäbe geblieben. Rur dem alten Herd, dem diese Worte gelten, den finden wir nicht mehr, er würde sich merk- würdig ausnehmen inmitten unserer modernen, stilvollen Wohnung.

Aus der Zähigkeit, mit der sich das Wort Herd durch Jahrtausende als Bezeichnung des Heims, des Hauses erhielt, läßt sich die große Bedeutung ermessen, die er in früherer Zeit hatte. Der Herd war die erste Ansiedelung der Familie. Die zu einem Herd gehörten, bildeten die Herdschaft. Auf dem Herde wurde fortwährend das Feuer unter­halten, denn es durfte niemals erlöschen, weil das Entzünden neuen Feuers mühsam war und zu Festzeiten, z. B. zur Sommersonnenwende als re­ligiöse Zeremonie vorgenommen wurde. Um den Herd mit seinem wärmenden Feuer, welches in Wintertagen auch zur Erleuchtung diente, sammel­ten sich die Herdgenossen.

Die Frau schaffte am häuslichen Herde, wäh­rend der Mann zu Kampf und Jagd oder zu friedlichem Gewerbe zog. Schon die „Heimfllh- rung" einer Braut in das Haus des Ehemannes zeigt, daß der Herd die Hauptsache sei. Vom Herde des Vaterhauses nahm sie Abschied, um dreimal in ihres Gatten Haus um den Herd ge­führt zu werden. Dadurch wurde sie dem Herde und der Herd ihr geweiht und sie in ihrem neuen Hause heimfest gemacht. Sie war es, die das heilige Hausfeuer zu erhalten hatte und dafür sorgte, daß, jeder, der ihre Schwelle betrat, des Segens dieser Heimstätte teilhastig wurde. Kein Streit und reine Zwietracht dursten hinüberge- iragen werden; wer den Herdsrieden brach, ver­fiel der Strafe des Gesetzes. Der Herdfriede ist heute der Hausfriede; wer ihn freventlich bricht, fällt ebenfalls in Strafe. Das Gesetz kennt und ehrt noch heute den Frieden des Hauses, leider aber wird er von den „Herdgenossen" nicht immer zewahrt.

Jeder H?rd hat sein eigenes Ferker und jedes Haus seine eigenen Freuden und Leiden. Manche, wie Geburt eines lieben Kindes, Todesfall oder Krankheit, werden auch draußen bekannt, müssen es werden, aber schon der urdeutsche Herd und sein Feuer kannten andere kleine Geschehnisse, die nicht hinausgetragen werden durften, um außer­halb der Herdgenossen bekannt zu werden. Es gab ein Herdschweigen, das auch heilig war. Die neu? Zeit weiß nicht viel von solchem heiligen Herdschweigen.

Als der Hausbau in Deutschland sich besserte, als zu einem Hause nicht nur der eine Raum ge­hörte, dessen vornehmster Platz der Herd war, als durch die Einführung des Christentums die alten Hausgötter an Wichtigkeit verloren hatten, wurde aus dem Herde die Koch- und Feuerstätte und sie < rhielt ihren Platz in der Halle. Da aber die Koch- 'ätte meist aber auch der Aufenthalt der Frauen war, ihre Pflichten als Bereiterin des Mahles und zur Erwärmung und Erleuchtung des Hauses sie an den Herd bannten, so verlor er an seiner Be­deutung für das Haus nichts. Noch immer blieb die alte Sitte bestehen, daß auch neue Hausgenossen dreimal um den Herd gehen mußten und neu ge­kauftes Vieh dreimal um ihn herumgeführt wurde, nur so traten sie rechtlich in den geweihten Bann des Hauses ein.

Die Deutschen waren von allem Anfang an gastfreundlich. Sprach ein Fremdling vor, so wurde ihm ein Platz am Herde gegönnt, hatte er den Herd berührt, so stand er im Schutz des Haus- herrn und gehörte zu den „Hausgenossen". Dieser Schutz mußte auch anerkannt werden, wenn fliehende Feinde sich in das Haus retteten. Der Todfeind war sicher in des Todfeindes Hause, wenn er den Herd des Hauses berührt Hatte. Die Heilig­keit des öffentlichen heidnischen Opferaltares und des häuslichen Herdes ging auf die Kirchenaltäre christlicher Zeit über. Bis in spätere Zeit hinein war auch ein Gefangener oder Verurteilter frei, wenn es ihm gelungen war, bis an den Hochaltar einer Kirche zu fliehen und diesen zu berühren.

Je weiter wir in die ältere Zeit zurückblicken, desto wichtiger und bedeutsamer für das ganze Haus ist der Herdraum, während Stube und Kam­mer zuerst ganz fortfallen, später zunächst neben­sächlicher behandelt sind. Daher erklärt sich die große Wichtigkeit, die der Herd oder sein neuarti­ger Ersatz, der Kamin, der Ofen, die Kochmaschine noch im Volksbrauch und Volksglauben haben. In vielen Gegenden läßt man auf Bauernhöfen neu zuziehende Dienstboten noch gern zuerst „inS Ofenloch schauen", damit sie recht dem Hause zu­gehörig werden und in den mancherlei für die

Zukunft wichtigen Nächten (Andreasabend, Jo­hannisabend, Sylvesterabend) schauen die Mäd­chen in den Ofen, um den dereinstigen Verlobten zu erblicken.

War der Herd den Altvordern heilig, so nicht minder das Feuer, welches darauf glühte und dessen Erhaltung der Hausfrau vornehmste Pflicht war. Wurde es auch während der Nacht mit Asche zugedeckt, unter der deckenden Asche glomm es wei­ter, ein Bild steten Lebens, steter Kraft und steter Liebe, die namentlich unter den Herdgenossen nie erlöschen sollte. Das Feuer leitete der Glaube der Altvordern von der Himmelsflamme ab, die der gewaltige Donnergott im Blitze selbst entzündet hatte. Zur Zeit der Sommersonnenwende, wenn man das alt und kraftlos gewordene Feuer löschen ein neues reines heiliges Feuer. Von diesem nahm sich jeder einen Feuerbrand mit nach Hause, um ein neues Feuer damit auf seinem Herde zu ent­zünden. Die später erfundene Art, Feuer aus Stahl und Stein zu schlagen, galt lange als eine profane Art, Feuer zu erhalten, und konnte daher zunächst für das „heilige Herdfeuer" nicht ver­wendet werden.

Auch die Bewahrung des Feuers auf dem Herde war wichtig; man gab keinen Feuerbrand aus dem Hause fort, und noch heute findet sich in vielen Orten der alte Glaube, nach dem kein Licht oder Feuer aus dem Hause getragen werden darf. Feuer und Licht waren die lebendigen Zeugnisse der Herdgenossenschaft; wo kein Licht und Feuer brannte, da gab es kein wohnliches Heim.

Was das Wort „Heimweh" besagt, hat schon mancher erfahren, den das Leben und sein Beruf fortführte aus der trauten Herdgenossenschaft. Der Kampf um's Dasein führt jetzt nicht nur die Män­ner und Söhne, sondern auch die Frauen und Töchter hinaus in die Welt.

Wo bleibt die traute Herdgenossenschaft, wo der Friede des Hauses? Hierhin geht der eine, dorthin der andere. Kaum, daß sie sich abends um den Familientisch zusammenfinden. Und doch — gerade der Familientisch hat etwas von der Bedeutung des alten Herdes, sollte es wenigstens haben. Hat die Not der Zeit es mit sich gebracht, daß die „Herdgenossen" sich tagsüber zersplittern draußen im Kampf um's Brot, so sollte doch im Familientisch, um den man sich zur Abendmahl- zeit schart, der alte trauliche Herd sich wiederfinden. Brennt auch kein Feuer alter Art darauf, so kann doch Lampe oder Licht das „Gesprächsfeuer" bil­den, bei dessen milden Glanz die Familienglieder sich nahe treten in traulichem Gespräch, im Mit­teilen ihrer Erlebnisse. Ein Gleiches gilt von den Sonntagen, die Marksteine bedeuten im Lebens­kämpfe und stille Friedensstätten, wenn die Prieste­rin da ist, die Hausmutter, die es versteht, mit liebevollem Sinn Mann, Kinder und Schwieger, kinder an das friedliche Haus, den heiligen Herd zu fesseln. Glücklich das Haus, wo eine solche Stätte bereitet ist den „Herdgenofsen".

Vermischtes.

* Von einer Bärin verfolgt, "Aus Belovar wird dem „Pest. Lloyd" geschrieben: Dieser Tage begaben sich die Brüder Paul und Martin Dosek aus Divoselo in das wildromantische Hochgebirge des Velebit, um ihre dort weilende Ziegenherde heimzutreiben. Als die beiden Brüder nach mehr­stündigem Marsche den einsamen Weideplatz im Hochgebirge erreichten, begegnete ihnen ein recht unangenehmes Abenteuer. Eine riesige Bärin — ein wahres Prachtexemplar —war eben damit be­schäftigt, eine Ziege zu verzehren, und als sie sich bei diesem Schmause durch die zwei Bauern ge­stört sah, stürzte sie sich mit fürchterlichem Ge­brüll auf die Störenfriede. Die Brüder Dosek hatten keine Waffen bei sich, sondern nur schwere Knüttel, und da es nicht ratsam erschien, mit diesen schwachen Verteidigungswerkzeugen sich der Bestie gegenüberzustellen, ergriffen die Bauern die Flucht. Die Bärin folgte ihnen jedoch auf den Fersen, so daß die Bauern in der höchsten Not sich auf einen hohen Buchenbaum flüchteten. Mei­ster Petz faßte, hierauf unter dem Baume Posto und fixierte die zu Tode erschrockenen Bauern. Von Zeit zu Zeit holte sich das Ungetüm eine Ziege aus der Herde, kehrte aber immer wieder zur Zufluchtsstätte der Bauern zurück. Die Be- dauenswerten mußten die ganze Nacht auf dem Baume zubringen und erst beim Morgengrauen, nachdem die eines vorzüglichen Appetits sich er­freuende Bärin fünf Ziegen verzehrt hatte und von dannen gezogen ivar, konnten die Bauern ihre Wanderung nach Hanse antreten.

* Ter Kampf gegen die Straßenschleppe. In dem Städtchen Laibach (Krain) ist eine kleine Revolution ausgebrochen, ein offener Kampf aller Schleppenfeinde gegen die Schleppenträgerinnen, und der Sieg ist vorläufig auf feiten der Be- kämpfer dieses staubaufwirbelnden Kleideran­hängsels. Die „Laibacher Antischleppenliga" hat es durchgesetzt, daß das Stadtoberhaupt eine Ver­ordnung erlassen hat, die den Damen das Tragen einer Schleppe auf allen Straßen und öffentlichen Plätzen aus sanitären und ästhetischen Gründen bei Strafe verbietet. Die Laibacher Schleppen­freundinnen sind über den Mangel an Galanterie des Bürgermeisters empört und haben sich gemäß dem Grundsatz „Einigkeit macht stark" zu einer „Vereinigung der Schleppenanhänger" zusammen- geschlossen, der merkwürdigerweise auch einige Herren als Ehrenmitglieder angehören. Die Ver­einigung hat sofort energischen Protest gegen die Verordnung erhoben und versichert feierlich, sich weder ihr heiliges Recht noch — ihre Kleiderröcke von einem Manne verkürzen zu lassen. Der Pro­test hat zwar noch keinen positiven Erfolg gehabt, aber das eine haben die Damen doch erreicht, daß das Verbot in der Stadt mehr Staub aufgewirbelt hat, als vorher die Schleppen selber. Die Majori­tät lobt aber den mutigen Bürgermeister, und

auf einem dieser Tage abgehaltenen Bankett der „Antischleppenliga" wurde er von einem Redner als Gesundheitsapostel und Bazillentöter gefeiert. — Der Kampf gegen die Straßenschleppe wäre auch anderwärts sehr zu wünschen.

♦ Eine neue Quelle für Gummi arabicum ist der Sudan geworden, das große nordafrikanische Gebiet, das sich mit der Zeit als immer wertvoller erweist und daher auf der einen Seite von den Franzosen, auf der anderen von den Engländern umworben wird. Der Handel mit Gummi arabi­cum hat dort, wie „English Mechanic" berichtet, in den letzten Jahren eine ungeheuere Steigerung erfahren, und der Preis ist sehr gering. Die Aus­fuhr aus Aegypten beträgt jetzt über 20 Millionen Pfund jährlich. Der Gummi wird in den Wäl­dern gesammelt und dann nach Omgurman ge­bracht, wo er verpackt, gewogen und nach Kairo oder einem der Seehäfen geschafft wird. Man unterscheidet im Handel drei Sorten. Die erste Qualität ist weich und von weißer Farbe, die zwette hart und rötlich. Erstere wird um 10—12 Proz. teurer bezahlt und namentlich von Chemikern und Apothekern gekauft. Die Verpackung geschieht in hölzernen Kisten im Wert zu je 100 M.

* In Gedankcn. Gutsbesitzer: In diesem Jahr habe ich mir auf der Mastviehausstellung den er- sten Preis geholt. — Professor (zerstreut): Wie viel wiegen Sie denn?

Literarisches.

Die .Tremonictt-Dortmund schreibt: Wenn das Sprüchroort .was der Mensch ißt, ,das ist er", sowie das andere „was der Mensch lieft, das wird er", feine Berechtigung findet und sich im guten rote im schlechten Sinne bewahrheitet, so dürfen wir es in unfcret Zeit mit Freuden begrüßen, wenn dem lese- süchtigen Publikum auch in dieser Hinsicht eine gute und gesunde Kost verabreicht wird. Eine solche bietet u. a. die rühmlichst bekannte Verlagsbuch­handlung von Butzon & Bercker in Kevelaer, welche unter dem Titel: „Ans Vergangenheit und Gegen. Watt" dem christlichen Volke die herrlichsten Er­zählungen, Romane und Novellen darbietet, welche nach Inhalt und Form tadellos, sittlich rein und dazu noch sehr billig zu erhalten sind. Bis jetzt sind 54 Bändchen zu je 30 Pfg. erschienen und es ist damit auch dem weniger Bemittelten möglich gemacht, durch wenig Geld eine schön gediegene Hausbibliothek sich anzuschaffen. Wir wünschen dem Unternehmen einen recht segensreichen Erfolg!

Le Traducfpur und The Translator sind zwei Halbmonatsschriften zum Studium der franzö­sischen, englischen und deutschen Sprache.' Sie sind so eingerichtet, daß dem französischen oder englischen Original gute Ucbersetzungen oder erklärende Fuß­noten beigegeben sind, die dem Lernenden leicht über die Schwierigkeiten hinroeghelsen und das Studium äußerst angenehm und fast mühelos machen. Außer­dem vermitteln diese Blätter die Korrespondenz in fremder Sprache, sodaß mancher unserer Leser in ihnen ein willkommenes Mittel zur seiner Vervoll­kommnung finden wird. Probenummern kostenftei durch den Verlag des ,Traductentt oder des ,Trans« latott, in La Chaux-de-Fonds (Schweiz).

Marktberichte.

• Frankfurt o. M., 28. Aug. 1905. Am heutigen Wochenmarkt waien einheimische Brotfrüchte bei un­vermindertem Angebot und lebhaftem Geschäft gut be­hauptet. Roggen etwas höher. Ausländische 83tot» fruchte im Preise unverändert bei etwas regerer Nach­frage. Ger 7te ruhig. Hafer und Mais fanden flotten Absatz bei behauvteten Preisen. Cs notieren: Weizen, hiesiger und Wetterauer 17.20—17.35 Mark: lurhesstscher 17 20—17 35 Maik, norddeutscher 00 00 bis 00.00 Mark, russischer 18.25—19.00 Mark, Red­winter 00.00 - 00.00 M, Kansas 00.00 - 00.00 Mart, La Plata 18.00—19.00 M., Donauweizen 00.00—00 00 Mark. Roggen, hiesmer. 14.60—14.90 Mk. bayerischer 00.00—00.0O M., russischer 00.00- 00.00 Mark. Gerste, hiesige, 00.00—00.00 Ml., Pfälzer 00.00 - 00.00 Mark, Riedgerste 00.00.—00.00 M. Hafer, hiesiger, 14.50 bis 15.50 M., do. neuer 00.00 - 00.00 M., bayerischer0100 bis 00.00 M., russischer 14.50—15.50 M., rumänischer 00.00—00.00 Mk. Mais lMixed) 1 '.59-13.70 Liarh Donaumais 00.00—00.00 M, La Plata 13.25—13.50 Mark, russischer 00.00—0000 M. Alles pcr 100 Kilo netto effektiv loco hier. — Mehl lebhaft bci sesten Preisen. Es notiert je nach Qual : Weizenmehl, hiesiges, Nr. 0 26.75 bis 27.75 M., feinere Marken 29.00- 29.25 M-, Nr. 1 24.75—25.25 M., feinere Marken 26.00—26.50 Mark. Nr. 2 23.75—24.25 M , feinere Marken 24.75—25.25 Mark, Nr. 3 22.50—23 00 Mk., feinere Marken 23.00 bis 23.50 M., Nr. 4 19 00—19.50 M., feinere Marken 20.00—20.50 M. Noggenmehl, hiesiges, S.r. 0 22.75 bis 23.25 M., Nr. 1 20.25- 0.75 M., Nr. 2 16.00 bis 17.00 M. Alles per 100 Kilo in«. Sack — Flitter­artikel unverändert. Weizenschalen 4.90—5.15 Mark. Weizenkleie 5.00—5.25 M., Roggenkleie 5.90—7.50 M., Futtermehl 6.50—7.50 M., Biertreber, getrocknet, 6.50 bis 7.00 M- je nach Qualität. Alles per 50 Kilo netto effektiv loco hier.

* Frankfurt a. M., 28. August 1805. Notierung der Viehmarkt-Preise. Zum Verkauf standen 468 Ochsen, 79 Bullen, 968 Kahe und Färsen (Stiere und Rinder), 234 Kälber, 213 Schafe unv Hümmel und 1547 Schweine. Bezahlt wurde für 100 Pfv. Schlachtgewicht, Ochsen: a. vollfleischige, ausgemästete höchsten Schlacht- roetts bis zu 6 Jahren 77—79 M., b. junge fleischige nicht ausgemästete und ältere ausqemästete 71—73 M , c. mäßig genährte junge, gut genäyrte ältere 65 67 M., d. gering genährte jeden Alters 0)—00 M. Bullen, a. vollfleischige höchsten Schlachtwertes 63—65 Mark, b. mäßig genährte jüngere und gut genährte ältere 60—62 M„ c. gerinn genährte 00.00 M Kühe und Färsen «Stiere und Rinder): a. vollfleischige, ausge­mästete Färsen (Stiere und Rinder) höchsten Schlacht­wertes 6o—71 Ri., b. vollaeischige, ausgemästete Kühe höchsten Schlachtwertes bis zu 7 Jahren 64—66 M., c. ältere ausgemästete Kühe und wenig gut entwickelt» jüngere Kühe und Färsen (Stiere und Rinder) 51 bis 53 M., d. mäßig genährte Kühe und Färsen (Stiere und Rinder) 48—50 M, e. gering genährte Kühe und Färsen Stiere und Rinder) 00—00 M. Bezahlt wurde für 1 Pfd. Schlachtgewicht: Kälber: a. feinste Mast (Bollmast) u. beste Saugkälber (Hannov.) 68—90 Pfg, b. mittlere Mast- und gute Saugkälber 80— 84 Pfg. c. geringe Saugkälber 63-67 Pfg., d. ältere gering genährte Kälber (Fresser) 00—uO Pfg. Schafe: a Mastlämmer und jüngere Masthämmel 72—74 Pfg.. h. ältere Masthämmel 64—66 Pf.g, <. mäßig genährte Hämmel und Schafe (Merzschafe)00—00Pfg. Schweine: a. vollfleischige der feineren Rassen und deren Kreu­zungen im Alter bis zu 1 /i Jahren 75—00 Pfg., b fleischige 73—74 Pfg., c. gering entwickelte, sowie Sauen und Eber 68—70 Pfg., d. ausländische Schweine (unter Angabe der Herkunft) 00—00 Pfg. Bezahlt wurde für 1 Pfd. Lebendgewicht: Kälber: a. 52—54 Pfg., b 48 bis 50 Pfg. Schweine: a. 58 /, Pfg., b. fleischige 57'/- Pfg. Geschäft in Hornvieh mittelmäßig, Ueo-i- stand mäßig, in Kleinvieh gut Markt geräumt. Aus Oesterreich standen 160 Ochsen und 7 Kühe zum Verlauf.

für den Kreis Fulda-Stadt stellen sich die Ergebniffe der Bewilligung von Alters-, Invaliden- und Kranken» 8 Renten in der Zeit vom 1. Januar 1891 bis Ende Juni 1905 rote folgt:

| (Singe angene Anträge 1

Davon sind erledigt durch

Gesamt- Jahresbekrag der bewilligten Renten

Von den Rentenempfängern sind bezw. waren beschäftigt

Nach Abgang durch Tod rc. bleiben noch zu zahlen

9ient n. B w-lligu g

Ablehnung

Tod der Aniragst Her rc.

n der San w-.tschafl

in der Industrie

im Handel und Berlehr

durch Lohnarbeit wechemder An

im Staatsdienst re.

y--,„<!uu,, un

Posten

M.

M.

Altersrenten....

77

72

4

1

9 720

60

5

21

6

25

2

13

28

4 074

80

Invalidenrenten. .

362

331

25

6

44 877

20

16

114

15

86

12

88

214

30 019

80

Krankenrenten . . .

19

19

—

—

3024

—

1

9

1

3

1

4

12

1944

—

Zusammen:

458

422

29

7 1

57621

80

22

144

22

114

15

105

254

36 038

60

’ür den Kreis Fulda-Land stellen sich die Ergebniffe der Bewilligung von Alter»-, Invaliden- und Kranken» Renten in der Zeit vom 1. Januar 1891 bis Ende Juni 1905 wie folgt:

Altersrenten. . . .

Invalidenrenten. .

Krankenrenten . . .

Zusammen:

s

S

213

614

31

858

Davon sind erledigt durch

Gesamt- Jahresbettag der bewilligten

Von den Rentenempfängern sind bezw. waren beschäftigt

Nach Abgang durch Tod re. bleiben noch zu zahlen

Reriteu- BtrniUigunfl

Ablehnung

Tod der Antraqskel er re

in der Landwirtschaft

in der Induftrie

im Handel und B-rtehr

du ch Lohnarbeit wechselnder Art

im Staatsdienst rc.

im Cefmbebienft

Rentei

A

1

Posten

M

143

54

15

18 171

60

92

15

—

5

27

4

86

4 788

60

448

131

35

63 074

40

196

172

5

14

19

42

274

37 852

40

31

—

—

4 779

60

14

13

—

1

1

2

19

2 902

80

622

185

50

86 025

60

302

200

6

20

47

48

329

45 543

80

Bon der Landes-Versicherungsanstalt Heffen-Nassau, deren Bezirk die Regierungsbezirke Kassel und Wiesbaden, sowie das-Fürstentum Waldeck umfaßt, sind feit dem 1. Januar 1891 überhaupt bewilligt:

9157 Altersrenten im Gesamt-Jahresbetrage von «=■ 1262878 jH 60

28679 Invalidenrenten „ „ „ „ ----- 4 120 735 „ 40 „

1880 Krankenrenten „ * . „ ---- 302332 „ 10 „

39716 Renten mit einem Gesamt-Jahresbetrage von — 5 685 946 A 10

Hiervon find nach Berücksichtigung der durch Tod rc. erfolgten Abgänge Ende Juni 1905

noch ju zahlen: 2940 Attersrenten im Gesamt-Jahresbetrage von = 434278 Ä 20

15 993 Invalidenrenten „ „ „ e= 2349462 , 80 „

_________856 Krankenrenten „ , M „ = 135 892 „ 70 „ : zusammen --- 19789 Renten mit einem Gesamt-Jahresbetrage von — 2919633 JÄT'

Der von dem Reiche zu leistende Zuschuß beträgt ■= 989450 , — ,

Mithin bleiben Ende-Juni 1905 au» Mitteln der Laudes-Berfichernngsanstatt Heffen-Raffa« an Renten zu zahlen jährlich.......... ■ 1930188 * 70 4