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verantwortllcher kchriftieiler: 3. v. j. parzeller in Stilb'

MdaerMZeitung

wochtndeiiag«: „IllustrierteSonntagszeitung" Monatrdeiiage: „Fuldaer GeschichtsblS t!k"

An; e aen. Die ein» spaltige Petitzeile »der deren Raum 15 Pfg. Reklamen sie Petitzeile 25 pfg.; bei wieder» holunoen wird entspr. Rabatt geroälfrt.

Rotati »ns druck u. Verlag der Sulbaer Ac» ttenör ickerei in Hulda. Serrfpreber Nr. «.

34. Iahraanq.

Fulda, Samstaa den 20. Juli 1907.

M 164.

Erstes Matt.

t. Meminisse juvat!

(Erinnerung ist nützlich!)

Unter dieser Ueberschrift haben wir schon wiederholt Erinnerungen und Nutzanwendungen aus dem letzten Wahlkampf gebracht; denn das Andenken an die Zeit vom 13. Dezember 1906 bis 25. Januar 1907 darf sobald nicht erlö­schen. Was man von den traurigen Erfahrun­gen des Kulturkampfes wohl oft sagt: „Ver­geben aber nicht vergessen", das gilt auch von die­sen stürmischen Tagen, denen für alle Zeiten das Schandmal der gewissenlosesten Konfessions­und Katholikenhetze unauslöschlich ausgeprägt bleiben wird. Nicht koloniale, nicht n a- t i o n a l e Motive waren es, denen der „Block" seinen Sieg verdankt, damit litten sich die Mas­sen nicht in eine solche Aufregung bringen lassen. Es war nichts anderes als

-er Kampf gegen die Katholiken, für den durch jahrelange Hetzarbeit des „evan­gelischen" Bundes der Boden wohlvorbereitet war. Der Reichstagsabgeordnete Erzberger hat vor kurzem eine Broschüre herausgegeben, be­titelt

Bilder aus dem Neichstagswahlkampf 1907 in deren erstem Teil er dies unwiderlegbar durch parteiofsiziöse Dokumente des Blocks, Wahlflug­blätter, Aufrufe usw., die ihm aus allen Teilen Deutschlands zugegangen sind, dartut. Was man da liest, grenzt an das Haarsträubende und es ist einem unverständlich, daß all der Unsinn, all die Lüge und Verleumdung geglaubt worden ist, mit der ein blindwütiger Parteifanatismus im Bunde mit einer wahnsinnigen Katholiken­hetze 5 Wochen lang das deutsche Vaterland überschwemmt hat. Mit Schaudern hat man ich da leider überzeugen müssen, daß in einem ehr großen Teil des deutschen Volkes — das ich mit besonderem Stolz das „Volk der Den­ker" nennt, doch eine geradezu unglaubliche U eilslosigkeit vorhanden ist. Damit unsere Le­er sich einen Begriff machen von dieser Hetze, geben wir eine flüchtige Auslese einzelner Schlager:

„Katholische Pfaffen", „machthungrige Prie­sterschaft", „Klerus und schwarzes Pfaffentum", „römische Pfaffenwirtschaft" sind einige Kose­namen für die katholische Geistlichkeit. Der Papst wird als „fremder, Priester" bezeichnet, und man schimpft über die „hierarchischen Ge­lüste" der Ultramontanen. „Nom" spielt eine Hauptrolle in den gegnerischen Expektorationen. Man wütet gegen die „Römlinge", gegen die „römisch-katholische Messe" und will den „Fremdkörper in unserem Volksleben" aussto­ßen. „Römischer Geist", „römisches Drachen­gift", „list'ger Römer Saat", „römische Garde­robe", „Söldner der „Kirche" Roms", „römische Sendlinge", „römische Willkür",„Macht und List der Päpstlichen", grauer Wahnwitz vom Tiber­strand her", „Umklammerung durch Rom", sind weitere Liebenswürdigkeiten, mit denen man die treu zum Felsen Petri haltenden deutschen Ka­tholiken bedacht hat: „Ganz wie in den Zeiten der Reformation, so gilt auch heute wieder der Kampf gegen die Macht Roms", und „Los von Rom" war der Kampfesruf auch dort, wo katho­lische Christen überhaupt nicht in Frage kamen, in rein protestantischen Gegenden! Wenn das Zentrum siege, so schwindelte man den Leuten vor, müßten sie alle katholisch werden.

Selbstverständlich war der „Klerikalismus" 'und die „klerikale Bevormundung" das Schlag­wort des Tages. Man sprach von „Finster­lingen", von „Dunkelmännern" und „Volks­verdummung, Rückschritt und Rom" wurden in einem Atem genannt.

„Ultramontanismus — giftiger Mehltau", „Schlange", „Gifthauch", „Geist der Lüge und oes Dunkeln", „vaterlandsloser Jesuitismus", „ultramontaner Uebermut", „Alp auf dem deut- chen Leben", „infamigte Jesuiter", „heimtückisch chleichende schwarze Internationale", „volkszer- lüftendes Zentrum", „vaterlandsfeindliche Par­tei". Die Tollheit wird noch weiter getrieben: „Das Zentrum will das deutsch - evangelische Volk unter die Herrschaft Roms zwingen"; „die Ultramontanen sind die gefährlichsten Feinde des Reiches"; „es handelt sich darum, ob Kai­ser und Reich in Deutschland herrschen sollen r>der der Papst".

Dazu die massivsten Roheiten gegen Zen­trumsleute und Zentrumskandidaten: In Duisburg wurde ein katholischer Geistlicher auf einem Versehgang (!1) von Vorübergehenden *«!§ „ultramontanes Rindvieh" beschimpft. Man redete von dem „gesinnungsverlumpten Zen­trum", von „politischem Dirnen- und Zuhälter- Ium", von „politischen Lumpen", von einer „Hammelherde" und behauptete, „das Gewissen in evangelischem Sinn sei ein den Ultramonta- (nen fremder Begriff".

Ueberhaupt war die ganze Wahlbewegung (ein einziger aroßer ..Avvell an den ckonfessionel-

leu Instinkt der Protestanten". Die Apostrophe an die Wähler lautet konstant: „Evangelische Männer", „deutsch - evangelische Männer", „evangelische Christen", „treue evangelische Glaubensbrüder". Man führte das „protestan- ische Selbstbewußtsein" ins Treffen, berief sich auf das „protestantische Empfinden" und wandte sich an die „protestantischen Gläubigen" der „protestantischen Wahlkreise". Man feierte das „Land des Protestantismus" und wärmte die Fabel vom „protestantischen Kaisertum" zum xtenmale wieder auf. Man versuchte es mit dem „evangelischen Stolz auf das Erbe der Refor­mation" und stellte die Frage: „Was würde nicht der teure Gottesmann Dr. Martin Luther sagen?" Den „Kampfesmut Luthers" wollte man wieder zmn „Erwachen" bringen und stellte die Protestanten vor die Alternative: „Luther oder Rom".

Kein Kommentar soll die Wirkung dieser Stichproben abschwächen; aber Friedrich Nau­mann hatte wohl eine Ahnung von der Situ­ation, als er im Märzheft der „Süddeutschen Monatshefte" folgendes schrieb:

„Ja, das ist der Kern der Angelegenheit: die Neligionsffage stand auf der Tagesordnung, die alte Frage des 3Ojahrigen Krieges, ob der Geist von Rom oder von Wittenberg im Deut­schen Reiche herrschen soll. . .. Das Gefühl der Menge hat sich sofort richtig gesagt, daß es sich um einen

„Lebenskampf zwischen dem protestantischen und katholischen Staate handelt."

Und warum das alles? Inzwischen ist es ja durch die Enthüllungen des Frhrn. v. Zedlitz bekannt geworden, daß der ganze Wahlkampf nichts anders war als der Kampf um die Exi­stenz eines Beamten, um den wackeligen Mini­stersessel des Fürsten Bülow. War es notwendig deshalb den konfessionellen Haß zu Hellen Flam­men auflodern zu lassen und den Riß, der durch unser Vaterland geht, noch zu erweitern, 20 Millionen Katholiken den Vorwurf vaterlands­loser Gesinnung an den Kopf zu werfen? Die Geschichte wird dereinst darüber ihr Urteil spre­chen. —

Aus der obigen Blütenlese gewinnt man aber auch gleichzeitig einen Einblick in den „friedlichen", „edlen" Ton, der in gegnerischen Blättern angeschlagen wird, wenn sich's um Katholiken handelt. Wir wollten einmal sehen, wenn katholische' Blätter sich nur den zehnten Teil von dem erlauben würden, was oben zu- sammengestellt ist; man vertausche nur einmal „römisch", „katholisch", „ultramontan" rc. mit „protestantisch, evangelisch, wittenbergisch" und übergebe das daraus entstehende Bukett der Oeffentlichkeit — das würde einen schönen Spek­takel absetzen.

Man wird aber vergeblich nach einem katholischen Blatt suchen, das sich in einem solchen Ton ge­fällt. Freilich verstehen könnte mein es schon, wenn auch der katholischen Presse, die nicht nur im Wahlkampf, sondern auch zu änderns Zeiten gar oft sich derartiger Angriffe erwehren muß, einmal die Galle überlaufen würde. In einem Faustkampf kann man nicht mit Glacehand­schuhen operieren und auf den „groben Klotz" gegnerischer Angriffe gehört auch ab und zu ein entsprechend „grober Keil" der Erwiderung. Das sagen wir, weil es auch in unseren Kreisen hier und da Leute gibt, die gleich einen Ohn­machtsanfall bekommen, wenn die kathol. Presse einmal ein kräftiges Wörilein redet; (Be­schimpfungen und Beleidigungen wie in der obi­gen Zusammenstellung meinen wir damit natür­lich nicht) damit, so heißt es, „erreiche man nichts", „stoße an", „verletze Andersdenkende" usw. Wenn man aber alles ruhig ein- st e ck t, erreicht man sicher nicht mehr; die Geg­ner danken uns das nicht, sondern machen sich höchstens lustig über die „gutmütigen Katholi­ken" und nehmen sich immer mehr heraus. Welche Sprache führen jetzt, wo sie ausschlag­gebend sind, die linksliberalen Parteien, die zu­sammen nicht einmal halb so stark sind wie das Zentrum, nach ihnen soll sich jetzt die ganze Poli­tik richten. Wir Zentrumsleuie haben dagegen immer an die Wahrheit des Sprichwortes ge­glaubt:

„Bescheidenheit ist eine Zier, doch weiter kommt man ohne ihr!"

und vergessen,daß es auch Fälle gibt, wo das Wort unseres Dichters Goethe feine Berechti­gung hat: „Nur Lumpe sind bescheiden". Un­recht geduldig leiden, mag ja oft empfehlenswert und vielfach recht verdienstlich sein. Geduld ist eine christliche Tugend, aber eine Schafsgeduld, die zu allem stillschweigi und alles über sich er­gehen läßt, will selbst der ließe Gott nicht. Gott will, daß man auch seine Rechte geltend mache, wenn dies notwendig ist, um seine Pflichten er­füllen zu können. Gewiß gibt es auch Fälle, wo die politische Klugheit Zurückhaltung gebietet, im allgemeinen dürfte es aber richtig fein, nach dem alten Wort zu handeln:

„Sich wehren bringt Ehren!"

Deutsches Reich.

Berlin, 19. Juli 1907.

n Die neuen Steuern. Durch die Finanzreiorm im Frühjahr 1906 find der Reichsfinanzverwaltung 180 Millionen Mark neue Steuern bewilligt worden. Gleichzeitig ttat auch der neue Zolltarif in Kraft, mit dem ebenfalls dem Reich eine neue Einnahmequelle erschlossen wurde. Nun wurde uns kürzlich verkündet, daß das Reichs für seine not­wendigsten Bedürfnisse abermals 250 Mill. Mark neue Steuern brauchen würde. Ein altes Sprichwort sagt, daß die Suppe nicht so heiß gegessen wird, als sie gekocht ist. Ob es auch bei den bevorstehenden Steuern zutrifft? Bei der letzten Finanzreform wurden 240 Millionen verlangt, aber nur 180 Millionen bewilligt. Damals war das Zentrum noch maßgebend. Jetzt soll es sich um 250 Millionen Mark handeln, b.e mehr erforderlich sind. Zwar hat die vorjährige Finanzresorm nicht in allem die erwarteten Erträge gebracht. Weiter bedingt die in Aussicht gestellte Beamtenaus­besserung einen Mehrauswand. Trotzdem ist eine Viertelmilliarde Mark immer noch eine sehr hohe Summe, die selbst den bcwilligungslustig gewordenen Liberalismus stutzig macht. Das zeigt sich im ,Berl. Tagebl.', wenn es in Nr. 364 vom 19. Juli darauf hinweist, daß der Reichsschatzsekretär dazu da sei, „den allzu hochfliegenden Wünschen der Reichsämter die Flügel zu beschneiden". Vom Reichstag erwartet es dasselbe. Deshalb nimmt es ohne weiteres an, „daß die Blockparteien in Finanz, fragen sich von der früheren Zentrumsmehr- heit nicht in Schatten stellen lassen". Niun ist aber gerade dem freisinnigen Magen große Verdauungsfähigkeit zuzutrauen, seitdem ihm Regierungskost gereicht wird. Deshalb befürchten wir sehr, daß er auch die neue Steuerportion willig aufnehmen wird. Wohl deshalb gibt sich das ,B. T' in dem gleichen Artikel alle Mühe, um darzutun, wieviel sich aus der Reichserbschastsfleuer durch Heranziehung auch der direkten Erben rc. noch herausholen ließe. Die Blockpolitiker haben aber noch eine Hoffnung. Noch vor wenigen Tagen hat die ,Voss. Ztg/ (Nr. 327 vom 16. Juli) verminet, „daß es sich bei den unablässigen Artikeln, die solche Steuern ankündigen, um unverantwortliche Privatarbeiten handelt". Der Reichskanzler selbst hat noch jüngst bei den Unterredungen mit den Mitgliedern der verschiedensten Parteien aus­drücklich erklärt, daß an den Reichstag in der bevorstehenden Session keinerlei neue Steuer­vorlagen gelangen werden". Wie es mit dieser Hoffnung bestellt ist, haben wir erst jüngst gesehen. Mag dem auch sein wie ihm wolle: auf der einen Seite die Ankündigung eines Defizits von 250 Mill. Mark, auf der anderen Seite die Steuerscheu des Regierungsliberalismus und das sehnliche Ver­langen nach einer Hinauszögerung — das ist ein Bild, wie es in die Politik unserer Tage prächtig hincinpaßt. Immer noch heißt es: Es wird weiter gewurschtelt!

ca. Heber ein katholisches Weltadreffen- bureau wird der ,Kö!n. Volkszig/ geschrieben:

„Ein „Weltadressenbureau der Katholiken Deutschlands und des Auslandes, Spezialität wohltätige Katholiken" nennt Ed. Knöppel in Kassel (ein Adressenbureau und versendet gegenwärtig im Auftrage der Redemptoristen von Odense (Dänemark) ein Bettelhest von 24 schönen Lichtdruckbildern aus dem Gebiete der genannten Mifsionsstation mit einigen voran- gehenden Notizen aus der Geschichte von Odense. Für das Heft soll man 1.75 Mark an die Mission einsenden. Wäre es nicht endlich an der Zeit, etwa auf dem Katholiken- tag derartiges einer gründlichen Besprechung zu unterziehen und dagegen Front zu machen? Die Einrichtung eines Bureaus mit obigem Titel durch einen berechnenden Unternehmer sagt schon genug."

Herr Eduard Knöppel, Weltadressen-Bureau in Kassel, Morizstraße 1, offerierte seinerzeit Adressen von katholischen Geistlichen, Klöstern, Pensionaten, Vereinen, Groß - Grundbesitzern, höheren Staatsbeamten, Freiherren, Grafen, Fürsten usw. und schloß seine Offerten „mit ka- iholischem Gruß". Er ist auch in der Lage, einige katholische Geistliche als Referenzen zu nennen. Dieser Herr Ed. Knöppel war mit einer Protestantin verheiratet und fein Kind ist protestantisch. Von dieser Frau hat er sich aber scheiden lassen und eine andere Protestantin ge­heiratet. Er hat wiederholt im Gefängnis ge­sessen. Er schrieb eine zeitlang Adressen für Bettelbriefe katholischer Geistlichen und hat sich bei dieser Gelegenheit Abschriften der Adressen gemacht. Ein Bruder von ihm hat einmal seinen Austritt aus der katholischen Kirche er­härt und vor Jahren einen katholischen Geist­lichen bedroht, woraufhin er dem Jrrenhause übergeben wurde.

* Die Freiheit der Gewissen. In ganz unerhörter Weise beulen die katholikenfeindlichen Organe den augenblicklich entbrannten Streit um den Index aus. An der Spitze marschiert natür­lich der ,Reichsbote^. In Nr. 162 schreibt er, Luthers Kämpfen und Wirken erhalte bei jeder derartigen neuen „Gewissenstragödie" eine aber­malige Rechtfertigung; die Katholiken müßten mit Luther den. Schritt zum Evangelium, zur Reformation tun. Zunächst eine kleine Bemerkung, wie Luther und seine Anhänger die „Befreiung der Gewissen" verstanden haben. Döllinger, der doch nicht „ultramonW wt schreibt ru diesem Punkt:

„Historisch ist nichts unrichtiger, als die Behauptung, die Reformation fei eine Be­wegung für Gewissensfreiheit gewesen. Gerade das Gegenteil ist wahr. Für sich selbst freilich haben Lutheraner und Calvinisten Ge­wissensfreiheit begehrt, aber anderen sie zu gewähren, fiel ihnen nicht ein. Völlige Ausrottung und Unterdrückung der katholischen Kirche betrachteten alle Reformatoren als sich von selbst ver­stehend. Gleich zu Beginn riefen sie die Fürsten und städtischen Gewalten auf, den Gottesdienst der alten Kirche zwangsweise ab­zuschaffen. In England, Irland, Schottland, in Dänemark und Schweden griff man zur Anwendung der Todesstrafe gegen Aus­übung der katholischen Religion."

Wir mäffen es uns leider versagen, aus­führlich dem ,Reichsbotew an der Hand eines „romfreien" Gewährsmannes zu zeigen, wie die Reformation die „Freiheit der Gewissen" em- geführt hat; er möge es selbst Nachlesen, z. B. in den bekannten „Briesen aus Hamburg", Seite 443 ff. (5. Aust., Berlin 1905). In der ka- tholischen Kirche gilt bekanntlich das Prinzip der Autorität; aber nach katholischer Auf- faffung muß jeder, ehe er glauben kann, mit Gewißheit die Glaubwür- digkeit der Kirche eingesehen haben. Das wissen offensichtlich die Protestanten nicht, oder sie tun so, als ob sie es nicht wüßten; denn sonst könnten sie nicht gegen die katholische Kirche immerfort den Vorwurf der Ge< wiffensknechtung erheben. Wenn, dieser Vor­wurf gegen jemand mit vollem Recht erhoben werden kann, so ist es in erster Linie gegen den ,Reichsbotew selbst. Dieses Blatt schickt fast feine Nummer in die Welt hinaus, in welcher es nicht gegen die liberale Richtung innerhalb des Protestantismus Zeter und Mordio schreit. Es ist eine förmliche Gewissensknechtung, wenn der ,Reichsbote' Protestanten, für Die doch das Prinzip Der „freien Forschung" gilt, Vorschriften machen will, wie die Bibel verstanden werden müsse. Außer der eigenen Auffassung wird alles andere als ketzerisch verurteilt. Woher leitet nun der,Reichsbote" fein Recht her, anderen Vorschriften zu geben, wie sie die B bei zu verstehen haben? Nirgendswoher, daher übt er Gewissenszwang. Die katholische Kirche hingegen übt keinen Gewissenszwang aus, weil die Katholiken von der Glaubwürdigkeit der Kirche überzeugt sind.

* Eine Art freiwillige Geheimpolizei, das ist die neueste moderne Gründung in dem frei­heitlich gesinnten Reiche des H a k a t i s m u s, und zwar soll die Umgegend des „glücklichen" K a 11 o w i tz der Tummelplatz ihrer ersten Tä­tigkeit werden. Wie nämlich der „Neiffer Ztg." von durchaus einwandfreier und glaubwürdiger Seite ans Jdaweiche versichert wird, sind die Mitglieder der dortigen Ortsgruppe des deut­schen Ostmarkenvereins in einer der letzten Sitz­ungen angehalten worden, — ein „scharfe §", „w achsames" Auge auf die borti- genFranziskanerzuhabey, ihren Go11esdi enst und ihre s o n st i g e Tat i g« feit z u kontrollieren und zu ü b e r- wachc n, und ihnen namentlich bei ihrem Ver­kehr mit dem polnischen Volke scharf auf die Fin­ger zu sehen! Wie man sieht, bemerkt dazu das genannte Blatt, trägt die verhältnismäßig noch sehr junge Gründung der Ortsgruppe Jdaweiche des Ostmarkenvereins bereits die schönsten „deutschen" Früchte! Um aber die Arbeit dieser Ortsgruppe „vor Ort" noch fruchtbringender-zu gestalten, möchten wir uns folgenden Vorschlag erlauben: Zunächst müßte vor allen Dingen ein polnischerKursusfür die Mitglieder des dortigen Ostmarkenvereins eingerichtet werden, damit dieselben die polnischen Predigten auch vollständig verstehen! Sollten sich jedoch deutsche Bedenken hiergegen geltend ma­chen, so bliebe wohl nichts anderes übrig, als diese modernen deutschen Pioniere auf ihrem Kriegspfade gegen die Franziskaner in der Hauptsache mit einer phonographischen Walze nebst Schalltrichter auszurüsten, welche zur Auf­nahme der gehaltenen Predigten usw. jederzeit zum Rotieren gebracht werden kann!

* Die Demokraten beim Kirschenessen. Die deutsche Volkspartei in Württemberg feierte am Sonntag ihr Sommerfest in dem Städtchen Murrhardt im Bezirke Backnang. Der Haupt- redner des Tages war der Reichs- und Landtags- Abgeordnete Payer; unter stürmischem Beifall führte er aus: „Im Reichstage fei die Partei in die bedeutsame, aber verantwortungsvolle Stel­lung des Züngleins an der Wage gekommen. Der Wunsch der Partei sei das nur zu einem kleinen Teil gewesen. Dem Zusammengehen mit der Rechten und der Regierung stehe die Volkspartei immer noch mit dem Rest des alten Bauernaber- glaubens gegenüber, daß mit großen Herren nicht gutKirschen essen sei. (Heiterkeit.) AberdieVolkspar- tei sei mittlerweile auch im Umgang mit großen Herren etwas gewandter geworden und werde dafür sorgen, daß ihr die Kirschkerne nicht ins Gesicht geworfen werden. (Heiterkeit.) Ein verdienstvolles Werk und auch eines Opfers wert sei es. das Zentrum aus seiner ausichlag-