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Rotati onr druck u. Verlag der Fuldaer Ac» liendr ackere! in Hulda. Fernsprecher Nr 9.

M 125.

Fulda, Dienstag den 4. Juni 1907.

34. Jahrgang.

Königin=Witwe Karola von Zachsen

Verdacht des Nachlaufens

I sender deutscher Reichsangehöriger", wie es tn der Petition hieß, Rechnung zu tragen, denn nachdem einmal das Vertrauen auf die Treue und Wahr­haftigkeit der Menschen in der zerrütteten Gesell­schaft geschwunden ist, verniag die Religion allein unter den Gläubigen die höchste Gewähr der Treue und Wahrhaftigkeit darzubieten. Und der überwiegende Teil des deutschen Volkes hat bis jetzt an dem Glauben an einen Gott unerschütter­lich festgehalten. Für ihn ist die ausdrückliche Anrufung dieses einen wahren und wahrhaftigen Gottes ein besonderer Antrieb, die Wahrheit zu sagen. Andernfalls aber würden, sobald die re­ligiöse Beteuerungsformel ins Belieben des Zeu­gen gestellt wird, selbst viele gottesgläubige Zeu­gen veranlaßt, sich der Anrufung Gottes nicht zu bedienen, in der Meinung, dadurch im Gewissen weniger verpflichtet zu sein, was keineswegs der Fall ist.

einen Rückblick auf den dreißigjährigen Krieg und die napoleonischen Kriege verweist, daß für ein Volk, welches unter den Tritten fremder Kriegs- Völker in der Vergangenheit so furchtbar gelitten, „die Rüstung eine historische Not­wendigkeit se i."

Dieser Hinweis aus die Frage, die von der englischen Regierung nachträglich auf das Haager Programm gebracht ist, hätte der Unterstaatssekre­tär noch ergänzen können durch den Zusatz: „wie jeder brave Engländer eine allen Ansprüchen ge­wachsene Flottenrüstung für eine historische und politische Notwendigkeit seines Vaterlandes hält." Die deutsche Regierung hat sich jedoch im Inter­esse des Friedens bisher sorgsam gehütet, auf den Widerspruch zwischen den Handlungen und dem Anträge der englischen Regierung irgend ein- zugehen.

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h utes Wetter nachzusuchen, und der an kernen Gott glaube, verlange, zur Bekräf-

es Ware weder den allgemeinen Friedensinteressen 1 ----- r-1—~ - ■ • - ' ~ 1

noct) den deutschen Interessen damit gedient, ivenn Deutschland in den

Ihre Majestät die Königin-Witwe Karola von Sachsen, geb. Prinzeffin von Holstein-Gottorp-Wasa wird morgen unsere Stadt mit ihrem Besuche beehren und dem Bischöf­lichen Hochamt im Dome beiwohnen. Die Königin steht im;74. Lebens­jahre; sie wurde geboren am 5. Aug. 1833. In ihrem 19. Lebens­jahre, im Jahre 1852, kehrte die Prinzessin aus eigenen Antriebe nachUeberwindung großer Schwierig­keiten und nach harten Kämpfen in den Schoß der katholischen Kirche zurück. In demselben Jahre lernte sie den Prinzen Albert von Sachsen auf dem böhmischen Schlosse More- wetz kennen. Ihre Herzen fanden sich und im Frühlinge des nächsten Jahres, am 18. Juni 1853 ward der Bund der hohen Brautleute durch die Hand des Priesters ge­schlossen. Im Jahre 1873 bestieg Prinz Albert, der als ruhmreicher Heerführer am deutsch-französischen Kriege teilgenommen. hatte, den sächsischen Königsthron. Am 19. Juni 1902 riß ihn der Tod von der Seite seiner Gemahlin, die fast 50 Jahre Freud und Leid mit ihm geteilt. Die Ehe ist kinderlos geblieben. Königin Karola ist ungemein beliebt. Ihr einfaches schlichtes Wesen, ihre Herzeusgüte und Liebenswürdigkeit gewinnen ihr die Herzen aller, die mit ihr in Berührung kommen. Die hohe Frau ist eine besondere Gön­nerin und Wohltäterin der Armen

und Kranken. So manches „Karola"stift, ein Krüppelheim, zahlreiche Volksküchen sind ein be­redtes Zeugnis der werktätigen christlichen Nächstenliebe der erlauchten Fürstin. Bekannt ist auch die tiefe, innige Frömmigkeit der Königin, ihre Ergebenheit und Liebe zum katholischen Glauben. Eifrig fördert sie die katholische Sache weit über die Gauen Sachsens und Deutsch­

lands hinaus, das beweist auch ihre Zugehörig­keit zum Frauenmissionsverein. Möge des Himmels Gnade die Königin noch lange am Leben erhalten und sie noch lange wirken lassen zum Glück und Wohle ihres Landes und Volkes, zum Segen der Menschheit — als leuchtendes Vorbild insbesondere für alle katholischen deutschen Frauen I

E. G. Die konfessionelle Eidesformel.

(Nachdruck verboten.)

In den letzten Jahren ist, von freireligiösen Gemeinden ausgehend, eine Bewegung in Fluß gekommen, die eine Aenderung der bestehenden Eidesformel mit allen ihr zu Gebote stehenden Mitteln erstrebt. Zu diesem Zwecke gingen dem Reichstag schon früher mehrere Petitionen zu Der Bericht der Kommission, die sich längere Zeit nnt der Erörterung dieser Frage zu beschäftigen hatte, gibt einigen Aufschluß über die Begrün­dung derselben.

Es heißt darin, die Verfassung des modernen Staates gewähre vollständige Glaubens- und Ge­wissens-, Religions- und Bekenntnisfreiheit, die Giltigkeit des Eides aber hänge von einer st a a t- lich vorgeschriebenen religiösen Betätigung des einzelnen Individuums ab; man werde da­durch geradezu zur Lüge gezwungen. Daß nun diesem Uebelstande möglichst bald abgeholfen werde, müsse man als eine Forderung elementar­ster Sittlichkeit ansehen.

. ®fae dieser Positionen ging bereits im Jahre 1904 dem Reichskanzler als Material zu, und die Kommission, die zur Reform des Strafprozes­ses berufen wurde, trat gleichzeitig in eine Be- ratung der Frage ein, ob man dem Wunsche des Zeugen, die religiöse.Beteuerungsformel wegzu- fassen, ohne wesentliche Beeinträchtigung der Wirksamkeit des Eides befürchten zu müssen, statt- geben könne Man ließ sich dabei mit Recht von dem Gedanken leiten, daß einerseits der religi- onslose Zeuge nicht zur Anrufung Gottes und damit zu einem religiösen Bekenntnis gezwungen werden dürfe und daß andererseits der religiös Gesinnte in seinem heiligsten Empfinden tief der- letzt werden müsse, wenn er sehe ,daß ein Gottes- eugner Gott zum Zeugen anrufe. Man war je. doch für unbedingte Beibehaltung der religiösen Beteuerungsformel, und konnte sich nicht ent- schließen, dem „leidenschaftlichen Verlangen tau»!

In einem anderen Punkt freilich richtet Herr von Mühlberg die wohleingewickelte Mahnung an die Engländer, sich nicht durch Voreingenommen­heit gegen Deutschland von der F o l g e r i ch t i g- t e i t in ihrem politischen Denken und Handeln 'abbringen zu lassen. England hat von altersher den Grundsatz der „offenen Tü r", des freien wirtschaftlichen Wettbewerbs, vertreten. Als nun neuerdings England das ganze scherifische Reich Marokko rückhaltlos den Franzosen überließ, da mußte D e u t s ch l a nd die Verteidigung der offe­nen Tür" übernehmen, und es ist bekannt, daß auch von England, dem Vaterland dieses Prin­zips, der deutschen Politik bei der Verteidigung des eigenen und des Völkerrechts Schwierigkeiten genug gemacht worden sind.

Es freut uns ganz besonders, daß die Rede des Unterstaatssekretärs v. Mühlberg in den bestimm­ten Vorschlag ausklang: Die Politik der offenen Tür als verbindende Brücke und Grundlage zu gemeinsamer Arbeit der beiden Na­tionen anzunehmen. Durch diese Nutzanwendung wird in glücklicher Weise dem Eindruck vorae- beugt, als r*- ~ - - -

käme. Auf die Gefahr eines derartigen Mißver- standnisses haben wir schon voriges Jahr bei dem Besuche der deutschen Pressevertreter und Stadt­vater in England hingewiesen. Auch die Liebens­würdigkeit, die jetzt von deutscher Seite bei der Erwiderung der englischen Gastfreundschaft ent- faltet werden muß, ist mißdeutungsfähig. Darum ist es sehr gut, wenn der bevollmächtigte Redner dss Auswertigen Amtes in sehr höflicher, aber zu- gleich deutlichen. Worten sagt: Wir sind höchst friedlich, aber wir wollen uns keineswegs an die Wand drucken lassen! Der rote Faden in der deutschen auswärtigen Politik ist nicht das Stre­ben nach territorialer Ausdehnung, wohl aber das Streben nach mniversaler Bewegungs- x eiXA deutschen Handel und die deutsche Unternehmungslust.

Der britische Botschafter S i r. F r a n k L a s- celles ergriff nach Herrn v. Mühlberg das Wort, gmg aber leider auf die realpolitische Frage der offenen Tür nicht ein. Er blieb im allgemeinen im Gleise der üblichen Toastreden; nur sticht löblich hervor seine freimütige Bemer­kung, daß die „Mißverständnisse", die das Ver- k>Enisder beiden Völker getrübt hätten, trotz der S?h^nfÄUn9^nOcS ^cht ganz aus der Welt geschafft seren. Die Warnung vor Optimis­mus und falscher Sicherheit ist gegenüber der ge- hobenen Feststimmung gewiß nicht überflüssig. W-r müssen die r e ch t e M i 11 e halten zwischen Aengstlichkeit und Vertrauensseligkeit, zwischen Liebedienerei und Protzigkeit.

* Mterftllatssekretiir v. Mühlberg vor den englijchen Gößen.

Ueber die übliche Bankettberedtsamkeit ragt bedeutsam hinaus die Rede, die das deutsche Aus­wärtige Amt durch Exzellenz v. Mühlberg auf dem englisch- deutschen Festbankett bei Gelegen­heit des Journalistenbesuches am Mittwoch in Berlin halten ließ. Er führte wörtlich aus:

„Wenn ich die fremden Zeitungen durchblät­tere, so stoße ich darin — auch in den englischen, wie ich offen sagen muß — fast täglich auf ein merkwürdiges Märchen, das im Auslande ebenso viele geschickte und leidenschaftliche Verbreiter als i andächtige Gläubige zu finden scheint. Es-ist das

Märchen von der Beunruhigung

und Bedrohung des Weltfriedens durch Deutschland.

gehört, daß wir unser Programm verheimlichten und mit unseren Zielen hinter dem Berge hielten. Ich verstehe dies nicht. Denn klar und bestimmt liegt unser Flottenprogramm vor den Augen der ®fa Vergleich mit dem Bestände der eng­lischen Kriegsflotte kann dem objektiven Urteiler keinen Zweifel darüber lassen, daß unsere mari­timen «treitkräfte nur dem Schutze unserer Kü­sten und unseres Seehandels dienstbar gemacht werden fallen. Weiter wollen wir nichts; dies aber wollen wir mit dem Recht, das jeder großen vorwartsstrebenden und ehrliebenden Nation zu- steht Sie werden, meine Herren, mich nun viel­leicht fragen, ob denn das Deuffche Reich wirklich dieser kostspieligen Vorkehrungen zu seiner Sicher­heit bedarf. Werfen Sie, bitte einen flüchtigen Blick auf die Geschichte unseres Volkes. Da ist kein Land in ganz Europa, das unter den Tritten fremder Kriegsvölker so gelitten, so geblutet hätte wie das deutsche. Nehmen Sie sich in Mußestunden einmal den weltbekannten Roman „Simplicissimus" von Grimmelshausen vor. Da I werden Sie in getreuer Schilderung lesen, wie f’n r? u^er^e§ Sfanö in eine Einöde, fröhlich­schaffende Menschen in Bettlerhaufen verwandelt morgen sind. Für ein Volk mit solchen Leiden ift die Nustu n g eine historische Not-1 Wendigkeit.

Wollte man also jenen Wünschen nachgeben, ließe sich eine wesentliche Einbuße des Eides in seiner Kraft, die Schwörenden zur Aussage der Wahrheit zu veranlassen, gar nicht vermeiden. Und es ist klar, daß man einen im Volksbewußk- feiu seit Jahrhunderten tief eingewurzelten Brauch nicht ohne zwingenden Grund entfernen fann und darf, zumal die alten Gewohnheiten mit dem Christentum, das ein Teil der Volks­seele geworden ist, so innig zusammenhängen, daß eine Preisgabe alt hergebrachter frommer Sitten und Gebräuche gewissermaßen als eine Verminde­rung der Religiosität anzusehen fein würde. Das tritt bei der vorliegenden Streitfrage klar zu Tage, die nur von freisinnigen, von religions- und glaubenslosen Kreisen angeschnitten worden ist und mit regem Eifer weiter verfolgt wird.

Erst neuerdings hat der freisinnige Abgeord­nete Dr. A bl a ß bei der Beratung des Reichs- iustizetats einen scharfen Stoß gegen die konfes­sionelle Eidesformel geführt, indem er es in fei- „h m s ’ • 'm-,7------" 7"»'--1 uen längeren Ausführungen als einen unberech-

s. - , . ob die Rede eine Bitte um Euffchul- tigten Gewissenszwang, einen Akt der Gottes-

uÄÄA L^ubbraucht nicht lästerung bezeichnete, wenn man von jemanden.

Trotz alledem werden Zweifler mir entgegen« fatten: sind gefährliche Instrumente, die ihr

da besitzt, und sie konnten euch eines Tages ver­leiten, für eure sich so stark vermehrende Bevölke« rnng nach außen hin Luft'zu schaffen, deine Besorgnis, meine Herren. ~ “

Da ist es zunächst und vor allem das deut« s ch e H e e r, das im Auslande mit mißtrauischen j Augen betrachtet wird. Man will in ihm eine furchtbare Kriegsmaschine sehen, bestimmt, eines Tages losgelassen zu werden und Beunruhigung und Schrecken in der Welt zu verbreiten. Meine Herren, es ist wahr, — Deuffchland besitzt ein tapferes, mächtiges Heer, und wir Deutschen sind f 3 x orr .....—... --> Ul ^u,

stolz darauf. Können Sie aber sagen, daß seit I fff „e§ ™ Afrika, überall verfolgen wir nur ein der Existenz des Deutschen Reiches die Kraft die- «teI: die fas Heeres jemals mißbraucht worden wäre? Und Politik her offenen Mir

unsere Flotte! Meine Herren! Da habe ich s. °er offenen -iur.

— und zwar gerade in Ihrem Lande — Stimmen I Uno gerade in diesem Punkte, in dieser Politik, ------- glaube ich, konnten wir uns begegnen und sollten

auf Verständnis bei Ihnen rechnen. Denn wo fUtmer England em Land in seine Jnteressen- sphare hineinzog, haben Sie niemals die Ent­wicklung des fremden Landes darniedergehalten oder andere Staaten davon ausgeschlossen In geradezu erstaunlicher Weise hat Ihr Lord Cro­wer, nach diesem Prinzipe handelnd, es verstan- den, das alte Land der Pharaonen zu neuem Le­ben, zu neuer Kraft zu erwecken. Die Politik meines erlauchten Kaiserlichen Herrn teilt diese Auffassung von den Aufgaben und Zielen, die ein Kulturstaat sich stellen muß. Hier, meine Herren, ist, glaube ich, die Brücke geschlagen, auf die wir gememfam treten und uns in gemeinsamer Arbeit die Hande reichen können.

Lassen Sie uns, Sie und Ihre deutschen Kol- Trager und Dolmetscher der Gedanken und Gefühle des Volkes, in Gemeinschaft mit uns öer amtlichen Welt, lassen Sie uns daran arbei­ten, gegenseitiges Verständnis, gegenseitige Acht- “n9 .vor den Eigenheiten unserer Nationen zu erwecken, falsche Legenden zu zerstören und unge- rechffertlgtes Mißtrauen zu beseitigen. Erheben stoßen wir an auf die Wohlfahrt, das Gedeihen, die Würde und den Ruhm unserer Länder : Deuffchland und Groß« britanmen!" 0

Offenbar handelt es sich hier um einen Wohler« toegenen Versuch, den ewigen Verdächtigungen der deutschen Friedensliebe gegenüber klar, kurz und kräftig auszusprechen, wozu Deutschland fein Heer und ferne Flotte gebraucht und wozu es sie nicht Beioranis mein» re= -r. . । siebrauchen kann und will. Die Rede geht Über

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I tigung feiner Aussage eben diesen Gott anzu­rufen. Aber soll man denn einiger religions- und glaubensloser Zeugen willen eine Einrich- faug aus unserer Gesetzgebung entfernen, die sich Jahrhunderte lang zu Nutz und Frommen aller gut bewährt hat?

Auf der anderen Seite machen sich aber auch wieder Bestrebungen bemerkbar, die im Gegensatz zu den freisinnigen Forderungen die religiöse Beteuerungsformel nicht nur nicht abgeschafft togfen wollen, sondern noch einen Schritt weiter gehen. So brachten die beiden Abgeordneten R o t h und S t o r z am 13. März d. I. zwei An- selche einerseits eine Beschränkung Es Eides bei minder wichtigen Anlässen forder­ten, andererseits für die Eidesleistung selbst eine u Wichtigkeit und Bedeutung des Eides ?sitjprechende feierlichere Form verlangten. Durch fje hauftge Anwendung des Eides zumal in ^erlich klemen Dingen ist er feines religiösen §ho^?^rs saft gänzlich entkleidet worden, und die Eidesbelehrung des Richters ist auch nicht immer darnach angetan, dem Schwörenden die rechte Wertschätzung des Eides zu ermöglichen.

irrigen Ansichten müssen nicht bei einem katholischen Zeugen Platz greifen, wenn ihm z. B. von dem Vorsitzenden eröffnet wird: „Der Mein­em lst, wie Sie wohl noch aus der Schule und Kirche zur Genüge wissen, eine große, sehr große Sunde, die Ihnen nie in Ihrem Leben Erziehen wird!?" Ein Kind, das den ersten ka- tholischen Religionsunterricht erhält, weiß hierin besser Auskunft zu geben. Eine Abstellung sol­cher Uebelstande wäre auch am Platze.

Was nun den zweiten Antrag anbelangt, so ist er sicherlich dem größten Teil des Volkes aus der Seele gesprochen und es dürfte feine Verwirk- uchung tn einer Anlehnung an frühere Jahr­hunderte zu suchen sein. Früher Brannten zwei Kerzen bei dem Kruzifix, die linke Hand des schwörenden ruhte auf dem Evangelienbuch, wäh­lend drei Finger der rechten Hand erhoben tour- öen. Es hatte dies eine sehr sinnreiche Bedeutung. Horen toir darüber ein älteres Werk, eine Samm- Verordnungen der Freien Reichsstadt Lübeck aus dem Jahre 1727. Dori heißt es wörtlich:

„Warnung an alle, so unrechten Eyd schweren, und was das Aussheben der Finger bedeutet.

Zum Ersten werden dreh Finger aufgehoben: Der erste / bedeutet GOTT den Vater / der / GOTT den Sohn / und der dritte / G—TT den Heiligen Geist: Die letzten zween Finger werden unter sich geneiget in die Hand; Der erste bedeutet die kostbare Seele / als welche m dem Leib verborgen ist; Der fünfte und kleine Finger bedeutet den Leib / als welcher gegen die Seele gering und klein zu schätzen; Die ganze Hand bedeutet einen GOTT / einen Schöpfer der alle Creaturen erschaffen hat.

Welcher Mensch nun so verwegen ist / und fälschlich / oder einen falschen untoahrhafstigen Eyd schwere! / der schweres in aller Maße / als / toann er spreche: So wahr / als ich heute falsch schwere / so bitte ich GOTT den Vater / Sohn / und Heil-Heist / die Heilige Dreyfaltigkeit, daß ,ch aus der Gemeinschaft Gottes / und feiner Heiligen / ausgeschloßen und ausgesetzt werde / und ein Fluch meines Leibes / Lebens / und meiner Seele sey."

folgen nun noch mehrere Verwarnungen, aus denen uns solch tiefempfundener Glaube ent­gegenstrahlt, daß wir schier staunen über die Glaubensfreudigkeit und Religiosität jener Zeit. Dadurch wird auch in uns lebhafter der Wunsch entfacht, daß diese Zeiten hoher, religiöser Be­geisterung zurückkehren möchten und daß besonders beim Eid der religiöse Charakter gewahrt werden möge für alle Zeiten, nicht nur im Interesse der Sache selbst, sondern vielmehr noch im Interesse des gläubigen Volkes.

Bevölkerung um 800 000—900 000 Seelen zu ver­zeichnen haben. Aber wir brauchen, um uns in unserem Lande wohl zu fühlen, doch nicht die Theorie Ihres berühmten Landsmannes Malthus anzuwenden. Sie sind jetzt in Deutschland — gehen Sie hin und fragen Sie im Osten des Lan­des unsere Gentry — sie wird Ihnen vorklagen, daß sie die Felder nicht ordentlich bestellen, die Walder nicht pflegen kann, weil es an Arbeits­kräften gebricht. Gehen Sie in unsere Minen und industriellen Etablissements nach dem Westen — Sie begegnen dem gleichen Notschrei — es sind nicht Hände genug da, um die harrende Arbeit | Lst bewältigen. Fragen Sie endlich in den Städten die Hausfrauen,, und derselbe Schrei über Leute­not tönt Ihnen entgegen. Das^ möge Ihnen be- weisen, daß wir einer territorialen Ex. p«usion nicht b edür f en, daß die deutsche Erde noch Raum und Arbeit für jeden neuen deut­schen Erdenbürger hat.

Aber,-meine Herren, ich will uns nicht schöner machen, als toir finb - politische Asketen fand wir nicht. Das, was wir brauchen, was wir erstreben, das ist der freie ehrliche Wettbewerb im Welthandel.- Man will in unserer Politik oft Beständigkeit, Stetigkeit vermissen. Das ist ein ^rrtum. Wer sie genau verfolgt, wird leicht den roten Faden tn ihr entdecken. Sei es in Asien