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öerantworlliter Schriftieitek:L.wetzlerr für »le Anzeigen: 3. patjeüet in fjnläa

Maer M Zeitung

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Botatt onsbrud u. Verlag bet .(ulbaer Ae» flenbr ickerei in $ulba. Zerrsprecher Br 9.

Fulda, Samstag den 9. März 1907.

M 57.

34. Jahrgang.

Drittes WKrtt.

Macht es nach!

Das Hauptorgan der sozialdemokra­tischen Partei, der ,Vorwärts', prahlt mi: der Zunahme seiner Abonnenten und gibt davon folgendes Bild:

1. Januar

1906

99,800

Exemplare

1. April

M

108,000

w

1. Juli

ff

112,000

ff

1. Oktober

ff

116,000

ff

1. Dezember „

121,000

ff

1. Januar

1907

123,000

ff

1. Februar

ff

130,000

w

5. März

ff

138,000

ff

Diese Zahlen reden eine eindringliche Sprache. Aber wir dürfen sie nicht allein betrachten, sondern wir müssen auch daraus lernen! Das erste Gebot aber ist: Nachahmen!

WelchesZentrumsblatthat 138,001 Abonnenten? Welches Zentrumsblatt Ha­in P|4 Jahr nahezu 40,000 Leser ge­wonnen?

Der erste April steht vor der Tür und da ist es Pflicht der Zentrums­wähler, für Ausbreitung ihrer Preffe tätig zu sein.

Rund 400 000 Wähler haben wir am 25. Januar mehr auf die Beine gebracht. Aus diesen müssen auch 400,000 Abon­nenten werden, erst dann sind wir zuver­lässige Mitstreiter! Also an die Arbeit!

Jeder muß ein gutes Gewehr haben, damit er schießen kann!

Zentnimrwahler werdet sur das Blatt eures Bezirkes, werbet für die ,§uldaer Zeitung'!

Der Batteirstein bei Hilders.

(Erinnerungsblatt von R. H e r g e t, Posther-

Walter in Volkmarsen.)

„Droben stehet die Kapelle, schauet still ins Tal hinab."

Von jeher ist es ein schöner Brauch gewesen, Kirchen, Kapellen, Kreuzwege usw. auf Anhöhen und Bergen zu errichten.

Die Gepflogenheit, Gott auf diese Weise zu verehren, finden wir zu allen Zeiten. Abraham ging mit seinem Sohne Isaak auf den Berg, um ihn zu opsern; auf dem Berge Sinai gab Gott die zehn Gebote. „Ich erhebe meine Augen zu

den Bergen, von wo mir Hilfe kommt", singt der Psalmist. Auf Golgatha wurde das Erldsungs- Werk vollbracht und vom Oelberg auS schied der Heiland von seinen Aposteln. Sind dieses schon hinreichende Beweise, welche die Verherrlichung Gottes und die Verehrung der Heiligen auf höher gelegenen Punkten rechtfertigen, so war bei der Bekehrung unserer heidnischen Vorfahren die Er- richtung der Gotteshäuser auf Anhöhen recht an. gepaßt. Die alten Deutschen, „sie verehrten ihre Götter in der freien Natur, unter großen Bäu- men auf hohen Bergen oder in stillen Hai- neu."

War es nun unklug, als im Jahre 668 der hl. Kilianus auf dem Kreuzberge an Stelle der ge- stürzten Bildsäule der Diana daS Symbol des christlichen Glaubens, „das Kreuz" aufpflanzte? War es nicht der heil. Sachen dienlich, als der hl. Bonifatius im Jahre 724 auf dem Berge, wo Fritzlar steht, an Stelle der gestürzten Donnereiche eine Kapelle errichtete? Namentlich der letzg?- nannte Apostel hat vielfach den Berg zur Ver­herrlichung Gottes gewählt. Das erste Kloster gründete er auf der Amöneburg, auf dem Büra- berg bei Fritzlar wurde ein Bischofssitz errichtet.

Endlich ist die Errichtung von Kapülen auf Anhöhen den Bedürfnissen des praktischen Lebens angepaßt.

Wie es Wunsch der Kirche ist, den Sonntag möglichst der Ehre Gottes zu widmen, fordert sie auch, daß der Körper nach Tagen der Arbeit, die bei vielen vielleicht die ganze Woche im engen Handwerkerraum oder in der dumpfen Schreib­stube verrichtet werden muh, sich durch Ergehen in der schönen freien Gottesnatur stärken soll. Durch einen Gang nach der auf dem Berge stehen­den Kapelle ist beiden Pflichten in einer Hand­lung Rechnung getragen.

Auch in unseren Rhönbergen finden wir in Bezirken von vorwiegend katholischer Bevölke­rung auf den Höhen eine Menge Zeichen echt katholischen Lebens: bald ein Bildstock, bald ein Kreuz, bald ein Kreuzweg, bald eine Kapelle. Auch über des Verfassers Heimat, dem idyllisch gelegenen Hilders hält eine kleine Wallfahrts­stätte, im weiten Umkreise als Gnadenort bekannt, der „B a t t e n st e i n" stille Wacht. Weithin sind die weißgetünchten Häuschen mit den Kreuz­wegstationen und die kleine Kapelle sichtbar. Wer das Vertrauen, welches die Bevölkerung der Um gegend diesem kleinen Gnadenort, wie er mit Fug und Recht bezeichnet werden kann, recht be­urteilen will, der lagere sich an einem Sonntag Nachmittage nach Beendigung der Andacht unter dem Lindenbaum vor der ersten Station; er wird sehen, wie aus allen Richtungen Leute, jeg­lichen Alters und Geschlechts, herbeikommen. Hier ein altes Mütterchen, gekrümmt und gebückt von den Sorgen des Lebens, den kleinen Enkel, dessen Eltern zu früh zu Grabe gingen, an der Hand, um Trost in der Not zu suchen. Dort trägt eine besorgte Mutter ihr krank gewesenes Kind, für dessen Genesung sie durch einen Gang nach dem Battenstein den versprochene-.. Dank abftatten will. An der ersten Station kniet vielleicht schon ein bedrängter Vater, der für seine Familie, für sein Tun und Handeln um Segen fleht. Im Hinter- gründe taucht eine kleine Gruppe Kinder auf, die, weil ihre kranke Mutter wieder aus dem Wege der Besserung ist, ihr Gelübde, barfuß auf den Battenstein zu wallfahren, einlösen. Und dieses nicht nur an Sommertagen, nein, auch zur Winterszeit zeigen uns die Fußstapfen im Schnee, daß der Battenstem nicht verwaist ist. So gingen wir — es sind schon 20 Jahre darüber hin — wenn es das Wetter einigermaßen zuließ — Schnee war kein Hindernis —, in der Nacht von Gründonnerstag auf Karfreitag auf den Batten- tein, während es am 2. Oster- und 2. Pfingsttag einer Wallfahrt glich, wenn nach Sonnenaufgang wir nach den Stationen aufbrachen, begleitet von

einer jugendlichen Musikkapelle. Wie poefiedoll war es, als auf dem Heimwege aus dem „Mang- garten" Halt gemacht und die kleine Musikkapelle den englischen Gruß spielten, der in wundervoller Harmonie von der nahe gelegenen Kirche, dem kleinen Rhön-Dom, widerhallte. Jene Tage, sie liegen weit zurück und ich habe nur den einen Wunsch, daß auch ferner der Battenstein, beson­ders das kleine von einer rührenden Sage um­flochtene Muttergottesbild, das Ziel guter Men­schen und frommer Beter bleibe.

Als Gebetsort mag der Battenstein bis in die heidnische Zeit hinüberreichen. Die Kapelle trägt die Jahreszahl 1706, steht also 200 Jahre. Nähe­res über den Bau des Gotteshäuschens habe ich nicht ermittelt. Die Stationen sind auf Anre­gung des hochwürdigen Herrn Pfarrers Anton Nikolaus Rehm in den Jahren 1755—1761 er­richtet worden. Dieser eifrige Seelsorger hat sich damals der Mühe unterzogen und Freundschaften zusammengeschrieben, welche je ein Häuschen bauen mußten. Ehre dem Andenken derer, welche zur Errichtung und Verschönerung für unseren „Battenstein" das Ihrige beigetragen haben, lieber das Marienbild, das Kleinod des Batten­steins, welches in der Kapelle über dem Eingang steht, erzählt man sich folgende Sage:

Vor langen Jahren wühlten Schweine dieses Bild droben auf dem Battenstein aus dem Bo­den. Die Hirten, die es fanden, stellten es auf den Fels. Dort fand es der Schullehrer in Batten, den dauerte das hübsche Bild, daß es frei dastand, Wind und Wetter ausgesetzt. Aus Frömmigkeit nahm er es mit in seine Kirche. Jedoch am an­dern Morgen war das Bild fort. Der Schul­meister verwunderte sich sehr und siehe, als er wie- der auf den Battenstein ging, stand das Bild an seiner vorigen Stelle auf dem Felsen. Da merkte er und andere Fromme, daß dieses Bild dort oben verehrt fein wolle; es war ein großer Zu lau: nach dem Battenstein und das Bild tat biete Wun­derzeichen. Nun wurde die Kapelle darüber ge­baut, die auf dem Berge noch heute steht. —

Ein jeder, der den Batteustein besucht und mühevoll, aber im Vertrauen auf Gott und in Freuden über die herrliche Gottes-Natur, von Station zu Station wandernd, die schön ausge­stattete Kapelle erreicht hat, würde seinen Bitt­gang nur halb vollendet betrachten, wenn er nicht auch dem

„Armenseelerchsuschen"

seinen Besuch abgestattek hätte. Neber dessen Entstehung erzählt man sich folgendes: In den 1820er Jahren war an der Kapelle am Battrn- ftein eine Reparatur notwendig, welche von Mi­chael Joseph Reinhard (dem sog. Knappe Michel Joseph), Christoph Seifert und noch anderen Ar­beitern ausgeführt werden sollte. Gelegentlich einer Vesperpause kamen sie unter anderen Reden auch darauf zu sprechen, daß bei den Stationen auch eine Stelle fern müßte, die zum Gebete für die armen Seelen mahnte. Am zweckmäßigsten würde, tote sie übereinstimmend meinten, ebenfalls eine kleine Kapelle am Platze fein. Dieser schöne Gedanke fand gleich greifbare Gestalt, indem sie in richtiger Beurteilung der frommen Gesinnung ihrer Mitbürger schon über den Platz berieten, wo die Kapelle hinpaßte.

Während sie sich so ereiferten, hatte sich auf einmal nicht weit von ihrem Lagerplatz, ohne daß eine sichtbare Hand daran angelegt worden, ein Stein von der Erde erhoben und ist dahin ge­rollt, wo jetzt das Armenseelenhäuschen steht. Die Arbeiter, denen dieser Vorfall rätselhaft erschien, sind sogleich aufgestanden und haben den Stein, sowie dessen vorheriges Lager sorgfältig unter­sucht. . Die auf das genaueste angestellten Er­mittelungen ergaben, daß der Stein an seiner ursprünglichen Stelle schon lange gelagert haben muß, denn das Gras auf dem Boden war längst

Grüne Augen.

Roman von Dr. F. X. Eß.

iGj (Nachdruck verboten.)

(Fortsetzung aus dem dritten Blatt.)

Es gibt Augenblicke im Leben, wo alles, wo die mühsam aufgebaute Gegenwart auf dem Spiele steht. Der schnelle Tod ihres Schwagers berührte Philomene nur indirekt, sie hatte ihn nie im Leben gesehen, aber er war der Bruder ihres Gatten gewesen, und sie konnte den Schmerz der Eltern recht wohl verstehen. Aber nun hatte dieses Unglück ein weiteres zur Folge gehabt, daS Phrlomene direkt anging: es hatte ihren Gatten an den Rand des Grabes gebracht.

Bis dahin hatte Philomene eigentlich noch nie ernstlich über den Zustand ihres Gatten nachge- dacht, obwohl sie über seine zarte Konstitution längst im klaren war.

Sie hatte mit verdoppelter Sorgfalt und Zärt- lichkeit über seiner Gesundheit gewacht, und da sich sein Befinden wirklich gebessert hatte, so hatte sie gehofft, auf diese Art und mit Eintritt des Mcmnesalters werde Jesko völlig genesen.

Der Mensch denkt, Gott lenkt! Die Hoffnungen der Armen waren mit einem Schlage vernichtet, und das Schicksal hatte ihr die schmerzliche Rolle zugedacht, in ihren Armen ein Leben verlöschen zu sehen, das ihr Schutz und Stütze durch's Leben sein sollte. Und wenn ihr ein hartes Geschick auch noch ihren Sohn, das Pfand seiner Liebe nehmen würde?

„Mein Gott, mein Gott, warum hast Du mich verlassen!" stöhnte die Arme. Es war zu viel für ein schwaches Menschenherz, was das Schicksal von ihr verlangte. Die fteudenlose Jugendzeit der Tod der geliebten Mutter und des trotz seiner Schwachheiten kindlich verehrten Vaters, der frühe

Hingang des ersten Gatten, alles dies lebte wie­der in ihrer Erinnerung auf, wie um die Arme darauf vorzubereiten, den Leidenskelch bis auf die Neige zu leeren. Und dann sah sie wieder Jeskos Mutter vor sich, tiefgebeugt vom Schmerz und den zweiten, noch schmerzlicheren Schlag nicht ahnend!

Im Salon ließ sich ein Geräusch vernehmen. Wer sollte zu so später Stunde ins Haus bringen? Vielleicht ein zweiter Unglücksbote?

Philomene trat in den Salon und fand dort — Heinz.

„Du hier, Unglücksmensch, in dieser Stunde, wo mein Gatte totkrank bornieberliegt!" stieß sie mühsam und vor Zorn bebend hervor.

„Du bist diesmal ungerecht gegen mich, Schwe- ter!" versetzte er ruhig. „Ich las heute früh in München in einer Zeitung, daß Dein Schwager nfolge eines Sturzes mit dem Pferde gestorben ei — ich hatte die Nachricht eben vorher an der Türe vom Dienstmädchen erfahren! und so eilte ich hierher, falls Ihr vielleicht meiner bedürft.

Philomene war besänftigt, die Teilnahme tat ihrem Herzen wohl, und sie glaubte dem Lügner, den Geldverlegenheiten ins Haus geführt hätten.

„Mein Mann ist tottrank", sagte sie leise. „Er hat einen Blutsturz gehabt, und die Auszehrung ist so weit vorgeschritten, daß keine Hoffnung mehr vorhanden ist."

„Die Aerzte sind nicht unfehlbar", warf Heinz ein, „und mein Schwager ist noch jung. . Ueb- rigens hast Du jetzt die beste Aussicht, Gattin eines Lords und Dein Sohn Erbe des Schlosses Stap- leton zu werden."

„Sprich nicht von mir!" fuhr Philomene zor­nig auf: „Ich gäbe alle Titel und allen Reichtum daran, könnte ich Robert ins Leben zurückrufen. Und für Jeskos Gesundheit würde ich gerne ein Leben voll Entbehrungen bis zum letzten Atem­zuge führen!"

„Natürlich!" höhnte Heinz. „Du hättest ihn ; a auch bann geheiratet, wenn er fein zukünftiger,

reicher Lord gewesen wäre! Uebrigens freut es mich zu sehen, daß Du ihn jetzt liebst, wie es eine loyal beissende Frau tun soll."

Die Würde des Weibes empörte sich bei Phi­lomene. „Eine solche Sprache wagst Du, Ver­kommener, am Krankenbette meines Gatten?"

„Ereifere Dich nicht!" gab Heinz in ruhigem Tone der Ueberlegenheit zurück. „Ich bin da, um Euch zur Seite zp stehen. Ich liebe JeSeko wie meinen Bruder. Wenn ich an Dir gefehlt habe. Du bist doch meine Schwester und ich kann rwch Dein bester Freund werden. Was hast Du denn nun eigentlich vor?"

Philomene sah den Bruder prüfenden DlickeS an. Sei es nun, daß ihre verantwortungsvolle Lage ihr Urteil trübte, fei es, daß sie nach einer Sttitze suchte in dem Augenblicke, wo sie einer ihr bisher feindlich gesinnten Familie gegenüber treten sollte: sie glaubte dem Bruder und ent- hüllte ihm ihre Pläne.

Heinz billigte dieselben. „Noch eins!" fügte er hinzu. „Tritt seinen Eltern nicht stolz gegen­über und bemühe Dich, ihre Liebe zu gewinnen. Du kannst es, wenn Du willst. Hast Du ihnen schon geschrieben?"

„Ich habe nicht den Mut, der trostlosen Mutter zu schreiben", warum wir nicht schon heute ab­reife» konnten", klagte Philomene.

„Verzage nicht! Jesko ist noch jung. Im übrigen stehe ich Euch bis zur Landung auf dem englischen Boden zur Seite und werde unterloegS alles besorgen."

6.

An demselben Tage, an dem im fernen Nor­den das Grab sich über Robert schloß, stieg Jesko, totmüde und zum Skelett abgemagert, in die mit Kissen auggelegte Kutsche, die ihn zur nächsten Bahnstation bringen sollte.

Wäre es möglich gewesen, den Deckel vom Sarge Roberts zu heben, so hätte man den Toten für einen Schlafenden halten können, der im

vergangen und die Lagerstelle mit Gras um­wachsen. Aus dieser Tatsache vermuten die Betei­ligten ein sichtbares Zeichen, daß es ein besseres Werk sei, wenn sie ihren besprochenen Plan ver­wirklichen. — Wahrheitsgetreu haben sie ihren Mitbewohnern die Begebenheit erzählt und ihre Voraussetzung, daß auch diese sich für den Bau eines Armenseelenhäuschens begeistern würden, hatte sich im vollsten Sinne bewahrheitet. Reich­lich flössen die Gaben und bereits im Jahre 1827 war das bescheidene aber für seinen Zweck voll­ständig ausreichende „Armenfeelenhäuschen" vol­lendet und ausgestattet. Dem Dank dem inzwi­schen verstorbenen (Orts-) Chronisten Dominikus Splott, der dieses niedergefchrieben, fügt Verfasser hinzu, daß diese Erinnerungen nur bezwecken sol­len, alles Schöne und Gute, welches auf unsere engere Rhönheimat Bezug hat, nicht nur zu er­gründen, sondern auch zu hegen und zu Pflegen.

Kkülmstr irr Mftrr um die KienmM.

Bon L. Wassermann.

(Nachdruck verboten.)

Der Tod des gelehrten Pfarrers D. Dzierzon in Schlesien gab einzelnen Preßorganen Veran­lassung die Verdächtigung auszusprechen, daß der berühmte Forscher auf dem Gebiete der Bienen­zucht wegen dieser seiner verdienswollen Tätigkeft mit der kirchlichen Behörde in Konslttt geraten sei. Daß dies nicht der Fall war, ist inzwischen akten­mäßig festgestellt worden. Wie konnte eine solche unhaltbare Behauptung aufgestellt werden ange­sichts der unleugbaren Tatsache, daß gerade die Geistlichen die Bienenzucht durch lange Jahr­hunderte mit großer Sorgfalt gefördert haben? Für den Gottesdienst, welcher im Mittelalter mit aller Pracht gefeiert wurde, waren große Mengen prächtiger Kerzen nötig, welche nur durch gute Bienenzucht beschafft werden konnten. Auch der Honig hatte in der Vergangenheeit eine viel grö­ßere Bedeutung in der Haushaltung sowohl wie zur Berettung bet Met. Da ähnliche Anklagen öfter vorgebracht werden, sei hier besonders der Verdienste gedacht, welche die Mönche sich um die Bienenzucht erworben haben.

Der verdienstvolle Geschichtsschreiber Mährens Dndik, selbst ein Benediktiner, macht ans die Tat­sache aufmerksam, daß schon bei der Gründung von Benediktinerklöstern Bienengärten angelegt wurden, um Lichter für die Kirche bereiten zu können. Cäsar von Heisterbach, ein Mönch deS Zisterzienserordens (f 1240),kennt die hohe Be­deutung der Bienenzucht, denn er schreibt: „Aus dem Wachs macht man Kerzen, der Honig nährt und berauscht;" er will damit auf massenhafte Verwendung zur Metbereitung Hinweisen.

Daß schon im 6. Jahrhundert die Benedittiner fleißige Bienenzüchter waren, deutet jene bretag- nifche Legende an, welche uns auf Grund der Quellen Montalembert in feiner Geschichte des Abendlandes erzählt. „Eines Tages sprachen der hl. Samson, Abt von Dal, und der Hk. German von Paris über ihre Klöster miteinander. Der hl. Samson (f 570) sagte, daß seine Mönche so haushälterisch und sorgfältig seien, viele Bienen­stöcke zu halten, die außer dem Honig, den sie in Ueberfluß gaben, noch eine Menge Wachs liefer­ten, viel mehr, als sie das ganze Jahr hindurch für die Kirche verbrauchen könnten; dagegen sei das Land nicht für den Weinbau geeignet, so daß ie an Wein großen Mangel hätten. Wir da­gegen , sprach der hl. German ff 576), wir haben viele Weinberge und mehr Wein, als für den Hausgebrauch nötig ist, aber wir müssen alles Wachs für die Kirche kaufen. Wenn es euch ge­äfft, so geben wir euch jährlich den zehnten Teil

nächsten Augenblicke erwachen konnte, der eben aus dein Grabe gestiegen war.

Robert hatte in einem Gasthaufe auf dem Lande ouSgelitten. Aber in feinem Bette hatte eine Mutter gesessen, seine fiebernde Hand in >er ihrigen, und zärtliche Mutterliebe hatte ihm die schwere Todesstunde versüßt. Kurz vor sei­nem Hingange hatte er die müden Augen ein letz- tesmcss geöffnet und mit Aufbietung der letzten Kraft der Mutter zugeflüstert: „Laßt Jesko und eine Frau kommenk Ihr Kind soll ein brauch­barer Mensch werden. Ich . .. habe mein Leben . . . vertändelt."

Als die tiefgebeugten Eltern vom Friedhof zurückgekehrt waren, schloß der Lord seine Lebens- und Leidensgefähttin in feine Arme und weinte wie ein Kind, den Kopf an die Schulter der Mut­ter geschmiegt. Er war um zwanzig Jahre ge­altert.

Nm eben diese Stunde fuhren zwei Kutschen im fernen Süden von dem einstöckigen Landhaufe ab, daS so manchmal Jeskos Eheglück gesehen hatte.

Da daS Dienstmädchen die Mitteise abgelehnt hatte, so war Philomene über die Anwesenheit ihres Bruders froh. Er sorgte mit der Amme ür die Kinder, und feine Schwester formte sich o ganz und ungeteilt dem kranken Gatten widmen.

Heinz hatte im voraus für frische Pferde ge­hegt, sowie auch Zimmer in den Gasthöfen be­teilt. Man machte nur ganz kurze Tagereisen, rotzdem aber stellte sich schon am zweiten Tage wieder ein Blutsturz ein, und am vierten Tage mußte man vorläufig Halt machen, sollte Jesko nicht unterwegs im Wagen sterben.

War es Zufall oder Fügung der Vorsehuirg, daß man in dem Dorfe anhalten mußte, wo Jesko und Philomene einst den ersten längeren Aufent­halt genommen batten?

Der Kranke konnte den Schlaf nicht finden. Philomene saß an seinem Bette. „Ich hätte da-