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letzten amtlichen rmS zu Gebote stehenden Ziffern stammen aus diesem Jahre) erfolgte Ausdehnung derjenigen, die Nutze« von dem Gesetz haben tollen. Bei der Krankenversicherung hat sich ihr» Zahl um das Dreifache erhöht, bei der Unfall­versicherung um das sechsfache und bei der Jn- validitäts- und Altersversicherung nm das zwei» einhallsiache. Da bei diesen Versicherungen bie» jenige für Krankheit beupielsweile eine zweite für Unfall und eine dritte für Invalidität nicht ausfchliesit, also ein Arbeiter dreimal versichert sein kann, so können wir annehmen, daß di« Höchstzahl der Versicherten, welche sich bei der Unfallversicherung mit 18,4Millionen Versicherten ergibt, etwa die Gesamtzahl der Versicherten Deutschlands ausmacht. Demgemäß fällt also von rund ßOOfiOOOO Giwohnern des deutschen Reiches auf rund 18 Millionen die Wohltat dei Gesetzes. Das soll uns erst einmal ein anderes Land nachmachen.

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Auch ohne den Hinweis, den die sogenannte soziclle Botschaft des Kaisers vor wenigen Tagen zum 25jähngen Jubiläum der Arbeiter-Gesetz» gebung gebracht hat, ist sich der Sachkenner der ungeheuren Ausgabe bewußt gewesen, welche die Versicherungs-Gesetzgebung spielend und vor allem ohne Ueberlaftung der arbeitenden Klaffen gelöst bat. Denn Deutschland war für alle anderen Staaten hier der Bahnbrecher. Sogar in Frank­reich denkt man jetzt an die Einführung der Jnoaliditätsversicherung und hier find es gerade die sozialistischen Elemente, welche diese Gesetz­gebung, gestützt auf Deutschland, fordern, während der Sozialdemokratie in Deutschland das Gesetz durchaus nicht in den Kram paßt. Unsere heutige Statistik soll unseren Lesern in ganz großen llmriffen die Bedeutung vor Augen führen, welche diese Gesetzgebung für den deutschen Arbeiterstand hat. Zunächst schildern wir die in den Jahren feit dem praktischen Ins- lebentreten des Gesetzes bis Ende 1904 (bie

am Fürstenzimmer den Bahndamm überschrirten, um zum zweiten Bahnsteig zu gelangen, merkten die Anwesenden sofort, daß ein besonderes Ereig­nis bevorstehe. Und die Annahme trog nicht, ine Genannten gehörten zur Hofhaltung des Kron­prinzenpaare» und harrten der Ankunft der aus dem Marmorpalais erwarteten höchsten Herrschaf­ten. Bald erschien denn auch von dort die Fran Kronprinzessin mit einer Hofdame und dem Kam- merherrn Graf von Bismarck-Bohlen, und nach ihnen eine Kinderfrau mit dem Prinzen. Während der Fahrt zum Bahnhofe hatte dieser auf dem Schoße der Wärterin aufrecht gesessen und war so zu« allgemeinen Freude der Straßenpassanten sichtbar geworden, während „Klein-Wilhelm" beim Ueberschreiten des Bahnhofes fürsorglich in warme Tücher gehüllt war. Um 3 Uhr 16 Minuten ver­ließ der Zug, in den ein Salonwagen eingeschaltet

war, den Babnhof — etwa eine halbe Stunde später hielt der jüngste Hohenzollernsproß auf dem Arm der Wärterin seinen ersten Einzug in die Reichshauptstadt. Der dortige Aufenthalt ist auf mehrere Tage berechnet". — Ja, auch Pots­dam hat seinen Lokal-Anzeiger.

Da» Thri-mtm eine „KnchrckiM"?

In den Kreisen derer, welche für eine Weiter­entwickelung ber Religion schwärmen, erfreut sich das Wort „Das Christentum ist von Anfang an Buchreligion" (Jülicher, Einleitung in'- Neue Testament) einer ganz befonberen Beliebtheit.

Doch was heißt denn „Buchreligion" ? Als Buchreligionen bezeichnet man jene Religionen, welche zu ihrer Legitimation ein heiliges, vom Himmel aus diktiertes Buch vorzeigen wie ber Islam ben Koran, bie persische Religion den Avesta, bie indische bie Veden.

Und eine solche Buchreligion soll das Christen­tum sein? Zu welchem Zweck und in welcher Absicht trägt man diesen recht seltsamen Ge- danken vor? Nun eben zum Nachweis der Reformbedürftigkeit und ber Notwendigkeit einer Weiterbildung des Christentums.

Der Beweis für diese letztere ist bann sehr einfach: Man verweist auf ba« Wort und bte alte Erfahrung: „Der Buchstabe tötet." Das Anklammern an ben Buchstaben des Religions­buches bes Christentums, bie Bibel, fei benn auch schließlich zu einer Schlinge geworden, in welcher eben der Geist getötet worben fei. Bei der Bibel zeige sich das besonders in dem Gegen» sah zwischen Bibelglauben und moderner Weit» erkenntnis in den „die Religion kompromittie­renden Konflikten zwischen einem heiligen Buch» staben und dem unverwüstlichen Drang des denkenden und forschenden und darüber auch reuet sittlicher Ansprüche bewußt werdenden Geiste- einer stets reffenden Menschheit."

„Buchreligionen sind an fich refor- mahle ^Religionen; und so haben wir ihren unschätzbaren Vorteil ja erlebt, als unsere Reformation sich auf die Bibel berief und-uns mit diesem Rückgriff von manchem unerträglich gewordenen Ballast der Ver­gangenheit befreite* (Holtzmann, Tie Ent­stehung des Neuen Testamentes, Halle 1904 Seite 7).

Damit ist offen ausgesprochen, daß eben bte Betrachtung des Christentums al« einer „Buch- religion" die Reformierung des Christentums im Sinne aller möglichen heule für notwendig er­achteten Abstriche rechtfertigen soll. Dem einen paßt die- nicht, dem andern ist jene« nicht mehr modernen Anschauungen entsprechend: also wird es gestrichen als „unerträglicher Ballast". Was soll auch ein um 1900 Jahre zurückliegende» Buch für einen Geltungswert haben für die Gegenwart ? Der Standpunkt ist sehr bequem. Aber e« ist

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* Und wie er sich räuspert und wie er spuckt. Ueber ben Einzug des jüngsten Hohenzollernvrin- zen in die Reichshauptstadt berichtet ein Pots­damer Blatt wörtlich wie folgt: „Der jüngste Hohenzollernsproß, Prinz Wilhelm, begleitete die Frau Kronprinzessin gestern nachmittag zum ersten Male in die Reichshauptstadt. Bald nach 3 Uhr trafen auf dem hiesigen Hauptbahnhofe eine Spreewälder Amme mit einer Begleiterin ein. AIS diese, die einige Hündchen bei sich führten.

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überhaupt kein fester Standpunkt; er hängt ganz und gar in der Lust, denn da« Christentum ist eben keine „Buchreligion". Zn einer solchen Betrachtung kann nur jener Ion men, ber durch eine voreingenommene Beurteilnn zsweffe sich selbst den Weg zur richtigen Erkenntnis verlegt hat. Um e« deutlicher zu sagen: E« ist das Dogma de« Protestantismus, daß die heilige Schrift die einzige Glauben-quelle fei, welches auf diesen Irr­weg verführt hat. Gerade weil der Buchstabe tötet, ist eine Autorität notwendig, welche über dem Buchstaben steht und die richtige Auslegung des Buchstabens gewährleistet. Wer ba« außer Acht läßt, wird zum Sklaven des Buchstabens und wird, ba diese Sklaverei sehr bald als ein unerträgliches Joch empfunden werden muß, früher ober später danach trachten, diese« Joch abzuschütteln.

Um diese« Abwerfen de« Bibelbuchstabens und mit ihm zugleich feines Inhalts zu recht­fertigen, redet man von einer „Buchreligion" auch beim Christentum, obwohl diese Betrachtung des Christentum- sich beim ersten Blick auf die Tatsachen al« grundfalsch erweist.

Denn wo hat Christus seine Offenbarung auf ein Buch gegründet? Nicht auf ein Buch, sondern auf bie lebenbige Autorität de« Lehr­amtes ber Kirche hat Christus die neue Re­ligion gegründet. Nirgends hat er ein Buch ge­schrieben und dieses ber Menschheit als ben In­begriff seiner Offenbarung übergeben. Und nicht zu schreiben, nein, zu lehren hat er feine Apostel beauftragt Diese selbst haben denn auch nie geglaubt, schreiben zu müssen, um die Lehre Jesu allseitig, vollständig und vollinhaltlich in ihren Schriften barzulegen. Nein, ihre Schriften find Gelegenheitsfchriften, bald aus diesem, halb aus jenem Anlaß abgefaßt, immer nur augen­blicklichen Bedürfnissen an gepaßt und Rechnung tragend, niemals und nirgends aber in ber Ab­sicht geschrieben, um eine Art Lehrbuch des Christentum« zu schaffen. Deshalb eben steht da« protestantische Schriftprinzip, daß bie heil. Schrift bie einzige aUetngeltenbe Quelle ber Glaubenslehre fei, in Widerspruch mit der Schrift selbst. Erhebt doch diese niemals den Anspruch auf eine solche Wertung und Beurteilung, gan* im Gegenteil wird ausdrücklich gesagt, daß noch viele« vorn Herrn geredet und getan worden, was nicht in diesem Buche enthalten sei.

Dazu kommt noch, baß Christentum und Kirche existierten, ehe überhaupt noch ein Buch­stabe des Neuen Testaments geschrieben mar; wie denn daher auch das Urchristentum gar nichts weiß von einer ausschließlichen Autorität ber bl' Schrift, wohl aber die lehramtliche Autorität ber Kirche kennt.

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