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JV8 264.

Fulda, Freitag den 16. November 1906.

33, Jaliraanq.

Zweites

K. Vie Belagerung des Zentrums- Turmes.

Der Ruf Bachem'S: „AnS dem Turme heraus!*, der nichts anderes bedeuten sollte, als ein Zusammengehen mit allen positiv gläubigen, auf dem Boden deS ZentrumS-ProgrammS stehen» den Andersgläubigen, hat die linksstehenden Par­teien zu den sonderbarsten Abwehr-Maßregeln ge­trieben. Die Bildung eines liberalen „Block" nach dem Muster Badens ist ja eine schon etwas ältere Idee. Aber einen ganz neuen, kuriosen Gedanken führt da- leitende Organ der liberalen Partei Badens, die »Badische LandeSztq.', in 9tr. 517 auS. Nachdem es seiner Furcht, das Zentrum könne in dem zu zwei Drittel katholischen Baden den besten Boden zu einem erfolgreichen Zusam­menschluß aller positiv Gläubigen der christlichen Bekenntnisse finden, Ausdruck gegeben hat, gibt es folgenden Rat, um „dem geplanten Ausfall deS Zentrums aus seinem Turme zu begegnen": „Nach unserer Ansicht ist es nötig, daß alle anderen Parteien einen geschlossenen BelagerungSring um die Festung deS Zen­trums bilden und den UltramontanismuS nicht aus seiner jetzigen Stellung herauSzu- lassen. . . . Älso man schreite zur Bildung eines Belagerungsringes, der die Zentrumsfestung lückenlos umschließt! Der Erfolg würde nicht ausbleiben. Statt einen Ausfall zu machen, würde das Zentrum bei geschickter Taktik, insbe­sondere auch bei gut berechneter Wahltaktik der anderen Parteien, sich vielmehr bald genötigt sehen, dieses oder jenes Außenwerk aufzugeben."

Man ersieht hieraus wieder ein doppeltes: Einmal die riesige Angst, die man vor dem Zen­trum hat, denn man sieht ein, eS nur bekämpfen oder vielmehr „unschädlich" machen zu können, wenn alle Truppen dagegen mobil gemacht wer­den. Und zweiten- liegt hier wieder klar der Beweis vor Augen, daß nicht das Zentrum es ist, daS sich abschließt, sondern daß das Zentrum von den sämtlichen Gegnern planmäßig isoliert werden soll. Man verekelt also zuerst den An­dersgläubigen den Beitritt zum Zentrum und sperrt es gewaltsam ab, um dann mit Emphase auszurusen: „Sehet das katholische Zentrum." Das ist dte berühmte Mache der „Liberalen".

Aber auch noch andere Abgeschmacktheiten ent­hält der Artikel. Die .Bad. Landesztg/ glaubt «inen Unterschied machen zu müßen zwischen den KentrumsWählern und dem Zentrum. Von den ersteren lagt sie, daß sie sich für ebenso gut »der fo schlecht, ebenso strebsam oder träge, ins- besondere ebenso patriotisch hielten rote andere Wähler, und dies sei auch richtig. Sie ließen Gott einen guten Mann ieiu und gingen ihrer Arbeit oder ihrem Vergnügen nach wie die an­dern Leute. Hätte man eS bloS mit den Zen- KumSwählern zu tun, so gäbe es überhaupt kein fienttum. Das Zentrum bestehe nur durch und fit seine geistlichen Führer, und diesen sei dte ganze Politik einschließlich der Zentrumsorgani­sation lediglich Mittel zum Zweck, nämlich zu dem Zweck, den Staat von der Kirche aus zu beherrschen und zu lenken. Die Seele des Staates solle ihnen untertänig sein. Dies „Kompliment" gegen die Zentrumswähler enthält doch eine große Portion Beleidigung, indem man 5ie hinstellt al« Leute, die vom Zen'rum und einer Tätigkeit keine blasse Ahnung hätten. Und dabei rechnen zu ihnen Leute von vornehmster Bildung, die weder Geistlich noch Führer- sind. Die Phrase, daß daS Zentrum den Staat be­herrschen oder der Kirche unterwersen wolle, ist doch so abgedroschen, daß man da» Lesepublikum bedauern muß, dem man so etwaS zu bieten wagt. Ein einziger Blick in da» Programm und die Tätigkeit der Zentrumssraktionen des Reiches wie der Einzelstaaten sollte jeden einsichtigen Men­schen überzeugen, wie eminent politische und souale Tätigkeit daS Zentrum entfaltet hat, während es zur Stellungnahme in religiösen und komessionellen Fragen stets nur gezwungen worden ist und und zwar gerade durch Angriffe jener Par­teien, die ihm heute die konfessionelle Tätigkeit vorwerfen. Wer zu solchen Mitteln greifen muß, um einen unbequemen Gegner au» dem Felde zu schlagen, mit dem ist e» schlecht bestellt. Viel­leicht ist eS aber nötig, um ihre Schäflein bei der Heerde zu halten. Rur tüchttg einen Popanz aus dem Zentrum gemacht, dann wird e» nicht an solchen fehlen, die mit Steinen danach werfen. So erklärt sich vieles.

* Die Jnnungsversammlung.

Wir sind gewiß, daß manchem im JnnungS- leben erfahrenen Handwerker bei Leiung dieser Ueberichnft allerlei unangenehme Erinnerungen kommen. Was hat uns die ganze Geschichte bis­her eigentlich genutzt, lautet die erste Frage. Drei-, viermal im Iahte sind wir zu'ammenge- kommen, wird mancher sagen, haben eine Reihe Formalien erledigt, Beitiäge bezahlt, em paar Glas Bier getrunken, uns dabei über dies pnd jenes unterbauen, aber was ist habet herausge-

fotnmen! Ich gehe überhaupt nicht mehr m die Jnnungsversammlung und laste mich schließlich auch noch ganz streichen, dann brauche ich mich wenigstens nicht mehr zu ärgern — so geht dann die Argumentation weiter.

Kann man eS so oder ungefähr nicht alle Tage von Handwerksmeistern vernehmen? Wenn man sich die Sache bei Lichte besieht, haben sie einesteils recht, andernteilS unrecht. WaS nützt mir eine Organisation, die nichts leistet? Selb- verständlich hat es feinen Zweck, dafür Geld und Zeit zu opfern. DaS wäre unwirtschaftlich und darum unklug. Eine Vereinigung, die sich als völlig unbrauchbares Werkzeug zur Erreichung der ihr gesteckten Aufgaben erweist, verdient keine weitere Unterstützung und ist wert, daß sie zu Grunde geht. DaS ist ganz selbstverständlich und bedarf keiner weiteren Erörterung.

Aber der Angelpunkt ist eben doch die Frage: Ist wirklich die Innung ein so unbrauchbares Werkzeug? Und da kann die Antwort nur lauten: Keineswegs, ganz und gar nicht. Die Innung ist eben wie jede andere Organisation und wie jedes beliebige Werkzeug genau so viel wert, als die Meister mit ihr anzufangen wissen. Nichts mehr und nichts weniger. Das Innungs­leben spielt sich nun fast ausschließlich in der Innungsversammlung ab. Wenn diele aber — waS doch sehr hänsig vorkommt, wie die Handwerkskammerberichte und viele Hand­werksmeister selbst immer wieder beklagen — vielfach mehr ein gelegentlicher Beitrags-, Bier-, Rauch« und Unterhaltungsabend als ein hohes Ratskollegium ist, wo über ernste Standesfraqen gewissenhaft debattiert und Beschluß gefaßt wird, wenn die Innungsversammlungen fast regelmäßig schlecht besucht sind, oder wenn nur höchstens 3 oder 4 mal im Jahre eine Jnnungsversamm- lnng stattfindet — woher soll denn schließlich der Nutzen der Innung noch kommen? ! .

Die Reform des JnnungslebenS muß bei der Innungs-Versammlung an» sehen. ES gilt die Innungs-Versammlung mög­lichst nutzbringend und anregend zugleich zu ge­stalten. Vor allem ist dafür zu sorgen, daß in jeder Innung»«Versammlung den Hauptgegen­stand der Tagesordnung die Besprechung einer wichtigen Handwerkertagesfrage bildet. Da sehen wir nun sogleich manche ver­legene Gesichter, auf denen die Frage zu lesen steht: „Ja, was sind denn das für Fragen?!" Es würde im Rahmen vieles Artikels zu weit führen, wollten wir zeigen, daß es der wichtiaen Handwerkertagesfragen wahrhaft genug gibt. Wir wollen statt dessen verweisen auf die neu« bearbeitete TageSfrage des Volksvereins für das katholische Deutschland über „Hand­werker-Innungen", ihre Einrichtung und Ausge­staltung (Preis 60 Pfg.), welche gerade dieser Frage sehr gerecht wird. Aber eine Frage sei doch erlaubt. Wieviel wichtige Punkte gibt es denn, über welche die Handwerker zu klagen haben? Offenbar recht v ele. Wo finden diese aber am befet ihre Erörterung? Nirgends an­der», al« in der JnnungS«Versammlung. Und doch fanden e» beispielsweise von 14'» Innungen, die von der Düsseldorfer Handwerkskammer um Begutachtung des Entwurfes der Reichsregierung über die Sicherung der Forderungen der Bauhandwerker angegangen wurden und die besonders an dieser Frage interessiert sein mußten, nur 19 (sage und schreibe 19, d. i. 13 Prozent) für nötia, ein Gutachten abmgeben. Hat man da ein Recht, sich über die Nutzlosigkeit der In­nungen zu beklagen?!

Natürlich soll man in InnnngSversammlungen zunächst solche Themata zur Besprechung wählen, die örtlichen und Tagesbedürfnissen he» sonderS entsprechen. Aber man soll nicht bei diesen stehen bleiben, sondern mich solche Fragen in einer Innungsversammlung zur Sprache bringen, die vielleicht, wie die Geschichte des Handwerk« und ähnliche«, mehr allgemeiner, nicht unmittelbar pragischer Natur sind, deren Behandlung aber gleichwohl von hohem Nutzen sein kann, da sie geeignet ist, den Gesichts­kreis der Handwerker zu erweitern, ihre soziale Bildung zu erhöhen, ihre Urteils­fähigkeit zu steigern.

ES muß Regel in einer Jnnungsversammlung werden, daß die Besprechung dieser Fragen fiel» eingeleitet wird durch einen Vortrag, durch ein Referat. Geschieht das rocht, so besteht die Gefahr, daß ein Thema nur oberflächlich behan­delt wiid, daß die Besprechung sich in Neben­sächlichkeit verliert und irgendwelcher Nutzen nicht dabei herauskommt. Dabei muß auch genügend Raum für die Diskussion bleiben, die ebenso wichtig ist, rote der Vortrag selbst.

Es ist roeiiet danach zu (heben, daß mög­lichst viele Vortragende au« den Reihen der Jnnungsmitglieder selbst gewonnen roetben. Wir brauchen im Handroeik Leute, die unter Vermeidung hergebrachter und allgemeiner Redens­arten sachgemäße Referate zu hallen vermögen. Das wichtigste an einem Vortrage, der wirt- schattliche Zwecke vertolat. ist nicht der schwung» volle Ton, oer im Gegenteil streng zu vermeiden ist, sondern der positive Inhalt. Am Schluffe muß den Teilnehmern der Innungsveriammlung Geleaenheit gegeben werden, Fragen zu stellen.

ch

Sind diese erledigt, so kann der gemütliche Teil folgen.

DaS, waS hier für die JnnungSversammlung gefordert wird, ist in den Arbeitgeberorgani» sationen längst zur stehenden Gewohnheit ge­worden. Ehe nicht ein jeder Handwerker kein möglichstes dazu beigetragen hat, die Innung«- Versammlung, die mehr alj in einer anderen Organisation der eigentliche und wahre Quell der Bewegung ist, fruchtbringend für den Hand­werker zu gestalten, wird er nicht das Recht für sich in Anspruch nehmen können, über die Nutz­losigkeit der Innung sich zu beklagen.

ki. c. (Etwas vom Gift.

G. Römer.

(Nachdruck nicht gestattet.)

Vom König von Mithridates von Armenien erzählte man sich im Altertume, er habe sich, aus Furcht einmal vergiftet zu werden, nach und nach durch erst ganz mäßigen, später sich steigernden Genuß von allerlei Gift so an die Gifte gewöhnt, daß er sozusagen „giftfrei" geworden sei. Wie­viel an der Sache wahr ist, muß dahingestellt derben; aber ganz unmöglich ist es doch nicht. Ist doch die Tatsache erroieien, daß man sich an gewisse Gifte so gewöhnen kann, daß man gegen ihre gesundheitsschädigende und selbst tötende Kraft gesichert, ist. So pflegte man früher in Steier­mark und Kärnten (auch anderwärts ist es vor­gekommen) Arsenik zu essen, angeblich weil man nach seinem Genüsse viel leichter bergsteigen und Lasten über die Berge tragen könne. Diese Ar­senikesser gewöhnten sich so an das Gift, daß sie Portionen zu sich nahmen, die sonst 3—4 kräf­tige Männer binnen kurzer Zeit getötet haben würden. In der gleichen Weise nehmen die In­dianer und Mischlinge in den Hochgebirgen Süd­amerikas soviel Coca (ein anregendes Gift) zu sich, daß jeder andere sicher den Tod davon haben würde.

Die Blütezeit für die Gifte ist im großen und ganzen vorüber; das Altertum und teilroeife auch das Mittelalter aber kann gar manches von den Giften erzählen, und zwar in sehr bösem Sinne. Den König Mithridates, der allezeit befürchtete, irgend einmal vergiftet zu werden, haben wir er­wähnt. Aber Herrscher und große Leute hat es genug gegeben, die sich gleich dem Armenierkönig vor Vergiftung fürchteten. Fast allen Khalisen der mohamed nischen Reiche wie den tückischen Sultanen wird nachgeiagt, daß sie bei Tisch nicht eher einen Bissen zu sich nahmen, als bis sowohl der Koch wie einige Große des Reiches dezw. des Hofes von den Schüsseln gegesien hatten. Zeigte sich bei diesen keme Vergiftungs-Erscheinung, dann konnte der Herrin er gettost essen. Diese Sitte soll selbst unter Ludwig XIr. von Frankreich noch vorgekommen sein und in Italien ist sie am Aus­gange des Mittelalters auch noch nachweisbar.

In Italien hatte zu der vorgenannten Zeit besonders das sogen, «aqua toian;»“ einen bösen Namen. Es hieß, daß diese« Gift ein unheil­bares Siechtum hervorritte, ohne sonst Spuren zu htnteitaffen. Diese« Gilt wurde angeblich den Speisen beigemischt, eberoo aber sollen auch Ringe vergiftet worden fein, in der Weite, daß in dem Ring ein kaum sichtbarer vergifteter Stachel an­gebracht war, der beim Aus stecken des Ringes die Haut ritzte und die tätliche Vergiftung berbeisührte.

Was dieses aqua t fana im Grunde war, ist nicht bekannt und auch zu jener Zeit wohl nur wenigen bekannt geweien. Ilm fo lebhaner hat sich die Phantasie seiner angenommen. So wird über die Entstehung bezw. Anfertigung des Giftes gefabelt: Eine vornehme junge Florentinerin fei von ihrem schönen aber leichtsinnigen Bräuti­gam schnöde verlassen worden. Sie schwor dem Ungetreuen Rache und verband sich mit einigen Freundinnen ein schreckliches Gericht auszuüben. Tie Damen lockten den Herrn m einen Hinter­halt, fesselten ihn und litzelten ihn mit Federn us v. tu Tode. Der S k aum, dec sich am Munde des Sterbenden bildete, soll dann das berüchtigte aqua tofana gebildet haben. Natürlich ist das eine Fabel, beweist aber, in welch bösem Ruse das geheimnisvolle Gift stand.

Prosetsionelle Giftmischer und noch mehr Giftmischerinnen hat es gerade nicht viel gegeben, um fo größer war das Unheil, das sie ungerichtet. Selbst bis in die n uefte Zeit hinein finden sich Strafprozesse gegen Gittm.icher'nuen und man könnte fast sagen, daß diese von einer geradezu krankhasten Sucht, auf geheimnisvolle £ eise zu löten, besessen waren. Es würde zu weil führen, auf die Weiber und die gegen sie geführten Pro­zesse einzugehen, e« mag hier genügen daraus hinzuweisen, daß die Giftmischerei durch Frauen auch heute noch im Orient und in Indien gar nicht so seilen ist.

In Indien verstehen die Gerber aus einer Erbsenorl ein schnelltölendes Gift zu bereuen. Sie formen aus der Masse kleine spitze Kegel, die scharf getrocknet und an der Spitze eines gewöhnlichen Stocke« angeklebt werden. Diesen kleinen Kegel ober Splitter stoßen sie bann un- bemerkt irgend einer Kuh auf bet Werde in die Sette. Die Kuh verendet bald und der Gerber bekommt das Fell — weil von verendetem Vieh —

zu einem Spottpreis. DaS gleiche Gift soll sin- auch zur Tötung von Menschen verwenden lasten.

Die landläufigen schweren Gifte wie Strychnis- Cjankali (Blausäure), Schierling sind von alter her und wohl zu allen Zeilen bekannt gewese"' ihrer Verwendung zur Vergiftung stellte sich abec hervorstechender Geschmack bezw, Geruch entgegen. Um eine besondere Art Todesurteil aber auszu- führen benutzten, die alten Griechen den Schier­ling. Mußte doch der athenische Philosoph Sokr ftcs einen Becher Schierlingssaft austrinken, weil er angeblich gegen die Religion sich schwer vergangen. Auch vornehme Gefangene, die man aus irgend einem Grunde aus der Welt schaffen, dabei aber eine öffentliche Tötung vermeiden wollte, zwang man zuweilen, dieses oder jene« Gift zu nehmen.

Die Waffen zu vergiften, damit die Wunde auf alle Fälle tötlich sei, war von jeher üblich und ist es heute noch, doch hat diese Sitte fiel« als feig, tückisch und verwerflich gegolten. 9la« mentlich auf den Sudainseln, in Indien und dem Orient wat es Brauch, einzelne Dolche und Mester mit einem Gift, das seine Kraft sehr lange Zeit behielt, zu bestreichen.

Allgemeiner ist die Verwendung vergifteter Pfeile, teils für Kriegs-, teils für Jagdzwecke. Das erstere aber stand und steht, wie gesagt, in gewissem Verruf. Eines der bekanntesten Jagd­gifte ist bas brasilianische Curare, das von den Urwaldindianern aus verschiedenen Pflanzen zu­sammengekocht wird und außerordentlich schnell wirkt. Mit diesem Gift werden kleine Pfeile bestrichen und durch ein Blasrohr geschossen. Ein Papagei ober ein kleinerer Affe stirbt binnen wenigen Augenblicken, bei einem großen Tier, sagen wir Jaguar ober Tapir, tritt der Tod erst nach Verlauf mehrerer Minuten ein. Das Gift wirkt lähmend auf die ganze Muskulatur. Vor einiger Zeit verwendete man dieses Gift auch bei Vivisektionen, da man aber glaubte nachweifen zu können, daß das vergiftete Tier zwar völlig gelähmt fei, aber trotzdem noch sehr lange lebe, wendete sich das Mitleid mit den armen Opfern der wissenschaftlichen Forschung sehr energisch gegen die Anwendung des Curare bei der Vivi­sektion.

Der Gifte gibt es eine Unzahl, die au» Pflanzen, Chemikalien ufro. gewonnen werden, den meisten Leuten sind aber in der Regel nur einige wenige bekannt und sie anzuwenden ver­stehen Gott fei Dank nur ganz Vereinzelte. In älteren Zeiten hatte man mit Fug und Recht von Männern und Weibern, die im Rufe eines ein­gehenderen Giftverständnisses standen, Furcht und Grauen, da lief aber auch viel falscher Verdacht und böse Nachrede mitunter und ein großer Teil der entsprechenden Berichte dürfte wohl auS den uralten Märchen über Zauberei und Zauberer mit herüberqenommen fein. Der Glaube an Zauberei und Giftmischerei geht meist ineinander über.

Zum Schluß sei hoch ein Mittel ermähnt, das die Rachsucht entdeckt hat, um den Tod zu bringen, aber gar nicht zu den Giften gehört. Es sind feingehackte Haare aus den Schnurren des indischen Tiaers, die in Brot eingeboren werden und rötliche Magen- und Darmentzün­dungen Hervorrufen sollen.

vermischter.

* Eine RedeblLte aus dem Kriegsgerichtssaal. In einer Verhandlung vor dem Münchener Kriegsgericht sollte festgestcllt werden, ob der An- geklagte bei Begehung einer Körperverletzung be- trunken war oder nicht. Durch Zeugen wurde festgestellt, daß der Angeklagte mittags stark be­rauscht war. Er selbst will jedoch am Abend wie­der nüchtern gewesen fein, da er in der Zwischen­zeit zwei Stunden geschlafen habe. Der Vertei­diger, ein Leutnant vom 1. Schweren Reiterregi­ment, erklärte jedoch nach den ^Münch. N. Nachr.": „Meine Herren I Wie Sie aus Ihrer eigenen täg­lichen Erfahrung wissen (1), kann man einen ge­hörigen Bierrausch in zwei Stunden nicht aus- tchlafen, und infolgedesten werden Sie mir glau­ben, daß der Mann bei Begehung der Tat nicht nüchtern war."

* Töss-Töss. Die Automobilbegeisterung hat bei Eröffnung der Berliner Antomobilausstellung seit- iante Blüten getrieben. In einem schwungvollen Leitartikel heißt es wörtlich: „Wohl ist die Strecke besät mit Leichen. Aber bat je ein Glaube bekehrt, je eine Idee gesiegt, ohne Menschenopfer zu fordern? Erft wenn der Glaube felig macht und die Idee anerkannt ist, preisen die Erdgeborenen ihr Gluck/, Und dieser neue Glaube heißt ,,Autoheil"!

Reklame- und Anzeigenteil.

Aber Audi, roarun weinst dn denn |oT‘

Weine zwutier — huhu — bat wir sechs FayS ächte Scheuer Mineral-Pastillen miigegeben - huhu — und tue bad' ich verloren. Und wenn ich mich nun etfälte.--Na, Junge, ees >att»

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