33, Jalirqanq

Fulda, Samstag den 10. November 1906.

259.

Drittes Vlatt

Reklamen- und Anzeigenteil.

a«)e toen: Vie el> fpolfige Pt* itzeilr ob« bereit Rai m 15 Pfg. Reklamen iie petitjeile 25 Pfg.; bei wieder- bolunaen wird entfpc Eabaii eewahrl.

Rotationtbrud u. Perlaa bet Sui aer 2k« tienftr «eieret iw Swlbe jieri ipre per Nr. 9.

Römischer wo ch end ries.

v Rom, den 5. November 1906.

Wir befinden uns in Italien gegenwärtig bei geschloffenem Parlamente in der Saison der politischen Tischreden. I» wenigen Tage « soll der Schahminister Majorans seine lo sehr erwartete Tischrede in Catania halten. Gestern war tie Reihe am ehemaligen Ministerpräsiden­ten Fortis. Seine Rede war zwar keine eigent­liche „Tischrede", denn sie fand vor dem Bankett statt, und zwar im kleinen Städtchen Pvgqia Mnteto, dem Wahlkreise des Redners. Fortis entwickelte seine Gedanken über die Politik der gegenwärtigen Regierung, sowie über die politi- schen Bedürfnisse des Vaterlandes. Als alter Freund und Gönner Giolittis war et natürlicher­weise mit dessen Gesamtpolitik zufrieden. In seiner ziemlich langen Rede gab es selbstverständlicher- roeife viele Phrasen. Interessant war besonders die Stelle der Rede, an welcher Forti« das zu­künftige Zusammengehen der Konservativen mit den Katholiken besprach. „Politischer Klerikalis- mus", so sagte Fortis, „darf nicht mit religiösen Gefühlen verwechselt werden. Die Befürchtungen, welche man hier und dort an eine „klerikale In­vasion" knüpfte, waren ohne allen Grund. Die Beziehungen zwischen Staat und Kirche in Ita­lien beruhen auf den Grundlagen der Gesetze und der Freiheit. Von unserer Seile wird niemals eine Verfolgung oder eine Ungerecht gkeit began­gen werden. Die Teilnahme der Katholiken an den Wahlen zum National-Parlament dürste keineswegs die etwaige Bildung einer sogenannten klerikalen Partei zur Folge haben, sondern viel­mehr die Verstärkung der konservativen Elemente." Dieser Teil der Rede deckt sich fast ganz mit dem Programm, welches die norditalienischen Katho­liken vor einiger Zeit in Ferrara und in Mai­land ausgestellt haben und welches im gesamten Königreiche den besten Eindruck hervorrief.

Wie außerordentlich reich der Untergrund Roms noch immer an Altertums - Gegen­ständen ist, geht tagtäglich aus den Funden hervor, welche gelegentlich der verschiedenen Ar­beiten zutage kommen. Reste wohlerhaltener Mar­morwerke, wie Statuen, Sarkophage, Säulen und anderer Gegenstände wurden gesunden in der via Giovanni Lanza in der Nähe der Kirche San Martino, in der via Manzoni, in der auf dem Hügel des Quirinals gelegenen Villa des Fürsten Colonna, in der neuen via Sizilia, in der via Zanardelli beim neuen Juftizpalaste, in der via Bocca della Verita, sowie in der via S. Saba und bei der Porta Pinciana. Alle diese Gegen- stände wurden durch eine archäologische Kommis­sion geprüft und an die Museen verteilt.

Der Dichter-Revolutionär Gorki hat eine volle Woche hindurch die '-Neapolitaner in Aufregung versetzt. Trotz feines sogenannten Jncognito'S präsidierte er einer sozialistisch- russisch-anarchistischen Versammlung, ohne indessen ein Wort Italienisch zu verstehen. Die ging denn auch ziemlich harmlos ab. Immerhin hielt man es, mit Rücksicht auf die guten Beziehungen mit Rußland, für angebracht, Gorki den Rat zu geben, Neapel zu verlassen und einen Ort aufzusuchen, an welchem er ungestörter seiner Erholung leben könne. Und so ist er denn mit seiner „Gefährtin" und seiner Dienerschaft nach der Insel Capri ge­fahren. — In Domodossola beim Simplon legte die Königin-Mutter M rgaretha den Grundstein zu einem großen Auswandererlwopiz, welches der bekannte und vielgenannte Bischof Bonomelli von Cremona daselbst errichten will. — Seit vorgestern' tagen auf dem hiesigen Ka­pitol die Bürgermeister und sonstigen Vertreter der italienischen Städte und Gemeinden, um gemeinsame Schritte zu unter­nehmen, damit die Regierung endlich ihre Schulden bezahlt, welche sie mit den Städten kontrahiert hat. Es wurden bereits ziemlich energische Reden auf diesem Kongreß gehalten. Die Reg'erunq scheint sich indessen recht ablehnend verhalten zu wollen. — Prinz Georg von Sachsen mit seiner jungen Gemahlin, der Prinzessin Imma­culata von Bourbon-Beider Sizilien sind in Rom eingetroffen und wurden sofort vom hl. Vater empfangen, dessen hl. Messe sie gestern bei­wohnten. — Italien ist bekanntlich dasjenige Land, in welchem am meisten Mißbrauch mit der den Behörden und Staatsbeamten einge­räumten Portofreiheit für Telegramme getrieben wird. Einer ausgestellten Statistik nach ist die Zahl der (Staatstelegramme gleich derjenigen der Privaten. Vom Ex-Minister Nasi heißt es, daß er einmal 20,000 Telegramme auf gegeben habe, um sich bei jedem einzelnen Unterzeichner einer Glückwunschadresse zu be­dangen ! Der Ministerpräsident beabsichtigt diesen Mißbräuchen nunmehr ernstlich zu Leibe zu gehen. So mußte in bieten Tagen der Unterpräsekt von Corleöne in Sizilien 5o7 Franken zurückerstaUen tör telegraphische Zirkuläre an sämtliche Polizei­behörden des Königreichs, iit welchem er den Diebstahl einer ihm gehörenden Stute anzeigte!

ddAetmtlflH». mir Ausnahme ter Sonn« unOMiedage. Viertel« jäiiu. Bezugspreis ebne Bringer lohn unb Btfeägelbiujiulba unb auswärts! MI 5U pfg.

zeiliche Neugier — einen kleinen Hausierhandel ne- benbei betreiben. Das tun auch viele afrikanische und manche deutsche Landbummler.

In Australien waren die „Buschklepper", d. h. Landstreicher, die im „Busch", im Wald und auf der Steppe sich nähren, eine wahre Land­plage geworden. Entweder waren es durchgegan- gene Verbrecher der einstigen Strafkolonien, oder Männer, die sonst etwas auf dem Gewissen hat­ten oder aber auch nur fortgelaufene Matrosen oder Leute, die nun einmal am arbeitslosen und ziellosen Bummeln ihre Freude hatten. Da es aber in dem trockenen und ziemlich wildleeren „Busch" Australiens nicht viel zu beißen gab, wirr- den sie eine Plage der kleineren Städte und An­siedelungen, namentlich der einsamer liegenden, Schafzucht im großen treibenden Farmen. Freche Betteleien mit schweren Drohungen einer kleinern oder größer» Horde, ja selbst Ueberfälle und grö­ßere Viehdiebstähle waren nichts seltenes. Am meisten aber hatten die Eingeborenen, die Papuas, von diesen Buschkleppern zu leiden. Die Männer wurden einfach getötet ,bie Frauen mißbraucht. Dieses „Bufchklepperwesen" der australischen Landstreicher hat sehr nachgelassen. Man vergalt ihnen eben gleiches mit gleichem bezw. ging mit rücksichtsloser Härte gegen sie vor. Ganz ausgestor- ben ist der „Buschklepper" aber doch nicht, er ist nur weniger frech und zieht sich vor der weiter vordringenden Kultur vorsichtig zurück.

Die Landstreicher der m o h a m inedani - schen Welt treten ländlich-sittlich in ganz ande­rem Gewand auf als die Vorgenannten. Im großen und ganzen nehmen sie die Gestalt von Derwischen (eine Art Mönch), als Fakir (halb Zauberer, halb Heiliger) oder als Hadschi auf. — Hadschi kann sich jeder Mohammedaner nennen, der die heiligen Städte Mekka und Medina und die geheiligten Stätten darin besucht hat. Mit dem Titel eines Hadschi kann man aber ganz Nordafrika, vom Kap Sparte! in Marokko bis Damiette in Aegypten, ganz Syrien, Kleinasien, Turkestan und einen Teil Indiens als Landstrei­cher und Bettler durchziehen, sofern man das Ta­lent hat, sich das Nötigste der betreffenden Spra­chen anzueignen. In Mekka und Medina braucht man deshalb nicht gewesen zu sein, von jedem Pilger kann man erfahren, wie es dort aussiebt und zugeht. Eine lebhafte Lllgenphantasie hilft über das iveitere hinweg. Der echte „Landstrei- cher" ist ja überhaupt selten verlegen um das größte Lügengewebe. — Der Bummler Fakir treibt es in ähnlicher Weise, sofern er kein echter, einer Genosiensachft streng angeschlossener Mann ist. Der landstreichende Derwisch lügt natürlich, daß er dieser oder jener fernliegenden Sanla (Art Kloster) angehöre. Wer will das kontrollieren? Man tut das keinesfalls in der mohammedani­schen Bürger- und Bauerschaft, dazu hat man viel zn viel Respekt vor dem Manne. Die Polizei hat zeitweilig freilich keinen Respekt und spertt die Leute einfach ein, nachdem ihnen eine kräftige Por­tion Hiebe verabreicht worden ist.

Auch die buddhistische Religionsrichtung in Indien hat ihre Landstreicher. Sie treten teils ähnlich wie die Fakire, teils wie die Derwische auf, doch es erübrigt sich, darauf weiter einzu- gehon, da die Maske schließlich gleichgilftg bleibt, der Grundstock stets derselbe — Faulheit und un- geordneter Trieb nach Unabhängigkeit, Freiheit.

Fast ganz unbekannt sind jedenfalls die s i b i- rischen Landstreicher und doch dürften sie die interessantesten sein. In Rußland ist es bekannt­lich üblig, leichtere politische Vergehen und krimi­nalistische Uebeltaten, wie Diebstahl, Raub usw. mit einiger Zeit Gefängnis und nachfolgender Verschickung nach Sibirien zu bestrafen. Der „Verschickte" wird in Gefangenentrupps mit der Eisenbahn, zu Schiff und zu Fuß langsam bis in die Nähe seines ihm zuditttetten Zwangsaufent­haltsortes befördert und dann an diesen seinen „Ott" geschickt, damit er sich ansiedele. DaS nötige, was zur Ansiedelung gehört, erhält et vom Staat. Aber nicht wenigen behagt dieser Zwangs­aufenthalt nicht, sie laufen einfach davon und nie­mand hindert sie. War die Aufsicht während des Transportes nach Sibirien äußerst streng, so hört sie i n Sibirien — mit Ausnahmen — völlig auf. Man rechnet eben, daß ein Mann, der seinen Auf­enthalt in Ostsibirien hat, schwerlich die unendlich lange Fußreise bis nach Rußland zurück wagen wird. An den meisten Fällen ist diese Rechnung richtig. Aber unter den Tausenden, die jährlich nach Sibirien verschickt werden, finden sich doch im­mer Hunderte, die das Wagnis unternehmen. Sie schlagen tatsächlich die Rückreise zu Fuß an und er­nähren sich durch Bettel. Das find die sibittschen Landstreicher. Viel nützt ihnen ihr Wagemut in der Regel nicht; denn entweder wird der „Land­streicher" an der sibirisch-russischen Grenze oder in seiner russischen Heimat aufgegriffen, wegen Landstreichens und Verlassens des Zwangsaufent­haltes mit einigem Gefängnis bestraft und dann wieder mit einem Gefangenentransport, einem „Trupp" .nach dem Osten Sibiriens gebracht. Dort geht der Mann einfach wieder durch und so gestaltet sich sein Lebensschicksal sehr einfach: nach Sibirien wird er transportiert als Gefangener, aus Sibirien sucht er zu entkommen als Land­streicher". Andere ziehen cs vor, als „Landstrei­cher" in Sibirien zu verbleiben, wobei sie dann ziemlich unbehelligt sind. Eingefangen werden sie höchstens bann, wenn in der Gegend ihres zufäsii- gen Wanderstriches eine Missetat vorgekommen ist. Um das zu vermeiden, halten die „Landstreicher" untereinander streng darauf, daß keiner ein we­sentliches Verbrechen begeht unb werben so zwar zu lästigen Bettlern, aber sonst ungefährlichen Leuten. Das ist wohl auch der Hauptgrund, wes­halb die sibirischen Behörden den Landstreichern gegenüber ein bis anderthalb Ange znbriicken.

vermischtes.

* Eine Satire auf dir italienischen Eisenbahn- zustände bringt ein Mailänder Witzblatt: Ein

Reisender (zu einem Bahnbeamten): „Welcher von diesen Zügen geht nach Turin?" Bahnbeam­ter: „Geht denn überhaupt ein Zug nach Turin?" Reisender: „Nach dem Fahrplan wohl." Bahn- beamtet: „Ich will mich mal erkundigen . . . Herr Stationsvorsteher, geht da ein Zug nach Turin?" Stationsvorsteher: „Jawohl, einer von diesen fünften da, — aber ich weiß nicht welcher." Reisender: „Wie soll ich es da wissen?" StationS- Vorsteher: „Tas ist ganz einfach. Sie nehmen den erstbesten; kommen Sie damit nach Turm, o war es der richtige; kommen Sie nach einer anderen Stadt, fo war eben einer der vier ande­ren der Turiner Zug." Reisender: „Danke schön. Und wann fährt er ab?" Stationsvorsteher: „DaS kann ich Ihnen nicht sagen. Sie wollen zuviel wissen." Reisender: „Im Fahrplan steht um 4 Uhr." Stationsvorsteher: „Das kann wohl sein." Reisender: „Es ist aber schon 4 Uhr 10 Minuten." Stationsvorsteher: „Gewiß, was soll denn ba3?" Reisenber: „Dann hat ber Zug ja schon zehn Mi- nuten Verspätung!" Stationsvorsteher (lacht). Bahnbeamter (lacht). Die Gepäckträger (lachen). Reisenber (verblüfft): „Habe ich denn eine Dummheit gesagt?" Stationsvorsteher: „Ber Gott, das haben Siel Wie kann man nur so pedantisch sein! 10 Minuten mehr oder weniger, was macht denn das aus?" Reisender: „Jetzt sind es schon 15 Minuten." Stationsvorsteher: lspot- tisch): „Das ist aber merkwürdig! In 5 Minuten ind es 20, in 10 Minuten 251 Zählen Sie nur; dabei vergeht die Zeit rascher." Reisender: „Ent­schuldigen Sie noch eins: Ich habe ein Bittet el­fter Klasse, aber die ist überall besetzt. Wo finde ich da Platz?" Stationsvorsteher: „Ich kann doch für Sie keinen Extrazug einschalten. So fahren Sie eben zweiter Klasse!" Reisender: „Dre ist auch überfüllt." Stationsvorsteher: „Da bekla­gen sich die Leute, man reise schlecht, — und reifen doch alle! Fahren Sie dritter . . ." Reisender: „Dann bekomme ich doch wenigstens den Preis­unterschied vergütet!" Stationsvorsteher: „Im Gegenteil, Sie werden Strafe zahlen müssen, west Sie mit einem Billett erster Klasse die Plätze der dritten, Eigentum der armen Proletarier, etnneb* men." Reisender: „Wie lange dauert es al|o noch bis zur Abfahrt des Zuges?" Stationsvorsteher: .Zwei bis drei Stunden. Heute haben die Züg« durchschnittlich zwei Stunden Verspätung, uni) rott halten uns dann an den Durchschnitt, wie es einer ordentlichen Bahnverwaltung geziemt. Wenn Sie reisen, müssen Sie es nicht so eilig haben. Dl« Züge können nicht verkehren, tote es Ihnen paßt Sie fahren ab, wann sie können." Reisender! „Bitte ergebenst um Entschuldigung, Sie haben recht, nnd verzeihen Sie, bitte, wenn ich mir die Freiheit nehme, zu reisen!" m

* Gemütlich Feucrwedrhauplmann: „Du, Vor­derhuber, beim Kramer int's brenne; wolle mir net a wenig spritze?" — Feuerwehrmaim: „I mein' net, es fängt lo schon a’ zu iröpsle!"

* Aus dem Eramen. Professor der Chemie: „In welcher Brrbinorw ’ löst sich Golo am raschesten auf?" - Kandidat: „In oer ehelich n!"

o Allerlei Landstreicher.

Von G. Röder.

(Nachdruck verboten.)

Die Landstreicherfrage spielt m einzelnen Ge­genden Deutschlands eine weit größere Rolle, als man in anderen vermutet. Sie ist mehrfach auch bereits zum Thema sozialpolitischer Versammlun­gen und Kreise gemacht worden. Aber sie ist keineswegs eine im allgemeinen brennende, titel- mehr nur engere Zirkel näher berührende.

Was ist ein Landstreicher? Manche nennen ,te „Vagabunden", also Leute, die sich arbeitslos bezw. auch arbeitsscheu und ohne festen Wohn­sitz im Lande umbettreiben, hie und ba von Ge­legenheitsarbeit leben, meist aber sich durch Bettel nähren In anderen Gegenden heißen sie „Hand- werksburschen". Das ist nun freilich ein ganz fal- scher Name. In alten Zeiten war es ja üblich, daß die jungen Handwerksgesellen tion Stadt zu Stadt und selbst tion Land zu Land zogen. Aber hierbei lag der ernste und gute Grundsatz bot, daß man fern tion der engen und oft sehr engen Heimat etwas sehen und für das Handwerk ler­nen wollte. Daß diese jungen Leute, wenn sie keine oder keine ihrem Plan entsprechende Arbeit fanden, auch die Mildtätigkeit der Leute in An- svruch nahmen, ist nicht weiter zu verwundern. Das Reisegeld kann jedem ausgehen, auch heute noch. Man braucht nur seinen Geldbeutel zu bet- Heren oder dessen durch Gaunergriff los und ledig zu werden. Dann aber hat man immer noch fo viel Kleingeld in der Westentasche, daß es zu einem Telegramm in die Heimat reicht, und nach zwei bis drei Stunden ist man in dem Besitz der ge­wünschten Summe. Das war früher ohne Eisen­bahn unb Telegraph ganz anbers. Wer als e ch t er Hanbwerksbursche reifte unb nicht bie entsprechende ober feine Arbeit fanb, mußte einfach an bie Tü­ren klopfen unb ben Hut ziehen. Damals waren ja auch die Reifeunterstützungskassen der Hand­werker nur in ihren Anfängen entwickelt; doch aber geben wir gern zu, daß sie die Grundlage der heutigen Kaffen genannter Art bilden.

Wie gesagt! Es ist ganz falsch, die „Land­streicher" Vagabunden, Streuner (Thüringen) usw. mit dem Titel „Handwerksburschen" zu ehren.

- Der Landstreicher nennt sich natürlich niemals bei dem ibm gebührenden Namen. „Ein armer Reisender" sagt er gern bon sich. Daß er des Bet- telns halber — wenigstens in den meisten Fallen — reist, berschweicit er klüglich. In den sozialen Statistiken über das Landstreichettum findet man gar nickt selten Personen ausgezeichnet, d,e fnnf- zig und mehr Jahre — eingerechnet die Gefäng- nis- rc. Strafen wegen Bettelns und ßanbftret- chens — ihr Brot bon Haus zu Haus, bon Hof zu Hof gesammelt haben. Gern nennt sich der heutige deutsche Landstreicher einen „Arbeits­losen", findet aber tausend Ausflüchte und schließ­lich sehr schnelle Beine, wenn man ihm energisch Arbeit anbietet. Diese Sötte Leute sind natitt- lich nicht zu dulden. Aber sie sind durchaus fein ausgesprochen deutsches Gewächs, wie man vielfach annimmt. Denn „Landstreicher" gab es und gibt es, sofern die Verhältnisse es gestatten, so ziemlich überall. Die Hauptbedingung für seine Daseinsmöglichkeit ist die mehr oder minder aus­gesprochene Gutmütigkeit derer, auf die der Herr Bummler angewiesen ist.

Die romanischen Völker Frankreichs, Ita­liens und Spaniens weisen berbältnismäßig we­nig echte „Landstreicher" ans, dafür ist in den bei­den letztgenannten Ländern der einfache Bettler der ärmeren Volksschichten um so mehr an der Tagesordnung. Allerdings richtet er sich meist nur an die wirklich Wohlhabenden, an die Geist­lichkeit und ganz besonders an die — Fremden. Der echte Landstreicher macht da keinen Unter­schied, er klopft ebenso an die arme Haidehütte, wie er am borndjmen Stadthaus anschellt.

Palästina, und seit neuerer Zeit auaj Aegypten, wimmeln sozusagen bon „Landstrei­chern" fast aller Nationen; leider bilden die deut- schen „Handwerksburschen", die das aber nur in den seltensten Fällen wirklich find, die Hauptmaste. Ja man sollte es kaum glauben, aber es ist ortete- fene Tatsache, daß sich sogen, deutsche „Hanbwerks- burfefjen" bon Aegypten aus durch den oberen Sudan bis Abessinien durchgeschlagen haben. Em echtes und rechtes Exemplar eines alten Land­streichers haben wir in einem süddeutschen Kran­kenhaus kennen gelernt, der dreimal bon Mit­teldeutschland bis Jerusalem z u F u ß gewandett war und dazu noch Abstecher nach Persien und Aegypten gemacht hatte. Am meisten lobte er den echten Osman en im mittleren Kleinasien, „fast so freigebig nnd gutmütig, wie die Haidebauern Nordwcstfalens". Der Mann fckiwindelte durch- aus nicht. Seine Papiere — in Masse allerdings — waren leidlich und ein halbwegs guter Geo­graph konnte die Nichtigkeit über die Reiseroute­angaben mit Erfolg nachprüfen.

Auch A f r i k a ist nicht frei bon Landstreichern. Es gibt Eingeborene, die drei ober hier ziemlich scharf getrennte Sprachen Afrikas sprechen. Dazu noch eine Anzahl von Dialekten. Die schwarzen „Ruhelosen" haben sich handelnd, bettelnd und auch stehlend in halb Afrika herumgetrieben und wer­den — das ist die einzige nutzbare Verwendung — von europäischen Reisenden als Wegführer, Dolmetscher und geriebene Unterhändler sehr ge­schätzt. Freilich muß man auf ihre Finger jeder­zeit scharf achtgobon.

Amerika hat seine „Tramps", die unseren, deutschen Landstreicher ziemlich entsprechen, aber vielfach auch — zur eigenen Sicherung acaen boli-

Dünner schaler Kaffee jVy, / erh-t prächtige Farbe and Wohl--, B ' geschmack durch Zusatz von

Literarisches.

„Rosen und Reben". Von Georg Brinkmann (Friedrich Schneider-Leipzig und Brinkmann, Wellingholzhausen i. H., gebunden 2 <*>.

Unter den vielen prätentiösen Erscheinungen des überfütften lyrischen Marktes einmal eine an- spruchslose und darum herzerfrischende Gabe. Man denke sich unter dem Titel nicht etwa ein Pro- gramm: etwa, als ob hier nur bon Lebensgenuß gesungen würde mit der Debise: „Pflücke den Tag". Es ist eine kerngesunde Lebensauffassung in diesen Reimen, die nicht gesucht, sondern auS dem Vollen geschöbft sind; bielleicht nicht immer mit sorgfältigem Wägen und Prüfen — aber mit wenigen Ausnahmen glückliche Griffe. Daß der Dichter mit Leib und Seele Niederdeutscher ist, tierrät er manches Mal; aber im Rauschen der Eichen hörte er nicht nur das „Heil dem Sachsen- land", sondern das Lied bom großen deutschen. Vatcrlande. Natur 'unb Menschenleben, Rett- giöfeS, Nationales unb Historisches hat bet Sän­ger auf seinem Programm. Und die Tiefen bet Seelenlebens sind ihm nicht fremd: „Neue" (aus dem Werke „Siehenkmchen") ist ba5 Muster eines religiös-philosophischen Sinngedichtes. Waß der deutsche Wald rauscht, was das Leben bringt — es wird dem Dichter zu frischen Klängen und bollen Akkorden. .Allerseelen" — „Respect du mott" wissen in gleichem Maße zu ergreifen, rote die geistlichen Gedichte, bereit einzelne der „Ver­tonung" teert sinb. Die Burenlieber mögen sich aus ben Zeitberhältnissen erklären. Nichts Spie­lerisches: ein ernster Künstler, ein Denker und Dichter steht bot unS, bon dem wir noch mehr zu hoffen haben. Und er ist, ohne sich zu schämen, katholisch in jeder Faser seiner echt deutschen, hei­matlichen Shmft. Hoffentlich wird bas seiner literattschen Werffchätzung nicht im Mene stehen.

Dtrantroortlibet

Stbnftleitef: 3. Baum;

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