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Fulda, Frettaff den 2. November 190s).

JV? 252.

83, Jahrgang.

Zweites "Matt.

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Nihilismus-Terrorismus.

G. v. Römer.

(Nachdruck verboten.)

Die Worte Nihilismus und Terrorismus kann .non heute alle Tage in den Nachrichten aus und über Rußland lesen, ob sie aber allgemein und umfassend verstanden werden, ist doch eine andere Frage.

Der russische Terrorismus ist weder ein Kind der letzten Tage, noch auch von wesentlichem Alter. Den Terrorismus im allgemeinen hat es von jeher gegeben und wird es geben, so lange^ Menschen aus dem Erdenrund wandeln. Jeder Schuljunge, der seinen schwächeren Kameraden durch An­drohung von Prügel zwingt, ihm einen Bleistift zu schenken oder die Schularbeiten zum Abschrei­ben ausznltesern, ist ein angehender Terrorist und er wird zit einem vollkommenen, wenn er den Kameraden, der sich weigert, so lange verhaut, bis der Widerstand gebrochen ist. Terroristen waren alle asiatischen Despoten, ebenso die römischen Kaiser Caligula, Nero u. a. m., die durch Droh­ungen und Gewalttaten sich Gehorsam und Will­fährigkeit erzwangen, also mit Hilfe des „Ter­rorismus", des Schreckens, regierten. Terroristen schlimmster Art zeitigte die französische Revolu­tion am Ausgang des 18. Jahrhunderts in St. Inst, Carrier, Marat, Danton und vor allem in Robespierre, die hunderte und tausende von Ade­ligen, Priestern, Bürgern und Bauern auf das Schaffet schickten, um durch Schrecken im Volke jeden Gedanken an Auflehnung gegen ihr ange- maßtes Regiment zu ersticken. Ueberhaupt ist es ein Merkmal so ziemlich jeder Revolution gewesen, daß die eine oder andere Partei zum Terrorismus gegriffen hat. So ergibt sich von selbst, daß auch im heutigen Rußland der Terrorismus nicht aus- bleiben konnte: auf der einen Seite der Terroris­mus einer selbstsüchtigen und verknöcherten Be­amtenschaft, der mit Einkerkerung, Verbannung nach Sibirien und selbst der Knute arbeitete, um sich durch Verbreitung von Schrecken auf dem Posten zu halten — auf der anderen Seite der Terrorismus verzweifelter oder von Haus aus zur Auflehnung geneigter Männer und Weiber aus fast allen Schichten der Bevölkerung, die da- rmif ausgingen, durch Dolch, Revolver und Bombe die Beamtenschaft bezw. die Negierenden einzu- schüchtern und für ihre Pläne gefügig zu machen.

Dieser echt russische Terrorismus ist, wie oben schon gesagt, weder ein Kind der allerletzten Tage, noch auch von wesentlichem Alter. Er ist aus dem russischen Nihilismus, auf den wir des weiteren zurückkommen, bervorgegangen und tritt Ende 1877 in die Erscheinung.

Gewalttaten und Morde politischer Natur hat es allerdings auch früher schon in Rußland ge­geben, aber das eigentliche Volk war dabei doch nicht beteiligt. Und hat es doch den Anschein, als sei dies hier und da der Fall gewesen, so stellt sich bei näherer Betrachtung doch fast stets heraus, daß persönliche Rache zugrunde lag. Die Mäch­tigen des Landes, in alter Zeit die Bojaren und Fürsten, später die hohe Beamtenschaft, das Mili- tär und selbst Personen des kaiserlichen Hauses baden gar oft zum Terrorismus gegriffen, ent­weder um für sie günstige Gesetze vom alleinherr- fchenden Zaren zu erzwingen oder ihn kurzer Hand aus dem Wege zu räumen — sei es durch Er­mordung oder Einsperrung in einem Kloster — uni an Stelle des unschädlich gemachten eine be­quemere Persönlichkeit zu setzen.

Doch von diesem Terrorismus wollen wir nicht weiter reden. Der neuzeitliche russische Terro­rismus kam erst, wie schon erwähnt, 1877 auf und war ein Sohn des Nihilismus.

Die russische Bewegung gege!n die „Allein- Herrschaft" des Zaren und die Willkür der Be­amtenschaft ist schon älteren Datums, bestrebte sich aber in der Hauptsache, die soziale Lage des Volkes zn heben, menschenwürdig zu gestalten. Damit erreichte man freilich so viel wie gar nichts, denn erhob einer oder der andere dieser tatsächlich für das Wobl des Volkes begeisterten, oft freilich auch nur schwärmenden Männer zu laut seine Stimme, so wurde er einfach — „verschickt" d. h. nach einem abgelegenen Nest in einem entfernten Bezirke verbannt oder auch nach Sibirien trans­portiert und damit „unschädlich" gemacht.

Diese Leute, die meist in Klubs zusammen- geßblossen waren, mußten mit der Zeit einsehen, daß sie sich opferten ohne irgend wesentliches zu erreichen. Da ließ die Unternehmungslust all­mählich nach, die Klubs blieben leer und die fo- 8to(e Arbeit sank auf eine Geringfügigkeit herab. Wie aber immer, so fanden sich auch hier noch eun.elne verzweifelte .verwegene Charaktere, die vom ergebnislosen sozialen Gebiet in das poli- tische überschwenkten und durch politischen Um- stürz bezw. vorerst Terrorismus zu erreichen strebten, worauf sie hinzielten: d. h. Verfasiung, Abschaffung willkürlicher „Verschickung", scharfe Kontrolle der Beamten, gerechtes Gericht usw.

Nach Angabe des Russen Mokriewitsch, der zur Zeit jenes Ueberganges innerhalb der genannten Bestrebungen mitlebte und mittat, auch di« Schwenkung zum Terrorismus teilweise mit» machte, war der eigentliche Urheber des Terro­

rismus, ein gewisser Valerian OssinSki, der Ende 1877 von Petersburg nach Kiew im südlichen Rußland übergesiedelt war, wo ebenso wie in Odessa die Neigung zum Terrorismus bereits Wurzel gefaßt hatte. Dieser Ossinski war ein eigenartiger Mensch, dem man es aber keines­wegs angesehen hätte, daß er kaltblütig zum Re­volver greifen werde, um seinen politischen Zielen zu dienen. Er war etwa fünfundzwanzig Jahre alt, schmal und langgebaut, hübsch und blond. Meist ging er elegant gekleidet, hatte aber in seinem Wesen etwas außerordentlich Weichliches. Ueber sonderliche Geistesgaben verfügte er nicht, wohl aber über eine zeitweise rücksichtslos zutage tretende Energie. Dieser Ossinski war es, der den Terrorismus durch ein Attentat auf den Staatsanwalt Kotljarewski von Kiew einleitete, weil dieser sich allerlei Ungerechtigkeiten und Här­ten gegen politische Gefangene schuldig gemacht hatte. Der oben erwähnte Mokriewitsch erzählt in seinen Erinnerungen eines Nihilisten (Stutt­gart, Verlag von Robert Lutz) darüber: Am 23. Februar 1878 wurde ich nachts durch ein Klopsen am Fenster geweckt. Als ich Ossinski an der Stimme erkannt hatte, öffnete ich die Pforte. Es war eine feuchte, kalte Nacht, und so kehrte ich schnell ins Zimmer zurück und legte mich wieder ins Bett. Lebhaft steht mir noch jetzt der Augen- blick vor der Seele, als Ossinski an mein Bett trat, sich niederbeugte und leise sagte: Kotljarews­ki ist ermordet. Ich hatte bei dieser Nachricht ein Gefühl, als ob ich mit siedendem Wasser über­gossen würde. Ich konnte nachher nicht schlafen, ich hatte eine Furcht, eine Furcht nicht vor Verant­wortung und Strafe, sondern sozusagen vor dem Ereignis selbst und eine Unzufriedenheit mit dem Ereignis."

Der Staatsanwalt war zwar nicht tot, Ossins- kis Schüsse hatten nicht getroffen, das erste terro­ristische Attentat war aber ausgeführt. Das bald darauf folgende auf einen Gendarnrerieoffizier glückte besser, der Mann wurde von einem Ver­trauensmann Ossinskis kaltblütig über den Hau­fen geschossen.

Wir übergehen selbstverständlich die endlose Reihe der weiteren politischen Morde, da es uns nur darauf ankam, auf die Anfänge des russischen Terrorismus hinznweisen, müssen aber doch be­merken, daß die terroristische Tatenlust zeitweise fast ganz unterdrückt wurde, bis sie in neuester Zeit sich grauenhaft wieder in den Vordergrund drängt.

Wir hatten oben bemerkt, daß der Terroris­mus eine Ausgeburt des Nihilismus sei.

Was ist Nihilismus? Eine kurze bündige Antwort läßt sich auf die Frage nicht geben, es bedarf da einiger geschichtlicher und sozialer Dar­legungen.

Der Name Nihilismus wurde unseres Wissens zuerst vom Schriftsteller und Dichter Turgenjew in seinem Roman „Väter und Söhne" gebraucht für jene Geistes- und Gefühlsrichtung, die die weitesten Kreise des heutigen Rußlands beherrscht, ohne daß sie notgedrungen immer in das revolu- tionäre Lager führen müßte.

Rußland ist seit Jahrhunderten ein despotisch beherrschtes Land gewesen. Nur der Zar war eigentlich ein freier Mann. Der Adel, die Beam­ten und die reiche Bürgerschaft hatte aber doch so viel Freiheit allmählich erhalten, daß sie immer leidlich leben konnten. Alles andere, was da sonst in Rußland lebte, war — leibeigen. In dem Staatswesen aber, wo nur die Willkür, mag sie sich auch zettweise in gesetzliche Formen hüllen, etwas zu sagen hat, muß sich die Neigung zur Willkür überhaupt, und schließlich auch bis in die Kreise der Unterdrückten ausbreiten. So war der leib­eigene russische Bürger und Bauer gegen Weib und Kind schließlich gerade ein solcher Willkür­herrscher geworden, wie es der Adlige gegen ihn war und der Zar über ganz Rußland.

Endlich erfolgte allerdings die Aufhebung der Leibeigenschaft, aber der despotische Sinn blieb im Volke, gerechnet vom Zaren an über Adel und Be­amtenschaft hin bis zum ländlichen Familienvater in der erbärmlichen Bauernhütte. Gegen diesen Despotismus begann sich eine jüngere Richtung Rußlands schließlich aufzulehnen. Tausende junge Männer und auch Mädchen wollten selbständig über sich und ihr Schicksal verfügen. Sie zogen in die großen Städte, verdienten so gut sie konnten und studierten selbst, freilich oft bei trockenem Brot. Diesem jungen Rußland, das so energisch nach Selbständigkeit bezw. Freiheit rang, blieben bei seinem Stürmen natürlich die falschen Pfade und Irrungen nicht erspart. So warfen sie mehr von sich, als sie hätten tun dürfen, z. B. die Religion, die Achtung vor der Autorität usw. Daß sie allen leeren Schein zu verachten sich bestreben, war ge- wiß lobenswert, aber daß sie dabei einer eng­herzigen Eitelkeit verfielen, als seien sie ganz allein die Leute der Wahrheit, der Echtheit, das war wieder ihr großer Fehler.

Und all dies Gemenge von ehrlichem Streben und dünkelhafter Selbstgerechtigkeit, von unruhi- gen Zweifeln und schnöder Glaubensverachtung, von harter Entbehrung und dreistem Sichausle- ben, von strenger Sittlichkeit und Verachtung aller Moral usw. usw. — all diesen gähnenden Misch­masch nannte Turgenjew mit gewissem Recht: Nihilismus.

• Das Wort läßt sich schwer übersetzen. Man könnte höchstens umschreibend sagen: Nihilismus lst diejenige, ausgesprochen russische Sinnes- und Gefühlsrichtung, die zwar das Gute wollte, aber ich so mit Irrtümern verquickt hat, daß sie auf — hohlem Boden steht.

Daß aus der ursprünglichen Richtung des Nihilismus, wäre sie von Anfang an in gute Bahnen geleitet worden, viel zu machen gewesen Ware, kann kaum bezweifelt werden. Man hat das in Rußland versäumt und sich — Revolutio- nore und Terroristen grobgezogen.

ver erste Spicgdfabritant

Eine russische Sage.

Von I. Schl.

(Nachdruck verboten.)

Obgleich die Spiegel schon seit den ältesten Zei- ten in Aegypten bekannt waren, obgleich sie von den Juden selbst bei ihrem Zuge durch die Wüste nicht als unnützes Gepäck zurückgelassen wurden und, wie Homer uns schildert, sogar auf dem Toi­lettentische der Juno nicht fehlten, verlegt daS russische Volk die Erfindung desselben doch erst in die christliche Zeit und erzählt darüber fol­gende Sage:

Ein Einsiedler, der in der Wildnis ganz und gar seinem Seelenheile lebte und immer nur in heiligen Büchern las, konnte sich bei der Stelle: „Bittet, so wird Euch gegeben werden", der Zwei­fel über die Worte nicht entschlagen. Da er zu erproben wünschte, ob ihm alles, um was er bäte, gegeben werden würde, ging er zu dem Zar und bat ihn, er möge ihm seine Tochter zur Frau geben.

Der Zar, sehr erstaunt über ein solches An­sinnen, sprach mit seiner Tochter darüber und diese, nicht weniger verwundert als ihr Vater, antwortete: So wie in diesem Anträge etwas ganz Außerordentliches, ganz Ungewöhnliches liegt, so muß der Eremit, wenn er mich zur Frau haben will, seinerseits auch etwas ganz Außeror­dentliches tun. Laß ihn zum Beispiel als Ge­schenk für mich irgend ein Ding bringen, welches mich über alle Maßen erfreut und noch nie dage­wesen ist.

Es gab nämlich damals noch keine Spiegel. Als der Einsiedler das hörte, ging er fort, um ein solches Ding, wie es die Prinzesiin verlangte, zu fuchen.

In einem Walde kam er an eine Einsiedelei, welche niemand bewohnte.

Er ging hinein, fetzte sich nieder, um ein wenig zu ruhen und hörte plötzlich jemanden tief seufzen.

Auf seine Frage erfolgte die Antwort: O er­habener Einsiedler, der Du Mitleid hast mit mei­nen Leiden, siehe, der Eremit, der hier gewohnt hat, hat mich in diese Wasserkanne eingeschlossen und nun bin ich schon jahrelang darin. Befreie mich aus meinem Gefängnisse und ich diene Dir mit allem, was Tu nur wünschest.

Der Einsiedler freute sich über diesen günstigen Zufall und trug dem unsichtbaren Gefangenen so­fort vor, was die Tochter des Zaren als Geschenk von ihm zu erhalten wünschte.

Der Eingeschlosiene, welcher niemand anders war als der Teufel, gelobte, ihm ein solches Ding zu verschaffen.

Da nahm der Ein'iedler das Kreuz von der Wasserkanne weg und ließ den Gefangenen heraus.

Der Teufel brachte ihm nach kurzer Zeit einen — Spiegel.

Der Einsiedler nahm das Ding in die Hand, wunderte sich sehr, als er sein Bild darin erblickte und trug den Spiegel zum Zaren, dem er indessen gleichzeitig erklärte, daß er auf die Heirat ver­zichte, weil er fortan nur noch leben wolle, um Buße zu tun für feine Sünden.

Da nun der Spiegel vom Teufel gekommen ist, so sehen die Raskolniken oder Anhänger der von der orthodoxen Kirche ausgeschiedenen Sekten nie­mals hinein, und in keinem der von ihnen bewohn­ten Häusern wird man einen Spiegel finden, aus- gencmmen bei den mehr weltlichen Raskolniken, die sich von der eigentlichen Sekte getrennt haben und — wie auch andere Leute — derEitelkeit huldigen.

vermischtes.

* Kleine Nachrichten. Kaiserslautern. Der „Pfälzischen Presse" zufolge stürzten bei dem Schulhausneubau in Annweiler zweiDach- decker ab; beide waren sofort tot. — Braun­schweig. Vier Landstreicher sind ver­brannt, die bei Oschersleben in einem Stroh­haufen, der auf bisher unaufgeklärte Weise in Brand geriet, nächtigten. — Kempten (All­gäu). Der Spielteufel hat auch im Allgäu schon manchen Bauern um Haus und Hof gebracht. In welcher Weise dieser Leidenschaft gefröhnt und wie unsinnig dabei das Geld verschleudert wird, erzählt die Allgäuer Zeitimg an einem Beispiel: Dem genannten Blatte zufolge ließ sich ein Bauer zum Kegeln verleiten und verlor innerhalb weni­ger Stunden 1300 <4(. Ein anderer Spieler ge­wann dagegen 2800 M. — iß r a g. Zwei Profes­soren der hiesigen Universität streiken wegen der schlechten Beschaffenheit ihres Hörsaales. Er soll früher als Pferde st all gedient haben. — Erfurt. Ein leidenschaftlicher Skat- s p i e I e r bis an fein jähes Lebensende war ein Landwirt in Melchendorf bei Erfurt. Beim Skat­spiel im Gasthause fühlte er sich plötzlich unwohl, legte die Karten aus der Hand und ließ sich nach Hause bringen, wo er gleich nachher starb. — Breslau. In dem Prozeß um die „ab­geh a n e n e Hand" des Arbeiters Biewald in Breslau erkannte die 3. Zivilkammer des Land­gerichts die Ansprüche Biewalds an die Breslauer Stadtgemeinde für grundsätzlich berechtigt an. Einzelheiten der Entschädiglmg sind einer späteren Beschlußfassung Vorbehalten.

* Noch ein düpierter Bürgermeister. Es ist chon eine Reihe von Jahren her, als eines Tages Löblich ein eleganter Herr von militärischem Aus- eben im Polizeibureau des friedlichen Städtchens Boston in der Grafschaft Lincoln erschien und den Polizeichef zu sprechen verlangte. Er stellte sich ihm als Hauptmann L. vor und gab an, er habe ür die Einquartierung von 500 Soldaten und Offizieren zu sorgen, die am nächsten Tage in Bo­ston einträfen. Der Beamte führte daraus den

vermeintlichen Hauptmann zu dem Bürgermeister, der sofort Vorbereitungen treffen ließ, die Trup­pen festlich zu empfangen. Inzwischen suchte der Hauptmann, vom Polizeichef begleitet, die vor­nehmsten Hotels ab, um Zimmer für die Offizier« SU bestellen, und traf eine Unzahl von Anordnun­gen, unter anderem auch die, daß einige gut ge­mästete Schweine geschlachtet werden sollten. Dir Hoteliers zeigten sich dann ebenso diensteifrig, wir der Metzger. Der Bürgermeister hatte sich unter­dessen entschlossen, mit den Stadträten und Hono­ratioren der Stadt, soweit sie reiten konnten, hoch zu Roß den Truppen entgegenzueilen. In aller Frühe also ritten die Väter der Stadt mit dem Herrn Bürgermeister an der Spitze in feierlichem Aufzuge ans und kamen bis nach Kirton, einem Städtchen südlich von Boston. Dort watteten sie einige Stunden, doch keine Truppen ließen sich sehen. In etwas gedrückter Stimmung ritten sie heim. Als sie nun endlich Verdacht schöpften unb genauer zusahen, stellte es sich heraus, daß der Hauptmann zahlreiche Schecks eingelöst hatte, dir sämtlich gefälscht waren. Die guten Bostoner waren einem Schwindler auf den Leim gegangen, und die heiterste Seite der Sache war, daß der Polizeichef in eigener Person am meisten zum Ge­lingen des Streiches beigetragen hatte.

* Der Lordmqyor von London. Londons „größter" Lordmayor, im wörtlichsten Sinne ge­nommen, ist Sir William Purdie Treolar, auf den am 29. September die Wahl zum Bürger­meister der englischen Hanpfftadt fiel. Er ist von geradezu hünenhaftem Wüchse und überragt an Höhe der Gestalt alle seine Vorgänger. Der Lord­mayor von London wird fast immer der Kauf­mannschaft der City entnommen, und meist ist es der älteste Aldermann, d. h. Ratsherr, der er­koren wird, wenn der Gemeinderat, der „Court of Common Council", sich jeweils am vorletzten Tage des September zur Wahl des Mayors ver­sammelt hat. So bedeutet denn auch die Er­wählung von Sir William Treolar keine Ueber- rafchung. Sir William steht an der Spitze einer großen Londoner Teppichfabrik und ist mich an dem bekannten Reisebureau von Cook beteiligt. Das Amt des Londoner Lordmayors ist längst ein hauptsächlich nur dekoratives; es erdrückt den Träger nicht durch die mit ihm verbundenen Pflichten. Dafür ist es aber mit allerhand großen äußeren Ehren verbunden, und deshalb auch ein unter den Kaufherren der City viel begehrtes. Am 8. November leistet der neugewählte Lord- mavor den Aldermen feinen Diensteid und tags darauf fährt er in prunkvoller Karosse und mit mittelalterlichem Pompe nach dem obersten Ge­richtshöfe, um dem König Treue zu schwören. Abends gibt er in der Guildhall ein Festbankett und nimmt dann Besitz von feiner Wohnung im Mansion House, dem Stadthause. Er bezieht ein Jahresgehalt von 200 000 gilt nächst dem Könige als der Höchste im Rang in der Stadt, ist Mitglied de8 Geheimen Rates und Hafenadmi- ral von London, — lauter Würden, die nicht über­mäßig viel Zeit in Anspruch nehmen.

* Ein ganz Vorsichtiger. Kürzlich kommt in Achim (Hannover) ein Mann zu einem dortigen Fuhrunternehmer und erkundigt sich, was die Be­förderung einer Leiche von einer gewissen Ort­schaft bis nach Achim kosten würde. Der Fuhr­werksbesitzer nennt den Preis und fragt gleich­zeitig, wann denn die Ueberführuiig der Leiche vor ich gehen soll. „Ja", erwidert darauf der Mann, „dat leit fick noch nid) so genau feggen, bot is fe noch nicht"

Literarisches.

Im Kampf für Rußlands Freiheit. Vom Ver­fasser besorgte deutsche Ausgabe, 1.—5. Tau­fend. Leipzig, Jnselverlag. 3 M.

Der ungenannt» Verfasser dieser Erinnerungen gehört nach seiner eigenen Angabe einem alten den russischen Arbeitern durch persönliche Agita- derthalb Jahrzehnten als ein wahrer „reicher Jüngling" Titel, Rang und Vermögen im Stiche, um der Befreiung seines unterdrückten Volkes zu dienen. In welcher Weise er das tat, wie er unter Yen russischen Arbeitern bur chpersönlich eAgita- tion und durch im geheimen gedruckte Aufrufe unb Broschüren bie Idee der wirtschaftlichen und politischen Freiheit gefördert hat, wie er nach Ar­changelsk verschickt wurde und entfloh, wie er dann unter beständigen Gefahren und Verfol­gungen mit gleichgesinnten Genossen seine retio- lutionäre Tätigkeit sortsetzte, das alles schildert er in überaus fesselnder Weise in seinen Erinne­rungen. Das Buch gewährt einen tiefen Einblick in den Polizeistaat Rußland, dessen Zusammen­bruch schließlich unvermeidlich wurde. Wir erfah­ren aus diesem Buche aber auch, daß nicht Bom- ientoerfen, fondern das unermüdliche, stille Wir­ken ideal und friedlich gesinnter Männer dos neue Rußland heraufgesührt hat. Die Wertschätzung )es lesenswerten Buches würde ohne Zweifel eine estere Grundlage erhalten haben, wenn der 33er« äffer feinen Namen genannt hätte.

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Fulda

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Gebrüder Schultheis