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JA 188.

Fulda, Samstag den 18. August 1906.

83, Jahrgang.

Krstes Malt.

53. Generalversarrrrulrtirg der Katholiken DrutschlMds

ru Wen a. d. Ruhr.

(Nachdruck nicht gestattet.)

L

Cpc. Essen (Ruhr), 16. Aug. 1906.

AlS im Jahre 1903 die 50. Generalversamm­lung der Katholiken Deutschland- in Köln tagte, la^ ein Antrag aus Esten a. d. Ruhr vor, es Möchte die Katholikenversammlung im Jahre 1905 in Esten stattfinden. Während e- sonst Gepflogen­heit war, den Tagungsort nur auf ein Jahr im Voraus zu bestimmen, glaubten die Antragsteller, für ihren Wunsch geltend machen zu müssen, daß die Veranstaltung einer Generalversammlung der deutschen Katholiken in Essen mit besonderen Schwierigkeiten verknüpft sei und daher eine längere Vorbereitnngszeit beansprucht werden dürfe. Dem Essener Anträge wurde nicht statt­gegeben, die Wagschale fiel zugunsten von Straß­burg aus und neidlos gönnten die Essener Katho­liken der elsässischen Metropole den Vorrang. Was Straßburg ihnen aber nahm, gab es ihnen wieder, denn unter allgemeinem Beifall wurde auf der Straßburger Tagung Esten als Sitz der Katholikentagung für das Jahr 1906 bestimmt.

Es war nur Bescheidenheit, wenn die Estener Katholiken früher geglaubt hatten, sie könnten nur in einer Frist von zwei Jahren die Vorar­beiten für einen Katholikentag bewältigen. Der Erfolg hat gezeigt, daß sie ihre Kraft unterschätzt haben, denn, was sie in dem einen Jahre seit der Straßburger Tagung geschaffen und geleistet haben, ist so umfastend, durchdacht und eindrucks, voll, daß man schon jetzt sagen darf: Die Estener Tagung wird hinter keiner ihrer 52 Vor- i n gerinnen zurückbleiben!

Essen ist eine Stadt der Arbeit und die Männer, die in ihr wurzeln, haben ihre Kraft in steter Arbeit gestählt. DaS gewaltige Ringen nach materiellem und geistigen Fortschritt, das die Geschichte der Stadt Essen kennzeichnet, spiegelt sich noch heute im Leben der Rubrstadt wieder. Wo physische Kraft und menschliche Erfindungsgabe in rauher Arbeit der Erde die Schätze «bringt, wo der Dampfhammer niedersaust, die Schlöte in weitem Umkreis rauchen und viele tausende von Menschen in schwerem Kampfe um das Da­sein stehen, da macht sich die auffällige Erscheinung bemerkbar, daß der Kampf des Lebens den Idealismus nicht nur nicht ersttckt hat, sondern, daß letzterer in der Essener Bevölkerung mit be- wundemswerter Lebendigkeit in die Erscheinung tritt. Nur aus diesem Idealismus heraus läßt sich die große, sowohl in sozialer wie ethischer und kultureller Beziehung gleichwertige Arbei erklären, welche das Estener Lokalkomitee unter Leitung seines rastlosen Präsidenten, Landgerichts­direktors Dr. Laarmann, für die 53. General­versammlung der Katholiken Deutschlands geleistet hat. Ihm und den übrigen wackeren Streitern für unsere Sache gebührt nicht nur der Dank des Essener Katholikentages, sondern der gesamten Katholiken Deustchlands. Mit einem feinen Ver­ständnis hat das Essener Lokalkomitee hinsicht­lich des Redeprogramms den sozialpolitischen

Forderungen der Zeft im Einklänge mit der Tradition der Stadt Essen Rechnung getragen. Selbst bei der Zusammensetzung des Lokalkömt- tees macht sich die Berücksichtigung des sozialen Moments bemerkbar und wenn man einem on dit glauben darf, ist ein gleiches der Fall hinsichtlich der Kandidaten für daS Präsidium. Die in Aus­sicht genommenen Reden bilden ein einheülicheS Ganzes, daS die verschiedenen Seiten des echten katholischen Lebens beleuchtet und erschöpfend behandelt — und die Männer, welche für diese Reden gewonnen find, sie sind keine Neulinge, sie tragen Namen von gutem Klang, wett sie als Vorkämpfer für unsere Ziele schon seit langem im öffentlichen Leben stehen und mit der Ge­schichte des katholischen Volkes verwachsen find. „Wir in Esten, im Mittelpunkte des Industrie­gebietes, sind mit an erster Stelle berufen, die soziale Frage zu lösen und die Katholikenver­sammlung, die in Esten abgehalten werden soll, wird unter dem Zeichen der sozialen Frage stehen!" So führte namens des Essener Lokal­komitees im vorigen Jahre auf der Straßburger Katholikenversammlung Rechtsanwalt Dr. Bell aus — und das Estener Lokalkomitee hat Wort gehalten. Die Besucher der Estener Katholiken­versammlung haben es nicht nötig, sich nach den Rednern der einzelnen Tage im Voraus umzu­sehen, um danach ihren Besuch der Katholiken­versammlung zu wählen, für alle Tage ist in gleich guter Weise gesorgt.

Was die äußere Ehrung des Katholikentags betrifft, so sind bereits jetzt zahlreiche Hirten­schreiben eingegangen. Eine besondere Freude wird den Katholiken die Anwesenheit des Kardinals Fischer-Köln bereiten, der in treuer Anhänglichkeit an Esten, wo er mehr als 20 Jahre als Religions­lehrer wirkte, dem Katholikentag ein besonderes Wohlwollen entgegengebracht. Ferner wird im Auftrage des hl. Vaters Kardinal Vanutelli, einer der Kandidaten bei der letzten Papstwahl, dem Estener Katholikentag beiwohnen. Auf der Wallfahrt nach Werden wird der Bischof von Münster das Pontifikalamt zelebrieren.

Namens der Stadt ist den Mitgliedern der Katholikenversammlung eine Geschichte der Stadt Esten überreicht worden, deren Herstellungskosten die Stadt trägt. Die Teilnahme der städtischen Verwaltung an der Katholikentagung dürste, wie man in der katholischen Bürgerschaft hofft, vielleicht auch durch eine Begrüßungsansprache am Begrüßungsabend zum Ausdruck kommen, wo neben dem Vorsitzenden des Lokalkomitees, Landgerichtsdirektor Laarmann, der Vorsitzende )es Straßburger Komitees, Dr. Burguburu, )er noch in frischem Andenken bei den deutschen Katholiken steht, die Versammlung begrüßen wird.

II.

Der katholische Glaube enthält in sich schon ein sozialpolitisches Programm, und dement­sprechend hat die katholische Kirche feit ihren ersten Anfängen stets eine soziale Wirksamkeit entfaltet. Es war daher naturgemäß, daß, seit die Katholiken Deutschlands alljährlich zu einer Generalversammlung zusammentraten, der sozialen Frage eine besondere Aufmerksamkeit aus len Katholikenversammlungen gewidmet wurde. Der Boden, auf dem die diesjährige Katholikentagung stattfindet, der Boden der rastlosen Arbeit, auf dem Arbeiterglück gedeihen soll, läßt es als selbstverständlich erscheinen, daß, wie wir bereits hervorgehoben haben, die soziale Frage in den Vordergrund der öffentlichen Besprechung

gerückt wird. Es solle» daher, wie mau uns mitteilt, in dem Essener Redeprogramm in erster Linie die Pflichten und Rechte der Ar­beitnehmer und Arbeitgeber dargelegt und die soziale Betätigung der katholischen Kirche beleuchtet werden. Von der katholischen Weltanschauung aus soll die Spaltung der menschlichen Gesellschaft in die einzelnen Stände als berechtigt nachgewiesen, soll aber zugleich in dem scheinbaren Weltwirrwesen Ordnung und Einheit geschaffen, die sittliche Pflicht der Arbeit betont und jedem seine Stellung zur Arbeiter­bewegung gezeigt werden. Das führt natürlich auch auf die Sozialdemokratie. Daß die Kirche im allgemeinen, so auch insonderheit in sozialer Beziehung nur dann lebenskräftig wirken kann, wenn sie frei ist, ist eine Voraussetzung, die sich von selbst versteht. Es wird daher, wie auf allen früheren Katholikenversammlungen, so auch in Esten die Notwendigkeit der Freiheit der Kirche betont werden.

In der modernen Zeit ist die Politik Ge­meingut eines jeden Staatsbürgers geworden, und wenn auch die Katholikenversammlungen keine polttischen Veranstaltungen sind, zu welchen unsere Gegner sie so gerne stempeln möchten, so kann doch die Beteiligung der Katholiken am ganzen öffentlichen und wirtschaft­lichen Leben aus unseren Versammlungen nicht ausgeschaltet werden. Im öffentlichen Leben verlangen wir namentlich gleiches Recht für alle und im wirtschaftlichen Leben soll die Mithilfe aller zum Schutze des Mittelstandes angerufen werden.

Die charitative Betätigung ist eine der vor­nehmsten Aufgaben katholischen Lebens und da­her wird auch in Essen erneut die Notwe ndig- f eit der christli ch en Liebestätigkeit, die in den charitativen Vereinen organisiert ist, ein- gehend erörtert und hierbei besonders die Forde­rung der Jugendfürsorge dringlich er­hoben werden.

Der Grundstein zum sozialen Wohle kann nur in der Familie gelegt werden. Familien- und Gesellschaftsleben haben daher eben­falls in das Estener Redeprogramm Aufnahme gefunden. Wenn schon dieses Thema die .Stellung der Frau berührt, so soll doch noch insonderheit aufgrund der modernen Bewegungen die Frauenfrage zum Gegenstand einer be­sonderen Behandlung gemacht werden.

Die Familie führt zur Schule hin. Es gilt laber auch darzulegen, welche Forderungen eitens der Katholiken auf dem Gebiete des Volksschulwesens und deS höheren S chnlw esens erhoben werden müssen, damtt der Nachwuchs zum Segen der Menschheit heran- wächst.

Hand in Hand geht damit die Frage der Volksbildungsbestrebungen. Die Ge­bildeten sollen an die Ehrenpflicht gemahnt werden, von den geistigen Gütern, deren Be­wahrer und Mehrer sie sind, reichlich den breiten Schichten des Volkes zu spenden, und gleichzeitig sollen Mittel und Wege zur Erreichung dieses Zieles angegeben werden.

Das leitet über zur Kunst, Wissenschaft und Literatur. In ersterer Beziehung soll die Mission der Kunst dargelegt und in letzterer das Verhältnis zwischen dem Gottesglauben und Offenbarungsglauben einerseits und den Ergebnissen der Naturwissen­schaften und der ausgleichenden Reli-

öionSwissenschaft andererseits untersucht werden.

DaS ist in kurzen Grundzügen das Rede- Programm der Essener Katholivenverfammlung Es umfaßt alle Setten menschlichen und religiösen Lebens und wird daher in der Brust eines jeden Besuchers der Katholikenversammlung gleichviel welchem Stande er angehört, gern gehörte Satten erklingen lassen.

Deutscher Reich.

Berlin, den 17. August 1906.

.'. Der Kaiser und die Presse. Der Kaiser nahm kurz vor der Ankunft König Eduards in Kronberg Gelegenheit, sich wiederum über die Presse und Über die Mitbeeinflussung politischer Stimmungen zu äußern. Diesmal sprach er über die englische Presse, von der er an­erkannte, daß sie in den letzten beiden Jahren besser geworden sei. Früher indessen seien be­sonders über die Ziele der deutschen Politik zahl­reiche falsche Mitteilungen gemacht worden, auf die zum Teil die mißlichen Beziehungen zwischen beiden Ländern zurückgeführt werden müssen. Vieles sei vollständig erfunden gewesen. Der Kaiser hofft, daß diese Verhältnisse sich noch weiter bessern mögen.

* Die Monarchenbegegnung in Schloß Friedrichsbof. Kaiser Wilhelm undKönig Eduard sollen am Mittwoch spät abends auf Schloß Friedrichshos nochmals in Anwesenheit des Sekretärs des englischen Auswärtigen 9fmte8 Hardingeund desStaatsstkretärs vonTschirsch.y bi- 2 Uhr nachts dauernde Besprechungen gehabt haben. Für die Richtigkett dieser Nachricht wird angeführt, daß der Kaiser gestern mittag bei der Denkmals- enthüllung m Homburg mit merklich ermüdeter und belegter Stimme seine große Rede ablas, während er sonst frei zu sprechen gewohnt ist. Was in Friedrichshos verhandelt worden ist, darüber verlautet nichts Bestimmtes. Es wird versichert, die Unterhaltung habe ein recht be­friedigendes Ergebnis gehabt, allein Tatsächliche- wissen alle Berichterstatter nur von den Aeußer- lichkeiten der Begegnung zu berichten. Aufge- fallen ist, daß in den Artikeln der englischen Presse zu der Monarchenbegegnung so viel vom „nahen Orient" und von Aegypten die Rede war. Man tat, als ob man sich über Schwierig­keiten und Konkurrenz zu beschweren hätte, die England hier von Deutschland bereitet würden, und hoffte also wohl, eS werde dem König« Eduard gelingen, bei Kaiser Wilhelm eine Stenbe* rung der deutschen Polittk durchzusetzen. Tat­sächlich hat sich England über Deutschland, namentlich was Aegypten angeht, ganz und gar nicht zu beschweren. Schon Bismarck hat die englische Politik in Aegypten unterstützt oder doch frei gewähren lassen und seitdem hat Deutsch­land feine Haltung nicht geändert.

* Landwirtschaftsmirlister v. Podbielski weiß nichts von feinem Rücktritt. Er hat den ,Berliner Lokalanzeiger, ermächtigt, mtt- zuteilen, „daß ihm bis zur Stunde weder von einer solchen Aufforderung Sr. Majestät etwas bekannt fei, noch daß er fein Abschiedsgesuch eingereicht habe". Den,Berl. Neuesten Nachrck hat er auf eine Anfrage ebenfalls geantwortet: „Mir ist davon nichts bekannt." Nicht unbe» kamst dürste Herrn v. Podbielski aber doch sein, daß heutzutage bei uns Minister schon entlassen sein können, eh« sie selbst noch etwas davon er-

Ei« Wille, ei« Weg.

Frei nach dem Englischen von I. Remo.

22] (Nachdruck verboten.)

(Fortsetzung aus dem zweiten Blatt.)

Und noch immer war es Nacht, noch immer um­gab mich diese grauenhafte Stille, die mich ein- engte, mich erdrückte I Ich war lebendig begraben, lch war verlassen und vergessen vom Himmel und von der ganzen Welt!

„Hülfe! Hülfe!" schrie ich in meiner Todes- angft. „O, um der Barmherzigkeit Gottes willen, wtzt mich nicht länger allein! Ich ertrage diese Einsamkeit nicht mehr! Kommt zu mir, um Got­tes willen, kommt zu mir! Tut mit mir, was ihr toorit; ich will alles, alles über mich ergehen lassen, nur laßt mich nicht länger allein in dieser Hölle!

kann nicht atmen — ich ersticke! Kommt zu mir, laßt mich ein menschliches Antlitz sehen, die Berührung einer menschlichen Hand fühlen, oder

*”et£c wahnsinnig I Ich werde wahnsinnig — rch werde wahnsinnig!"

- ^ntes, schneidendes, dämonisches Lachen ar ,ln der Luft war die Antwort. Eine 2SÄrwie erstarrt da, dann schlug !md schrie: uber meinem Kopfe zusammen

.Das ist der Wahnsinn! Ich wusste es irfi tvu te es! Der Himmel ist taub für meinen Jam- der Teufel verlacht mich! Ja -er Teufel! Dre.wlle hat ihre Geister ausgesandt,' um mich au v-rderben - ich fühle es, sie sind um mich, sie der" höhiien mich. Und setzt haben sie ihren Zweck er- Est: ich bin wahnsmmg, ich bin wahnsinnig! — Gerald, Gerald, warum hilfst Du mir nicht? Ge- Vntb, komm, o komm k Schütze mich, rette mich ober Kch verzweifle!" ' r

Alles blieb still. Dann — wahrscheinlich erst nach Stunden, ich weiß es nicht — wurde es all­mählich Heller in meinem Gefängnisse: der Tag war angebrochen. Doch das erwachende Licht brachte mir keinen Trost: in meiner Seele war es Nacht, finstere Nacht.

„Gott ist gut, sagen sie", murmelte ich. „Gut! Lüge und Täuschung! Er bekümmert sich nicht um uns. Warum sollte ich zu ihm beten! Er hat mich dem Teufel überliefert; er hat mich elend gemacht Er könnte mir helfen, aber er will es nicht. Gut! Es gibt keine Güte, kein Erbarmen I Die Grau­samkeit triumphiert und ich bin elend — elend für Zeit und Ewigkeit!"

Doch im selben Moment, wo diese verzweifelten (lotteslästerlichen Worte meinen Lippen entflohen, andte der barmherzige Vater im Himmel mir ein Zeichen von feiner Liebe, rettete er mich vor dem Wahnsinn, der feine Krallen in meine zermarterte Seele schlug: ein reiner, jubelnder Ton drang plötzlich zu mir durch, eine süße Melodie, welche lauter und anschwellend wie eine Botschaft der Gnade und des Friedens an mein Ohr schlug. Mein sündhaftes Gemurr verstummte; wie ge­bannt tauschte ich; jetzt sah ich auch den Sänger: er schwebte, ein dunkles Pünktchen in gerader Linie über dem offenstehenden Fensterchen im Dache meines Gefängnisses.

„Wenn auch eine Mutter ihres Kindes Vergüße, fo würde ich doch Deiner nicht vergessen. * Es war mir, als flüstere mir jemand diese tröstenden Worte ins Ohr, und aufschluchzend sank ich in die Kniee.

Der Nebel, welcher wahrend der letzten ©tun­ten meinen Geist eingehüllt, hatte sich zerteilt, ch kam wieder zu mir, und die Tranen, welche meine Wangen netzten, es waren Tränen des Dan­kes, Tränen der Reue. Gott hat diese Prüfung über mich kommen lasten, doch et hatte mich nicht vergessen. Sein Auge wachte über mich, feine Vor» febung leitete alle meine Schritte. Wenn kein |

Sperling vom Dache, kein Haar von unserem Haupte fällt, ohne seinen Willen, weshalb sollte ich dann nicht annehmen dürfen, daß er mir in der finstersten Stunde meines Lebens jene Lerche ge­sandt hatte als feinen sichtbaren Boten feiner all­erbarmenden Liebe!

Der Gesang war längst verstummt, als ich noch immer mitten in meinem Kerker kniete und meinen Dank und mein Flehen zum Throne des Allgüti­gen hinaussandte. Beruhigt, vertrauend, erhob ich mich. Wie hoffnungslos meine Lage auch zu fein schien, mit Gottes Hittfe würde es mir ohne Zwei­fel gelingen, alle Schwierigketten zu besiegen und meine Freiheit zu erlangen.

Und doch, die Aufgabe, Sie ich mir stellte, würde ich sie lösen können? Bon allen Seiten war ich von Feinden umringt. Jetzt, wo eS zu spät war, sah ich nur zu flat, mtt welcher Umsicht, mit welcher schlauen Berechnung mein Onkel den gegen mich geführten Schlag seit Wochen vorberettet hatte. Ahnungslos war ich in die Falle gegangen.

„O Onkel, Onkel, Gott verzeihe Dir!" mur­melte ich. „Bon Dir habe ich kein Erbarmen zu hoffen. Und Gerald — was wird er denken, was wird er tun, wenn alle seine Briefe mrbeantwortet bleiben? Vielleicht kommt er herüber, und dann — o Himmel, dann wird man ihm sagen, daß ich vom Fluche des Wahnsinns getroffen, daß ich für ihn verloren bin auf immer!"

Es darf nicht fein, es darf nicht fein! Ich muß ein MittÄ finden, ttm aus diesem furchtbaren Hause zu entkommen. Sobald ich dann frei bin, folge ich Gerald nach Amerika. Unter feinem Schutze werde ch sicher fein. Aber — ich habe fern Geld; wie kann ich akfo eine folche Reffe unternehmen?"

Ich sann einige Augenblicke über diese neue Schwierigkeit nach; dann beschloß ich, den Punkt vorläufig ruhen zu lasten und einzig und allein an meine Flucht zu denken. Wie war diese zn bewerk­stelligen?

Ach hatte manches über JirxeiMufer gelesen. |

Ich erinnerte mich besonders einer Novelle, welche zum größten Teil in einem solchen spielte. Auch mehrere Flruhtversuche kamen darin vor, doch nur ein einziger von diesen war gelungen und zwar deshalb, weil ein gerade im richtigen Moment auSbrechendeS Feuer dem Unglücklichen den Weg ebnete. Konnte ich vernünftigerweise erwarben, daß der Himmel durch ein Wunder mir zu Hüffe kommen würde? Nein, o nein!

Qnb gerade in meinem Falle waren die Schwie­rigkeiten doppelt groß. Herr und Frau Mair wuß­ten, daß ich im vollen Besitze meiner Vernunft war — würden sie nicht eben ans diesem Grunde mich um so genauer beaufsichtigen lassen? Was könnt» ich tun, um diese Wachsamkeit einzufchläfern, um mir einige, wenn auch nur geringe Freiheit der Bewegung zu sichern?

„Wäre ich wirklich wahnsinnig, so würde man mir nicht die Fähigkeit zutrauen, Pläne zu machen und auszusübrerr," murmelte ich. „Aber jetzt! D barmherziger Vater im Himmel, hilf mir, zeige mir, was ich tun soll!"

Plötzlich durchzuckte es mich wie ein elektrisches Schlag; ich sah einen Weg, der müh vielleicht — nicht sicher, aber doch vielleicht, zum Ziele führen würde. War es Unrecht, wenn ich ihn eiiffchlug, ; wenn ich List gegen Bst stellte? Aber man zwang mich ja dazu.

Würbe ich im Stande fein-, meine Rolle $tt pielen, ftr naturgetreu z» spielen, daß Sie erfahre­nen Augen der Frau Matt die Täuschung mcht erkannten? Ich schauderte. Don Kind an hatte ich eine nervöse Angst vor Wahnsinnigen gehabt und jetzt war ich nicht nur von solchen umringt, ich mußte auch ihre abstoßenden Eigerchetten nach­ahmen, ich seDst mußte Wichnfinn heucheln. Tag Ttr Tag, vom Morgen bis zum Abend, Monate hindurch mußte ich dem einmal angenommenen Charakter treu bleiben, bis sich eine Gelegenheit zur Flucht sand. Bürde ftfi es können?