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JW 136.

Fulda, Samstag den 16. Juni 1906.

33, Jahrgang

Zweites Matt.

Wochen-Rundschau.

Fulda, den IS. Juni 1906.

(Nachdruck verboten.)

Die Kaiserbegegnung in Wien ge­hört bereits der Vergangenheit an. Sie hat einen Verlauf genommen, der nach jeder Richtung hin als erfreulich bezeichnet werden muß. In erster Linie brachte sie eine Betonung des unerschütter­lichen Fortbestandes des Bündnisses zwischen Deutschland und Oesterreich-Ungarn, die auch im Auslande nicht unbeachtet bleiben kann. Neben der Betonung der Festigkeit dieses Bündnisses, das nun schon seit Jahrzehnten die beste Garantie für die Aufrechthaltung des europäischen Friedens bil­det, brachte die Kaiserbegegnung ein erneutes Zeugnis für den Fortbestand des Dreibundes in dem Telegrammwechsel, der zwischen den beiden Kaisern und ihrem dritten Verbündeten, dem König von Italien stattfand. Wenn man auch denen nicht Unrecht geben kann, welche die Ant­wortdepesche König Viktor Emanuels auf das Be- grüßungstelegramm Kaisers Wilhelms und Kaiser Franz Josephs als ziemlich kühl bezeichnen, so läßt doch der Wortlaut der Antwort aus Rom keinen "Zweifel daran, daß Italien nach wie vor als festes Mitglied des Dreibundes selbst auch in Zukunst als jener Machtfaktor anzusehen ist, der am sicher­sten eine Erschüsterung der europäischen Verhält­nisse und des Weltfriedens hintanhält. Im Hin­blick darauf da;f man auch gelassen allen jenen Be­mühungen zufehen, die mehr oder weniger offen auf die Isolierung Deutschlands abzielen, oder doch auf den Schein einer solchen Isolierung. Zu die­sen Bemühungen rechnen wir auch die Anstrengun­gen, die von verschiedenen Stellen gemacht werden, um die Politik Deutschlands zu verdächtigen und ihr bald hier, bald da, bald in Amerika, bald in Kleinasien und Persien allerlei hinterlistige Pläne nachzusagen.

Die Parlamente nehmen allmählich ihre Arbeiten wieder auf. Am Freitag tritt der p r e u- Kische Landtag wieder zusammen. Seine Arbeit besteht in der Hauptsache noch in der völli­gen Erledigung des Schulgesetzes. Die baye- fische Abgeordnetenkammer ist schon feit ein paar Tagen mit dem Kuttusetat beschäf­tigt ; die württembergische Kammer ist Weberum mit der Verfassungsreform befaßt und 'in der badischen Kammer sind gelegentlich der Be- - statung des Kultusetats Kulturkampfsdebatten an der Tagesordnung.

In Württemberg ist der längst angekün- higte Wechsel in der Leitung des K r i e g s m i n i- stcriums nunmehr vollzogen worden; an die .Stelle des Generals von Schnürten ist der Gene­ralleutnant von Marchthaler, der früher lange Jahre Militärbevollmächtigter in Berlin war, ge­treten.

In D e u t s ch - S ü d w e st a f r ik a haben un­tere Schuhtruppen mit den aufständischen Hotten­totten im Süden des Landes wiederum verschiedene feefedite zu bestehen gehabt, bei denen unsere Trup­pen zwar den Sieg davontrugen, aber doch auch I!Nipfindliche Verluste an Offizieren und Mann- chaften erlitten. Die Widerstandskraft der Auf- tändischen dortselbst ist eben immer noch nicht ge­rochen. In Dcutsch-Ostafrika schreitet >ie Pazifizierung des Mahenge-Gebietes fort. Verschiedene Fiihrer der Aufständischen haben sich Unseren Truppen freiwillig gestellt. Im Süden Ist ein Teil der Wangoni-Rebellen auf portu- -Mesisches Gebiet geflüchtet. Bedenklich ist die erst |n den letzten Tagen eingetroffene Meldung von

Die Helden der vendee.

Historische Erzählung aus den Tagen der franzö- sischen Revolution.

Voir Gustav Jordan.

26] (Nachdruck verboten.)

„Ich meine", sagte er mit fester Stimme, „wir kämpfen hier alle für einen. Wir liefern den Herrn Grafen nicht aus."

Ein Beifallssturm belohnte die kurze::, aber Jindringlichen Worte. Dann trat wiederum feier- iche Stille ein; aller Augen richteten sich gespannt auf Morvelles. Der schrttt auf die Außenmauer Au und sagte: „So liefere ich mich selber aus."

„Nein, nein, neinl" schrien die anderen und stürmten auf ihn zu. Sie hatten ihre scheue Ehr­furcht von früher vor dem gewalttätigen Manne Vergessen und schoben ihn zu den Ihrigen zurück. Des Grafen Auge leuchtete stolz auf: „Dies ist", fügte er feierlich", „der herrlichste Augenblick mei- Kes Lebens. Ihr habt recht, man soll sich wehren, so lange noch ein Fetzen Haut am Leibe ist. Und ist denn schon alles verloren dadurch, daß sie die verdammten Höllenmaschinen auf den Fels ge­bracht? Wenn Ihr Euch also nicht ergeben wollt, schlage ich Euch zweierlei vor: Wir lassen die eiber und die Kinder durch den geheimen Gang heraus, damit deren Leben wenigstens geschont wird, und wenn wir die Sorge um die los find, machen wir einen Ausfall, bei dem denen da draußen Hören und Sehen vergehen soll. Stimmt Ihr mir bei?"

„Bravo l Es lebe der GrafI" tönte es wild durcheinander.

„Dreimal das Zeichen mit dem Hornl" befahl Her Graf.

Das Signal erscholl unb wurde alsbald von einem gleichen draußen erwidert. Der Graf be­stieg die Mauer, er hatte ganz vergessen, daß er beni feindlichen Führer gesagt, ein anderer werde

Unruhen im Kilimandscharo-Gebiet, also an der äußersten Nordgrenze unserer Kolonie. Dort ha­ben sich die Eingeborenen im Bezirk Irak» erhoben. Hoffentlich gelingt es den von verschiedenen Seiten gegen dieses Gebiet dirigierten Truppen, die Un­ruhen im Keime zu ersticken.

In Wien sind jetzt die österreichisch-un- garischen Delegationen zur Erledigung des gemeinsamen Budgets zusammengetreten. Vorher nahm der neue österreichische Minister­präsident die Gelegenheit wahr, im österreichischen Reichsrat sein Programm zu entwickeln, das einen scharfen Protest gegen das Vorgehen Ungarn» in der Zolltariffrage bildet. Beim Empfange der Delegationen durch den Kaiser betonte der letztere vor allem das Bündnis zwischen Deutschland und Oesterreich-Ungarn und den Fortbestand des Drei­bundes. Die Wiener Christlich-Sozialen veran­stalteten eine böse Demonstration gegen die un­garische Delegation. Dieselbe wollte anfangs so­fort Wien verlassen, wurde aber vom Kaiser und der österreichischen Regierung besänftigt. Unter günstigen Auspizien haben die Delegationsver­handlungen jedenfalls nicht begonnen.

Auch in Frankreich sind seitens der Re­gierung der neugewählten Kammer gegenüber programmatische Erklärungen erfolgt. Abgesehen von den auswärtigen Angelegenheiten betont die Regierungserklärung vor allem soziale Fragen. Zu denselben zählt außer einer Steuerreform die Schaffung einer Altersversicherung für die Arbei­ter. An Friedensversicherungen fehlt es natürlich nicht, aber auch nicht an einer Betonung der Wahrung der „Würde und Rechte Frankreichs".

Aus England wird die Absicht der Regie­rung gemeldet, die Ausgaben für das Heer einzu­schränken. Die Infanterie soll um 10 000, die Artillerie um 48 Batterien verringert werden, während die irreguläre Artillerie eine Verstärkung erfahren soll. Auf die Erörterung dieser Vor­schläge im Parlament und die zweifellos daran ge­knüpften „Nutzanwendungen" für andere Nationen darf man gespannt sein. Der englischen Flotte werden im Gegensatz zu diesen „Abrüstungsgedan­ken" immer erweiterte Aufgaben zugedacht. Es zeigt sich das bei den Manöverplänen, wie bei den sonstigen Flottenbewegungen. Neuerdings ist von einem Besuche der englischen Flotte in russischen Häfen die Rede. Natürlich auch von einer Er- widerung dieses Besuches durch ein russisches Ge­schwader.

Rußland' wird zunächst übrigens fortgesetzt durch die inneren Wirren vollständig in Anspruch genommen. Die Duma zeigt sich nach wie vor von der denkbar radikalsten Seite. Sie hat die Abschaffung der Todesstrafe verlangt und alle zu­künftigen Hinrichtungen als Morde charakterisiert. Mit dem Ministeriuni Goremykin steht sie auf sehr schlechtem Fuße. Die Gerüchte von dem Rück­tritt dieses Ministeriums sind aber offiziell kate­gorisch dementiert worden. Während die Duma die Abschaffung der Todesstrafe verlangt, setzen die Revolutionäre die „Hinrichtungen" mißliebiger Personen unentwegt fort. In Warschau ist es am Samstag zu Kraivallen gekommen anläßlich eines Sturmes des Pöbels auf die Läden der Branntwein-Monopolverwaltung, bei welchen 6 Personen getötet und 18 verwundet wurden.

Der Bombenanschlag auf das spanische Königs- paar hat zu einer Ministerkrisis in Spanien geführt wegen Meinungsverschiedenheiten in der Frage, ob gegen die Anarchisten mit neuen ge­setzlichen Mitteln vorgegangen werden solle. Auf Wunsch des Königs ist aber der Ministerpräsident Moret an der Spitze der Regierung geblieben, in welche nur drei neue Minister eingetreten sind, die eine etwas demokratische Note in das Kabinett bringen. Indessen dürfte die Auflösung der Kortes und damit Neuwahlen in Spanien bevor­stehen.

die Antwort sagen, so sehr Ivar er in wilde Kamp­feslust geraten.

„Nun?" fragte Artur kurz.

„Wir ergeben uns nicht", erwiderte Morvelles.

„Das saget Ihr", antwortete Artur, dem das Erscheinen Morvelles auffällig und verdächtig vor­kam, „sind die anderen da drinnen derselben Meinung?"

„Ha", schrie Morvelles, der jetzt begriff, wo­rauf Arturs Worte hinaus wollten. „Ihr meint, ich unterschlage den Meinen ihren Beschluß? Habt Ihr so allen Begriff von ritterlicher Ehre ver­gessen, daß Ihr einem alten Ritter ohne Furcht und Tadel das zutrauen könnt? Ha, Ihr Schurke, Ihr

Der Graf war in eine rasende Wut geraten, in der er sich selber nicht mehr kannte. Er griff in seine Tasche, holte ein Pistol heraus und schoß auf Artur. Der junge Edelmann hatte seine ver­dächtigen Worte schon bereut und schickte sich eben an, sich zu entschuldigen, als der Schuß krachte. Mit einem Aufschrei sank Artur zusammen. Ein furchtbarer Lärm enfftand, als wäre die Hölle lebendig geworden. Die Offiziere und Mann­schaften stürzten auf den Hügel und trugen Artur herunter, der bewußtlos dalag, aus einer Wunde an der Seite blutend. „VerratI Verrat!" brüll­ten die Soldaten und machten sich an die Geschütze. Sergeant Liard übernahm hier das Kommando, und nach einer Minute donnerten die Feldschlan­gen, daß der Donner krachend an den Felswänden widerhallte. Graf Morvelles war nach seinem Schuß hinuntergesprungen zu seinen Leuten, die wohl den Schutz gehört, aber nicht wußten, was er zu bedeuten hatte. Morvelles' Gesicht war vor Aufregung gerötet, und sein Atem keuchte, als er vor die Seinen trat: „Liefert mich aus, tötet mich, zerreißt michl" rief er aus, indem er sein Pistol gegen die Mauer schleuderte, daß es in Stücke sprang, „ich habe den Waffenstillstand gebrochen, ich habe den Unterhändler erschossen, ich —"

Erschöpft hielt er inne. Niemand antwortete

Unpolitische Zeitläuse.

® Berlin, 14. Juni 1906.

(Nachdruck verboten.)

In den letzten Jahrzehnten ist von den Agra­riern so viel gesprochen und geschrieben worden, daß auch den „unpolitischen" Lesern dieses Fremd- wort gewiß nicht mehr fremb ist. Ich möchte heute darauf Hinweisen, daß auch die Fronleichnams- Prozession in gewissem Sinne agrarisch ist. Wenn der Gottesdienst im Freien abgehalten wird und das Allerheiligste des Altars von der andächtigen Gemeinde durch die Gärten und Felder geleitet wird, so liegen die äußerlichen Beziehungen der Prozession zur Landwirtschaft auf der Hand. Und die inneren Beziehungen bekunden sich in den Ge­beten um Fruchtbarkeit und Schutz der Felder, so­wie um den Segen, der unmittelbar den Aeckern und Weiden, den Fluren und Forsten, dem nähren­den Erdboden gespendet wird.

Wo die Prozession sich auf städtische Straßen beschränken muß, da fehlt etwas an der erbaulichen Herrlichkeit: der Erdgeruch muß auffteigen von unten und sich mit dem emporquellenden Weih­rauch vermischen, ein freier Ausblick muß sein in die ganze Weite des Horizonts und hinauf zu den Höhen des Himmels; an Stelle des engen, gemau­erten Kirchengewölbes muß für das Auge und das Gefühl die unendliche Kuppel treten, die der all­mächtige Baumeister der Welten über seine Schö­pfung gespannt hat; der unbeschränkte Ausblick muß in uns das erhebende Bewußtsein wecken, daß mit uns heute die ganze Erde sich zur Huldigung vereint vor dem Throne des Ewigen, von dem alles Licht und Leben herniedecstrahlt auf dieses Tal der Pilger.

Hierzulande kann die Prozession sich überhaupt nicht in's Freie wagen; da muß die Einbildungs­kraft sehr viel zur Ergänzung tun. Die Zugezoge­nen denken mit Wehmut an ihre heimatliche Frei­licht- und Freiluftprozession zurück, und die Kin­der müssen sich nach den gelesenen und gehörten Schilderungen ein Bild zu machen suchen, wie schön es wäre, wenn man mit dem segnenden Herrn wal­len könnte durch die blühenden Fluren.

Die alten Griechen erzählten sich von dem Rie­sen Antäus, er sei matt und schwach geworden, wenn ihn jemand vom Erdboden aufgehoben habe, aber seine gewaltige Kraft sei sofort zuriickgekehrt, wenn er nur wieder mit seiner Mutter, der Erde, in Berührung gekommen sei. Die Menschheit von heutzutage macht vielfach den Eindruck eines er­mattenden Riesen, der die Fühlung mit der Erd­scholle verloren hat. Die Menschen drängen sich immer dichter in die Städte zusammen, die Be­rufsarbeit in geschlossenen Räumen zwingt immer mehr Millionen in ihren Bann; die Lebensweise wird unnatürlich und auch das Denken und Fiih­len bekommt einen erkünstelten Zug. Die Mensch­heit verurteilt sich selbst zu lebenslänglichem Zucht­haus in Steikiwüsten und stickigen Stuben. Einige spüren noch zeitweilig Heimweh nach der duftenden Scholle, was sich in Laubenkolonien, Sonntags­ausflügen, Sommerreisen und sonstigem Schnap­pen nach Landluft und Grün äußert. Weise Män­ner schwärmen schon längst von dec Dezentrali­sation, von einer Rückleitung und vernünftigen Verteilung des Menscheustromes, der jetzt vom gesunden Lande in die ungesunde Stadt fließt. Aber es ist furchtbar schwer, dem rollenden Rade der sogenannten Kuttur in die Speichen zu fallen. Als es sich vor tausend Jahren darum handelte, die Menschen in einer vernünftigen Landwirtschaft seßhaft und zufrieden zu machen, hat die Kirche dazu in bahnbrechender Weise mitgewirkt, beson­ders durch die Klöster, welche die Leute nicht bloß beten, sondern auch die segenspendende Scholle be­arbeiten lehrten. In das Getriebe der modernen Maschinen- und Geldwirffchaft kann die Kirche nicht mehr so unmittelbar eingreifen, aber sie be­

günstigt doch nach den ihr verbliebenen Kräften den Sinn für die natürliche Lebensweise. Je christlicher der Mensch gesinnt ist, desto mehr wird es ihn drängen, den Schöpfer in seinen Werken und Wohltaten zu erkennen, und sein Haupt der segenspendenden Hand Gottes möglichst zu nähern.

Christentum und Natur? Die „Aufgeklärten" wollen darin Gegensätze finden und behaupten mit ihrem großen Munde ,daß der Unglaube die Men- schen erst zur Natur zurückführe. Der Augen­schein lehrt uns ganz was anders. Gerade die moderne Kultur, die sich auf ihre Unabhängigkeit von Offenbarung und Frömmigkeit so viel zugute tut, führt die Menschheit in die unnatürliche Le­bensweise auf deren Asphall, welche die Fühlung mit dem mütterlichen Erdboden verliert. Der Junge, der in einer richtigen sozialdemokratischen Familie in Berlin aufwächst, wird auf die Frage nach der Herkunft des täglichen Brotes sagen: „Das kaufen wir beim Bäcker, und was wir sonst essen, das holt die Mutter aus dem Kramkeller oder aus der Markthalle, wenn Vater seinen Wo­chenlohn nach Hause gebracht hat." Das Landkind aber wird sagen: „Was wir zum Essen brauchen, das läßt der liebe Gott auf den Feldern wachsen, wo der Vater gepflügt und gesäet hat." Die städtische Lebensweise verführt dazu, alles für ein menschliches Erzeugnis zu halten, während die ländliche Flur, die in Regen und Sonnenschein ihre Frucht bringt, den Sinn zum höchsten Geber alles Guten lenkt. Das Christentum lehrt uns die Natur schätzen, lieben und pflegen, weil es uns in der Natur den Schöpfer erkennen läßt und so zwischen der Ackeckrumme und dem Himmelreich jene Einheit herstellt, die der Mensch in seinem irdischen We'»n schon ausprägt Denn der Körper des Menschen ist aus demselben Lehm der Erde ge­macht, dem die Blumen und Früchte entsprießen, und dieses Erdengebilde ist vereinigt mit einer unsterblichen Seele, die nach dem Ebenbilde Gottes geschaffen ist und sich zurücksehnt nach der Brust des himmlischen Vaters, aus dem sie gleichsam als Hauch der Liebe entsprungen ist.

Das Evangelium von der Brotvermehrung wird doppelt verkündet in der Kirche, um die Chri­sten daran zu erinnern, daß auch das Wachstum auf den Feldern eine fortdauernde wunderbare Brotschaffung ist. Und in dem Vaterunser erklingt fort und fort die Bitte: Unser tägliches Brot gib uns heute. Du mußt es geben vom Himmel her, sonst ist unsere Erwerbstätigkeit vergeblich l Der guten Ernte widmet die Kirche mannigfache Bitt- und Dankgebete; ihre Teilnahme au der Land- wirffchaft erstreckt sich sogar bis auf die Kräuter­weihe. Im christlichen Hause weiht man die Mahl­zeit durch das Tischgebet und veredelt so die Be­friedigung des Magenbedürfnisses durch das Be­wußtsein, daß eine höhere Gewalt aus der dunklen, anscheinend toten Scholle das hat hervorsprietzen lassen, was wir zur Erhaltung des Lebens und der Arbeitskraft brauchen. Je heiliger uns das täg­liche Brot erscheint, desto mehr muß die Achtung und das Interesse steigen für denjenigen Beruf, der dem nahrungspendenden Schöpfer gleichsam als Handlanger dienen darf.

Es ist lächerliche Torheit, wenn Leute, die irgend einen modernen Firlefanz „fabrizieren", sich erhaben dünken über die Bauern; der Bauer ernährt sie doch alle und er ist der eigentliche Trä­ger der Kultur, da ohne die Früchte seines Fleißes die ganze menschliche Schaffens- und Lebenskraft zusammenbrechen würde. Und nicht minder töricht ist es, wenn eine Frau, die Romane schreibt, Bilder malt oder musikalische Schallwellen erzeugt, ver­ächtlich herabsieht auf die Geschlechtsgenossin am Kochherde, die „nur" Nährmutter der Familie ist. Ohne die emanzipierten Frauen kann die Well ganz gut fertig werden, aber nicht ohne die ein­fachen, treuen, tüchtigen Hausfrauen und Mütter, die deni Ewigen treulich helfen bei der Erhaltung des Menschengeschlechtes.

ihm, keiner sah ihm ins Ange, sie scheuten seinen Blick.

„Wir müssen den Ausfall besprechen", sagte Pivon einfach.

Morvelles fühlte, diese einfachen Leute verur­teilten seine Tat, aber sie sagten sich nicht von ihm los, weil sie ihm eben feierlich versprochen hatten, zu ihm zu halten. Aber er sagte sich, er sei dessen nicht mehr würdig, er habe durch einen Treubruch jeden Anspruch au fGemeinschaft mit ehrlichen Leuten verwirkt und seien diese ehrlichen Leute auch nur seine Bauern, auf denen sein Joch schwer genug gelastet hatte.

Im Lager der Blauen war der ursprünglichen Verwirrung bald genug besonnene Ueberlegung gefolgt. Der Regimentsarzt untersuchte bte Wunde Arturs, die er für' eine sehr schwere er­klärte. Die Kugel war unweit des Herzens ein­geschlagen und hatte eine Rippe gestreift; um ein weniges tiefer, und sie hätte den Kapitän tot hin- gestreckt. — Jetzt schwebte er in Gefahr, und ein längeres Krankenlager stand ihm bevor. Von einem ferneren Kommandieren war natürlich nicht mehr die Rede. Nach einiger Zeit, als die starke Blutung aufgehört hatte, kam Artur wieder zu sich; er rief den ältesten Offizier, Durand, zu sich: „Ihr kommandiert jetzt", sagte er; „Ihr kennt meine Pläne, schont Weiber und Kinder, auf meine Verantwortung!"

Durand verbeugte sich und begab sich hinaus, um die Beschießung zu leiten. Ein Offizier ward beauftragt, für den Verwundeten zu sorgen; die­sem erklärte der Arzt, daß der Kapitän so bald wie möglich von hier fortgeschafft werden müßte, wenn man sich Aussicht auf Heilung verschaffen wolle. Artur war, von dem Blutverlust erschöpft, eingeschlafen. Die Beratenden dämpften ihre Stimmen, während draußen die ehernen Stimmen der Geschütze laut wurden. Ein Soldat trat heran und meldete Fremde; der Offizier hatte nicht Zeit zu sagen, daß er niemand empfangen könne, als

schon zwei Männer eiligen Schrittes herankamen, denen in einiger Entfernung ein dritter folgte.

„Konventskommissar Eyrioux!" stellte sich der eine vor.

„Sein Adjutant Leon Ferrand", sagte der andere.

Der Offizier verbeugte sich und wies mit dem Finger auf dem Munde auf Artur, der auf einer Matratze, bleich und regungslos lag.

„Tot?" rief Leon Ferrand, und wußte selber nicht, ob er frohlocken solle, daß sein ärgster Neben­buhler ihm auf so bequeme Art den Platz räume, oder ob das Gefühl, das ihm heiß vom Herzen aufzuckte, Schmerz über den Hingang eines Men­schen sei, der doch denselben Vater gehabt, wie er selber.

„Nicht tot, schwer verwundet", erklärte der Arzt.

Ferrand sah etwas enttäuscht aus, doch er nahm sich zusammen, er murmelte allerlei be­dauernde Worte gegen den Konventskommissar und den Offizier und sagte sich selber, auch durch die Verwundung Arturs sei schon viel für ihn ge­wonnen, der sei für die nächste entscheidende Zeit unschädlich gemacht worden, so datz die Uebernahm« dec Bonnevalschen Güter ohne Widerspruch erfol­gen und ein nochmaliger Versuch, Johanna zu ge­winnen, von Erfolg begleitet fein könne.

Nachdem der Konventskommissar sich bei dem Offizier und dem Arzte eingehend nach der Ursache von Arturs Verwundung erkundigt, begaben sich die beiden hinweg, um Durand aufzusuchen. Der­selbe empfing sie mit der ausgesuchtesten Höflich- fett. Er war so überzeuter Republikaner, daß er den Nationalksnvent wie einen Rat von Göttern verehrte und in ihrem Abgeordneten auch noch eine Art von höherem Wesen sah. Daß hierin eigentlich eine Aufhebung der republikanischen Freiheit und Gleichheit lag, das zu bedenken, hatte sein Herz keinen Raum.

(Fortsetzung folat.)