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Rotationsdruck u. Verlag der Snlftaer Mo tienOrudetci in Sutoa. Kernsprecher Nr. 9.

M 120,

Fulda, Samstag den 26. Mai 1906.

33. Jahrgana.

Iweites Wl'att.

Wochen-Rundschau.

Fulda, den 26. Mai 1906.

(Nachdruck verboten.)

Das Hauptinteresse der politischen Kreise in Deutschland gehörte in der vergangenen Woche dem Reichstage. In flottem Tempo hat der­selbe nicht nur die Reichsfinanzreform mit den Steuergesetzen, sondern noch eine Reihe weiterer Vorlagen erledigt. In erster Linie die Diäten­vorlage, die mit geringer Abneigung nach den Beschlüssen der zweiten Lesung zur Annahme ge­langte und bereits die Zustimmung des Bundes­rats gefunden hat. Auch die Flottenvorlage und die Militärpensionsgesetze wurden endgiltig ge­nehmigt, indem der Reichstag hinsichtlich der letz­teren einer Verabredung unter den Parteien ge­mäß auf materielle Abänderungsanträge zu den Vorschlägen der Kommission verzichtete. Der Han­delsvertrag mit Schweden wurde dagegen einer Kommission zur Vorberatung überwiesen. Die Fertigstellung der Reichsfinanzreform hat den Kai­ser zu einem besonder« Dankerlaß an den Reichs­kanzler veranlaßt, der noch dadurch bedeutungs­voll wurde, daß er alle Gerüchte über einen bevor­stehenden Kanzlerwechsel in das Reich der Erfin­dungen verwies. — Das preußische Abge­ordnetenhaus hat nach Erledigung der Her- eyuia-Borlage in der zweiten Hälfte der vergan­genen Woche ein paar Tage die Verhandlungen ausgesetzt, uni den Parteien Zeit zur Stellung- nahnie zu den Beschlüssen der Schulgesetzkommis- sion zu lassen. Am Montag hat es die Knapp­schaftsgesetzvorlage erledigt, leider ohne daß es gelang, die geheime Wahl der Knappschaftsältesten durchzusetzen. Am Dienstag haben nun die wich­tigen Verhandlungen über das Volksschulunterhak- tungsgesetz begonnen, die den Rest der Session in der Hauptsache ausfüllen werden.

In Deutsch-Ostafrika haben unsere Schutztruppen, namentlich in den gebirgigen, schwer zugänglichen Landschaften Ukiega und Upangera am nordöstlichen Gestade des Nyassa- Sees weitere bedeutsame Erfolge errungen. Die­selben liegen allerdings schon weiter zurück, aber die Nachricht davon ist erst jetzt zur Küste bezw. nach Deutschland gelangt. Auch in den anderen Landschaften macht die Unterwerfung der Auf­ständischen Fortschritte. Gleich erfreuliche Nach­richten sind aus Deutsch-Südwestafrika eingegangen. Der verwundete Morenga hat sich in der Tat den Engländern gestellt. Seine Unter­häuptlinge, die beiden Morris, scheinen jetzt auch die Grenze gewinnen zu wollen. Machen die Eng­länder auch diese dingfest, so sind wir die letzten bedeutenderen Gegner im Süden des Schutzgebie­tes los.

Einen unerwartet glänzenden Verlauf hat der Besuch der deutschen Städtevertre­terin England genommen, der am Samstag sein Ende fand. König Eduard, die Minister, die Presse und die Bevölkerung Überboten ein­ander in Liebenswürdigkeit. Wenn man den Mi­nistern und sonstigen hervorragenden Persönlich­keiten in England, die bei dieser Gelegenheit zum Wort kamen, unbedingten Glauben schenken würde, so müßte man annehmen, daß die englische Regie­rung und das englische Volk keinen sehnlicheren Wunsch hegte, als den der völligen Verbrüderung mit Deutschland. Wir wollen den auf eine Besse­rung der Beziehungen zwischen Deutschland und England gerichteten Bestrebungen gewiß keinen Abbruch tun, aber wir meinen doch, daß diese Ueberschwänglichkeit in einem zu schroffen Gegen­sätze zu dem Verhalten steht, das unsere Vettern jenseits des Kanals bis vor kurzem uns gegenüber beobachtet haben, als daß wir sie nicht mit einigen Zweifeln betrachten sollen.

In O e st e r r e i ch ist der neue Ministerpräsi- dent Prinz Hohenlohe an der Arbeit, die verschiede­nen Parteien für seinen Plan zu gewinnen, zu- nächst die Wahlreform durchzuführen und bis zu ihrer Erledigung die Wünsche der verschiedenen Nationalitäten zurückzustellen. Prinz Hohenlohe hat diesen Plan im österreichischen Herrenhause wie in dem Wahlreformausschuß energisch ver­treten, indem er die Wahlreform als eine jede Partei und jede Nationalität gleich nahe be­rührende Frage der sozialen und politischen Ge­rechtigkeit hinstellte. Allem Anschein nach ist denn auch die Aussicht im Wachsen, daß es gelingen wird, die Wahlreform durchzuführen. — Zwischen Oesterreich und Ungarn türmen sich dagegen bereits wieder Wolken auf. Der Kaiser hat im Einverständnis mit den leitenden österreichischen Ministern seine Zustimmung zu der von der un­garischen Regierung gewünschten Jnartikulierung eines autonomen ungarischen Zolltarifs ver­weigert.

Italien hat schon wieder einmal eine Ka­binettskrisis. Das Ministerium Sonnino ist über die Frage der Verstaatlichung der Meridinal- bahnen, die es endlich durchgeführt wissen wollte, gestürzt. Ein neues Ministerium ist noch nicht ernannt.

Die Stichwahlen zur Deputiertenkammer, die am Sonntag in Frankreich stattfanden, haben den Anhängern der radikal-sozialistischen Regie­rung in der Kammer einen weiteren Zuwachs ge­bracht. Die Opposition hat im ganzen 56 Sitze eingebüßt.

Die russische Reichsduma hat ebenso wie der Reichsrat fast die ganze vergangene Woche mit der Beratung der Antwort-Adresse auf eine Thronrede verbracht, wobei die radikale Strömung in der Duma scharf zutage trat, namentlich in der Amnestiefrage. Die Amnestieforderung wurde aber schließlich doch in stark gemilderter Form in die Adresse ausgenommen. Die Duma rechnet auf eine besondere Audienz beim Zaren für die Ueber- reichung der Adresse. Der Zar hat dieselbe aber abgelehnt und die Duma auf den „Kanzleiweg" verwiesen. Die Duma hat sich damit auch nach anfänglichen Widerstreben abgefunden.

Rumänien konnte in diesen Tagen das 40-jährige Regierungsjubiläum des Königs Karl feierli chbegehen. In einer außerordentlichen Ta­gung des rumänischen Parlaments wurde eine aus diese mAnlaß ergangene Botschaft des Königs mit Jubel ausgenommen. Auch die ganze Stimmung im Lande zeigte, daß König Karl es verstanden hat, sich trotz aller Schwierigkeiten, die seiner Re­gierung sich entgegenstellten, sich die Herzen seines Volkes zu erobern. In den übrigen Teilen der Balkanhalbinsel herrscht keineswegs Ordnung. An der türkisch-montenegrinischen Grenze sind Ueberfälle zwischen Christen und Türken in einem Umfange an der Tagesordnung, daß es zwischen den beiderseitigen Regierungen bereits zu scharfen Reklamationen gekommen ist.

Das Hinscheiden des Deutsch-Amerika­ners Karl Schurz, des einstigen Befreiers des Dichters Krickel aus den Kasematten in Spandau, hat Anlaß gegeben zum Austausch von Sympathiebeweisen zwischen Deutschland und den Vereinigten Staaten, an welchen sich auch Kaiser Wilhelm in beachtenswerter Weise beteiligt hat.

Die chinesische Regierung zeigt aller­lei Gelüste betreffs Aenderung der Zollverwal­tung. Die Mächte haben aber einmütigen Wieder­spruch dagegen erhoben unter Führung Englands.

Unpolitische Zeitlaufe.

© Berlin, 24. Mai 1906.

«Nachdruck verboten.)

HimmelfahrtI Das Fest der Hoffnung. „Fol­get mir nach" — bis in den Himmel.

Dor dem Kirchhof der Freidenker in Berlin stand bekanntlich früher die Inschrift: „Macht hier das Leben gut und fchön; kein Jenseits gibts, kein Wiederseh'n." Diese Leute, die sich für außer­ordentlich klug hielten, wollten also sich einen Him­mel auf Erden zu ihren Lebzeiten fabrizieren, weil sie an eine Himmelfahrt nach dem Tode nicht glaubten. O, so ein Himmel auf Erden wäre ja garnicht zu verachten; aber man kriegt ihn nicht.

Manchmal sagt freilich ein Unzufriedener von seinem Nachbarn, dem es anscheinend sehr gut geht: „Der hat den Himmel auf Erden!" Aber guck mal etwas tiefer hinein, heb mal das glitzernde Glücks­gewand auf. Wahrscheinlich stecken , dadrunter Lumpen der Enttäuschung und schmutzige Wäsche, die nach Schweiß, Sorgen und Verdruß riecht. Und wenn du den Blick in das Herz des scheinbar Glücklichen dringen lassen kannst, so findest du viel­leicht an Stelle des Rosenbeetes und jubilierenden Engeln eine Dornenhecke, aus der die Teufelchen der Leidenschaft, der Gewissensbisse und der See- lenangst hervorgrinsen.

Die alten Griechen waren Heiden; aber sie haben tiesstnnige Männer unter sich gehabt, die viel gescheidter waren als unser Neuheiden. Der eine von den sieben Weisen Griechenlands hatte den Wahlspruch: Niemand ist vor seinem Tode glücklich! Das trifft den Nagel auf den Kopf. Mit dieser einfachen Wahrheit legte der Mann den natürlichen Grundstein zu dem christlichen Himmelsglauben und warf zugleich schon vor Jahr­tausenden den sozialdemokratischen Aberglauben von einem Erdenhimmel im Zukunftsstaate über den Haufen. Wenn es uns auf Erden eine zeit­lang auch noch so gut geht, wir können uns doch nicht glücklich Preisen, da wir ganz genau wissen, daß dieser Zustand der Behaglichkeit nicht vorhält. Die Sorge um das dunkle Morgen und das düstere Uebermorgen vergällt uns das Glück von heute. Glück und Glas, wie leicht bricht das! Ein Glück, um dessen Gebrechlichkeit man fortwährend zittern muß, ist aber nicht das wahre Glück, nach dem wir hungern und dürsten.

„Ach was", prahlt da vielleicht ein Uebermüti- ger, der gerade im Fett sitzt, „ich werde schon dafür sorgen, daß mein Wohlstand, mein Ansehen, mein häusliches Glück erhalten bleibt." Nun gut, wir wollen garnicht erst darüber streiten, ob du Erd­beben, Krieg, Revolution, Hungersnöte, Verleum­dungen und ähnliche Schicksalsschläge mit deiner starken Hand abwehren kannst. Unleugbar ist aber die traurige Wahrheit, daß du Krankheit und Tod von dir und den Deinigen nicht abwenden kannst. Es braucht sich bloß ein kleiner Bazillus, ein unsichtbarer Krankheitskeim bei euch einzu­nisten, und dein ganzer Himmel auf Erden geht jämmerlich in Scherben.

Nein, die Erde ist kein Himmelsdom, sondern ein Lazarett und eine Totenkammer. In dem Erdboden stecken die Toten und auf dem Erdboden krabbeln die Sterbenden herum. Das ganze Leben ist ein aussichtsloses Ringen mit Krankheit und Tod, ein Absterben, das bei dem einen etwas lang­samer und gleichmäßiger, bei dem andern schneller und sprunghafter vor sich geht, aber schließlich bei allen auf dasselbe hinauskommt: eine Leiche mehr zu den Milliarden von Leichen, die schon diesen „himmlischen" Erdboden gedüngt haben.

Also wollen wir nicht versuchen, uns einen Himmel auf Erden vorzuschwindeln, sondern lieber offen gestehen, daß es im günstigsten Fall ein Fege­feuer auf Erden gibt, in den ungünstigeren Fällen eine Hölle auf Erden.

Das Leben als ein Fegefeuer zu betrachten, ist recht tröstlich und nützlich. Der Mensch in seiner Schuld und Schwäche muß durch Leiden geläutert werden; je früher er büßt, desto billiger kommt er davon. Es geht ähnlich wie bei der Kinderer­ziehung: wenn dem Kinde durch eine Züchtigung des weisen Vaters die Unarten abgewöhnt werden, so fährt es dabei viel besser, als wenn es im späte­

ren Leben die Früchte seiner schlechten Triebe aus­kosten muß.

Wer das unvermeidliche Ungemach des Lebens ohne Ergebung und Besserung, mit Verstocktheit und Murren empfängt, der macht aus dem Fege­feuer sich eine Hölle. Ihm fehlt die Hoffnung, die das Schwerste erleichtert und das Herbste ver­süßt. Dem Zweifler droht die Verzweiflung.

„Macht hier das Leben gut und schön!" Ge­wiß, das ist eine sehr vernünftige Mahnung. Der Schlußsatz dazu muß aber lauten: denn ein Jen­seits gibts, ein Wiedersehen. Gerade derjenige, der auf einen Himmel hofft, wird den stärksten Antrieb und auch die beste Befähigung haben, das Leben auf Erden gut zu machen. Und wer gut lebt, der lebt auch schön, d. h. verhältnismäßig schön, so weit das auf Erden möglich ist.

Stellen wir uns doch einmal vor, es gäbe gar keine schlechten Menschen mehr, sondern alle hätten den festen, ehrlichen Willen, gut zu sein: brav und bieder, fleißig und mäßig, freundlich und liebevoll. Welch einen Umschwung gäbe es dann in den Glücksverhältnissen! Wir würden ja aus dem kal­ten, rauhen Winter uns in eine Maienzeit der Welt versetzt fühlen. Eine Unmasse von Unglück wäre dann mit einem Schlage ausgeräumt. Der Kampf ums Dasein nähme milde Formen an; die Quellen des Aergers, des Streites, der Not, der Neue, der Verzweiflung würden versiegen, wie ein Gebirgsstrom im Sommer. Freilich blieb noch manches Ungemach übrig, einen wirklichen Himmel auf Erden gäbe es auch dann noch nicht; aber das irdische Fegefeuer würde so abgemildert sein, daß wir es als halbes Paradies, als eine Art Vor­himmel begrüßen könnten.

Daraus sieht man deutlich, daß die Menschen selbst schuld sind, wenn es auf Erden weniger schön ist, und daß das. Leben sofort viel schöner werden würde, wenn die Menschen nur so gut wären, gut sein zu wollen.

Daraus folgt weiter: Du und ich, wir können die Welt nicht auf einen anderen Fuß stellen, aber du und ick — wir können unser eigenes Leben besser und schöner machen durch einen treuen Wan­del und tüchtiges Streben, und das werden wir um so eher fertig bri gen, je mehr wir die künftige Himmelfahrt im Auge behalten.

Ein Jenseits gibts, ein Wiedersehn, Ein ewig Glück in Himmelshöh'n.

Ueber ein Kleines. Das irdische Fegefeuer dauert ja nicht lang.

Wenn wir von dem „Himmel auf Erden" reden, so dürfen wir nicht unerwähnt lasten, daß uns ein Abbild und eine Art Vorprobe des himm­lischen Lebens zugänglich ist, nämlich in der Kirche, wo um den Altar, als dem Throne Gottes, sich die Gläubigen in Anbetung versammeln und mit ihren schwachen irdischen Stimmen und ihren noch unvollendeten Herzen dasselbe Lob singen, das einst in vollkommener Klarheit und Schönheit durch alle Ewigkeit erschallen wird: Heilig! heilig! heilig I

Wer mithilft, daß eine Kirche gebaut wird, wo sie not tut, der hilft himmlisches Labsal in das irdische Jammertal bringen. Den Ungläubigen lassen wir ja die Freiheit, sich ihren Trost und ihre Herzenserfrischung anderswo zu holen; aber sie sollten uns doch auch den Weg zur Kirche gönnen, wenn wir dort einen Vorgeschmack des Himmels zu finden glauben.

Aber die Leute, die bombastisch von Freiheit reden, gönnen sie andern nicht. Als der Pfarrer Deitmer von Steglitz neuerdings wieder einen Aufruf zu Gunsten des bekannten Kirchenbaues in Zehlendorf erließ, da spottete der sozialdemokra­tische Vorwärts: Wenn die katholische Kirche hier zu Lande einen so großen Verlust an Seelen be­klage, so folge daraus nicht, daß man eine neue Kirche bauen müsse, sondern „jeder vernünsttg Denkende würde daraus einen entgegengesetzten

Die Helden der vendee.

Histonjche Erzählung aus bett Tagen der franzö­sischen Revolution.

Von Gustav Jordan.

5] (Nachdruck verboten.)

3.

Als sich am Abend dieses folgenreichen Tages die Geschwister Lucie und Johanna in ihr gemein­schaftliches Schlafgemach gegaben, um sich zur Ruhe zu legen, hatten sie betde sich viel zu viel mitzuteilen, als daß sich der süße Schlummer bald auf ihreAugen gesenkt hätte. In Luciens Ge­baren war eine stolze Freude unverkennbar, die durchaus nach einem Ausdruck rang. Johanna aber erschien mehr nachdenklich und niedergedrückt. Wie beim der Glückliche weniger geneigt ist, den anderen zu beobachten, während dem Unzufriede­nen das Glücksgefühl der anderen auffällt, so merkte Lucie auch in der Selbstsucht ihres Glückes nichts von Johannas Niedergeschlagenheit. Jo- Hamm aber wußte, was Luciens Aufgeregtheit zu bedeuten habe.

„Dein Heinrich wird ein Held", sagte sie, in­dem sie ihr zärtlich die Wange streichelte.

„Mein Geliebter, Befreier des Landes! Der widerte Lucie, indem sie errötend ihren Kopf zu Kohanims Schulter lehnte. Und nun öffnete sie der Schwester ihr Herz.

„Mein Geliebter Besreier des Landes! Der Name Heinrich de Larochejacquelein wird unsterb­lich werden, und die Vendeer werden ihren Enkeln und Urenkeln erzählen von dem edlen Heinrich, der so großmütig und mannhaft und schön ist wie der große König Heinrich! O, wie stolz ich auf ihn bin! Am liebsten möchte ich mit ihm ziehen in die Schlacht gegen die Räuber und Königsmörder.

O, wie ich sie hasse, die Republikaner, die unter dem Namen der Freiheit, Gleichheit und Brüder- lichkeit die ärgste Tyrannei verüben, die je auf Erden geherrscht!"

„Hassest Du sie alle?" fragte Johanna halb schüchtern.

„Alle, alle", erwiderte Lucie eifrig, „beim wer es menschlich und ehrlich meint, dem muß das Auge aufgegangen fein über das Treiben dec Ge­walthaber in Paris."

„Es gibt auch gute Menschen, die für die Repu­blik schwärmen", sagte Johanna mit zitternder Stimme.

Lucie stutzte bei dem Klang von Johannas Worten. — „Was hast Du?" sagte sie erstaunt, da fiel ihr Johanna um den Hals und schluchzte bitterlich. —

„Ich habe einen Brief von Artur", sagte sie stockend.

„Vön Artur? Ahnte ich es doch! Nun, und der ist wirklich und wahrhaftig Republikaner?"

„Ach, Lucie", erwiderte Johanna, „ich bin so traurig darüber, und doch kann ich ihm nicht zür­nen, denn er ist ein edler Mensch, und ein edler Mann kann doch nichts Böses tun. Und wenn man seinen Brief lieft, er klingt so überzeugend, und wenn man fertig mit ihm ist, muß man sagen: er hat recht, und er kann doch nicht recht haben, soweit mein armer Verstand das einsieht. Am besten ist es, Lucie, ich lese Dir den Brief vor."

„Ich wollte Dich schon darum bitten, Johanna", sagte Lucie, „aber ich wagte es nicht so recht; nun, da Du es mir anbietest, höre ich gern zu, und auf meine Verschwiegenheit kannst Du bauen."

Johanna holte aus der Tasche ein zerknittertes Blatt hervor, das sie erst glätten mußte, ehe es ordentlich gelesen werden konnte.

„Ich habe den Brief", sagte sie wie zur Ent­schuldigung zu Lucie, „ganz schnell in die Tasche stecken müssen, als die Maranise von Veytemps herangerauscht kam. Hätte die mich beim Lesen

ertappt, sie hätte nicht eher geruht, als bis ich ihr den ganzen Brief gegeben."

„Hast Du den Bries durch Ferrand bekom­men?" unterbrach sie Lucie. „Ich sah Dich mit ihm in eifrigem Zwiegespräch."

„Ferrand!" rief Johanna aus, während sie in Erinnerung an sein schmachvolles Betragen dunkelrot wurde, „nein, mit dem Menschen habe ich nichts zu tun. Ich glaube, er wird einmal das Unglück seines Bruders. Einer der Pächter Arturs gab mir den Brief. Es ist doch nichts Auffälliges, wenn ein Vetter feiner Kusine einmal em paar Worte zukonnnen läßt. Nun aber höre, Lucie, es wird zu spät, und der Bries ist lang"

Johanna las: „Meine liebe, verehrte Kusine "

„Weißt Du, Lucie", unterbrach sie sich, „die Stellen, in denen er, wie soll ich sagen, in denen er zärtlich gegen mich wird, laste ich ans, ich kann sie einem anderen gegenüber nicht auf die Lippen bringen, auch nicht, wenn dieser andere meine Schwester ist. — Und nun weiter."

„Ich kann die Einladung Deines Herrn Vaters nicht annehmen aus zwei Gründen, die ich Dir mit aller Offenherzigkeit, die zwischen uns bestehen muß, sagen will. —Erstens habe ich ein unauf- schiehbares Geschäft in Nantes, das allen anderen Verpflichtungen vorangeht, und zweitens fühle ich heraus, daß Tein Vater auf seinem Schlosse eine roaylisttsche Parteiversammlung veranstalten will/ und ich kann und darf an einer solchen nicht teil- nehmen. Denn, daß ich Dir es gleich sage, ich stimme politisch mit meinen Vettern, Oheimen nsw. nicht überein. Ich habe zu wenig Gelegen­heit gehabt, mit Dir darüber zu reden, und wenn mir zusammenkamen, hatten wir anderes zu tun, als über Politik zu sprechen."

Johanna machte eine kleine Pause. Lucie wußte Wohl, daß sie hier einige Zeilen überschlug.

„Ich stehe auf feiten der jetzt bestehende. Staatsordnung, ich bin Republikaner. Ich weiß Wohl, daß in der letzten Zeit im Namen der!

Republik Greuel verübt werden, die kein rechtlich denkender Mensch billigen kann, aber ist denn das Christentum eine Irrlehre, weil früher in seinem Namen Ketzer verbrannt wurden? Niemand em­pfindet mit größerer Trauer als ich, wie viel edles Blut in dieser aufgeregten Zeit unnötig vergossen wird, und auch den Tod unseres Königs beklage ich, obgleich er es in feiner Charakterschwäche fertig gebracht hat, mit den Landesfeinden gemeinsame Sache zu machen.

„Du weißt, meine liebe Johanna, ich war in Paris, als die Bewegung ausbrach. Hättest Du die Tage dort miterlebt, die der Welt ein neues Zeitalter ankündigten, Du würdest mir nach- empfinden können. Die Erklärung der Menschen­rechte gab jedem Menschen die unveräußerlichen Rechte wieder, die er an sich durch seine Geburt be­sitzt. Hast Du von jener wundervollen August­nacht gelesen, in der die ganze Nationalversamm­lung, und die Mitglieder des höchsten Adels zuerst, alle Vorrechte des Adels ^schafften und Jahr­tausend altes Unrecht bui . freiwilligen Verzicht am Altar des Vaterlandes gesühnt wurde? Die Bewegung ging mit unerbittlicher Folgerichtigkeit ihren Schritt Wester. Eine durch die Verfassung vorgesehene Versammlung löste die andere ab, zuletzt erklärte der Nationalko.avent das König­tum für abgeschafff, und Frankreich war ein Frei­staat, wie es einst Athen gewesen. Vor zehn Jah­ren war es unsere Pflicht, einem Staate zu ge­horchen, den frei gewählte Abgeordnete des gan­zen Landes lenkten. Daran ist nichts zu drehen und zu deuteln. Ich bin, wie ich schon gesagt habe, nicht so blind, zu verkennen, daß vieles geschehen, bei dessen Anblick der Genius der Menschheit weinend sein Haupt verhüllt, aber gibt uns die Mißwirtschaft- unter Ludwig XVI., gibt uns die Bastille, die nun glücklicherweise vom Erdboden Vertilgt ist, mich vieles zu denken?

(Forffetzung folat.)