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Wochenbeilage:„Älllftrierte§omltas5zeitung

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monatsbeilage: „KuldE GeschichtsblStt«".

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Sotatiourdruck n» Verlag der Hulda« Ar« tiendruckerei in Zulda. Zernsprecher Rr. 9.

Fulda, Samstag, den 21. April 1906.

M 91.

Zweites Matt.

UnpolMsche Zeitläufe.

O Berlin, IS. April 1906.

(Nachdruck verboten.)

45 Jahre ist es jetzt schon her, als ich in der Reihe der Kommunionkinder den schönsten Früh­lingstag des Lebens beging. Der Rückblick stimmt wehmütig. Wo ist die Jugend geblieben? Was möchte man nicht alles nachholen und wieder gut machen mit dem kleinen Rest von Kraft und Zest, der einem noch geblieben I

Nicht als ob wir Kommunionkinder aus der stillen westfälischen Dorfgemeinde übermäßige Vorstellungen von unserer Zukunft gehabt hätten, die vom rauhen Leden grausam zerstört werden konnten. Wir waren noch wirkliche Kinder, wenn »uch einige bei Buchweizenpfannkuchen und Pum­pernickel schon recht kräftige Gliedmaßen erhalten hatten. Die moderne Jugend, namentlich die städtische, hat schon viel mehr Einbildung und Be­gehrlichkeit; darum muß sie auch viel mehr bittere Enttäuschungen erleben. Unsere ganze Lebens­philosophie ging kurz dahin: Immer fest hinein ins Leben, wenn wir die Hände und den Kopf richtig gebrauchen, dann wird es mit Gottes Hilfe schon gehen I Und eS ging ja auch. Nicht immer so, wir wir es unS ausgedacht hatten, manchmal etwas schlechter, aber nicht selten auch bester. Wer ehrlich urteilt über seine Vergangenheit, der wird sagen müssen: Für die vielen Torheiten und Fehl­tritte, die ich begangen habe, ist es mir noch zu gut gegangen: ich bedanke mich für die milde Strafe und für den reichen Segen über Verdienst.

ES heißt, daß einmal ein Reiter ausgeritten fei zum Bodensee, um sich an dessen Ufer zur Ueber» fahrt einzuschiffen. Er ritt durch Schnee und Kälte immer weiter und weiter, ohne das Wasser zu finden. Endlich sah er ein Licht und ein Haus und fragte, wo denn der Bodensee läge. „Hinter dir", riefen die Leute; Gott steh' uns bei, du bist über die Eisdecke des Sees geritten." Als der Mann erfuhr, wie er stundenlang über dem Rachen des Todes geschwebt, soll er vor nachträg­lichem Schreck plöHlich gestorben sein. Nun, ist den« nicht unser ganzer Lebenslauf ein Ritt über die dünne Eisdecke eines tiefen Sees? Die Ju­gend, die frisch und froh losrettet, weiß nicht, wo das sichere Land aufhört und die brüchige Decke beginnt. Sie galoppiert zuversichtlich vor­wärts, als ob ihr nichts passieren formte. Uns Alten aber stehen die grauen Haare zu Berge, wenn wir zurückblicken auf all' die schweren Ge­fahren, die wir blindlings durchgemachr haben. Aber einen Schlaganfall bekommen wir glücklrcher- weise nicht, sondern beruhigen uns mit dem Ge­danken: Nun, wenn Gott uns so weit geholfen hat, dann wird es ja Wohl noch etwas weiter gehen, namentlich da wir doch durch die Erfahrung ein wenig klüger geworden find.

Es ist ein Glück, daß die Jugend nicht die ganze Schwere und Gefährlichkeit des kommenden Lebens kennt, sondern mit grüner Hoffnungs- freudigkeit in das Land marschiert, das sie erst ent­decken will. Mit einer gehobenen Zuversicht, wie Kolumbus, als er mit seinen Schiffen, die wir jetzt für armseliqe Nußschalen halten, hinaus­steuerte nach Westen tiefer und immer tiefer in den Ozcan hinein, wo noch kein Kiel das Meer gepflügt batte. Er wußte nicht im Voraus, wie fang der Weg sei. Er glaubte bald nach Indien kommen zu können, und gelangte schließlich, als die Not am höchsten war, zu einem ganz anderen Lande, das noch keinen Namen hatte. Sein Irr­tum schadete ihm nicht, weil er tapfer und zähe war. Er fand nicht, was er suchte, jedoch etwas besseres. Auf der Lebensfahrt kommt der Nach­wuchs manchmal anderswohin, als wie er geplant und gedacht batte. Aber das schadet nicht, wenn man nur mit klarem Blick und gutem Willen redlich weiterstrebt und alles, was sich bietet, treu­lich ausnützt. Wagemut und Gottvertrauen — die überwinden das schwerste und gefährlichste.

Wie wäre es dem Bodenfeereiter gegangen, wenn er mitten auf dem See sich seiner Lage be­wußt geworden wäre? Es gibt auch junge Leute, die schon vorzeitig die Schattenseiten des menschli­chen Lebens kennen lernen und dann jämmerlich znsamrnenbrechen, wenn ihre schwachen Kräfte nicht durch Gottvertrauen gestützt werden. Immer häu­figer lesen und böten wir von jugendlichen Selbst­mördern, ja von kindlichen Selbstmördern. Ein wahrhaft grausiges Zeichen der Zeit! Man will die Schuld aut die Uederbürdung in der Schule sder die Ueberlastung mit Arbeit schieben. Ach was, die Lehrer und die Meister haben früher noch viel schärfere Anforderungen gestellt, und die Ju- fiend ist damals trotz aller Lasten lebendig und ustig geblieben. Andere suchen den Grund des Hebels in der zunehmenden „Nervosität". Da müssen wir aber gleich weiter fragen: Woher komint denn diese Nervosität? Ich sinde drei Hauptu:fachen: 1. das Uebermaß von vorzeitigen --Genüssen; 2. den Mangel an Schlaf; 3. die Unter- 'arabung der Religion. Leider stehen diese ;er- Atzenden Kräfte so im Zusammenhang, daß die eine die andere nach sich zieht. Je mehr die Km- let an den. sogenannten Vergnügungen des mo­dernen Lebens teilnebmen, desto weniger Zeit und >esto weniger Ruhe bleibt ihnen für einen gefun­den Schlaf. Die Genußsucht stumpft das sittliche Wefühl ab und ruiniert den Glauben und das Mottvertrauen. Die moderne Jugend nippt zu Hrüh an dem Giftbecher der sogenannten Kultur. f®egen die Bezeichnung „Giftbecher" werden die -Aufgeklärten, protestieren; aber jedenfalls ist es «n berauschender Trank, und bekanntlich ist der fAlkohsl, von dem ein Erwachsener kleine Por- stianchen zechweittg verdauen kann, für Kinder ein

wahres und wirkliches Gift. Es ist eine Schande, wenn Eltern oder leichttertige Onkels die grüne Jugend in Kneipen, Schaubuden, Theater rc. vor­zeitig mitschleppen. Es ist unverantwortlich, wenn die Eltern nicht auf die Lektüre ihrer Kinder achten. Das neugierige Menschenkind greift nach allem bedruckten Papier, das ihm in die Finger kommt. Ein ftivoles Buch, ja ein Zettungsblatt mit schmutzigen Nachrichten oder „pikantem" Feuilleton kann die Unschuld und das Lebensglück vernichten.

Hier in Berlin, wo die gemischten Ehen zahl­reicher find, als die rein katholischen, kommen bei der Erstkommunion auch andersgläubige Ange­hörige in die Kirche. Als einmal der Pfarrer in der Feftpredigt praktisch wurde und aus feiner vielfachen bitteren Erfahrung heraus ein ergrei­fendes Bild gab von den schrecklichen Folgen des Aergernisies, das den Kleinen gegeben würde, da sagte mir nachher ein Andersgläubiger: „Na, Euer Pfarrer kann aber grob werden; der greift ja recht derbe ins Leben hinein und nimmt fein Blatt vor den Mu-.d; aber recht hat er. Wieviel Wölfe lauer» hier schon ringsum auf seine un­schuldigen Schäfchen!" Freilich, die Stelle der HI. Schrift, wo der Heiland vom Mühlstein spricht, ist für den Festtag der Kinder ein sehr zeitgemäßes Kapitel. Für die Verantwortlichen Angehörigen der Kinder genügt es nicht einmal, daß sie kein Aergernis geben, sondern sie müssen auch das Aer- gernis von anderer Seite nach Kräften verhüten.

Heinrich Heine war ein frivoler Spötter; aber er hat auch einige schöne Verse gemacht, wenn mal eine edle Idee durch sein Gehirn zog. Dazu gehört auch das Heine Gedicht: „Du bist wie eine Blume so hold und schön und rein. Ich schau dich an, und Wehmut schleicht mir in's Herz hinein. Mir ist, als ob ich die Hände auf's Haupt dir legen sollt', betend, daß Gott dich erhalte so rein und schön und hold". So ist es: im Geiste heben alle die Er­wachsenen und Erfahrenen, die an der Kinder- feier teilnehmen, in wehmütigem Gedenfen ihre Hände aus zum Segen und zum Beten um die Erhaltung der herrlichen Unschuld. Doch auch hier gilt das Wort: Bete und arbeite! Die Sorge für die junge Unschuld muß sich auch tatkräftig äußern bei allen, die Mitwirken können zur weiteren Pflege der zarten Menschenpflanzen.

An diesem Festtag ist für die Seelen ein schö­ner, warmer, sonniger, hoffnungsseliger Früh­lingstag. Aber das Wetter bleibt nicht so; es kommen rauhe Winde und verderbliche Nacht­fröste. Wehe den Blüten, wenn sie keinen Schutz finden!

„Jetzt find wir über den Berg", hörte ich ein­mal einen Vater sagen, als er mst der Mutter sein glückstrahlendes Kommunionkind nach Hause führte. Ach nein, über den Berg noch nicht; nur erst über ein Vorgebirge. Jetzt kommt erst noch der steile und schwierige Anstieg -zum Gipfel an Abgründen vorbei und unter schlummernden La­winen hinweg. Jetzt kommt die kritische Zeit zwischen Schulentlassung und Großjährigkeit, die Sturm- und Drangperiode im jungen Menschen­leben. Während der Schulzeit war die Erziehung ein Kinderspiel; nachher wird sie eine drückende Aufgabe, die den ganzen Vorrat von Liebe und Geduld nicht allein, sondern auch von Klugheit in Anspruch nimmt.

Für die Eltern ein Tag der Wonne, aber auch her Sorgen, Doch an diesem Tage geziemt sich besonders der Spruch: Wenn ihr nicht wertet, wie die Kindlein.....Nicht kindisch sollen wir

werden, aber kindlich in hoffnungsfrohem Wage­mut und urwüchsigem Gottvertrauen. Wen» wir alle tun, was wir können, dann wird der Allvater, der bis hierher geholfen hat, auch weiter helfen.

Wenn ich mich am Weißensonntag zu der erhebenden Feier begeben will, muß ich wieder einmal eine Kirchen fahrt per Eisenbahn machen; benn in der Scheune in Zehlendorf können wir die Erstkommunion noch nicht begehen. Ob ich es noch erlebe, daß sich hier eme ordentliche Kirche ans den „unpolitischen" Bausteinen erhebt? Ob ich dort noch den 50. Jahrestag meiner Erstkommunion begehen kann? Dann soll den Wohltätern der heißeste Dank- und Segenswunsch geweiht fein, weil sie der Jugend geholfen und das Alter be- ffligt haben.

(:) Zum goldenen Jubiläum der barmherzigen Brüder von Montabaur.

In unserer heutigen Zett, welche sich in der Hervorhebung von Gedenktagen oft recht wenig denkwürdiger Ereignisse kaum genug tun kann, ist es Pflicht, der fünfzigjährigen Wiederkehr eines Tages zu gedenken, an welchem eine Quelle des Segens für die Menschheit entsprungen ist. Drr meinen den Gründungstag der Genossenschaft der Barmherzigen Brüder von Montabaur, den 29. Juni 1856. An diesem Tage fand in der Kloster­kapelle zu Dernbach (wie Montabaur und die später benannten Orte Hillscheid, Höhr und Hada­mar im Westerwald, im damaligen Großherzog­tum Nassau gelegen) die Einkleidung von fünf jungen Männern statt, denen der Superior Herr Jakob Witteyer mit Genehmigung des hochwürdig- sten Herrn Bischofs von Limburg, Peter Joseph Blnm, ein schlichtes, schwarzes Ordenskleid über­reichte. Dies waren die ersten barmherzigen Brü­der der Genossenschaft, die sich in Zukunft nach der im Frühjahr 1861 in Montabaur gegründeten, zum Hauptsitz werdenden Niederlassung benannte.

Der Zweck der Genossenschaft der barmherzigen Brüder von Montabaur war von Anfang an klär bestimmt und blieb unverändert. Der Zweck ist ein doppelter: Der erste und wichtigste, allen katho­lisch-religiösen Genossenschaften gemeinsam, ist dre Vei herrlichung Gottes durch eigene Heiligung un­ter Beobachtung der einfachen Gelübde der Armut, der Keuschheit und des Gehorsams. Der zweite

Zweck, welcher den eigentümlichen Geist und Wir- kungskrers der Genossenschaft bestimmt, ist die Ausübung der Werke christlicher Barmherzigkeit, namentlich die Pflege männlicher Kranker, sowohl in deren Privatwohnung (die sog. ambulante Krankenpflege), als in Spitälern und in Anstalten für Epileptiker, Idioten und Geistesgestötte.

Die fünf jungen Männer, welche am Feste Peter und Paul im Jahre 1856 das Ordenskleid empfingen, zählten zu der Gesellschaft von Jüng­lingen, welche sich seit 1852 um einen von tiefer Religiosität durchdrungenen Mann, Peter Lötschert aus Höhr, geschart und in Hillscheid ein gemein­schaftliches, der eigenen Heiligung und der Aus­übung christlicher Barmherzigkeit (in Form der Pflege männlicher Kranker) geweihtes Leben be­gonnen hatten. Die Genannten zogen nach Dern­bach, um unter Leitung des Superiors Witteyer den Zeitpunkt zur Gründung einer Genossenschaft abzuwarten, der bald gekommen schien, well der Ruf der frommen Krankenpfleger sich ausgebreitet hotte und von da und dort her Leidende nach ihrer Pflege verlangten. Ans diesem Grunde erfolgte am 29. Juni die feierliche Einkleidung, nach wel­cher Peter Lötschert, der den Ordensnamen Ig­natius erhalten hatte, vom Superwr Witteyer als- bald in Krankenpflege nach Frankfutt a. M., ein anderer Bruder zu demselben Zwecke nach Hada­mar entsandt wurde. Letzterem gelang es, in Ha­damar eine Niederlassung zu gründen, welche einst­weilen das Heim der barmherzigen Brüder und der Mittelpunkt einer segensreichen Tätigkeit wurde.

Aehnlich entwickelte sich die am 1. Januar 1860 gegründete zweite Niederlassung zu Wiesbaden.

Der hochwürdigste Herr Bischof Blum von Lim­burg wahrte der jungen Genossenschaft eine för­dernde Freundschaft. In feine Hände legten am 8. November 1858 vier der am 29. Juni 1856 eingekleideten Brüder die heiligen Gelübde ab; die feierliche Handlung erfolgte in der Kapelle des St. Vincenz-Hospitals zu Limburg. Inzwischen hatte sich in der Pfarrei Arzbach bei Ems eben­falls eine Genossenschaft von barmherzigen Brü­dern gebildet, die sich auf Wunsch des Bischofs mit den erstgenannten Brüdern im Jahre 1861 zu Montabaur bereinigte. Die so bereinigte Ge­nossenschaft zählte am 21. Juni 1861 fünfzehn Profeßbrüder und elf Novizen und behielt von da an ihren Hauptsitz in Montabaur. Bruder Ig­natius Lötschert wurde zum Oberen mit dem Titel „Bruder Rektor" ernannt.

Nunmehr entwicktclte sich die Genossenschaft ht immer steigendem Maße, und der unscheinbare Sproß, aus dem rauhen Boden des damals noch weltabgeschiedenen Westerwaldes emporgewachsen, ward in der Folge zu einem mächtigen Baume, der seine Zweige über Westdeutschland und die an­grenzenden holländischen Gebiete erstreckte. Wir lassen in chronologischer Reihenfolge die weiteren Gründungen von Filialen folgen: Höchst (gegr. 1. Juli 1865). — Frankfurt (gegr. 1. Mai 1868). — Herzogenbusch in Holland (die erste Nieocr- lassung im Ausland, veranlaßt durch den Kultur­kampf; sie erhielt 1879 vom König der Nieder­lande Korporationsrechte und wurde am 19. März 1905 als zweites Noviziat, hauptsächlich für die Holland. Provinz bestimmt; die freundliche Auf­nahme der Genossenschaft 1876 in Herzogenbusch war besonders dem hochw. Erzbischof Johannes Zwyfen zu verdanken. — Maria Lindenbof bet Torsten (17. Jan. 1887 unter dem Episkopate des beebto. Herrn Bischofs Bernhard Brinkmann als Anstalt für männliche Epilevtiker gegründet). — Haarlem (gear. 19. März 1887). — Düsseldorf (gegr. 26. April 1887 unter dem hochw. Herrn Kardinal-Erzbischof Krementz von Köln). — Amsterdam (gear. 11. Mai 18871. — Köln (gegr. 1. Oktober 1888). — Utrecht (gegr. unter dem hochw. Herrn Erzbischof Snikers am 1. Juli 1889). — Fulda (gegr. 4. Februar 1891 unter dem Episkopate des hochw. Herrn Bischofs Joseph Wey- land). — Essen (gegr. 4. Mai 1899). — Mainz (gegr. 21. September 1892 unter dem Eviskovat des hochw. Herrn Bischofs Paulus Leovnld Haff­ner, erbieft am 23. April 1896 durch Erlaß des Großberzoas von Hessen-Darmstadt Korporations­rechte). — Haag (gegr. 8. Januar 1894). — Ober­hausen (gear. 11. Juni 1891). — Limburg (oear. 13. Mai 1898). — Nvmwenen (aegr. 1. Mai 1902). — Münster (gear. 15. Oktober 190? unter dem Eviskovat des hochw. .Herrn Bischofs Hermann Dingelstädt). — Gelsenkirchen (die Genehmigung ist erteilt, der Bau nabt sich der Vollendung).

DaS Mutterhaus für die aanze, in zwanzig Filialen verzweigte Genossenschatt, welches mi<6 der S'tz des Generaloberen ist, befindet sich in Montabaur. Diele Niederlassung beliebt zunächst in einem älteren Komvler von Gebäuden, nämlich dem Bruderhause und dem bischöflichen Knaben­konvikt, dessen Leitimg den barmherzigen Brüdern anbertrout ist. DaS imvosante A^welen ist auf einem Hügel südlich van der etwa 5000 Einwohner zählenden Kreisstadt Montabaur aelaaert und bil­det gewissermaßen das Geaenftück zu der im Nor­den der Stadt auf einer Anböbe befcaenen alten Burg. Hinter dem Konvikt liegt die Kirche; etwa 100 Meter südlich davon haben die Brüder jetzt ein weiteres 70 Meter langes und drei Stockwerke fassendes stattliches Gebäude errichtet, welches nach den Plänen des Dombaumeisters Meckel (Freiburg t. Br.) erbaut, im Avril 1903 einge- weiht und unter dem Namen „Charitashaus" in Benutzung genommen wurde: es ist von dem Kon­vikt räumlich und wirtschaftlich völlig getrennt und hat feinen eigenen Oberen. Ties Gebäme ist wiederum in sich in zwei von einander abge­sonderte Hälften geschieden und zwar durch ein vom Mittelportal durch alle drei, Etagen aufstei­gendes Treppenhaus, das die östlich gelegene Ab­teilung für Jdiote von der westlich gelegenen Abteilung für körperlich Kranke trennt. Die An­stalt ist nach jeder Hinsicht hin allen modernen Anforderungen entsprechend eingerichtet Die

33, Jahrgang.

Räume sind von fast verschwenderischer Größe und Höhe. Ventilationseinrichtungen, Niederdruck­dampfheizung, Wasserleitung und elektrische Be­leuchtung sind vorhanden. Auf Grund der vor­züglichen Einrichtung der Anstatt und des Ge­schicks und der Erfahrung der Brüder hat die königl. Regierung ihnen seitens des rheinischen Landarmenverbandes Jdiote zur Pflege anver­traut. Die Abteflnng des Charitashauses für Geisteskranke umfaßt 100 Betten, die für körper­lich Kranke 50 Betten. Hier ist den Novizen Ge­legenheit geboten, sich in allen Zweigen moderner Krankenpflege so auszubilden, daß sie als Kranken­pfleger jeder, wie auch immer gearteten Konkur­renz erfolgreich die Spitze bieten können.

Dies der äußere Entwicklungsgang der Ge­nossenschaft der barmherzigen Brüder von Mon­tabaur. Aus der inneren Geschichte der Genossen­schaft ist noch anzuführen, daß die Konstitutionen der letzteren, welche die Regel des hl. Augustinus haben, durch päpstliches Dekret vom 21. September 1888 provisorisch genehmigt find. Die Genehmi­gung erfolgte vornehmlich durch die Bemühungen des hochw. Herrn Bischofs von Limburg Dr. Karl Klein und auf Grund von Empfehlungsbriefen sämtlicher Bischöfe, in deren Diözesen sich Nieder­lassungen der Genossenschaft befanden. Die Zahl der Brüder betrug am 1. Januar 1905 über 300. Die ersten Oberen waren Bruder Jgrmtius (von 1856 bis 1863), dann Bruder Joseph (von 1863 bis 1866). Damals fand die 1. Generalversamm­lung statt, in welcher Bruder Dicenz (P. I. Sal­zig aus Camp) als Generaloberer gewählt wurde, der bis 1904 umsichtig und geschickt die Genossen­schaft leitete. Ihm folgte Bruder Bonifatius Weimer, der im Generalkapitel am 12. August 1904 für die Dauer von sechs Jahren gewähtt wurde.

Das halbe Jahrhundert, auf welches die Ee- nossenschast der barmherzigen Brüder von Monta­baur am 29. Juni 1906 zurückblicken kann, ist eine Zeit gesunder Entwicklung und überraschen­der Ausbreitung gewesen; in dieser Frist haben die Brüder in nie versagender, aufopferungsvoller Pflichterfüllung Großes geleistet zum Heil der leidenden Menschheit. So steht zu erwarten, daß. auch fernerhin die Genossenschaft der barmherzigen Brüder von Montabaur eine der vorzüglichsten Verwirklichungen des hehren Ideals der katho- fischen Charitas bleibe.

KLO. Unsre Lenzesdoten.

Bon Witte.

(Nachdruck nicht gestattet.)

Leise und unbemetft beginnt es im Lande zu sprießen und zu keimen, überall regt sich geheimnis­volles neuer Leben unter dem milden Strahle, der fichten Frühlingssonne.

„Schneeglöckchen fühlt den warmen Schein Und dentt: Es ist wohl an der Zech Ich läute jetzt den Frühling ein."

Mitten aus dürren Eichen- und Buchenblätter«, die der Wintersturm zusammenwehte, steckt ti seine weißen, zarten Blüten und grüßt schüchtern hinauf zum blauen Frühlingshimmel.

Der Len, will komme». Der Winter ist aus, Schneeglöckchen läutet: Heran-, heraus!

Und dre Blumen hören den Klang, der ihnen kündet:

Der Eisbann bricht im Frühlingswehn, Nu» können die Blumen aufersteh'n.

Da naht sich der „Erstling des Frühlings", die Primel, auch Himmelsschlüsselchen genannt, das dem Volksglaube« zufolge den Himmel er­schließen soll.

Sei mir gegrühet Primate vbhs. Holde, Dich nenne ich Blume des Glaubens. Gläubig dem ersten Winke des Himmels, Eilst Du entgegen, Oeffnest die Brust ihm, singt Lenau, damit bestätigend, daß dieses Blümchen tn Beziehung zur Himmelskönigin gedacht wird, wie auch eine märkische Legende kündet, daß die „Primel" eine Träne der Mutter Gottes sei.

Im Maimonat, so heißt es, weint Maria zuweilen vor Kummer, daß unter dem lichten Himmelsgewölbe der erste Frieden des Lenzes so kurz nut wäre und die junge, so bräutlich im Blütenschmucke prangende Erde doch wieder dem Welken und Erblassen entgegengehe. In den Tränen der Gottesmutter künde sich aber ihr volles starkes Liebesleben, das vermöge seine- hohen inneren Wertes nie verloren gehen kann, und so tropft es nicht nur in den Schoß der Erde, sondern drängt eben so oft wieder als Blume zum Lichte empor. Je dichter die Himmels­schlüsselchen im ersten Frühling prangen, desto reichlicher kommt — so kündet der Volksglaube — im Sommer der befruchtende Stegen, während andererseits eine spärliche Anzahl" der Blumen auf Dürre und schlechte Ernte deuten soll.

Vielleicht rührt der Name Schlüsselblume auch davon her, daß die Blüte einem altmodischen Schlüssel gleicht. Sie spiett in der deutschen Volks­sage eine große Rolle, da man mit ihrer Hilfe verborgene Schatze finden soll, die eine weiße Frau hütet. Da die „weiße Frau" der Alloov» deren mit der Göttin Freya, die stets „schlüssel- wagend" gedacht wurde, ähnlich ist, und ver­schiedene Volkssagen der Freya auf Maria, die hehre Himmelskönigin, übergingen, ist hier wieder die Bestätigung, daß die Primel, die gen Him­mel jchauende kleine Blume, als Sinnbild from­men Glaubens gift.