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Rotatt onr druck u. Verlag der Huldaer Ar« liendrukierei in 5«lda. Zernspre her Nr. 9.

Fulda, Montaa, den 26. Februar 1906.

JV3 46.

33. Jahrgang.

Pvienövief

der

Hochwürdigsten Herrn Kischofs von Fnlda

Mdsllbentus

bei der heraanahendea Fastenzeit des Jahres 1906»

— - -.....-

Hdalberfus,

durch Goffes Barmherzigkeit und des flpoffohtoen Stuhles Gnade

klickst von Fulda,

entbietet der bocbwürdigen Geistlichkeit und allen Gläubigen des Bistums

6ru$$ und Segen im Bmm

Geliebte Diözesanen!

meinem letzten Fastenhirtenbriefe hatte ich das hohe Glück, Luch auf das denkwürdige Fest der AKJByäK® 1 (SOjährigen Jubelfeier des glorreichen Martyr- todes des hl. Bonifatius vorzubereiten, und zwar in Worten, die den wahrhaft apostolischen Schriften des heiligen selbst entnommen waren. Beim Einblick auf den unermeßlihen Segen, der unserem geliebten Vaterland« durch das Leben und Wirken des großen Apostels zu teil geworden, haben Deutschlands Katholiken es nicht unterlassen, bei solch denk­würdigem Anlaß am Grabe des hl. Bonifatius den Tribut ihres Dankes niederzulegen, Für die Stadt und die Diözese Fulda, die das kostbare Kleinod seiner hl. Gebeine hüten, war es erst recht eine Ehrenpflicht, bei dieser hehren Jubelfeier hinter niemand zurückzustehen.

Wie glänzend dieses Fest verlaufen ist, steht noch in Aller Erinnerung. Es war in Wahrheit ein Glaubensfest: ein Fest, das in vielen Tausenden den Glauben gestärkt und das Glaubens­leben aufs neue geweckt hat; ein Fest, an dem die innigen Bande, welche die Stadt und die Diözese Fulda mit ihrem Glaubensvater verbinden, noch fester geschlungen wurden; ein Fest, durch das wir erneuten Anspruch auf die mächtige Fürsprache unseres großen Patrons am Throne Gottes erlangt haben.

G möchten die Früchte jener Jubelfeier doch bleibende sein; möchte jenes Glaubenslicht, das Bonifattus einst gebracht hat, nie verdunkelt werden; möchte das Gnadenleben, das er begründet hat, immer kräftiger sich entfalten; ja, möchten wir in die lebensvolle Vereinigung mit Jesus Lhristus, dem Sohne Gottes, in dessen geheimnisvollen Leib er uns eingegliedert hat, immer mehr hinein­wachsen l

Leinem anderen sehnlicheren Wunsche kann ich beim heran­nahen der hl. Fastenzett Ausdruck geben, als diesem, den auch der Völkerapostel ausspricht mit den Worten: „Daß wir dach zu­nehmen in allen Stücken in ihm, der das Haupt ist, Lhristus." (Lph. 13.) Zur Erreichung dieses Zieles möchte ich in gegenwärtigem hirtemvorte Luch, geliebte Diözesanen, jenes Gnadenmittel empfehlen, das vor allem dazu beiträgt, das Gnadenleben in uns zu erhalten und immer fruchtbarer zu ge­palten, das endlich das Unterpfand unserer ewigen Glückseligkeit ist: ich meine die hl. Kommunion.

Wenn ich in früheren Hirtenschreiben Luch schon zwei Mittel vor Augen geführt habe, in denen sich die chrislliche Famttie Helligen fall, nämlich auf das Gebet und die helligung des Sonntags, so ist die hl. Kommunion jenes Mittel, das uns aufs innigste mit Christus selbst, der Quelle der Helligkeit, vereinigt, — jenes Mittel, ton dem er selbst sagt: „Wer mein Fleisch ißt und mein ®lut trinkt, der bleibt in mir und ich in ihm." (Iah. 6, 57.)

I.

beliebte Diözesanen! Zunächst wollen wir die Frage beant­worten: Was gibt uns die hl. Kommunion? Die Antwort lautet: Die hl. Kommunion gibt uns Jesurn und mtt ihm Alles, was et durch seine Menschwerdung und Lrlösung der Welt et» Zvorben hat.

Welch unaussprechliche Süßigkeit liegt in Jesus! Alles, was j ju ihm hinführt, was uns an ihn erinnert, was ihm in irgend einer Weife angehört, wie wonnig ist es, wie seelenbefriedigend I Schon der Klang seines Namens ist wie ausgegossener Balsam; schon der Saum seines Kleides vermag Krankheiten zu Hellen; schon das Zeichen seines Kreuzes ist stärker als die Hölle: was dürfen wir erst erwarten, wenn er selbst uns nahe kommt? Was sage ich, wenn er unser innerstes (Eigentum wird in der hl. Kommunion? j Dieses hl. Sakrament ist Alles in Al^m, es ist ein Schatz, dössen höhe, Tiefe, Länge und Breite di« Weisheit der Lherubim nicht zu ergründen, die brennende Lieberer Seraphim nicht gebührend zu preisen vermag — es ist einfach Jesus.

Was würde die Welt sein ohne Jesus? — Wenn wir diese Frage beantworten, geliebte Diözesanen, so werden wir in etwa erfassen, was die Gegenwart Jesu, was die innigste Vereinigung mit Jesu im heiligsten Sakramente bedeutet.

Ja, was wäre die Welt ohne Jesus? (Eine Lrde ohne Hoffnung, ohne Liebe und ohne Frieden. Keine einzige Sünde könnte ohne ihn, ohne sein kostbares Blut und ohne seine ver» dienste verziehen werden. Und ohne Sündenvergebung wäre das Leben eine so furchtbare Qual, die wir kaum ertraaen könnten, denn das ewige verderben ist unvermeidlich, wenn begangene schwere Sünden bei unserem Tode nicht getilgt sind.

Ich frage weiter, was wäre die Well ohne Jesus? Wie würde sie ohne ihn auskommen können in den verschiedenen ver- hältnsssen des Lebens: in Kummer, inneren Leiden, Jahre langen Krankheiten, Trübsalen aller Art? Wenn Jesus nicht Mensch geworden, und menschliches Leid und Llend an sich erfahren hätte, wo könnten wir wahren Trost und Lrleichterung finden in solchen Stunden und Tagen der Heimsuchung? Ich will gewiß nicht den Trost eines weisen und verständigen Arztes unterschätzen: gleich­wohl, wenn der tägliche Druck körperlicher Schmerzen Wochen und Monate lang andauert, können wir nachhaltigen Trost vor allem nur im Gedanken an Jesus, im Hinblick auf fein Leben und fein bitteres Leiden finden.

Wie würde es ferner den Armen ergehen ohne Jefus? Wie Ihr wisset, geliebte Diözesanen, sind die Armen der bevorzugte Teü Gottes auf (Erben. (Er wählte selbst die Armut, als er zu uns kam und hat die Armen an feiner Stelle hinterlassen. Wer würde nun die Armen lieben, wer würde den verschiedenen Werken der leiblichen und geist ichen Barmherzigkeit sich widmen? Wer würde es für seine pflicht erachten,, nach seinem vermögen die Not der Armen zu lindern? Wo fänden sich heldenmütige Seelen, die auf irdischen Besitz verzichten, um in einer religiösen Genossen­schaft sich ganz dem Dienste der Armen zu weihen, wenn nicht Jesus durch seine Lehre und fein Beispiel gerade für die Armen die frohe Botschaft gebracht hätte? Die Geschichte beweist es, daß die traurige Lage der Armen nur durch Jesus hellung erfahren hat.

Wenn aber Jesus im Leben der Menschen so notwendig ist, wie vielmehr bei ihrem Tode? Wer könnte es wagen, zu sterben ohne ihn? Und was würde der Tod fein, wenn Jesus nicht selbst so gnadenreich für uns gestorben wäre? Mit Jesus im Herzen und das brechende Auge vertrauensvoll auf das Kreuz geheftet, werden die Schrecken des Todes gemildert, und wird das vor dem kommenden Richter bangende Herz beruhigt von der „zuversicht­lichen Hoffnung, durch das Blut Lhristi in das (Himm­lischei Heiligtum einzugehen" (h>br. (0, (9).

Geliebte Diözesanen l Ich ftage nochmals: Was wäre die Menschheit ohne Jesus? — Das Licht der Sonne, das uns bestrahlt, und die Luft, die uns umgibt, sind uns nicht so notwendig, als er, unser Leben, unser Alles. Welch herrliche Segnungen verdankt also die Welt unserem Lrlöferl Und die Quelle, aus der diese Gnadenwirkungen immer neu, immer lebensvoll den einzelnen Seelen zuströmen, ist vor allem das hochwürdige Sakrament des Altars, die hl. Kommunion. Dieses hochhellige (ßebeimnis hat er auserwählt, um durch Einkehr in unser her; das unaus­sprechliche Werf der Heiligung und Verähnlichung mit sich in unserer Seele zu wirken. Darum spricht er : „Das Brot, das ich geben werde, ist mein Fleisch für das Leben der Welt . . , Wer mein Fleisch ißt und mein Blut txinkt, der hat das ewige Leben...der bleibt in mir und ich in ihm" . . . Darum: „wenn Ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esset und fein Blut nicht trinken werdet, so werdet Ihr das Leben nicht in euch haben" (Joh. 6, 5$—57). Was besagen diese so eindringlichen Worte anders, als daß von dem hl. Leibe des Herrn Gnade und übernatürliches Leben in unsere Seele einströmt? Daß wir als Speise seinen wahren Leib genießen müssen, den er für das hell der Wett geopfert hat, wenn anders wir teil haben wollen an jenem heile. Ghne die hl. Kommunion, ohne diese innige Vereinigung mit Lhristus, wird der erwachsene Mensch das übernatürliche Leben, die helligmachende Gnade, von der unser heil abhängt, auf die Dauer nicht bewahren, so wahr das Wort des Lrlöfers ist, das da lautet: „Wenn Ihr das Fleisch des Menschensohnes nicht esset und fein Blut nicht trinket, so werdet Ihr das Leben nicht in Luch haben."

Brauche ich, geliebte Diözesanen, noch ein Wort zu sagen über den Wert und die Würde der hl. Kommunion ? Gott ist hier und wartet auf uns mit seinen überreichen und mannigfachen Gnaden, hier erhalten wir die Kraft, die Weltgesinnung nieder- zukämpfen, unsere sündigen Leidenschaften zu brechen, die Güter

dieser Lrde, Lhre, Reichtum und sinnliches Vergnügen, woran sich die Kinder dieser Welt so sehr erfreuen, gering zu achten. (Einer Wafferqueüe gleich, dämpft dieses hl. Sakrament das Feuer unserer Leidenschaften. „Wenn Ihr nicht mehr," so ruft der hl. Bernard aus, „so häufige und so heftige Versuchungen des Zornes, Neides und der Unlauterkett in Luch verspürt, so danket es dem hl. Altars­sakrament, das diese hellsame Wirkung in Luch hervorbringt." — hier lernen wir auch die beiden lieblichen und fo notwendigen Lhristentugenden: Keuschheit und Demut, schätzen und üben. Seit nunmehr (900 Jahren blüht die lieblichste aller Tugenden, die Keuschheit, in makelloser Schönhrtt in jedem Alter und Ge­schlechte neben dem helligtum des Tabernakels und empfängt Nahrung, Kraft, Wachstum und vollendunc von dem (Engels­brote, von „dem Weine, aus dem Jungfrauen fproffen" (Zach. 9, (7). hier lernen wir unsere große Armseligkett und Sündhaftigkeit kennen, und je tiefer wir in unseren Augen hinab­sinken, desto höher hinwieder zieht uns der (Erlöser an sein Herz. — hier wird die Bitterkett des Lebens versüßt, der Kummer ge­lindert, die Freude und Lust zu einem frommen Leb n geweckt und gesteigert bis zum Heldenmut sittlicher Vollendung, wie er uns in der Uebung und hellighaltung der evangelischen Räte entgegentritt.

In der heiligen Kommunion erreichen wir auch, geliebte Diözesanen, soweit es hienieden möglich ist, das Ziel unseres Daseins. Gott allein ist unser Lndziel, nirgends außer in ihm können wir wahre Ruhe sinden. Wohl wird diese Vereinigung erst in der glückseligen Anschauung Gottes vollendet werden; denn sie ist das verborgene Manna, das Gott selbst dem Sieger nach den Kämpfen dieses Lebens reichen wird (Gffenb. 2, (7). Aber einen vorge sch mack dieses Himmelsglückes, eine Vorbereitung zu jenem uns bereiteten ewigen Leben in Gott bietet uns h-enieden die hl. Kommunion. Durch sie werden wir ja, wie die hl. Väter sich ausdrücken, eines Fleisches und Blutes mtt Lhristus, seine Blutsfreunde, wahre Glieder an feinem Leibe, fo daß der hl. Lhryfostomus sagt: „Lhristus hat uns deshalb feinen hl. Leib unter der Gestalt des Brotes mttgetellt, damit wir auf diese Wesse eins mit ihm werden." Und der hl. Lyrillus von Alexandrien macht den treff­lichen vergleich: „Gleichwie zwei Stücke geschmolzenen Wachses eins werden, so vereinigt sich der Kommunizierende mtt Lhristus." Und Rupertus legt dem götttichen Heiland die Worte in den Mund: „(Effet, und Ihr werdet durch meine Gnade fein, was ich von Natur bin."

Wenn aber auch die leibliche Vereinigung mit Lhristo nur eine vorübergehende ist, die nicht länger dauert, als die sakramentalen Gestalten in uns verbleiben, so wird durch die hl. Kommunion eine geistige Verein ung bewirkt, die, falls wir dieselbe durch eine schwere Sünde nicht selbst aufheben, fortdauert ohne Ende bis zum ewigen Leben. Auf die hl. Kommunion können wir daher die Worte des Herrn an die Samariterin anwenden: „Das Wasser, das ich dem Dürstenden gebe, wird in ihm Quelle eines Wassers werden, das fortftrömt ins ewige Leben (Joh. (t).

Ich habe somit Recht, wenn ich sage, die hl. Kommunion ist die vollkommenste Erreichung unseres Endzieles, fo weit es hier auf (Erben möglich ift —

Was ist barum für uns die hl. Kommunion ? Sie ist, geliebte Diözesanen, die Sonne, der Mittelpunkt unseres Glaubens, die Nahrung unserer Seelen, ein Vorgeschmack der ewigen himmels- fteuden. Sie ist das größte Werk Gottes, die Krone aller feiner Werke, sie ist die Quelle aller Gnaden für die Menschen, die Kinder der Kirche.

Zu welchem Dank; muß uns daher ein so unbegreifliches Geheimnis verpflichten, in dem nach dem Ausspruche des hl. Augustinus die Allmacht, Weisheit und Güte Gottes sich geradezu erschöpft haben!

IL

Wie verhalten sich nun, geliebte Diözesanen, die Men­schen gegenüber dieser unendlichen Liebe Jesu im heiligsten Sakramente?

G mein Jesus, so möchte ich bei der Beantwortung dieser Frage ausrufen, als Du Judas zum Apostel erwähltest, wußtest Du, daß et Dich verraten würde, und gleichwohl hast Du ihn drei Jahre in Deiner nächsten Nähe geduldet. Als Du den Kalvarienberg hinauf« stiegest, um die letzte Hefe Deines Leibenskelches zu trinken, sähest Du voraus, wie viele sich nicht barum kümmern würden, daß ihr Schöpfer für sie am Kreuze sterben werde: und dennoch gingst Du bereitwillig in den bitteren Tod. Aber als Du in jener hl. Nacht vor Deinem Todestage Dich anschicktest, bas hochgebenedette Sakrament einzusetzen, und ben Undank voraussahest, mtt dem man Deine Liebe lohnen werde, konnte es da Dein Herz über sich gewinnen, dennoch Dein heiliges Fleisch und Blut für alle Zeiten zur Seelenspeise hinzugeben? — Ja, denn Deine Liebe, „stärker als der Tod", achtete nicht der Schmach und Verunehrung, um wenigstens Deinen Getreuen Nahrung und Speise auf der Pilger­fahrt zur Lwigkett zu sein. „Da er die Seinen, welche in der Welt waren, liebte, fo liebte er fte bis zum Lnde" (Zoh. (3, ().

Aber worin besteht nun dieser Undank, womit dem Herrn vergolten wird?

Einige vernachlässigen ihn und bleiben dem hl. Sakra­mente fern. Ach, welcher Prophet würde es wohl gewagt haben, vorauszusagen, daß Gott kommen werde und fein Zelt unter den Menschen aufschlagen würde, und daß die Menschen ihn behandeln