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Fulda, Freitag, den 16. Februar 1906.

33. Jahrgang

Zweites Wt'cltt.

Die vermögensrechtlichen Anschauungen -er Eingeborenen in Deutsch-5üdwestaftika.

Von P. Rob. Streit. 0. M. L

DaS praparatorische Gesetz vom 26. Dezember 1905, betreffend die Einziehung von Vermögen Eingeborener im südwest-afrikanischen Schutzge- biete, ist für die vermögensrechtliche Lage der Ein­geborenen in jenem Schutzgebiete von allergrößter Bedeutung und tiefeinschneidender Wirkung, denn im letzten Grunde genommen, entscheidet es über die Existenz, bezw. Vernichtung jener Völkerschaf­ten. Um die ganze Tragweite des Gesetzes zu er­messen, um den richtigen Maßstab zu seiner Be- urteilung, und ich möchte hinzufügen zur Beurtei­lung seiner Vorzüge und Schwächen, zu gewinnen, darf man nicht ohne weiteres unsere aus einer langen Kulturentwicklung herausgewachsenen Rechtsanschauungen und Gesetze auf die tiefer stehenden Eingeborenen anwenden und übcrtra- gen. Der Eingeborene muß eben in seiner Eigen­art erfaßt und nach seiner Kulturlage bemessen werden. Die politische Lage und die wirtschaft­liche bedingen sich gegenseitig. Es ist nicht eins und dasselbe, ob durch ein Strafgesetz Staatsver­mögen bei einem zivilisierten Volke eingezogen wird, bei dem die wirtschaftliche Existenz eines jedes einzelnen durch Privateigentum gesichert ist, oder bei einem unzivilisierten Volke, bei welchem mit der Vernichtung des StammesvermögenS auch die Existenz deS einzelnen bedroht wird.

Die Anschauungen der Eingeborenen von Deutsch-Südwestafrika über Vermögen und Eigen­tum, wie überhaupt über jeden rechtlichen Begriff, waren nicht schriftlich fixiert und deshalb großer Willkür und äußeren Machteinflllssen unterwor­fen. Der Wandel der Zeit und der Verhältnisse hat auch hier Wandel geschaffen. Die erste durch­greifende Aenderung schufen die Schutzverträge mit der deutschen Regierung in den Jahren 1884 bis 1894. Eine zweite Angrenzung der vermögens­rechtlichen Lage der Eingeborenen bewirkte das Rcservatsgesetz vom 10. April 1898. Mithin ergibt sich von selbst eine dreifache Periode in der Ent­wickelung der vermögensrechtlichen Lage Einge­borener in Deutsch-Südwestafrika.

Tie erste Periode umfaßt naturgemäß den ursprünglichen Rechtszustand so wir er stch vor dem Eingreifen jedweder euro­päischen Kulturmacht vorfand. Im großen ganzen stützt sich, wie bereits oben bemerkt, die dermögensrechtliche Lage eines Volkes auf feine politische Organisation. Ist diese eine ausgespro­chen despotisch-absolutistische oder eine patriarchal- kommunistische, so wird auch das Eigentumsrecht ein mehr oder weniger umschriebenes und abge­kürztes sein. Denn daS Individuum ist entweder

und auf die Hütte, d..h. das Material: Pfähle und Dächer. Wird einer aus seiner Werft getrieben, so hat er das Recht, das Baumaterial abzutragen oder zu verkaufen. Familieneigentum gibt es nicht.

Aus dem Gesagten ergibt sich also, daß bei den Ovambo das eigentliche Privateigentum ein sehr beschränktes und ein von der Willkür des Häupt- lings abhängiges ist. Eigentümer und Inhaber des Grundvermögens ist der Häuptling. Eine Schädigung des Häuptlings und eine Strafeinzieh- ung seines Eigentums bedeutet mithin zugleich auch eine Beschädigung und Bestrafung der ein­zelnen Stammesmitglicder, sofern nicht auf eine Entschädigung oder auf eine Umgestaltung der Verhältnisse Bedacht genommen wird. Dieser Punkt dürfte bei Lösung der sogenannten „Ovam- bafrage" und bei Ausführung des § 10 des prä- paratorischen Gesetzes zu beachten sein.

Weniger absolutistisch, als vielinehr kommuni­stisch war ehemals die politische Organisation des Hererovolkes. Erst mit Kamaharero, also mit den 60er Jahren, tauchte der Name „Ober- Häuptling" auf. Damals, in dem siebenjährigen Befreiungskriege der Herero gegen die Nama, war eS hauptsächlich Kamahareros Name, der genannt wurde. Sein Stamm war eher als die übrigen mit den Weißen und mit europäischer Zivilisation in Berührung gekommen und hatte dadurch ge­wissermaßen ein Uebergewicht über die anderen Stämme erhalten. Endlich wandten sich die im Lande wohnenden Weißen mit Uebergehung der Häuptlinge mit Vorliebe stets an Kamaharero, der Ansehen, Reichtum und Macht besaß. So ge­schah es, daß Kamaharero, wenn auch nicht de jure, so doch de facto Oberhaupt des Volkes war. Und er hat es auch verstanden, diese Stellung zu be­haupten. Erst sein Sohn Samuel Maharero wurde zum erstenmal als Oberhäuptling vom gan­zen Volke anerkannt.

Die alte Rangordnung der Herero kennt nur den „Omnkarere" (Knecht) und den „Omuhona" (Herr). Jedes Individuum ist dem Höherstehen­den gegenüber „Omuharcre" und den niedriger stehenden gegenüber „Omuhona". Die Rangstufe der „Ovabona" einander gegenüber war gleich­wertig; jeder war selbständig und sein eigener Herr. Erst durch den Einfluß der Europäer und durch die Anordnungen der deutschen Regierung nahm das Wort „Omuhona" allmählich die fixierte Bedeutung „Häuptling" an. Unterschiede in An­sehen und Macht unter den „Ovahona" rief nur das Mehr oder Weniger an Ochsen, der Reichtum, hervor. Das Stammesgebiet, dessen Grenzen un­bestimmt und ungenau waren, war Gemeingut dc3 Volkes, doch zeigt sich hier schon ein Anfang von Fimilienbesiy, hervorgerufen durch die Eigentüm­lichkeit des Landes, die Wasserstellen.

Innerhalb seiner Werft war der „Omuhona" völlig unabhängig und vollständig in rechtlicher, wirtschaftlicher und sozialer Beziehung eigener Herr. Kraft religiöser Würde bildete er die Quelle

selbst Besitzgegenstand oder es verschwindet, ver- slüchtet sozusagen, im Stammesverbande. Für beide Erscheinungen bieten die Eingeborenenstäm- me Deutsch-SüdwestafrikaS interessante Beispiele.

Ein packendes Beispiel ersterer Art finden wir bei den O v a m b o im Norden deS Schutzgebietes. Hier hat europäische Kultur noch wenig Eingang gefunden; wir finden deshalb bei den Ovambo den alten Rechtszustand noch ziemlich unberührt. Die politische Organisation ist eine despotische. Die Macht der Häuptlinge ist unbeschränkt. Sie führen Krieg, erheben Steuern und sprechen Recht nach ihrem Gutdünken. Wohl stehen ihnen die „Omalenga", Günstlinge und Ratgeber zur Seite und sie besitzen oft einen großen Einfluß, aber sie hängen doch schließlich nur von der Laune der Häuptlings ab. Wenn sie zu eigenmächtig wer­den, setzen sie sich der Gefahr aus, beraubt und getötet zu werden. Der Häuptling ist mithin Rechtsguelle und an Grund und Boden hat er «Hein vollständiges Eigentumsrecht. Ein Privat- »der Sondcreigentum an Grund und Boden besteht nicht, sondern nur ein Sonderbesitz oder im ge­wissen Sinne ein Benutzungsrecht. Der einzelne Ovambomann erhält gegen Kaufpreis ein Stück Land von dem Häuptling zur Bewirtschaftung, jedoch behält er als Besitzer des Ackers immer die Freiheit, Acker und Werft zu verlassen und ein anderes Terrain in Beschlag zu nehmen, aber nicht eigenmächtig, sondern durch Häuptlingsvermitte­lung. Ist jemand mit seinem Acker unzufrieden und will er einen anderen haben, so bringt er ein Geschenk von 1—4 Rindern zum Häuptling als Kaufpreis für den begehrten Acker. Gefällt die Sache dem Häuptlinge, so gibt er einen von seinen Leuten mit, und die beiden gehen, um den ge­wünschten Acker in Beschlag zu nehmen. Letzteres geschieht immer in der Morgendämmerung. Unweit von der erwählten Werft wird auf dem Acker ein Feuer angezllndet und der Abgesandte des Häupt­lings sagt dem Besitzer an, daß er ausziehen muß. Ter Ausgctricbene macht eS wie der andere und zahlt dem Häuptlinge ebenfalls. In der Weise geschehen durch einen Urheber mehrere Ackecwechse- lungcn.

Bei diesen Grund- und Bodenverhältnissen bil­den nur Weideland und Wald eine Ausnahme. Diese sind Gemeingut deS Stammes. Unum­schränkt ist auch das Jagdrccht. Ein jeder darf zagen, nur die Elefanten- und Straußenjagd und die u>scherei innerhalb des Stammlandes gehören dem Häuptling. Die Gewässer außerhalb des Stammlandes sind Gemeingut. Unter den Frucht­bäumen gebärt nur eine Art (Omugongo, aus , ihren Fruchten wird ein berauschendes Getränk be­reitet) dem Häuptling. $[ffe übrigen Fruchtbäunie innerhalb des Stammgebictcs gehören dem, der den Acker besitzt, auf welchem oder in dessen Nähe die Bäume stehen.

Das Eigentumsrecht an beweglichen Sachen bezieht sich bei den einzelnen auf Gebrauchs-, Werk-

alles Rechtes. Er war Priester und zugleich ober­ster Richter. Er hat Recht über alles Vermögen, über Leben und Tod. Erst allmählich gewöhnte man sich daran, die Zuständigkeit dieser Rechte in den Häuptlingen und in höchster Instanz in dem Oberhäuptlinge konzentriert zu sehen, und mit der Zeit verwandelte sich das alte kommunistische Prin­zip in ein mehr ober weniger absolutistisches um. Mithin war auch die politische Oraanisation der Herero in alter Zeit eine sehr schlaffe. Das Volk setzte sich aus unabhängigen Gruppen von 200 bis 2000 Mann zusammen, die kein gemeinsames Haupt besaßen, sondern die mehr durch verwand- schaftliche Bande verbunden waren. DaS Fami- lienhaupt, das sich zuerst auf freiem Boden ange­siedelt hatte, galt als sein Herr, die später kom­menden mußten um seine Erlaubnis zur Ansiede­lung bitten. Aus dieser teils kommunistischen, teils absolutistischen Verfasiung ergibt sich die ganz eigentümliche dermögensrechtliche Anschauung und Lage des Hererovolkes, dessen Rechtsbegriffe, be­sonders im Erbrecht, außerordentlich komplizierte sind.

Vollständiges Gemeingut deS Volkes war Grund und Boden. Das Weideland hatte weder nach außen noch nach innen Schranken ober Gren­zen, eS gab keinen Grenzpfahl und keinen Grenz- tein, Worte wie „Schonung" ober „Verbotener Weg" waren unbekannt. Eine Ausnahme bildete die Wasserstelle. Sie gehörte bem primo occupanti. Zum Zeichen, baß jemanb eine Wasserstelle bezo­gen hat unb beansprucht, legt er Zweige darauf. Die Herero nennen das „otojijambo", Belegt sein. Niemanb würbe sich nun erlauben, sich an berselben Stelle nieberzulassen, ohne vorher die Erlaubnis bes Eigentümers eingeholt zu haben. Zog aber der betreffende Besitzer vom Platze fort, so verlor er denselben, ohne ihn verkaufen zu können. Die Folge hiervon war, daß mit den Jahren einzelne große Familien das Land einigermaßen unter sich geteilt hatten und daß sozusagen das Gemeingut in Familiengut übergegangen war.

Noch weniger kam das kommunistische Prinzip an dem bewealichen Eigentum zum Durchbruch. Jedes Stück Vieh hat seinen Eigentümer und die Teilung des Eigentumes war soweit vorgeschritten, >aß Mann und Frau meist mit aetrennten Gütern ebien, der Mann batte seine Kühe, deren Milch et trank, und die Frau hatte die ihrigen. Es würd' auch nickt in einen gemeinsamen Topf ge­molken, sondern jeder hatte seine eigenen Kala­bassen, ans denen nickt jedermann trinken durfte und btc nach bestimmten Gesetzen vererbt wurden. Schon die Kinder fingen an, an Vieh einen eige­nen Besitzstand zu führen. Gelegentlich der Namengebung, etwa vier Wochen nack der Geburt, erhielten die Kinder, besonders die Mädchen, ihr erstes selbständiges Vermögen. So schenkte der Großvater seiner erstgeborenen Enkelin, wenn sie zur Namengebung ans heilige Feuer (ocuruo) ge­tragen wurde, ein Mutterkalb. Die Schenkung <'**'*-*' c--nv* Art hrn (5g(irit

des Kindes an der Stirn des Kalbes rieb, di-jcm ein kleines Stückchen aus dem rechten Ohrlarpeu schnitt, welches dann zusainmcn mit Perlen auf Garn gereiht gleichsam als Schenkungsurkunde um den Leib des Kindes gebunden wurde. Spä- ter wurde dem Kinde das Tier als besonderes Eigentum und Pflegestück überwiesen. Der Ge­samtnachwuchs war gleichfalls sein Individual Be­sitz und es durfte nichts davon geschlachtet noch ver­kauft werden.

Auch zur Verheiratung, sowie nach der ersten Geburt erhielt die Tochter vom Vater, wenn dieser wohlhabend genug war, ein Fürs. Kam sie mit ihrem Manne gut aus, so schenkte ihr auch dieser bei Gelegenheit eine Kuh und die Aufzucht von ollen diesen Tieren gehörte der Frau allein, sie konnte darüber frei verfügen. Somit besaß die Frau eigenes Vermögen und über dasselbe alleini­ges Verfügungsrecht. Dasselbe bestand auch hin­sichtlich her Kleider und der Schmucksachen.

Mithin ergibt sich, daß bei den Herero Grund und Boden Stammgut, die Wasserstellen Famiucn- gUt, das Vieh und andere bewegliche Sachen aber Privateigentum sind. Eine Einziehung von Stam­mesgebiet und Wasserstellen schädigte die Einzelnen insofern, als ihnen eben das nötige Weideland und Wasser entzogen wird. Eine Aenderung in diese vermögensrechtliche Anschaiiung brachte, wie be­reits oben erwähnt, die Einsetzung von Häuptlin­gen und besonders die eines Oberhäuptlings. Er wurde mehr und mehr der Repräsentant des gan­zen Stammes, der das Stammesgebiet überwachte, Gebietsanteile verkaufte ober verpachtete, Verträge und Verkäufe abschloß, der endlich auch alle inne­ren Rechtsstreitigkeiten erledigte.

Noch mehr trat der Familienbesitz und eine aus­gesprochene patriarchalische Verfassung bei den Hottentotten hervor. Schon die Eigentüm­lichkeiten des Landes führten dazu. Das Stammes­gebiet bemaß sich nickt nach der Länge der gezoge­nen Grenzlinien, sondern nach der Anzahl der von einzelnen Familien in Besitz genommenen Wasser­stellen. Um diese wurde der Kampf, und oft ein erbitterter, geführt. Mithin fehlte dem Hotten­tottenvolke die zentralisierende Werstorganisation der Herero vollständig und feine Regierungsform war mehr konstitutioneller Art. Den Grundstock bildete die Familie mit dem „Aeltesten" als Fa­milienhaupt. Mehrere Familienhäupter formten ein Geschlecht, das seine besonderen Eigennamen führte, und eine Anzahl solcher Geschlechter ver­einigten sich zu einem „haob" Stamm und wählten einen Häuptling (saoaob). Seine Macht war aber beschränkt durch die Ratsleute ober „Groß­männer", bereu Zahl sich nach ber Größe be5 Stammes richtete. Diese entschieben über Krieg und Frieden und über rechtliche Zustände. Aller­dings wurde hier viel durch den persönlichen Cha­rakter des Häuptlings geändert.

Der Stamm besaß Grund unb Boben burch bie Familien, unb zwar ward jene als Besitzer von Weideflächen, Wasserstellen unb Wohnplätzen ange­sehen, welche daS Gebiet in Besitz genommen batte. Die vollzogene Tatsache behauptete sich als juristisch gültig. Innerhalb ber Familie war alles gemein­sam unb auch außerhalb derselben herrschte ein sehr starker Kommunismus. Bewegliches Eigentum ging in unglaublich schneller Zeit von einem Be­sitzer zum andern über. Aenderung aber schuf auch hier bie neuere Zeit.

Die übrigen Eingeborenen in Deutsch-Sri dwcst- afrika sind kaum zu erwähnen. Der Buschmann ist vogelfrei und besitzlos, nur nach altem Brauch sind den einzelnen Familien bestimmte Jagdgründe zugewiesen, über die hinaus er kein Wild sich an­eignen darf. In ähnlicher Lage befanden sich früher die Bergdamara, für welche 1896 die Re­servation von Okoubahn geschaffen wurde. Bei

den auS dem Britisch-Betschuanaland eingcwan- berten Betschuanen tritt schon mehr persönliches Vermögen und Eigentum hervor. Eine repudli- kanisch-presbyterianische Verfassung haben die aus der Kapkolonie ekstgewanderten Bastards; cs ist ein Mittelding zwischen Stammes- und Gemeinde- Verfassung.

Aus dem Gesagten erhellt, daß in den vermö- gensrechtlichen Anschauungen der Eingeborenen von Deutschsüdwestafrika das Privateigentum zum großen Teil durch das Stammeseigentum anfge- sogen wurde. Tie rechtliche Entwicklung infolge europäischer Einflüsse hatte dieseni Zustande nicht Abhilfe geschaffen, im Gegenteil eher Vorschub ge­leistet, denn durch jene Einflüsse wurde die früher schlaffe politische Organisation mehr konzentriert, gestärkt unb durch einen mehr ober toeniacr abso­lutistischen Häuptling kraftvoll zum Ausdruck ge­bracht.

vermischtes.

• Kleine Nachrichten. Bremerhaven. In Bremerhaven ist ein Segelschiffs vom Stapel gelaufen, das als bas größtederWelt anzusehen ist. Es führt ben Namen „H. N. Riek- mers", ist 134,10 Meter lang, 16,40 Meter breit, besitzt 8000 Tons Tragfähigkeit und 8,23 Meter Tiefgang. — Ulm. Auf Schloß Herrlingen bei Ulm in Württemberg fielen Einbrechern außer einer großen Summe Bargeld für 50 000 Mark Wertpapiere in bie Hände. — Nürnberg Der Fabrikbesitzer Grasser der Bleistiftfabril von Fröschheis, errichtete eine Stiftung von 100 000 Mark zum Besten der Angestellten, Ar­beiter und Arbeiterinnen seiner Fabrik. — Trier. Das Dienstmädchen des Oberregi» rungsrats Scybcl gestand vor dem Untersuchungs­richter, das einzige Kind ihres Dienstherrn mit Salzsäure vergiftet zu haben, weil ihr an jenem Tage ein Urlaub verweigert worden war. — München. Das Schwurgericht in München sprach über den 22-jährigen ledigen Installateur Irlbacher, der unter dem Vorgehen einer am Gasmesser vorzunehmenden Arbeit die Oberamts- richtersgattin Radlinger in den Keller lockw und erstach, um die Wohnung auszurauben, das schul­dig aus. Darauf wurde der Mörder zum Tode verurteilt. — Straßburg. Bei der 10. Kom­pagnie des hiesigen Jnfantcrie-Negiments Nr. 126 sind mehrere Fälle von Genickstarre einge­treten. — Berlin. Professor Dr. Robert Koch wird voraussichtlich Anfang April nach Ost­afrika reifen und sich an die Spitze ber vom Reich geplanten Expebition zur Erforschung der Schlaf­krankheit stellen.

* Die Kunst deS Baumschnittes zum Gemein­gut aller Gartenfreunde zu machen, hatte bei praktische Ratgeber zwei Preise vor 200 M unb 100 M ausgesetzt für die einfachste kürzeste und anschaulichste Erklärung des Bv schneidens ber Formobstbäume. Unter 47 Be­werbungen wurde die Arbeit des Großherzog­lichen Obergärtners Peicker in Hertwigswalde mit dem ersten Preis ausgezeichnet, und wird diese Preisarbcit mit zahlreichen Abbildungen jetzt im praktischen Ratgeber veröffentlicht. Garten­freunde können bie Arbeit umsonst erhalten, wenn sie sich an den praktischen Ratgeber im Obst- und Gartenbau in Frankfurt a. Oder wenden.

• Die Beleidigung. Freund: „Wieviel hat Ihnen der Verleger für Ihr Gedickt geboten?" — Dichter: „Zehn Mark." — Freund: «Nur zehn Mark? Das ist eine Beleidigung. Was haben Sie ihm denn zur Ant­wort gegeben?" — Dichter: „Nichts. Ich habe bi»1 Beleidigung eingesteckt." ,

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Von dem Ausfall der Ernte in einem großen Lande, welches die Bedürfnisse des Volkes rum größten Teil durch die eigene Produktion deckt, hängt natürlich das Wohlergehen des Staates in hohem Maße ab. Ganz besonders tritt hierbei na­türlich und in erster Linie die Laudwirtschast in Mitleidenschaft. Es liccen jetzt die statistischen Nach­weise für das Jahr 1905 über die Ernteverhältmsse in Preußen vor. 9(u§ den im Einzelnen aus unserer bildlichen Darstellung ersichtlichen Angaben geht her­vor, daß der Ertrag für Winterwenen unb Roggen nicht so lohnenb war wie int Vorjahre; Sommer­weizen und Roggen waren reichlicher. Sämtliche Getreidearten übertrafen aber das Mistel aus den Jahren 1895—1904. Kartoffeln brachten durch-1

schnittlich vom Hektar 14 900 Kilogramm, denhöchsts. bei der jetzigen Erheb mgsart bisher feitge‘teilte Ertrag. Leider entsprach die Gute nicht der Menge da sich ein Krankheitsanteil von 7 5 v. H ergab' Auch an Hen war der Ertrag reichlich; der Gewinn an Wtesenkett wurde in keinem der Vorjahre er» reickt, an Klee- und Luzernheu nur 1903 über­troffen. Eine Vergleichung der in den letzten fünf Jahren geernteten Mengen ergibt, daß die dies­jährige Getreideernte mit 15 629 Tonnen erst die vierte Stelle einnimmt nach ben allerdings günstigen von 1903, 1904 und 1902. Im allgemeinen ist die Ernte also immerhin noch als eine günstige yi, betrachten. j