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Fulda, Donnerstag den 2. September 1909.

36. Jahrgang.

JV$ 200.

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Die Versammlung ging darauf zur Beratung der Beschlüffe des Ausschusses über »Christliche Bildung und Presse über und nahm Anträge an aus Verbreitung guter, volkstümlicher Schriften und Unterstützung des Borromäus» Vereins, ferner auf Unterstützung der knnstför« deruden Vereinigungen des „AlbrechtDürer- Vereins" und der »Allgemeinen Bereinigung für christliche Kunst", sowie des Hildegardis-V eins, der befähigten katholischen jungen Mädchen die Mittel zum akademischen Studium gewährt.

56, Generalversammlung -erKatho- liken Deutschlands.

Vierter Tag — Mittwoch.

ns. Breslau, 1. September 1909.

Der vierte Tag wurde eingeleitet durch heilige Messen auf die Intention des Bonisatiusvereins, die in allen Kirchen gehalten wurden.

Die 3. geschlesseue Geueralversammluug wurde um 91/» Uhr vom Präsidenten Herold er­öffnet. Gegenstand der Beratungen waren zunächst die Anträge des Ausschusses für christlicheCha« ritas. Die Anträge verlangen örtliche katholische Charstas-Ausschüsse zur Erkundigung über Hilfs« bedürftige Arme, Organisation der katholischen Krankenhäuser und ähnlicher Anstalten zum Austausch von Erfahrungen und Wahrnehmungen ihrer Interessen und das Straßburger System der Einzelpflegeschaft, wodurch insbesondere er« mögucht wird, daß Frauen als vollwertige Armen­pflegerinnen und Mitglieder der Bezirkskommission heranzuziehen sind. Die Anträge werden nach längerer Beratung angenommen.

Lin weiterer Antrag verlangt die Unterstützung oer Antialkoholbewegung. Pfarrer Haw «Trier) führt dazu auS: es bestehe eine gewaltige Antialkoholbewegung auf nichtkatholischer Seite, so­daß die Alkoholbewegung vollständig von den nicht­katholischen Organisationen beherrscht werde, und daß auch vielfach der Materialismus daS Heber« gewicht bei dieser Bewegung habe. In Berlin komme es oft vor, daß die Frauen ihre Männer in die Bibelstunde des Blauen Kreuzes oder zu den Sitzungen des Guttemplerordens führen, weil sie sich glücklich schätzen, daß der Mann gerettet und wieder ein guter Familienvater geworden sei. (Hört, hört!) Etwas Aehnliches muß auch auf katholischer Seite geschaffen werden. Redner empfiehlt daher die Gründung von Ortsgruppen des Mäßigkeits­bundes. (Stürmischer Beifall.) — Der Antrag wird einstimmig angenommen.

Wettere Anträge betreffen die Betätigung der Katholiken auf dem Gebiete der Jugendfürsorge und die Teilnahme der Katholiken am Vormund- schastswesen. Die Anträge wurden angenommen. Prälat Racke begründete dann den Antrag des Ausschusses Hl zur Förderung deS Boni« fatiuS-Vereins, indem er einen Vergleich zog Äben Leistungen der Andersgläubigen mit er Katholiken. Der Vergleich fiel zum Nach­teil der Katholiken aus. Es müsse straffer organisiert werden, um große Erfolge zu erzielen. P. Seo aus Prag machte Mitteilung über die Tätigkeit der Boutfaüusbewegung in Oesterreich. Sie gebe jetzt eine Zeitschrift heraus, um das Treiben der Los« von-Rom-Bewegung" auszudecken. Die Los-von- Rom-Bewcgung sei nichts als ein unverfrorenes Attentat auf den Geldbeutel der Reichsdeutschen. Die Uebertrtttsbewegung in Oesterreich sei mächtig aufgebauscht worden. Der Massenabfall fei aus­geb lieben. Der durchschnittliche Abfall von nur 3000 Katholiken (hört!) fei der natürliche Abfluß und auf evangelischer Sette sei er zehnmal größer. In Preußen fielen jährlich etwa 6000 von der katho­lischen Kirche ab. Die reichsdeutschen Millionen (allein 16 Millionen des Gustav Adolfvereins) zur Unterstützung der Los von Rom-Bewegung seien unnütz ausgegeben worden. Der Antrag wurde dann einstimmig angenommen.

Zur Schnlfrage liegt ein Antrag vor, welche, verlangt, daß der katholischen Kirche neben dem Recht den Religionsunterricht zu erteilen und seine Erteilung zu überwachen, das Recht auf Ueberwachung der ge­samten religiös»sittlichen Erziehung durch eine ent­sprechende Teilnahme an der Schul aus si cht gesetzlich gewährleistet werde, daß die Erteilung des Religions­unterrichts in der Muttersprache geschehe, daß das katholische Volk für die Errichtung und Förderung konfessioneller Schulen und Erziehungsanstalten eintrete, daß Eltern, Lehrmeister, Arbeitgeber usw. die Schulpflichtigen soweit wie möglich nur in solche Unter­richts- und Erziehungsanstalten senden, welche eine religiöse Erziehung in katholisch-kirchlichem Sinne ge­währleisten, daß Katholiken dafür Sorge tragen, daß die Gemeinde« und sonstigen Selbstverwattmiasorgane, insbesondere auch die für die Schulverwaltung be- Ianders eingerichteten Organe nur mit solchen Männern besetzt werden, welche die Aufrechterhaltung und För­derung konfessioneller schuleinrichtungen verbürgen, und daß sie bei Schwierigketten bezw. in zweifelhaften Fällen an das Generalsekretariat des AuguftinuS- v ereinS (DüsseldorfTalstraße 55) sich wenden, welches Auskunft erteilt, — daß weiter die Vorbildung katho­lischer Lehrer und Lehrerinnen in solchen Seminaren ge­schieht, welche von katholischem Geiste geleitet werben, daß sich angesichts des vielfachen AdkehrS von der christlichen Weltanffaffung die katholischen Lehrer und Lehrerinnen sich dem katholsschen Lehrerverband ,bezw. dem Verein katholischer deutscher Lehrerinnen an» schließen und daß die Tagespresse noch mehr als bis- ,her unablässig und planmäßig die Schukfrage im Sinne vorstehender Leitsätze zur Aufklärung der Bevölkerung über die Bedeutung der Schulfrage behandele.

, M ar x begründet den Antrag: Bor allem »erlangen rott, daß der Unterricht in der Mutter» fpradte erteilt wird, und wir verlangen, daß auch den Polen, die setzt unter einem Ausnahmegesetz zu K'denhabm, das Recht der Unterrichtserteüung in bet Muttersprache zugestanden wird. Wir können es [niemals dulden, daß unsere polnischen Mttbürger

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big entleeren zu lassen. Sie soll keine Tenden-

kunst sein, sondern muß einen geistigen Inhalt aufweisen. Die geistige Persönlichkeit de» Künstlers muß sich in ihr auStoirfen. Dies ist auch von großer Wichtigkeit für die christliche Kunst. Sie darf nicht bloß reinstoffliche Kunst fern, sie muß Jdeenkunst,

einzig und allein an Unterstützung derlei. Stuf die Gefahr hin, der „Paritätsschnüffelei" bezichtigt zu werden, möchte ich hier auch fragen, wie es mit der Parität auf dem Gebiete der Beamtenhierarchie in Staat und Kommune aussiebt. Diese Frage hat eine

an den besten Vorbedingungen für eine großzügige Kunstpflege und wenn wir sie üben, bleiben wir getreu der großen Tradition unserer Kirche. Wiepflegen

wir die Kunst? ? '

sich verbinden muß. Haben wir für eine solche Kunst weniger Qualitäten als die andern? Durch keine der auf die Menschen wirkenden Mächte wird die Kultur des sittlichen Menschen, aus der die wahre Kunst ent­springt, mehr gepflegt als durch die Religion und wir fügen hinzu durch die christliche Religion. Sie erfüllt Sinn und Herz mit den höchsten Gedanken und fruchtbarsten Ideen. In Ergriffenheit erzittern die Seelen vor den erhabenen Geschehnissen der Heils­geschichte. Darnach mangelt es uns wahrlich nicht

Die Kunst ist die schönste und feinste Blüte aller Volks kultur. Wo wahre Kunst vorhanden sein soll, da muß zu der materiellen und zur Ber- standeskultur noch eine andere Kultur sich gesellen, um den Boden zu bereiten, auf daß daraus still und hehr die Wunderblume der Kunst aussprieße und sich zu duftender Fülle entfalte. Diese andere Kultur ist die der G e m ü ts. u n d der s i t t li ch e n Kräfte. Erst sie erfaßt, bildet und stärkt den im Menschen liegenden Drang zum Guten und Schönen. Erst sie laßt das heilige Feuer der Begeisterung vollkräftig aus den Herzen schlagen, sie nährt und befruchtet aus reich­sten Schätzen die Phantasie und löst ihr die Schwingen zum Höhenflug über die trockenen Niederungen der Alltäglichkeit. Je höher diese Gesamtgeisteskultur und die Kultur der Herzen steht, umso höher wird auch dev Stand der Kunst sich zeigen. In weiten Lagern bemüht man sich, eine ästhetische Kultur zu erwirken, die das gesamte Volk durchdringt. Das ist ein schönes Streben und wir können sagen, auch ein gutes Streben, nur werden wir mit ernstem Nachdruck beifügen müssen.

sich eine politische Organisation scharffen konnte, die der Gegenstand der Bewunderung und des

Gedanken- und Empsindungsknnst sein. Ich will mich beschränken auf die bildende Kunst. Wollen wir tief­gehende Kunst pflegen, so mässen wir uns klar werden über das, wo» wir von der Kunst verlangen können und müssen, lieber die Grundsätze muß namentlich der Klerus unterrichtet sein, weil die Ausschmückung derKirchenin seiner Hand liegt. DaS ist schon ein sehr wichtiges Mittel der Kunstpflege. Ein Weiterer Grundsatz ist, daß die christliche Kunst auch moderne Kunst fei. Es mutz sich in ihr der Geist unserer Tage, das Streben und Ringen, das Empfinden und Denken der gegenwärtigen Generation ausprägen, und sie kann sich nicht in den Formen einer vergangenen Seit ausdrücken. Daher ist es verkehrt, wenn man den Künstler zwingt, die Errungenschaften der Neuzeit zu verbessern, damit das Bild nur ja „echt" sei. DaS ist eine altertümelnbe Liebhaberei. Tie alten Meister, die wir bewundern, haben auch nicht stets zurückgebl-ckt, son­dern sind ihrer Seit vorausgeeilt. Und weiter muß die christliche Kunst eine individuelle sein, ^ie ganze geistige Persönlichkeit des Künstlers muß in ihr zum Ausdruck kommen. Wollen wir eine kraftvolle christ­liche Kunst, so müssen wir kraftvolle Individualitäten haben, die frei schaffen können, vorausgesetzt, daß sie sich der inhaltlichen Tradition bewußt bleiben. Diese Tradition tft gegeben durch die Lehre der Kirche. Un­terbinden wir das Talent, so wird es verkümmern. Haben wir daher keine Angst vor den Richtungen und den Schulen, freuen wir uns vielmehr der herr­lichen Mannigfaltigkeit, welche sie bieten können. Was wir vom chrsstkichen Künstler zu verlangen berechtigt sind, das ist gläubig-religiöse Vertiefung in seinen Vorwurf. Wetter ist nur nötig, daß an einem Werke Christentum und Kunst in gleicher Weise beteiligt find, die eine in der tiefreligiösen Erfassung, die andere in der individuell-künstlerischen Bewältigung des Vor­wurfs. Wollen wir die Kunst pflegen, so ist eS ober auch nötig, daß wir auf alle Weise das Volk über un­sere Kunst und ihre Leistungen stets unterrichten. Zum Schüch ruft der Redner Presse und Ltteratur, die Geistlichen und die gebildeten Laien zur Pflege der christlichen Kunst auf. Jnsbefondere empfiehlt er die von Kevelaer ausgehenden Reformbestrebungen für eine künstlerische Hebung der Paramenttk tatkräftiger Unter­

stützung.

Abg. Pfarrer Kapitza, Tichau (O.-Schl.) spricht über den

Alkoholismus in sozialer Beziehung.

Redner bringt zunächst ein reiches statistisches Ma­terial über den Umfang bei, welchen der Genuß des Al­kohols bei den Kulturvölkern angenommen habe. So

anders behandelt werden als die übrigen Staats­angehörigen. (Lebh. Beifall!) Mindestens muß ver­langt werden, daß die Religion in der Muttersprache erteilt wird. (Großer Beifall). Jnsbefondere muß auch immer wieder betont werden, daß das Recht der Kirche auf Ueberwachung der Erziehung durch Teilnahme an der Schulaufsicht gesetzlich gewähr­leistet wird. (Lebh. Beifall.) Wir alle müssen mit- «beiten an der Erhaltung und Weiterentwicklung uuserer konfesfionellen Volksschule. Beschweren wir uns, wo es nötig ist, wende« wir uns an die zu­ständigen Behörden und wenn das nicht hilft, ans Ministerium. Auch die Presse muß zum Nutzen der konfessionellen Schule viel stärker benutzt werden, wir müssen viel mehr an die Oeffentlichkeit appel­lieren. (Lebhafter Beifall).

Tie dritte öffentliche Versammlung

wurde um 6.15 Uhr durch den ersten Vizepräsidenten Grafen Valentin Ballestrem eröffnet mit der Mitteilung, daß als Antwort auf das Huldigunys- telegramm cm den Kaiser folgendes Telegramm em« gelaufen fei:

Ich habe mich über die Begrüßung der dort ver­sammelten deutschen Katholiken gefreut und danke sür den Ausdruck treuer patriotischer Gesinnung.

Wilhelm Rex.

Die Versammlung stimmt darauf begeistert in das vom Vizepräsidenten ausgebrachte Kaiserhoch ein.

Rechtsanwaü Rumpf spricht über die

»Deutschen Katholiken und die Pflege der Kunst".

hätten die Kulturvölker im Jahre 1895 nicht weniger als 18 Milliarden Francs für Alkoholika ausgrg-ben. Während die sonstige Produktion Naturbedürfnisse des Menschen befriedigt, die auf seine Erhaltung, auf seine Gesundheit usw. hinzielen, verdrängt der Alkohol viel­fach die Existenzbedürfnisse, indem er eine menschenun­würdige Bedürfnislosigkeit züchtet. In vielen Fa­milien ersetzt er die gesunde Wohnung, die aüernötigfte Bequemlichkeit tm Haushalt, sowie Licht, Luft und Wärme. Wo der Alkohol herrscht, müssen die Familien auf Fleisch und Milch, auf anständige Kleidung, auf Schmuck und Kunstgegenstände, der Handwerker auf jeden Fortschritt der Technik, der Bauer auf jede Neue­rung im Betrieb und in der Bodenverbesserung ver­zichten. Der Alkohol setzt den Gesamtkonsuui der wirt­schaftlichen Güter, qualitativ und quantitativ herab, die Haiiptquelle menschlicher Produktivität ist die wirt­schaftliche Energie und die Arbeitskraft des Menschen. Diese wird durch den Alkohol gelähmt auch bei dem sogenannten mäßigen Genuß. Da der Arbeiter heute mehr als früher Nerven nnd Gehirn anstrengen muß, weil hie Maschine die Muskeln ersetzt, so muß die Wir­kung des Alkohols auf die Arbeitsleistung immer inten­siver und darum der wirtschaftliche Nachteil immer grö­ßer werden. Schädlich wie der Genuß von Alkohol bei der Arbeit ist, ist er auch an den Wenden und an den Sonntagen, da er für richtige Arbeit an dem folgenden Tage unfähig macht. Die Nachwirkung der abendlichen und sonntäglichen Alkokolexzeffe äußert sich besonders in der erhöhten Zahl der Unfälle in den Montagen, ganz abgesehen von der erhöhten Krankheitsziffer und von den Arbeitsversäumnissen. Wie der Alkohol unfähig macht zur körperlichen Arbeit, so ist er auch ein Feind bs Geisteslebens. Genaue wissenschaftliche Experimente haben ergeben, daß ein Quantum Alkohol, welches im gewöhnlichen Leben durchaus als mäßig gilt, durch Lähmung gewisser Gehirnpartien die Geistesarbeit schwächt nnd bei dauerndem Vorkoinmnis unmöglich macht. Der Alkohol verscheucht die Initiative und führt eine bedauernswerte geistige Bedürfnislosigkeit herbei. Kein Bedürfnis nach einer Zeitung, nach einem Buch, nach Fortbildung — kein Geschmack an geistigen Genüssen, an geistiger Erholung. Aber auch die Moral muß unter dem Alkohol leiden, denn der Alkohol knech­tet den Willen und löst die sinnlichen Triebe bis zur Schrankenlosigkeit aus. So gelangt Zorn, Rache, Ueber- mut und Geschlechtstrieb zur Herrschaft und überra­schend groß sind die Zahlen der Verbrechen, die auf den Genuß von Alkohol zurückzusühren sind. Das deutsche Volk gibt jährlich für Alkoholika 3% Milliarden Mark aus. Nach den Versuchen Kräpelins genügt eine Dosis von 40 bis 80 Gramm reinen Alkohols, das ist 1% bis 2% Liter Bier, um einen Rausch nicht im land­läufigen, sondern im physiologischen Sinne herbeizu­führen. Danach kostet ein physiologischer Rausch mittel­mäßigen Grades durchschnittlich 1 M. Somit hätten

kcmttnis über das Wesen und die Folgen des Alkoholis­mus sind eine Ursache feiner weiten Verbreitung. Der Alkoholwahn, ich meine, der feste Glaube an die wohl­tätigen Wirkungen des Alkohols muß durch die Auf­klärung rücksichtslos zerstreut nnd mit den heutigen Trinkfitten namentlich dem Trinkzwanz radikal gebro­chen werden. Staat und Volk wird es leicht gelingen, die beiden schwersten Probleme der Alkoholfrage all­mählich zu löfen, ich meine das Abfinden der Alkohol- rnterefsenten und die Trinkerrettung. Redner schließt mit einem warmen Appell an alle Stände des Volkes, sich die Bekämpfung des 'Alkoholgenusses dringend an­gelegen fein zu lassen.

Abg. Amtsgerichtsrat de Witt-(Köln) verbreitet sich über die

Bedeutung der katholischen Presse.

Als im grauen Alteriume Aesop einmal gefragt wurde, was ist das beste? gab er zur Antwort: die Zunge, denn ohne sie kann nichts Gutes auf Erden ge- schehen. Aber auf die Frage, was ist denn das schlech­teste? antwortete er wieder: die Zunge, denn durch böse Zungen ist unsägliches Unheil auf der Welt ange­stiftet. Tiefes findet noch heute eine gewisse Anwen­dung auf die Zunge der öffentlichen Meinung, auf die Presse. Als Organ der öffentlichen Meinung übt die Presse eine geheimnisvolle Macht aus, deren Wucht sich auch die Mächtigen der Erde nicht entziehen können. Aber die Presse ist noch mehr, sie bildet auch die öffent­liche Meinungund beeinflußt sie in gutem und schlech­tem Sinne. Wie die öffentliche Meinung voller Wider­spräche ist, so ist auch das Urteil über die Presse ver­schieden. Von einer Seite wird sie als „moralische An­stalt" über Gebühr gepriesen, von anderer Seite als Ursache der geistigen Verflachung bezeichnet. Ein Goethe liebte die Presse nicht, weil sie der Zeit diente, und ein Bismarck bewertete die Journalisten als Leute die ihren Beruf verfehlt hätten. Aber Bismarck hat sich selbst desavouiert, denn der größte Staatsmann feiner Zeit ist auch der größte Journalist seiner Zeit gewesen. Und kein Mensch wird behaupten können, daß er deshalb seinen Beruf als Staatsmann verfehlt habe. Um so weniger brauchi fein Wort von den „verfehlten Existenzen" auf katholische junge Männer, di: mit Lust und Liebe für den Journalistenberuf auch die er­forderliche Befähigung verbinden, abschreckend zu wtt- ken, als einer der geistvollsten katholischen Bischöfe, wel­cher gemeint hat, daß. wenn ein Apostel Paulus nochmals auf die Welt käme, er Jour- nalist werden würde — sicherlich damit eine hohe Auffassung von dem Berufe der Aufgabe der gwmalisten sowie der Bedeutung der Presse bekundet t In der Tat, toemt man erwägt, welch hohen Grad

der Vollkommenheit auf Grund der technischen Er­rungenschaften der Neuzeit die Nachrichtendermittlung erreicht hat, wie durch die Presse die Idee der Zusam- mengehörigkeit der Kulturvölker gefördert wird, wenn man berücksichtigt, wie die Presse in engster Verbindung mit der Wisseittchaft die neuesten Resultate derselben dem weitesten Volkskreise zugänglich macht und sich so als die große Fortbildungsschule des Volkes bewährt, wie sie weiterhin auf manche Zweige der Wissenschaften geradezu fördernd wirkt, so daß neu: Ideen und Erfin­dungen alsbald Gemeingut d:s Volkes werden, wmn man überlegt, welchen großen Einfluß die Presse auf unser gesamtes Rechtsleben und die Gestaltung unserer inneren und auswärtigen politischen Verhältnisse hat, so daß weder Regierende noch Regierte diesem Einfluß sich entziehen können — dann muß zugeftanden werden, diePrefsei st einKultursaktorund poli­tischer Machtfaktor ersten Ranges. (Lebh. Beifall.)

Das katholische Volk hat die Bedentnng der Presse rechtzeitig erkannt und gottlob hab:n wir eine gute, weitverbreitete katholische Presse, die

große ideale und wirtschaftliche Bedeutung, die nicht unterschätzt werden darf; es handelt sich hier um ein Lebensinteresse des deutschen Katholizismus. Bereits vor 70 Jahren hat ein Ernst von Lassauex gemeint, daß man sich wohl den einen oder anderen Zufall gefallen lassen könnte, daß aber kein Mensch an Zufall glaube, to_enn fast niemals ein Katholik in die höchsten Rangklassen aufsteige. Seitdem haben sich die Verhältnisse in Reich und Staat aller­dings etwas zum Besseren gewendet. Jmmerbin aber sind die Katholiken in höheren und höchsten Stel­len Weiße Raben. Schreiend geradezu ist nicht selten die imparitäfische Behandlung der Katholiken in den Kommunen, in denen der Liberalismus herrscht. Wir wollen uns keinen Illusionen dar­über hmgeben, daß noch manches Jahr vergehen wird, bevor die Parität, die auf dem Papier, in der Ver« faffung besteht, Leben und Wirklichkeit gewinnt. Von welcher Presse werden wir in diefem Kampfe unter- stützt? Als vor mehreren Jahren Schlesien einen katholischen Oberpräsidenten erhielt, bet über den Verdacht des UltrarnontaniSmus erhaben toar, las man sogar in dem .Hauptorgan bet Partei, mit wel­cher wir in bet Verteidigung deS christlichen Staatsge» dankens Lbereinstimmen, das Wort von ben »Seilern«

- err • 11 r- j n ouch unbedingt cm ! würde das bedeuten, daß in Deutschland jeder zweite ! schäfte des Reichstages von Freund und Feind aner» ethischer, em srti I ich er Ho ch st and des Volkes Bürger täglich berauscht ist, oder wenn es abwechselnd könnt worden ist. Ihrer Zustimmung bin ich sicher, geht, jeder Bürger einen Tag nüchtern, einen Tag be- ■ wenn ich Ker den Wunsch ausspreche, daß ihm nach den rauscht ist. Bei einem solchen ausgedehnten Alkohol- ; schweren Prüfungen ein langer .friedlicher Lebens­genuß liegt die Gefahr der Degeneration" abend befchicden fein möge. Wenn das katholische Volk nahe. Der Flut des Alkoholmeeres Einbalt zu tun, j sich ein: politische Organisation schaffen ist das Bestreben der Mäßigkeitsbewegung, aber jede j konnte, die der Gegenstand der Bewunderung und des Mätzigkeitsbewegung ist von vornherein unwirkfam, ! Neides- ist, eine Organisation, der auch Protestanten wenn sie sich bloß gegen die ausgesprochene Trunksucht \ angeboren können, wenn sie sich auf den Boden deS richtet und nicht auch die Ursachen des Alkoholismus 1 positiven Rechtes und der rechtlichen Parität stellen, beseitigt. Und lvas ist die innere Ursache des unb wenn diese Organisation ihre feste Wurzel in Alkoholismus? An erster Stelle sind es die dem Vertrauen des katholischen Volkes hat, <b ist das

. ... ........ „. , „ .. j und wenn diese Organisation ihre feste Wurzel in

_____________ An erster Si-lle find es die dem Vertrauen des katholifchen Volkes hat, fo ist das sozialen Unlustgefühle wie Rot, Elend, Krankheit, Woh- ■ «»ch mit ein Verdienst der katholischen Presse und nicht nungsnot, niedrige Löhne, Arbeitsüberbürdung usw.!, geringste, weil sie es bewirkt hat, daß der Ze n- x-e , Diese Gefühle rufen nach Linderung nnd Betäubung i r “(PL®, . ^,a n e. dem k a t h olifchen Volke

. j PLIC$ u,At - und da kommt der Alkohol und reicht die Betäubung. 1 LP ./V c 2 V* ..P?1 b J® «P1 r $ ® 0 a9 e n ?$•

ttc 8«t bekrönten auf die christliche Kunst, nicht M ■ Der Alkohol tröstet, aber wie? Er beseitigt nicht die ■ ^-1 der katholischen Fraktion in ben Wer Jahren eine ob wir her Profankunst nicht gleichfalls regstes Inter- 1 Krankb-it ben Schmer» unb die Armut er ist nur fiute ^h»e, mußte ne em rühmloses Ende ftn» efTe entgegenbrächten. Gerade in ihr sehen wir heuizu- ' Lrphüim ftr 2 un^lück^che He^ Lrnm Klden I ben wenn in Frankreich die bedauernswerten Er- tage nicht feiten einen gottentfremdenden Geist beste- wahre soziale Reformen das erst- Mittel itew-n ^"nrsse emgetreien sind, io beruht das auch darauf, chenden Ausdruck finden. Demgegenüber muß uns den' Moholismus, jedes soziale Gesetz,' jede neue" । LrcttetLsi fthtt Äffle «SÄ’ ®“"ft f'S Chr'i stenhin”3 VichVboTlXS : ^^rbeiterwohnung, j'd- H-k>>mg der Lebenshaltung j beherrscht dort bfe 6rJten Massen: trotz eines ge. ../r! “UL I des Arbeiters, zedes freundlick^ Wort des-Arbeitgebers, toi^ vorzüglichen Klerus stehen die Kirchen und Gottes-

icder Arberterverern ist ein Mittel zur Linderung der Bäufcr Ieer da. Aber auch bei uns stehen noch vitale soswlen Unlustgefuhle daru>n auch ein Mittel gegen Interessen auf dem Spiele; noch immer ist nicht bet ben A^Pdolwmus. 2 her zu der sozialen .Reform muß Zustand wiederhergestellt, von dem einst Kaiser Wil» d,e Aufklärung hinzukommen, daß die heute bestehenden fcim j. erklärt hat, daß er ein durch Gesetz und Her« Trinkgewohnheiten schlimme Gefahren für den Ein- kommen wohlgeordneter sei. Ti- Reste des Kultur- zelnen wie für das^Ganze mit sich bringen. Die Un- kampfes leben noch fort unb in manchen Bundesstaaten will man von einer Toleranz nichts wissen. Einet bis­her unwiderfprochenen Zeitungsnotiz zufolge hat Prinz Ludwig von Bayern gesagt: „Di- deutschen Katholiken verlangen ja nichts anderes als die voll« Gleichberechtigung mit den deutschen Protestanten und zwar vom Reiche im Reiche, in jedem einzeln:n Staat« des Reiches, dieselbe Gleichberechtigung, beten sich im zweitgrößten Staate bes Reiches (Bayern) bie Prote­stanten, obwohl eine Minorität gegenüber her katho­lischen Majorität, sich erfreuen." Von welcher Press« werden nun solche Wünsche und Beschwerden des latho« lisch:» Volkes unterstützt? Nicht von der farb­losen Presse, denn sie müßte dann ja Farbe be­kennen und damit ist kein Geschäft zu machen. Auch nicht von der Pr-ffe der Partei, bie ben Himmel ben Engeln unb beit Spatzen überläßt unb in her Bekämpf­ung der katholifchen Kirche nicht übertroffen werben kann. Auch nicht von her Presse des Liberalis­mus, dem kein Unrecht gefchi-ht, wenn er als der Trä­ger des kulturkämpferifchen Gedankens bezeichnet Wirb, dessen Führer noch im Jahre 1909 d:n Mut hatte, von einem Kampfe gegen Rom zu fprechen. Bei der Verfolgung nnseret Ziel« sind wir " ’ angewiesen auf die katholischen Presse.

den Vergleich mit der gegnerischen nicht zu scheuen braucht. Ihre Zahl beträgt jetzt 480, die Zahl der Abonnenten 2 Millionen. Ihre Bedeutung hat die katholische Presse im Kulturkampf gewonnen, wo die Katholiken unter dem Druck der Verhältnisse sich eng zufammenschliehen mußten. Ende der 70:r Jahr« schloß sich die katholische Presse int Augustinus- herein zusammen, überzeugt, daß die Interessen deS katholischen Volkes nicht durch Zwiespältigkeit und Eigenbrödelei, sondern nur durch Einigkeit und Ge- schloffenheit gewahrt werden könnten. Geradezu un­schätzbar: Dienste hat unsere Presse dem Katholizismus im Kulturkampf geleistet; wenn auch der Zugang zt Frieden in erster Linie dem Papste, Bismarck und m Wirken des Kardinals Kopp zu danken ist, so hat doch auch die katholische Presse an ihm einen hervorragenden Anteil, indem sie über die Bedeutung des Ku l- turkamvfes aufklärend wirkte. ,Jn mühe- und aufopferungsvoller, mustergtltiger Weife hat si« den Auftlärnngsdienst verrichtet, und das katholifchr Volk über das Wesen, die Tendenz und die Folgen deS Kulturkampfes unterrichtet. Sie hat dafür gesorgt, daß die glänzenden Reden eines v. Mallinckrodt, Windthorst, Reichensperger, n. Schor- lerne r. Lieber, v. Heereman einen mächtigen Resonanzboden im katholischen Volke fanden, welches sich in der Folge wie ein Mann erhob zum energischen Widerstände, welchen der große Realpolitiker des ver­flossenen Jahrh>'"derts auf die Dauer nicht unbeachtet lassen konnte. Den Namen der großen Toten, deren Andenken sortleben wird, so lange im deutschen Volke katholisches Leben pulsiert, sei mir gestattet, den Narn-n eines noch Lebenden von der „alten Garde" hinzuzu­fügen, der ein glühender Patriot, ein treuer Anhänger ,. seines Kaisers und Königs, ein unerschcockener Ver- wir irn de'ttschen Reiche tä g l i ch r u n d 1 O M i l l i o-leidiger der Rechte und Freiheiten der katholischen n e n p h v s i o l o g i s ch e Räusche zu 1 M. Wenn * Kirche gewesen ist. Es ist Exzellenz Graf b. Balle- wir die Frauen und die Kinder außer acht lass ’n, so st r e m, dessen glänzende Führung der Präsidialge-