ulüaer W Zeitung

35. Jahrqanq.

Fulda, Samslaq den 12. September 1908.

M 210.

Zweites Wtcrtt.

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nopel dazu benutzt, um auch ihrerseits wiederum kräftiger für die ägyptische Verfassung zu agitie­ren. Es sollen auch schon Differenzen zwischen dem äayptischen Khediven und dem Sultan aus­gebrochen sein, doch scheint nicht viel an diesem Geriichte gewesen zu sein; denn wie gemeldet wird, empfing der Sultan den Khediven in Au­dienz.

In Persien ist die Ruhe noch nicht wieder hergestellt. Im Norden des Landes finden tag­täglich blutige Scharmützel zwischen den Revolu­tionären und der Schahpartei statt. Mit der Aus­führung seines Versprechens, die Verfassung wie­der hcrzustellen, hat der Schah auch noch nicht begonnen. Nunmehr wurde er in einer gemein­samen russisch-englischen Note „freundschaftlichst" darauf hingewiesen, daß es höchste Zeit damit sei, damit endlich die Ruhe wieder eintrete.

Bedürfnissen der rasch anwachsenden Bevölkerung Rechnung tragen, so gut es geht. Die Einsich­tigen erkennen nicht bloß die Berechtigung, son­dern auch den hohen Nutzen solcher Bestrebungen an; in demselben Sinne, wie der verstorbene kon- servative Landtagsabgordnete Ring, unser frühe­rer Nachbar, der sich durch sein protestantisches Bekenntnis nicht abhalten ließ, uns einen Beitrag für die katholische Kirche in Zehlendorf zu schicken mit der Bemerkung: Jede neue Kirche ist ein Bollwerk gegen Unglaube und Umsturz! So ist die kirchlich-religiöse Versorgung der Christen nicht ausschließlich eine Angelegenheit der betref­fenden Konfession, sondern eine Angelegenheit des Gemeinwohls, ein Kulturwerk. Wenn der Herr Minister für die geistlichen und Unterrichts-Angelegenheiten zu der Einweihung unserer Kirche persönlich herüberkam, so handelt dabei der Kultusminister zugleich als Kulturmi­nister; denn das vollendete Werk wird, wie der Herr Kardinal so schön ausführte, die wahre, höchste Kultur begründen helfen. Tas religiöse Leben bildet die Grundlage des soliden Kultur­fortschrittes, der geistigen Hebung, der sittlichen Festigung, der Vervollkommnung des Menschen in seinem ganzen Denken und Tun. So erklärt sich auch die herzliche und allgemeine Teilnahme der örtlichen Behörden und der andersgläubigen Mit­bürger an unserer Feier. Auf dem Kirchplatz wogte schon frühzeitig eine gewaltige Volksmenge; nur ein Teil konnte noch ein Plätzchen in dem neuen Gotteshause erlangen. Alle folgten in Ehrfurcht der heiligen Handlung und lauschten andächtig den herrlichen Gesängen, mit denen der Chor unserer Muttergemeinde Stealitz musterhaft das Pontifikalamt verherrlichte. Und alle waren gerührt von den väterlichen Worten des Kardi­nalfürstbischofs, der die höhere Kultur des Glau­bens und ihre Harmonie mit der wahren Wissen­schaft so warm, klar und faßlich darlegte. Als zum erstenmale die hl. Wandlung von dem Klange der neuen Glocken begleitet war, haben gewiß auch die andersgläubigen Gäste die Weihe des

□ Im Zeitalter des Verkehrs.

Was die Fahrkartensteuer dem Reich einge­bracht hat — und es ist wenig genug — haben die einzelstaatlichen Eisenbahnverwaltungen doppelt an Einbuße erlitten. Tie Fahrkartensteuer hat viele Leute, die zwischen einer höheren und einer niederen Klasse schwanken, veranlaßt, in der nie­deren zu fahren.

Natürlich macht die „Abwanderung" den maß- gebenden Finanzstellen schwere Sorgen, und denen, die eine weitere Verminderung der Staats­überschüsse aus den Bahnen und damit einen stär­keren Ctenerbedarf befürchten, lebhafte Kopf­schmerzen. In diesen Tagen hat sich die „Kceuz- zeitung", das Fraktionsblatt der Konservativen, mit dieser Angelegenheit befaßt, aber in einer Weise, die scharfe Zurückweisung nötig macht.

Das Blatt verlangt zunächst eine V e r b i I l i- gung der ersten Klasse und die, Ent­ziehung mancher Vorteile für die Rei­senden der dritten Klasse, wie das Recht zur Benutzung des Speisewagens und der Waschein­richtung in den v-Zügen. „Auch auf unentgelt­liche Benutzung der gebotenen Reinigungsmittel (Seife und Handtuch) und anderer noch einzufüh- rcnder Bequemlichkeiten sollte man den Reisenden dritter Klasse in den v-Zügen nicht das Recht einräumen". So verlangt das Blatt der Leute, deren kluge Auswahl der Eltern sie der Notwen­digkeit überhebt, in der dritten Klasse zu fahren. Man muß sich nur noch wundern, daß nicht die Forderung der Abschaffung der Bänke und der Aborte in der 4. Klasse damit verbunden wird. Das Verlangen, man solle den Reisenden der 3. Klasse nicht die Möglichkeit geben, Schnellzüge zu benutzen, klingt aus dem Artikel nebenbei ganz deutlich heraus.

Tie Forderungen der „Kreuzzeitung" sind um so unberechtigter, als der Staat für die Reisen­den der höheren Klasse sehr viel mehr aufwendet als für die der unteren Klassen. Was die Eisen­bahn am Personenverkehr verdient, das verdient sie an der 4. Klasse, zum kleineren Teile an der dritten Klasse. Bei der zweiten Klasse ist es mit dem Verdienst schon sehr schlecht bestellt, und bei der ersten Klasse wird ungeheuer viel z u g e s e tz t. Man unterhält sie nur, damit ge­wisse Kreise nicht mit dem „Pöbel" in den ande­ren Klassen zusammen zu sein brauchen. Das Hanptkontingent unter den Besuchern der 1. Klasse stellen, abgesehen von den reichen Ausländern in den großen internationalen Zügen, die Groß­grundbesitzer aus Ostelbien. Für diese Herren die 1. Klasse noch verbilligen, das geht wahrhaftig über die Hutschnur. Würde die 1. Klasse auf die wenigen großen internationalen Luxuszüge beschränkt, wäre das durchaus an der Ordnung. Das Verlangen nach Beraubung der -Vorteile der 3. Klasse zugunsten der 2. ist aber

ist schon reizend, daß im Herzogtum Braunschweig die staatliche Genehmigung eingeholt werden muß, wenn den katholischen Einwohnern Gelegenheit ge­boten werden soll, um ihre religiöse Pflicht zu er­füllen. Noch reizender aber ist, daß die hohe Regierung bestimmt, in wieweit die religiösen Bedürfnisse befriedigt werden dürfen. Viermal im Jahre darf Gottesdienst abgehalten Werdenil O hochtolerante Braunschweiger Regierung, du ringst mit Mecklenburg um die Palme.

Die Uebermenschen von Deutschland sind die Alldeutschen, die in diesen Tagen, unter Ausschluß der Oeffentlichkeit, ihren Parteitag ab- gehalten haben. Vom Reichsschatzamt war ein Regierungsvertreter zugegen. , Was hat denn der dort zu tun? Bisher hat kein Reichsamt diese Gesellschaft mit einem Besuche beehrt und mit Recht. Denn die Alldeutschen sind die Radau­gesellschaft in der Politik; sie sind nur glücklich, wenn der Reichskanzler mindestens alle 24 Stun­den mit der Faust auf den Tisch schlägt und den Säbel zieht. — Mit England würden sie lieber heute als morgen anfangen.

Die Sozialdemokratie ist gegenwärtig dabei, sich für den Nürnberger Parteitag zu rü­sten, der am Sonntag beginnt. Das Vorspiel dafür in Gestalt der Debatten über die Budget­bewilligung der süddeutschen Landtagsabgeordne­ten wird immer lieblicher. Der Ton, den die kleinen und kleinsten sozialdemokratischen Blät­ter anstimmen, wirkt vielfach erschreckend. Wenn die Leute sich schon so untereinander behandeln, was mag dann erst den armen Nichtsozialisten be­vorstehen, wenn diese Elemente einmal die Ober­hand bekommen sollten. Man mag es nehmen wie man will, einige Stunden wird es trotz der poli­zeiwidrig langweiligen und gleichgiltigen Tages­ordnung der Nürnberger Tagung dort lebhafte Auseinandersetzungen geben, das ist sicher.

Im Vordergründe der politischen Erörterun­gen stand immer noch die marokkanische Frage. Das Eingreifen der Reichsregierung durch die Note an die Vertagsmächte von Algeciras, in der die fofortige Anerkennung des Mulay Hafid durch die Mächte als das wichtigste Beruhigungsmittel hingestellt wurde, hat im Auslande sehr unange­nehm gewirkt. Zunächst war man verschnupft. Der Schritt der Reichsregierung war korrekt und geschickt. Allmählich entwickelte sich aus dem Ver- schnupftsein die Wut, und da stellte sich ein wüten­des Geschrei über Hinterlist, Verlogenheit usw. der deutschen Regierung ein. Man konnte es nicht verwinden, daß mit dieser Maßnahme der Reichs- reaierung den braven Franzosen die Gelegenheit genommen war, im Trüben zu fischen. Inzwi­schen hat sich aber die Erregung etwas gelegt. Man sieht ein,- daß man nichts machen kann und wartet jetzt ab, wie die Dinge sich weiter gestalten werden. — Was die Lage in Marokko selber betrifft, so ist Mulay Hafid endgültig im ganzen Lande anerkannt. Abdul Asis ist jetzt schon zufrie­den, wenn er von seinem Bruder eine kleine Ver­sorgung bekommt. Auch Frankreich wird sich nun nicht mehr länger sträuben können, ihn als Sul­tan anzuerkennen.

In der Türkei ist auch noch nicht alles so ruhig, wie die Jungtürken in ihrer Presse es bin- zustellen belieben! Das zeigen schon einige klei­nere Meldungen von den Arbeiterstreitigkeiten und den Aufftänden im Kurdenlande. Desgleichen gährt es in Mazedonien noch bedenklich, und die Bandenführer machen auch weiterhin von der po- litischen Mordwaffe ausgiebigen Gebrauch, um die beoorstehenden Wahlen in ihrem Sinne günstig zu beeinflussen. Indes scheint das gegenwärtige Ka­binett trotz aller Umtriebe der Gegenseite auf sei­nem Posten aushalten zu wollen, wenigstens so- lange, bis geordnete Zustände geschaffen sind. Selbstverständlich hat die ägyptische Verfassungs- Partei den Eintritt der neuen Aera in Konstauti-

noch skandalöser als das Eintreten für die 1 Klasse. Ein vollbesetzter Wagen 3. Klasse bringt erheblich mehr an Fahrgeldern ein, als ein gleich großer Wagen 2. Klasse, weil in der 3. Klasse die Sitze enger sind. Außerdem sind die Wagen 3. Klasse durchweg auch in der Praxis viel dichter besetzt. Die Instandhaltung der Wagen der 2. Klasse kostet auch sehr viel mehr als die der Wa­gen 3. Klasse.

Man sollte daher meinen, der Staat hätte alle Ursache, die Passagiere 3. Klasse zu bevorzu­gen. Denn in der Praxis verdient er mehr an den Passagieren 3. Klasse als an denen 2. Klasse. Aber bei uns herrscht ja die verkehrte Welt. Würde beim Eisenbahnwesen lediglich nach den Gesichtspunkten vernunftgemäßer Finanzwirt- sachft verfahren, dann gäbe es überhaupt nur zwei Klassen, und zwar in allen Zügen. In den Vereinigten Staaten gibt es überhaupt nur eine Klasse, und wenn heute noch jemand fordern wollte, man sollte aus der Straßenbahn wiederum eine 2. Klasse einführen, der würde für verrückt erklärt werden. Der Staat hat heute auch in der der 4. Klasse sehr viel Durchgangsverkehr. Er verdient wegen der dichten Besetzung und dec Billigkeit der Betriebsmittel an der 4. Klasse sehr viel. Er würde noch viel mehr, verdienen, wenn er den Durchgangsverkehr in dieser Klaffe glatt durchlaufen lassen wollte, ohne alle paar Kilometer anzuhalten, was den Betrieb ungemein verteuert. Aber nein, das darf nicht sein, denn da könnte je jemand sparen wollen. Daher läßt man nicht nur im Nahverkehr, sondern auch im Fernverkehr die Wagen 4. Klasse von Kattowitz bis Berlin oder von Köln bis Berlin oder von Frankfurt bis Berlin trotz aller Kosten einige SOntal anhalten.

Das ist heute Verkehrssystem I Es starrt tiojt Widersinnigkeiten, die die Staatsfinanzen schä­digen. —

Augenblicks empfunden. Als nun gleich darauf das ewige Licht entzündet wurde, haben vielleicht nicht alle Andersgläubigen die Bedeutung dieses Vorganges erfassen können; aber die beglückten Katholiken wußten es um so besser, und sie freu­ten sich herzinnig beim Aufleuchten des Lämp­chens, das nicht wieder erlöschen und ewig ver­künden soll die Gegenwart dessen, der das Licht, die Wahrheit und das Leben, der Urquell und das Ziel aller wahren Kultur ist.

Ein Fest des Friedens! Dieser Charakter der Feier trat besonders hervor bei dem Festmahl, das die Vertreter der örtlichen Behörden und Mitbürger beider Bekenntnisse um den Herrn Kardinal vereinigte. Friede zwischen Staat und Kirche, Eintracht von Papst und Kaiser, Harmo­nie von Glaubenstreue und Vaterlandsliebe, — das waren die Ideale des Trinkspruchs auf die höchsten Gewalten, den der Herr Kardinal aus­brachte. Dann folgten kurze, kräftige, herzliche Reden, in denen von beiden Seiten der Wunsch und die Bereitwilligkeit zu friedlichem und freundlichem Zusammenarbeiten aller Christen im kommunalen und sonstigen bürgerlichen Leben be­tont wurde. Glücklicherweise braucht diese Ver­träglichkeit hier nicht erst neu begründet zu wer­den; sie ist schon seit Jahren erprobt und be­währt. Es gilt nur, die fruchtbare Friedlichkeit zu erhalten und weiter zu pflegen. In einer Zeit, wo so häufig der blinde Eifer und die ge­wissenlose Hetzerei das große Wort zu ergreifen suchen, tut es wohl, wenn man auch die Botschaft des Friedens und der Arbeitsgemeinschaft einmal laut und feierlich verkünden hört.

Wir kleinen Leute aus dem Volke haben nicht die Kraft, der Erdachse eine andere Richtung zu geben. Aber wir können doch dazu beitragen, daß es auf Erden besser werde. Das Röslein, das sich selber schmückt, das schmückt auch in dem Garten. Wer dazu beiträgt, daß die Eintracht in seinem engeren Kreise, in seiner Gemeinde 2c. blüht und gedeiht, der macht sich auch verdient um den Frie­den und die W-^lfahrt des Vaterlandes. — Die

Monakb-ilage: „Luldaer Eeschlchtsblätter"

Religion ist die Wurzel der wahren Kultur, der friedliche Gemeinsinn ist ihre Stütze.

Das Bild von der Rose, die durch ihre Ent­faltung den Garten schmückt, mahnt uns auch an die Pflicht, die uns das Errungene auferlegt. Wohltaten verpflichten.

„Nun haben Sie es erreicht", sagte ein wohl­meinender Freund. „Jetzt müssen wir erst recht an die Arbeit gehen", wurde ihm erwidert. Die Kirche ist mit Gottes Hilfe gebaut; nunmehr gilt es, die junge Gemeinde in sich auszubauen. DaS schöne, wertvolle Kulturmittel, zu dem die Opfer­willigkeit unserer Brüder uns verholfen hat, muß nach besten Kräften ausgenutzt werden zur Veredelung derjenigen, für die es be­stimmt ist.

Wer träge ober kurzsichtig ist, sagt vielleicht, das sei Sache des Seelsorgers. Jawohl, der Prie­ster ist der berufene Baumeister des inneren Ge­meindelebens. Aber der Baumeister braucht Ge­hilfen, Handlanger. Die gutwilligen Laien fal­len das geistliche Amt unterstützen. — jeder nach seinen Gaben und in feinem Kreise. Heutzutage muß auch auf dem kirchlich-religiösen Gebiete eine mühselige Sammelpolitik betrieben werden. Wer auch nur eine irrende Seele aus seiner Verwandt- schäft ober Bekanntschaft in ben Strahlenkreis der ewigen Lampe zu führen versteht, der hat sich den Lohn des guten Hirten verdient. Und wer auch das nicht vermöchte, der kann und mutz sich wenigstens dadurch verdient machen, daß er sich selber als würdiges Mitglied der katho­lischen Gemeinde ausgestaltet.

„An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen." Dieses Wort gilt mehr als je in unserer Zeit des scharten Wettbewerbs. Und ganz besonders gilt es für solche Gemeinden, die durch ein neues Got- teShaus oder sonst eine auffällige Errungenschaft sozusagen aut den Leuchter gestellt werden. Unser Wesen und Wirken wird ringsum beobachtet und geprüft und abgewogen. Wer sich einer häßlichen Sache schuldig macht, befleckt auch seine Genossen und feine Gemeinde, schädigt die gute Sacke. Das

Lari Schütte;

ÄÄi«. wochenb-iiag-: „Illustrierte SomtagrzeitllNg

Deutscher Reich

Ä Von einer Gegnerschaft des Zentrums gegen Preußen fabelt der bekannte „nationalkatholische" Profeffo:: Sa v i g n y in der „Deutschen Wacht", dem Organ der „Deutschen Vereinigung". WaS Prof. v. Savigny über die von katholischen Ab­geordneten s. Zt. in der Paulskirche zu Frank­furt vertretenen großdeutschen Anschauungen sagt, ist richtig. Sie wollten Oesterreich nicht aus dem Deutschen Reiche ausgeschaltet wissen. Nach­dem aber 1866 und 1870 der Waffenerfolg gegen die Zugehörigkeit Oesterreichs zu Deutschlanb ent­schieden batte, haben sich die katholischen Abgeord­neten rückhaltlos auf den Boden der Tatsachen gestellt, ja, es war sogar einer der hervorragend- steil Führer, Peter Reichensperger, der 1870 zu­erst im geordneten Parlament die Anregung ge­geben hat. daß die deutsche Kaiserkrone mit dem hohenzollernMn Königshause verbunden wer­den möge. Zur ehrlichen Mitarbeit hat die neit- gegriind-ste Zentrumsfraktion sich damals bereit erklärt, aber dieses Angebot ist schroff zurückge­wiesen und mit einer wütenden Verfolgung der Katholiken beantwortet worden. Es handelte sich dabei um einen wohlvorbereiteten Plan. Dieser Umstand verletzte das Gerechtigkeitsgefühl eines der höchsten Staatsbeamten, der dadurch veran­laßt wurde, sich an die Spitze des Zentrums zu stellen. Und dieser bedeutende Staatsmann war der — Vater des Prof. v. Savigny. Wenn im katholischen Volksteil noch Mißtrauen gegen die preußische Staatsregierung besteht, so ist das ein­fach die folgerichtige Konsequenz, die die Katho­liken ans der Behandlung gezogen haben, die ihnen seit Jahrhunderten kirchenpolitisch und auch staatsrechtlich zuteil geworben ist. Daraus ist auch niemals ein Hehl gemacht worden, im

wochen-Rundschau.

2 Fulda, 10. September 1908.

Zur Reichsfinanzreform liegt jetzt enblich eine amtliche Erklärung ber «Regierung vor, bie freilich wenig Neues bietet. Auch noch nicht eines der vorbereiteten Steuerprojekte wird genannt. Das Reichsschatzamt scheint bas beut- sche Volk boch noch nicht für stark genug zu hal­ten, um eine Aufzählung ber neuen Lasten zu tragen. Der Artikel beginnt mit einer einbrtng- lichen Schilderung der bekannten Finanznöte des Reiches, die dazu zwingen, die Einleitung einer stetigen Schuldentilgung sowie Vorkehrungen gegen weitere Vermehrung der Schulden in den Vordergrund der Reform zu stellen. Es bedürfe einer systematischen Beschränkung ber Ausgaben auf das unbedingt Notenwdige, sowie einer plan- mäßigen Erhöhung der Einnahmen und eines Zurückgehens auf die bewährten Grundsätze alt- preußischer Sparsamkeit. Heber das Steuer­bukett werden nur unbestimmte Andeutungen ge­geben. Es werden nur folgende Grundsätze auf­gestellt: 1. Der Massenkonsum gewisser Genuß­mittel soll zu starken Abgaben herangezogen wer­den. (Also wohl Bier» und Zigarrensteuer.) 2. Konsumsteuern, die nicht den Charakter einer Sondergewerbesteuer tragen dürfen und bei denen der Konsum ber Minderbemittelten geschont, ber kostspielige Luxuskonsum gefaßt werben soll. (Danach wäre also eine Lichtsteuer, bie Gas itnb Elektrizität treffen würbe, beabsichtigt, auch eine Reklamesteuer). 3. Direkte Reichssteuern werben abgelehnt, ebenso bie Besteuerung bes Einkom­mens ober Vermögens in besonderer Erschei­nungsform. Dagegen wirb ber weitere Ausbau der Erbschaftssteuer angekündigt. Die Matriku- larbeiträge sollen eine mäßige Steigerung erfah­ren. Wir wollen nur hoffen, daß die Heranzieh­ung der einzelnen Steuerarten nicht in dem Maße notwendig wird, wie man mehrfach befürchtet, zu­mal wenn die Regierung tatsächlich zur altprenßi- scheu Sparsamkeit zurückkehren will. Die einzel­nen Parteien mögen in den Steuerfragen noch soweit auseinandergehen, aber in der Sparsam­keitsfrage müssen und werben sie Wohl auch einig sein und bie Regierung nötigen, enblich ben Wor­ten bie Tat folgen zu lassen.

Der Kaiser hat bei seinem Besuche derReichs- I ande konstatieren können, baß Elsaß-Lothrin- «gen mit der Entwicklung des deutschen Reiches Schritt haltend, in erfreulicher Weise emporge­blüht ist. Den Städten Metz und Straßburg ist bie Taille des Festungsgürtels zu eng geworben; sie müssen Raum erhalten, sich weiter ausdelmen zu können. Auf politifchem Gebiet vollzieht sich in den Reichsianden langsam aber unaufhaltsam eine Annäherung an bas deutsche Reich. Sie könnte beschleunigt werben, wenn für die Reichslande eine staatsrechtliche Form gefunden würbe, die Jie als gleichberechtigtes Glied den übrigen deut- chen Bunbesstaaten anreiht. Man barf hoffen, >aß de: bisherige Unterstaatsfekretär Zorn von Bulack, ber als Nachfolger des scheidenden Herrn von Köller in Aussicht genommen ist, seine Auf­gabe vor allem in dieser Richtung erblicken wird.

Was ein rechter Ueber-Katholikenfresser ist, der wird in Braunschweig, dem Lande ber Pari­tät unb Toleranz, seine Helle Freube haben. Er­klärung: Das braunschweigische Staatsministeri­um hat auf ein Gesuch der zuständigen bischöf­lichen Behörde um Gestattung kathol. Gottes­dienstes in Schöppenstedt gnädigst geantwor­tet, daß künftig dort alljährlich an vier Sonn­tagen Gottesdienst abgehalten werden darf. Es

Unpolitische Zeitlaufe.

<::) Berlin, 10. September 1908.

(Nachdruck verboten.)

„Ein Kulturwerk des Glaubens sehen wir heute vor uns, das soeben durch die Weihe zu einer Stätte höherer, heiliger Kultur bestimmt ist. Für dieses Kulturwerk hat die katholische Liebe Opfer gebracht, find aus nah und fern bie Gaben geflossen."

So sprach' ber Fürstbischof von Breslau, K a r- dinal Kopp in dec Festprebigt nach ber feier­lichen Weihe der neuen katholischen Kirche in Zehlendorf. In die Gaben von nah und fern, die ber Kirchenfürst belobte, gehören auch die Spenden der Leser der „Unpolitischen Zeit­läufe", unb, wenn ber Verfasser durch ben teilneh- ntenben Kultusminister mit einem Orden be­schenkt würbe, so war er nur ber Platzhalter für die opferwilligen Leser; denn ihre offene, Hand hat das Kulturtverk des Glaubens ermöglicht, ihnen gebührt der Tank der bisher notleidenden Katholiken und die Anerkennung von der kirch­lichen und ber staatlichen Seite.

Die wohltätigen Leser haben sozusagen eine Hypothek auf die neue Kirche. Es gehört zur pflichtschuldigen Zinszahlung, daß ich kurz be­richte über bie schöne Feier. Es war ein Fest der wahren K u l t,u r und des herzlichen Frie­dens.

Es ist noch gar nicht so lange her, daß man ben Ruf hören konnte: es sei „römische Propa- Kda",, wenn hier in Groß-Berlin neue katho- e Kirchen gebaut und neue Pfarrstellen er­richtet würden. Dieser Kampfruf ist jetzt so ziem­lich verstumnit. Alle rechtlich Deitkenden sehen ein, daß es sich um die Versorgung der hier woh- ttenden Katholiken handelt, und daß auf katho­lischer Seite nur dasselbe geschieht, was bie Pro- ieftanten in Errichtung zahlreicher Kirchen unb Vfarrsysteme auch tun, nämlich den kirchlichen