Zeitung

Tuldaer

L.

3.

est

5.

6.

J. Gr.

hat

rari passum me nostra.

Cedi us alte Libant Confoimaiur hyssopo Valfe nostra;

Verbum. Ens aitissind

erste Strophe lautet: Veni. redemptor gentium, Ost ende partum virginis; Miretur omne saeculum, Talis decet pertm Detun.

lagen für die Vermutung gegeben, daß hier das Mso- lager gefunden ist. Im Anschluß an diese Entdeckun­gen »erlegt jetzt in einem Aufsatz in der Kreuzzeitung Prof. Dr. H. Eickhoff aus Hamm im Anschluß an eme Programmarbeit des Paderborner Oberlehrers Hm- senbeck das Blachfeld der Hermannsschlacht in dre Gegmd des steinen Wallfahrtsortes Werl bei Soest. Denn hier in Werl sind viel römische Münzfunde ge­macht worden, in dem benachbarten Hilbeck fand man um 1700 ebenfalls eine große Menge römischer Mün­zen wie Dietrich v. Steinen berichtet, und zwar alle aus der Zeit des Augustus. Hier bei Werl und am Plackwege, einer uralten von Arnsberg nach Bri­lon und Riedermarsberg führenden Straße suchte Hül- senbeck das Schlachtfeld des Varus. Etwa sechs Stun­den südöstlich von Werl finden sich am Plackwege hoch auf dem Gebirgszuge des Arnsberger Waldes ober­halb Meschede eine große Menge von Grabern. Diese sind vor vier Wochen zum erstvi Wale von sach­verständiger Seite untersucht worden. Es wurde zu­nächst konstatiert, daß es sich nicht um Erdhaufen handelt, die auf natürliche Weife entstanden sind, son­dern um regelrechte künstliche Steinhaufen, die einen Gegenstand bedecken sollten. Tausende von Steinen, ohne Humus oder Bindemittel, lagen auf einem Hau­fen zusammengefchichtet. Menschliche Knochenreste fanden sich bei keinem Grabe. Wie sollten sie es auch, wenn Jahrtausende hingegaugen sind und die Wetter der Zerstörung ungehindert ihr Werk haben tun kön­nen! Ortsbezeichnungen wie Grever-'Gräber-) Hagen, Lider- (Leiber-) Hagen, Totenkopf, Streitberg lassen vermuten, was das Volk sich über diese seltsamen Grä­berstellen gedacht hat. Es handelt sich hier in der Tat um eine weit über das ganze Gebirge zerstreute Grä­bermasse, in der Tausende beerdigt kein können. Haupt- lchrer Beneke (Hohenlimburg), der sich der Erfor­schung des Tatbestandes mit großer Liebe gewidmet hat, zählt mindestens an 700 bis 800, es find deren vielleicht noch mehr gewesen. Sollte mm die Hypo­these Hülsenbccks nicht an Wahrscheinlichkeit gewinnen, der hier die Leichen des Variantschen Heeres, welche Germamkus im Jahre 15 nach Ehr. aus dem Schlacht- selbe vorfand, bestattet werden läßt? Moderne For­scher wie Henke (Bremen) und Beneke (Hohenlim­burg) lassen mit Hülsenbeck Barus mit seinem Heere nicht wie frühere Forscher bei Rehme-Oeynhausen la­gern, sondern bei der Eresburg (Marsberg) an der Diemel, zwei Tagemärsche von der Weser entfernt.

zur Zeit des großen Karl. Hier oder unmittelbar in der Nähe stand die Jrminsul, und noch zur Zett d« großen Otto wurde um diese Bergfeste schwer ge­kämpft. Sein Halbbruder Thankmar fiel in wüten­dem Kampfe gegen die Scharen Ottos. Die gesamte alte Ueberlieferung aus graner Vorzeit führt nach diesem Orte als dem wichtigsten von ganz Westfalen. Und jetzt? Welcher Reisende, der von Hagen über Arnsberg nach Kassel führt, denkt bei der Vorbeifahrt über diese alte Sachsen- und Kaiserfeste nach? Für uns bedeutet diese uralte Tradition über Helden und Kämpfe in dieser Gegend einen weiteren Beweis für die Richtigkeit der Annahme von der Varusschlacht in dieser Gegend. Von Nieder-Marsberg bis zum En­terknick bei Meschede, wo die Gräberhügel sich finden, md etwa 50 Kilometer, von dort bis in die Nähe Werls sind 25 Kilometer. Hier hätten die Reste des Varianischen Heeres ihren Untergang gefunden. Ver­sprengte Reste gelangten nach dem 4 bis 5 Stunden entfernten Aliso (Oberaden)

Wir müssen unumwunden zugestehen, daß unter allen bisherigen Hvpothesen diese allein es unter­nimmt, im Zusammenhänge mit der Alisofrage, gestützt auf unanfechtbare Funde der Neuzeit, die Frage bei Varusschlachtfeldes zu lösen.

halas cecinet Synagoga memfnit Et tarnen non deslmt

Esse caeca.

Si non suis vatibas, Credai vei Gemilibes Sybillinis vetsibus Haec praedicta.

3. Die älteste Weihnachtspoesie finden wir in den Schritten des UL Ephrams des Syrers (306 —397), er ist der erste bekannte Weihnach ts- dichter.

Er schrieb im 4 Jahrhundert seine langen Geiänae und brachte sie dem Volke von Edessa bei.

I.#jiix propere, Ciede vel «etera: Dir damnaoeris

Gens mkeraf Quem docer Httera, Nation considera Ipsum geauit

Puerpera.

Angelus consilü

Natus est de Virgfne

Sol de stelia;

Sol occasum nesclens, Stella semper rutilans, Semper Clara.

Slcut stelia ladium Virgo profert hlium Pari foima;

Neque Stella radlo, Neque mater Hlio Fit corrupta.

das Gasthaus „Zum Mohren", das später als Färberei „DieMohrenmange" genannt wurde. Ter letzte „Muremanger" hieß Valent. Schmitt. (Jetzt Bäckerei von Schneider Nr. 3).

Von dem „hus zu den Lorberbayme", das 1336 als Vermächtnis des P. Conrad de Hora an die St. Nitchaelskirche urkundlich vorkommt, sagt die Urkunde, daß es »hinter der Burgh" gelegen war (also in der Hinterburg). In Kartels „Orts- nnd Bürgerlisten" "aber lesen wir, daß ein Wygand ftüler fein Haus in der Stadl (!) »neben dem Lorbeerbaum" hatte.

Vom Gasthof „Zum Einhorn" — ein Emblem, weiches sonst vornehmlich die Apotheken ührren — ist ziemlich b könnt, daß es am Woll­werbers g raben, jetzt Kanalstraße, war. In der jetzt durch Herrn Professor Dr. Haas neu heraus« gegebenen Chronik des Gangolf Hortung ist auf- gezeichnet, wie Anno 1636 den 6. März drei Reuter im Einhorn gezecht und durch einen von ihnen abgefeuerten Schuß in das Dach der „Velten Sanverß-Behausung" einen bedeutenden Stadt- brand verursacht haben. Dem Ratsprotokoll zufolge solle» die Besitzer dieses Gasthauses :641 Marlin Sittig, 1793 eine Witwe Döppen- chmidt, 1799 ein Bürger namens Will ge­wesen fein. Von letzterem kaufte es der Wachzieher Georg Wankel; dann kam es in den Besitz von Franz Feuerstein, von dem es an Joseph Sichel überging. (Kanalstraße Rr. 54.) (Vgl. Zwengers Buchoma, Jahrg. 1881, Nr. 24.)

Nicht weit von dem „Einhorn* war das Haus „Zur goldenen Gerste' (das jetztLammeycr'sche Haus Nr. 60), von dem wir aus dem ,Fulvaer Jntelligenzbtatt' ersehen, daß in ihm der Bürger und Handelsmann Joseph Kalb bis zum Jahre 1807 Spezereien und Branntwein verkauft hat. (Er war der Vater des vorigen Stadiptarrers Georg

heute. Da holte man auf dem Dorfe einfach ein Weihnachtsbäumchen aus irgend einem Walde — das galt als erlaubter Eingriff in die Rechte eines andere- ren, waS sich daraus erklärt, daß eben der Wald in deutschen Landen am längsten Gemeingut war (wenig­stens in weiten Gegenden).

— Ein guter Rat. In einem Fremdenbuch des Thüringer Waldes hatte ein schwärmerisches Dämchen folgende Verse hinterlassen:

„Unter diesen schönen Bäumen

Macht' mein Dasein ich verträumen.

Auguste N."

Ein Praktikus hatte darunter geschrieben: „Unsinn, Auguste, Heiraten mußte!"

— Er kennt sie. Frau: „Ich mußte zu Dir auf8 Büro kommen, Männchen, solche Sehnsucht hatte ich Plötzlich nach Dir!' — Mann: „Hast Du die Rech­nung gleich mitgebracht?'

W 295.

Sa irtag den 24. Dezember 19(0.

31. Jahrgang.

Da sBlachfeld der Hermannsschlacht.

Die Hermannsschlacht war keine „Schlacht im Teu­toburger Walde" und die Stätte, wo das Hermanns­denkmal emporragt, liegt reichlich wett vom Kamps- schauplatz ab.

Das ist das sichere Ergebnis einer, unausgesetzt stch mühenden Forschung, während tatsächliche Fest­stellungen über die Lage des Schlachtfeldes und des vielgenannten Kastells Aliso bis heute noch jede Si­cherheit vermissen lassen. Der Weg der Forscher hat vom Teutoburger Wald nach Osnabrück, von dort nach Haltern im Münster!and geführt, dann gtngs zur Lippe und schließlich scheint man in der Gegend des Hellweg und der Soester Vörde stehen bleiben zu wol­len. Die großartigen Ausgrabungen, die die Stadt Dortmund in Oberaden zwischen Lippe und Seseke bei dem, gleich Pisa durch seinen schiefen Turm be­kannten Orte Kamen gemacht hat, haben gute Unter«

in den Varia» preces lautet:

1. Laetabundus Ex. ult et tidells cborus, Alleluja.

Regem regmn Intactae profudit tboius, Rex miranda.

O tomiH, 6tl8l r oSeS Salti Zeig' die «eb’.rrt der I rf fruu -md,

®. ttauntu 1 ll bor 'b d e Welt N r solch ®cbr.rt jlemt stch ftir 13' tt.

Die Sammlung feiner Werke enthielt 15 Gesänge auf die Geburt Christi, es find zum Teil wunder­bare Strophen.

Eines dieser Lieder läßt nach einander auftreten die Hirten, die Feldardetter, die Weinbergsarbeiter, bte Zimmerleute, die Knaben, die Mädchen usw Jede Gruppe grüßt daS Kind und seine Mutter mit einem ihrer Stellung angepaßten Gruße. Die Feldarbeiter kommen um ihren Erlöser zu ver­ehren, und in ihrer Freude prophezeien ste also:

„Ö fei gegrüßt, du der berufen ist, zu bebauen, unfere Felder; du wirst daS Getreide befruchten im Kornboden des Lebens."

Die Winzer stellten sich darauf vor; sie feiern die Wurzel, die heroorsproß aus dem Stamme Jesse, den Rebstock, der aus seinem geheiligten Rebrweig hervorgebracht hat die jungfräuliche Traube. „Gött­licher Winzer", fingen sie, „gib uns die Würze, indem du uns gießest in Gefäße, die würdig sind deines neuen Weines, der alle Dinge verjüngt; komm, deinen Weinstock wiederherzustellen; bis daher hat er hervorgebracht nur bittere Trauben; pfropfe ein deine eigenen Zweige auf die wilden Schößlinge/

Der hi. Ephram findet seinen ersten Nachahmer im Abendland im hl. Ambro sius (333—397).

In Nachahmung dessen, was man im Orient tat, richtete er die Hmnoiogie und den Chor- gefang ein, „aus Furcht, das Volk möchte sich langweilen."

Papst Coelestin erzählt in dieser Hinsicht:

„Ambrosius, seligen Angedenkens, hatte am Weihnachtstage sein ganzes Volk mit einer Stimme den Hymnus Veni Redemptor gentium fingen lasten."

Dieser Gesang erhielt darauf große Verbreitung; doch heute wird er wohl nur noch zu Mailand gelungen, von wo er feinen Ausgang genommen hatte.

Dieser Weihnachtsgesang ist die erste Probe der abendländ. Weihnachtspoesie. Die

Allerlei.

— Der WeihnachtSbaum ist noch recht jungen Da­tums. Im Westen unseres Vaterlandes kam er vor 100 Jahren nur noch vereinzelt vor. Heute werden Hunberttausenbe auf ben Markt geworfen, nicht zum Besten unserer Wälder, wenn jener Forstmann recht hat, der in der „D. TageSztg." schreibt: Unsere heu­tige Waldkultur begünstigt nicht mehr wie einst da» Emporwachsen kleiner Fichten- und Tannenbäumchen zwischen ben großen Bäumen hn Hochwalde, und auch an Jungwaldungen werden heutzutage mehr cmge- pflanzt in den schön auSgezirkcklten Abständen, als ge­sät; die große Samfichte hat fast überall ihren Dienst eingestellt. — Gibt eS zu wenig junge Bäumchen, fo werden größere Bäume einfach geköpft und die Köpfe als Christbäumchen verkauft. Der geköpfte Baum, der nach oben strebt, kann nichts anderes tun, als einen feiner obersten stehen gebliebenen Aeste zur Höhe strecken und auszugestalten nach Art des Stammes. Das gibt natürlich eine Knickung, und so erklärt sich'» auch, daß mancher Fichten- und Tannenbaum, dessen schlanker, gerader Wuchs von unten her bewunderungs- werl ist, keinen sehr langen Baumstamm ergibt am Ende seiner Tage, weil et von der einstigen KSpfstelle an nicht mehr gerade ist, sondern dock eine Krümmung aufweist. Im Interesse einer gesunden Waldpflege müßte eine solche Mißhandlung der Bäume streng ver­boten werden, auch im eigenen Walde; man könnte sehr wohl in Jungpflanzungen für eine solche Dichtig­keit sorgen, daß nach Verlauf weniger Jahre Christ­bäumchen in reicher Zahl ohne Schädigung des gesam­ten Jungwaldes entnommen werden könnten. — Ehe­dem, al» die Forstwissenschaft dem Unterholz noch nicht - efo heftig zu Leibe ging wie heute, dachte man natürlich auch nicht daran, Bäume um des Christfestes willen zu köpfen. Auch war das Volk noch zahlschwächer, und die Waldungen warm noch ausgedehnter als

Ter Papyrus, der diese Antiphon enthält, .8 ermöglicht, sie in die ersten Jahre des 4. Jahrhunderts zu verlegen; man sang sie in einer der ägyptischen Kirchen an dem ursprünglichen Geburtssefte Christi am 11. Tubi d. i. am 6. Januar.

1. M.t Frohlock-n Saud)",e, gläubige Echac SIU 114«;

Well ben »dnt« d.r t drige Sie jurigftä lt*e Mutt.r ge ar—

O W ns rl

8. Der B e des 8ta.fi luffeS Ward o.m bet I ntfrau xedo en

Die Sonnt ei>m S r :

Dl Somit, bte nie unlernehl Der Siem, der Immer le chtend fte't. Immer hell

3. Wie der Stern ben .täten Strobl

So emlägt den Sohn bte -unßfrau

®l la et» feer.:

Mchir »erben de Stern b. r t feinen Strebt, Xichtr bte Mutter durch den

Stfen:

Bette bleiben unversehrt.

4. Die hohe 6 der Stbanon» Neigt stch beend ,ur ÖSÜ Rftaiibe In unfern Träne tat: Tai Wort, da« Sein be* Allet- dSchfte-, emtebitgt stch, stch »u smUe ben

Mi: un rem g'elsch.

ii-Jiaa» bat'S rorausge'ungen, Seer eqnaroge fleht ee tm Äedä tut»

Und licht tobbem nicht ab Bor ihr r »tnb»ett, eiaBbt sie bex eignen Sehern nicht,

So m:g ste Ria bea doch ben Held n.

Dem Sange der Epk> Hen, Dte bte« oorau«qe,agt-

6. D unglüelfei'ge Shnagoge etle

U b glaube doch dem al en Sund SBaram »Ulst du eeruneUt

• den

Di arme« JuoeneiUI O ben die Schrift d ch teh t. Be rächt' ihn in der Kr pve. Ihn den zur B it aebt achi

Die Sctt'dgebdrertn.

Die ganze folgende Weihnachtspoesie des Morgen» und Abendlandes ist nur eine Wieder- holung bezw. eine Wetterentwickelung dessen, was Ambrosius und Ephräm gesungen haben

Auch eine Volkspoefie entwickelte stch im Anschluß an das Weihnachtsfeft und in enger Ver­bindung mit der Weihnachtsliturgie. Eine solche war z. B. der Laetabundus, vom Volk zu Weihnachten gesungen, seit dem 11. Jahrhun- dert. In den edelsten Allegorien und m den schönsten Bildern, die der hl. Schrift entnommen find, wird hier das Christkind gefeiert. Am Ende beschwört man die noch nicht bekehrten Juden, den­jenigen anzurrkennkn, en den selbst die Heiden ge­staubt haben. Die alte Melodie hierzu hat der berühmte, noch lebende Benediktinerabt Dom Pothier -- ■ publiziert. Ter Gesang

dem „Fuldattchen Intelligenz-Blatt":

„Unterzeichneter benachrichtigt ein geehrtes Publikum, daß et sein Schild geändert und statt des bisherigen schwarzen Bocks nunmehr das Schild zum schwarzen Adler führt. Er empfiehlt sich bestens und verspricht gute und billige Bewirtung. Fulda, den 10. März 1810. Joh. Georg Roth, Gastgeber zum schwarzen Adler." Vorgänger des Genannten war bis 1806 der Bockswirt Thomas Jordan. Einen „schwarzen Adler' hat es aber schon lange, lange vor dieser Zeit in unserer Stadt gegeben, und zwar war kein anderer der Besitzer desselben als der berüchtigte Hexen- richter Zentgraf Baltasar Nuß, der, nachdem er dreizehn Jahre lang in der „Harnischkammer" des alten Schlosses eingekerkert gewesen, „uff S. Niklasabent' des Jahres 1618, wie Gar golf Hartung schreibt, hin gerichtet wurde. Als im Juni 1606 der Unterschultheiß Burkard Stumpf und der Bürgermeister Hermann Zanger, um dem Uebeltäter den Beschluß des Gerichtshofes (der fürstlichen Hof­kanzlei) zu verkünden, daß er sich bis zu einer ge- leisteten Kaution m seinem Hause einheimisch zu halten habe, durch die Gaffe zwischen Adam Steuer« wald's und Jakob Steirnetzer's Behausung gehen wollten, trafen sie den Nuß vor feinem Hinter- hause des „schwarzen Adlers*. (Vgl. Malk­inas, Fuldaer Anekdoten-Büchlein, S. 109.) Einen Adam Stegerwaldt finden wir 1625 m der Bürger­liste unter der jungen Bürgern verzeichnet; wahr­scheinlich war er der Sohn des Genannten. Der Name der Familie geht bei Kartels a. a. O. bis auf das Jahr 1494 zurück, wo Asmus Steigerwalt für 5912 Gulden ein Haus am ©reinweg zwi­schen Heinr. Heudt und der Barfüßer Hof tarnt- Ob der Nachkomme dreies Haus am Steinweg noch bewohnte, wissen wir freilich nicht, sonst ließe sich wohl die Lage des damaligen „schwarzen Adlers* bester bestimmen. Die Angabe mbetreff des Nuß- schen Hauses bestätigt aber auch ein damals m Fulda gesungenes Lied, welches folgendermaßen anhebt:

„Soll es iem, Datz Battzer Nos muß leiden Schwere Pein;

Deß kann er nicht entrathen Wegen seiner Uedetthaten, So soll es sein.* — und dessen 6. Strophe also lautet:

„Der alte Herr, Nunmehr gefangen

Z. Blatt.

Druck und vertag der Zutdaer Acttendrnckerei in $*16a

Zum Äbeler,

Lhut gar nichts mehr begehren. Als einen gnädigen Herrn;

Geschieht nimmer mehr."

. , _.i xti ote Würde der menschlichen L. »;un£e$bar erichasseu und noch wunderbarer iteuux .attel hast, verleihe uns (durch dieses Wassers und Weu c.- Geheimnis) der göttlichen Natur dessen leilh astig zu werden, der an unserer n.ensch- sichen Natur ke lzuueLmen sich gewürdigt hat, Jesu Lhri'.i, Deines Sohnes, unseres Herrn."

aß uns das Weihnachtsfest ein Anlaß fern soll, ntrd) ein vollkommenes Leben mis dieser Lebrnegcmernsckast mit Christus und mit Gott würd g zu machen, wird in der Posten rnnninio der ersten Weihnachtsmesse ausgedrückt: „Verleihe uns, wir bitten Dich, Herr nufer Gott, daß wir, die wir die Geburt unseres Herrn Jesus Christus durch die hk. Geheimnisse des Meßopfers freudig begehen, durch würdigen Wandel zur Gemeinschaft mit ihm ui gelangen verdienen."

2 Die morgeirländische Weihnachts« lil« tgie zeichnet sich aus, durch das UebexqueDenbe und Bilderreiche, das den Orientalen fo eigen ist. Man gewahrt dies namentlich an den fast endlosen Tropen. Die älteste Trope dieser Art wurde erst vor einigen Jahren aufgesunden. Sie ist in der Form noch einfach, aber die Idee ist schon ver­schlungen:

Der du reboreu wardst zu Bethlehem,

und auserzogeu wardst zu Nazareth

und Wohnung nahmst in Galliläa:

Wir sahn dem Zeichen an dem Himmel,

wir sahen deinen Siern aufgehen, die Hirten, die da wachten, staunten und fielen auf die Knie trab sprachen:

Ehr' fei dem Baler, Allelul»!

Ehr' sei dem Sohu und hl. Geist.

Alleluja, Alleluja, Alleluja!

v Die älteste litttrgyche Literatpr -es Weihnachtsfestes.

1. Vom Anfang des Christentums an wurde die Geburt Christi sowohl in der morgenländischen wie in der abendländischen Kirche am Feste Epiphanie gefeiert, zugleich mit bet Offenbarung der Gottheit des Herrn an die Heiden bei der Huldigung der drei Weisen sowie an die Juden bei der Taufe Jesu im Jordan und beim ersten Wunder Jesu zu Kana. In der ersten Hälfte des 4. Jahrhundert» aber bürgerte sich in Rom die Sitte ein, den Tag der Geburt des Herrn getrennt von seinen Theo- phanien, getrennt von den eben angegebenen Offen- barungen feiner Gottheit zn begehen; mid zwar wn begehen zur Zeit der winterlichen Tag- und Rächt- gleiche, am 25. Dezember, wo das Tagesgestirn zum aufsteigenden Laufe geboren wird. So ist Rom die Wiegmstätte unseres Weihnachtsfestes; von Rom aus breitete stch dieses Fest in der abendländischen und morgenländifchen Kirche aus. Die römische Weihnachtsliturgie ist somit die älteste aller Weihnachtsliturgien, die ersten Erhebungen des christlichen Geistes im Anschluß an das Weihnacht»- geheimni», die ersten liturgischen Ausgestaltungen des Weihnachtsgedankens finden sich in ihr. Freilich gehen die Gebete und Texte der römischen Weih­nachtsliturgie in ihrer heutigen Form im Ganzen nicht über das 5. Jahrhundert hinaus, sie finden fich im Sacramentarium Leonianum aus dem Ende des 5. Jahrh. und im Sacramentarium Gelasianum aus dem Ende des 6. Jahrh. Aber es ist sehr wahrscheinlich, daß ihr erster Entwurf und mehrere selbst in ihrer heutigen Fassung dis zur Eittstehnngs- zeit des Weihnachtsfestes hinausreichen. Ihrer Form nach tragen auch ste das allgemeine edle Gepräge der römischen Liturgie an sich: sie sind einfach, knapp und gedankentief. Ihrem Inhalt nach enthalten ste hauptsächlich drei Hauptideen: Erstens: Jesus ist das Licht, das uns erleuchtet, und der Befreier unserer Seelen. Zweitens: Jesus unterhält einen geheimnisvollen Wechsel­verkehr zwischen uns und sich. Drittens: Wir müssen uns durch ein vollkommenes Leben die Gnade verdienen, mit Jesus in diese innige Lebensgemeinschaft treten zu dürfen. Wir wollen aus den alten Teilen der heutigen Weihnachts- liturgie einige Belege für diese in ihr zum Ausdruck kommenden drei Grundgedanken bieten. Christus, der Neugeborene, ist unser Licht, „denn durch das Geheimnis der Menschenwerdung des Wortes ist das neue Licht Deiner Klarheit den Augen unseres Geistes aufgeleuchtet, auf daß wir, während mir Gott aus den sichtbaren Dingen erkennen, durch ihn (durch Jesus Christus) zur Liebe der unsichtbaren Wahrheiten und Güter hingerissen werden": so ftnat der Priester in der Präsation der Weihnachts­messe In der Kollekte der 3. Messe am Weihnachts- tage heißt es: „Verleihe, wir bitten dich, allmächti­ger Gott, daß Deines Eingeborenen neue Geburt im Fleische uns befreie, die unter dem Joche der Sünde die alte Knechtschaft gefangen hält": Christus als Befreier von der alten Knechtschaft. Die Kollekte der 2. Messe lautet: „Genehm möge Dir fein, o Herr, wir bitten Dich darum, die Dar« bietuu-v der heutigen Feier, damit wir, unter dem Wirten Deiner Gnade, durch diesen hochheiligen Wecüselverkehr in dessen Aehnlichkeit erfunden werd u, in dem unsere menschliche Natur mit Dir verkünden ist": Christus, in dem Menschheit und Gottheit zu einer Person verbunden sind, knüpft inen geheimnisvollen Wechselverkehr mit uns an, nm uns mir Lebensgemeinschaft mit Gott zu führen.

Dieser giuputuge siuoel jeuieu Aus­

druck oanz befouoers auch in der uralten Weihnachts- Fen koftekte, die später als dauernder Bestandteil des ■ - ;-ms t> e Messe überhaupt ausgenommen

+ Etwas von altsuldischeu Häusern.

In dem Artikel „Häusernamen und -nummern" m Nr. 281 ds. Bl. ist darauf hingewiesen, daß auch iu Fulda noch vielfach besondere Bezeichnungen führende Häuser aus alter Zett zu finden sind. Indessen ist doch auch hier gar mancher alte Häuser- namen verschollen, der nur noch urkundlich in die Gegenwart herübergerettet worden ist. Wer z. B. will uns heute noch sagen, wo das Wirtshaus „Zum Falken" stand, das im Jahre 1656 einem Büraer Namen» Niklas Sauer, der 1638 den Bürgereid leistete, zugehörte? Laut einer Londes- Obereinnahms-Rechnung wurde am 9. Februar 1656 „der Herr Herzog von Hollstein beim Falken- wirt Niklas Sauer defrayirt. Die Rechnung be- trug 7 ft 19 Böhmisch". (S. Welles ,Buchonnck, 1. Heft.) Oder wer kann uns die Gasse nennen, in welcher der „Silber stern" oder das „Güldenhorn" zu suchen waren! Manches eigens benannte Haus ist auch ganz vom Erdboden verschwunden; fo die „Süße Hutzel", die vor dem Peterstor an dem dem städtischen ^riedhose zusührenden Wege stand. Durch Niederlegung dieses Hauses ist die' früher so enge Straße 1871 erheblich verbreitert worden. In der Dritte des vorigen Jahrhunderts bejanb sich in der „Hutzel eine gute Garküche; 1869 hatte die Stadt das alte tzans gekauft. — Gegenüber der Petersaane stand

Kalb [geftorben am 1. Oktober 1885].) Im ge­nannten Jahre verlegte derselbe aber fein Geschäft in das ehemals Tuchscherer'sche Haus zw scheu der „goldenen Krone" und dem „goldenen Rad", nachdem er das genannte Haus käuflich erworben hatte. (Jetzt das Fr. Jeftädtssche .Haus Nr. 27.) Wer kann uns heute noch verraten, welches das Haus „Zum Krebs" in der Sckmiedaaffe (Fried- richstraye) war, das im Jahre 1500 Velten C ür von Gottschalk Eschenbrvcker kaufte? Oder wo der —B------,

Rotx öirfdi* (Royt Hirze) am Sonnabends- Die Eresburg war eme Haupffeste der alten Sachsen markt (Buttermarkt) gestanden, den Asel Dies 1496 — ro~r -*•- hi

an Heinz Kressenbach verkauft?

Fragen wir aber dagegen: Wo befand fich in alten Zeiten das Haus „Zum schwarzen Adler"? — dann werden wir Die prompte Antwort erhalten: Selbstverständlich in bet Lüyersgasse Nr. 15, wo heute die Samenhandlung von Georg Freude ist. Und doch ist dies nicht zutreffend; dieses Haus trägt erst fett hundert Jahren die genannte Bezeichnung. Darüber belehrt uns wieder folgende Anzeige aus