Erscheint täglich mit Aurnahme bet Se.<i= Mitb Feiertage. Viertei- phrliche«Ve^grpreir ohne vringerlohn und -efteügelb in F«tda sa- M>iemi5®«rtsX.50iBt

Detciiiox Sebaktcur;

Lar- Schütte;

für sie Anzeige«: A.P«r;eÜer in Fulda.

Zuldaer W Zeitung

wochmbeiiaxe: Illustrierte Somtagrzeitung" Monatrb-liag-: „Fuldaer Geschichtsblätter"

Lnj^tgen: me et«* spaltigepetlheileoder beten Rau« 15 pfg. ReklamendrePetitMe pfg., bei wieder- qolungen wirb eittspr

Rabatt gewährt.

RotationrbruSunb Verlag der Fuldaer Ak- tienbruSerei in Fulda

Fernsprecher Hr. 9.

37. Jahrgang

Fulda, Freitag Den 18. November 1910

Erstes Blatt

M 264.

Die

** Ja Bauer, das ist 'was anderes! Die Ber­liner Blätter teilen in ihren Gerichtsberichten eine Verhandlung gegen einen dortigen Oberlehrer L e- w e n t mit, der sich an Schülern in unsittlicher Weise vergangen hatte, auf Grund der stark belastenden Zeu­genaussagen einer ganzen Anzahl früherer Schüler trotz seiner Unschuldsbeteuerungen v e r u r t e i lt wurde und sich gleich nach dem Urteilsfpruch im Ge­richtssaale erschoß. Die Berliner liberale Presse erzählt den Fall in einer unscheinbaren, kurzen Notiz, in der sich deuüich das Mitleid mit dem verurteilten Lehrer wiederspiegelt. Man erinnert sich, daß es in einem anderen Fall anders war. Als der Rek­tor Bock, der Leiter einer Berliner Volksschule, unter der Anklage sittlicher Verfehlungen gegenüber Schul- kindem verhaftet wurde, begnügte sich die liberale Presse n i ch t mit einer kurzen Notiz, fanden: Tag für Tag wurden sogar Leitartikel über den Fall Bock gebracht, nicht nur die Berliner Presse tat das, die ganze liberale Presse hallte wieder von Entrüstung, so­gar in der ausländischen Presse wurde der Fall breit­getreten. Woher der Unterschied? Der damalige Sün­der Bock ist K athol ik und seine Verfehlungen soll­ten gegen die Katholiken und gegen das Zentrum aus­geschlachtet werden, obgleich Bock erwiesenermaßen po­litisch liberal und niemals Zentrumsanhänger war. Lewent dagegen ist nicht Katholik, Zentnimsmann ist er nicht gewesen, vielleicht eher liberal und freisinni­ges Vereinsmitglied. Darum schlägt diesmal die Presse der Linken keinen Lärm, sondern macht in einer Reinen Notiz die Sache ab. Die linksliberale und radikale Presse hatte die Schamlofigkett, die katho­lische Geistlichkeit, die katholische Sittenlehre, die ka­tholischen Eltern für die Vergehungen Vocks mitver- antwottlich machen zu wollen. Es sollte vonseiten der GeisÜichkeit ein großes Vertuschungsverfahren einge­leitet worden sein; im Beichtstuhl sei auf die Kinder eingewirtt worden, zu schweigen, und die Eltern hät-

Der ,Reichsbote' legt wirklich keine Ehre damit ein, daß er in dem Ton der Polemik auf das ,Berl. Tagebl/ heruntergekommen ist, und seine Leistung verdient kein anderes Urteil, als die dem ,Berl.

Bem Schluffe:

Die Konsequenzen der Laband'schen Theorien sinb so augenfällig praktisch unbrauchbar und unmöglich, daß gehofft weiden kann, Laband selbst werde sie nach nochmaliger Erwägung n;d)t weiter vertreten, schon die Ausstellung einer derartigen Theorie durch einen Rechtslehrer von dem Ruse Labanos birgt große Ge­fahren in sich, da es so manche gibt, die sich, statt selbst zu prüfen, damit abfinden zu dürfen glauben, daß ein anderer dieie Prüfung schon vorgenommen hat. Eine vorschauende, verständige Regierung muß ssedeu- salls alles daran setzen, gleichen Anschauungen in den Kreisen der Grundbuchrichler entgegenznlreten, da andernfalls jede oreentliche Verwaltung in Frage ge­stellt und die Reichsfinanzen ernstlich gefährdet werden könnten."

-s- Der Bund der Industriellen erläßt in seinem offiziellen Organ eine Erklärung, in der er für den Wahlfonds des Hansabundes eintritt, die Zu­rückweisung der Agitation des Hansabundes durch die „Rordd. Allg. Zig." tadelt und den Hansabund in jeder Weise verteidigt. — Der Bund der Industriellen zeigt hiermit, was wir allerdings schon lange gewußt haben daß er in dem gleichen Fahrwasser segelt roie der Hansabund, sodaß auch er als ein linksliberaler Verband angesprochen werden kann.

4- Der schwarze Mann.

Kleine Kinder schreckt man mit der gespenstischen Macht des schwarzen Mannes. Aber es gibt auch große Kinder, die gegen diese Schreckgestalt mcht ge­feit sind; man braucht ihnen nur mit dem schwarzen Mann gmselig zu machen, und sie tun vor Angst alles, was begehrt wird.

Das Schreckgesperlst in der politischen Kinderstube bewährt seine übermenschliche Natur besonders <mch dadurch, daß es ein Doppelwesen ist und ft nach Be­darf die eine oder die andere Natur zeigt. Das eine Mal ist es die Zentrums Partei, das andere Mal der Ultramontanismus, der internationale Klerikalismus Und es ist das amüsant zu sehen, wie geschickt das Gespenst auf die Szene gebracht wird. Handelt eS sich um eine rein politische Angelegenheit, so wird die Puppe „Ultramontanismus" vorgefühtt, handelt es sich aber um religiöse oder kirchliche Angelegenheiten, so wird die andere Seite „Zentrum" entgegengekehrt.

Zwei charakteristische Beitspiele aus de« letzten

Jahre 1903.

** Noch einmal das Tempelhoser Feld.

,Nordd. Allg. Htg ' wendet sich in längeren Aus­führungen gegen das letzte in der »Bofs. ti*0,z gedruckte Gutachten Labanos, in welchem der Verkauf des Tempelhoser Feldes als zivilrechtlich ungiltig bezeichnet wurde. Der Artikel kommt zu

Deutsches Reich.

** Berlin, 18. Nov. 1910. Das Staats- ministerium trat am Donnerstag ju einer Sitzung zusammen. — Im Reichs-Schatz­amte ist man gegenwärtig mit der tiulammen- stellung der Ergebnisse beschäftigt, welche die jüngsten Besprechungen mit den verschiedensten In­teressentenkreisen tibei die Reichs Wertzuwachs steuer gezeitigt haben. — In der gestrigen Sitzung des Bundesrates wurde dem Gesetzentwurf gegen Mißstände im Heilgewerbe zugestimmt. — Dem Reichstage ist eine Denkschrift über du Aus­führung der für die Schutzgebiete auf die Rech­nungsjahre 1908 und 19i9 erlassenen Anleihe- Gesetze, ferner die bundesrätliche Bekanntmachung be r. de Beschäftigung v n Arbeiterinnen in Meiereien (Molkereien) und Betrieben zur Sten- liftenmg der Milch zugegangen. — Der vor- tragende Rat im Reichsamte des Innern, Dr. Lewald, ist zum Direktor im Reichsamte des Innern mit dem Range eines Rates erster Masse ernannt worden.

© Tas religiöse Bekenntnis des Kaisers m seiner Ansprache an den Erzabt von Beuron hat gewisse Leute an ihrer empfindlichen Stelle getroffen. Sie können den Aerger über den Kaiser und sein offenes Bekenntnis zu Christus, dem Gekreuzigten, nur schwer zurückbrcmgen Um nicht am Kaiser selbst Kritik zu üben, kleiden sie diese Kritik in die Form des Eingriffs auf — die katholische Kirche. Am tollsten und gemeinsten gebärdet sich, wie immer, das ,Berl. Tagebl/, das (Nr. 584) sich folgenden Ausbruch leistet:

Altar und Thron gehören zusammen und dürfen nickt" getrennt werben", das klingt verdächtig nach klerikaler Aufmachung. Es klingt fast wie ein Versuch, den katholischen Orden, die sich m der letzten Zeit als sehr haltlose Stutzen der Krone er­wiesen haben, so etwas wie eine nachträgliche Ehren­rettung auszustellen. Ach ja der Jesuitenorden und der Thron des Königs Manuel von Portugal ge­hörten zusammen. Nur hatte der junge König von der Unterstützung der Jesuiten recht geringen Nutzen. Der Unwille des Volkes, der sich ursprünglich gegen die Jeiuiten richtete, wurde auch dem König verderblich, der sich von den kathol. Orden allzusehr abhängig gemacht hatte Die Assoziation von Mönchskutte und fürst­lichen Purpurmantel wurde beiden Teilen verhängnis­voll .... Wer auf die Unterstützung der römischen Kirche baut, um dem Volle die Religion zu erhalten, der muß auch die ganze römische Kirche einschließlich der Jesuiten bejahen. Er muß, sprechen wir es doch offen aus, ein Zentrumskaiser sein. Wie weit die römische Kirche, wie weit besonders die katholischen Orden geeignet find, den „verderblichen Geist unlerer Beil", der doch zuletzt der Geist des politischen und geistigen Fortschritts ist, in Schranken zu halten, darüber mag man verschiedener An­sicht sein. Wir halten von solchen Bestre­bungen, das Sonnenlicht mit Mönchskutten zu ver­hängen, nicht allzuviel. Aber wenn es schon den Bestrebungen der Mönchsorden gelingen sollte, einen Teil des Volkes in geistiger Unmündigkeit zu erhallen, so soll man sich doch nicht darüber täuschen, daß Ro m nichts umsonst gewährt. Es denkt gar nicht daran, sich mit einer dienenden Stellung zu begnügen; es will herrschen. Wer es gut mit dem neuen Reich meint, der wird darauf sehen müssen, daß lein Schatten der Mönchskutten aus den kaiserlichen Purpurmantel fällt."

Verwundert uns diese Zusammenstellung von Unehrlichkeit und blöder Gehäffigkeit bei dem ,Berl. Tagebl/ nicht sonderlich, fo müssen wir es auf das tiefste bedauern, daß auch ein konserva- tives Blatt einen ähnlichen Ton anzufchlagen sich nicht fchämt. Der,Reichsbote' (Nr. 370) schreibt:

ten fo wie so den Mund gehalten, um eine „katholische Amtsperson" nicht etwa zu belasten, unb was der Ge­meinheiten mehr waren, die man ebenso schnell, von niedriger Gesinnung beseelt, auf das geduldige Pa­pier setzte. Diesen „Sittlichkeitsmächten/' war es nur dämm zu tun, den Katholizismus mit Schmutz zu be­werfen den Kathksiizisnms, der mit der ganzen Affäre auch nicht das Geringste zu tun hatte. Man wußte wirllich nicht, war die Frechheit oder die Ignoranz der „Ankläger" größer, die unter auderm in zahllosen Blättem behaupteten, das Beichtsiegel verhindere die Mädchm, etwas über die Taten Bocks zu sagen! Kurz der Fall Bock wurde zu einer „antiklerikalen Sensa­tion" gemacht Heute dagegen ist unter allen Wipfeln Ruh! — Roch auf eine andere Merkwürdigkeit im Fall Lewent macht die „Germ." aufmerksam: Nach dem Bericht der Bert. Morgenpost hatte man in dem Doro- theenstädtischen Gymnasium, wo Lewent wirkte, von der schweren Aussage und der Verhandlung k e in e Ahnung. „Man wußte dort nichts von beu Ver­fehlungen und schätzte den Angeklagten als begabten Pädagogen sehr. Am Freitag ersuchte er den Direktor Dr. Ullrich für Samstag vormittag um 2 Stunden Urlaub, da er einen Termin in Moabit habe. Er gab aber nicht näher an, nm was für einen Termin es sich handle" Den ersten Teil der Nachricht zu gtmiben, fällt uns schwer: die vorgesetzte Behörde muß doch dem Direktor unter allen Umständen Mitteilung davon machen, daß gegen einen Lehrer eine so schwere An­klage erhoben ist. Und die vorgesetzte Behörde wird doch von dieser Aussage verständigt worden sein? Wäre dem nicht so, was wir nicht glauben, so läge hier ein Verhalten vor. für das uns jede Erklärung fehlte. Aber noch etwas anderes erregt gerechtes und schweres Be­denken: ließ das Gericht die Anklage zu, so war doch seines Erachtens der betreffende Oberlehrer durch schwere Verdacktsanmde belastet, und trotzdem wurde er nicht suspendiert, sondern man ließ ihn ruhig als Pädagogen weiter wirken, zog gar nicht die Möolichkeii in Bettacht, daß er neue Delikte begehen könne? Im Fall Bock verhaftete man sehr gerechter Weise den Beschuldigten sofort, obwohl er k r a n k war, und nahm keine Kautton an — und im analogen Fall sollte man gar nichts getan haben! — Hier stehen wir vor einem Rätsel, unb es ist gut, daß Dame Justitia dies Rätsel uns nicht im Fall Bock aufge­oeben bat, denn sonst hätten wir lesen können, daß so­gar die Gerichte vor dem Einfluß des „allmächtigen Zentrums" bebten und sich scheuten energisch vorzu- aehen, weil der arme Sünder ein Katholik sei.

** Die Thümmelei in der Versammlung des Volksvereins in Jena erfährt in der Deutschen Tagesztg/ (vir. 547) folgende zutreffende Beleuchtung:

„Eigentlich war doch der Protest gegen die Be­schimpfung des Papstes durch den Bürgermeister Nathan von Rom eine innerkakholische Angelegenheit. Wir wissen nicht, weshalb die Herren vom Evangeli­schen Bunde diese katholische Versammlung besuchten. Wollten sie etwa Herrn Nathan in Schutz nehmen? Etwas anders würde die Sache gelegen hoben, wenn eine katholische Versammlung über die Bvriomäus- Enzyklika veranstaltet worden wäre. Dann wäre der Besuch durch die evangelischen Bimdler verständlich gewesen. Aber ganz abgesehen davon; es ist einerecht anmaßliche Forderung, wenn Prof. Thümmel verlangt, daß der Redner nur eine Stunde sprechen solle. Keine O ganijatiou wird sich eine derartige Zu­mutung gefallen taffen. Was würden die Herren sagen, wenn katholischerseits in einer Versammlung des Evangelischen Bundes ähnliche Anforderungen gestellt würden? Man denke sieh nur den Fall, daß der Evangelische Bund beispielsweise eine Versammlung veranstaltete, um gegen gewisse Beschimpfungen Luthers Stellung zu nehmen. Die Herren vom Bunde würben sich entschieden unb mit vollem Recht verbitten, wenn ihnen von katholischer Seite die Sprechzeit ihrer Red­ner vorgeschrieden weiden würde. Das Absingen des alten, prächtigen Lutherliedes muß in diesem Falle als ein Mißbrauch bezeichnet werden.

Herr Prof. Thümmel wird sich über diese Kenu- : zeichnung feiner neuen Ruhmestat in einem gut : evangelischen Blatte sicher baß wundern.

i # Karlsruhe, 17. Nov. 1910. Nachträglich i erfährt man von einer erbaulichen Kulturkampf- t pauke, die auf dem Festbankett beim badischen : nationalliberalen Parteitag der Reichs tags abg. : Stresemann gehalten hat. Nach liberalen

Tagebl/ gebührt: Niedriger hängen!

8. Tie RkichstagSkommissiou für die Reichsversiche­rungsordnung lehnte einen Antrag der Rerchsparter ab auf Errichtung territorialer Berufsgenossenschafteu im Interesse des Kleingewerbes, beschloß dafür zwei neue Paragraphen in das Gesetz einzujügen. Danach tonnen mit Zustimmung des Oberverstcherungs- amtes verfchiedenartige Betriebe einer Berufsgenoflen- schaft zugeteilt werden. Gehören ctner Genossen­schaft Betriebe an, die ihrer Natur nach in et ne andere Genossenschaft gehören, so find jur diese entsprechende UnfaUverhütu-'gsooifchriften zuzelassen. Fenier wurde ein Zentrumsantrag über die Be- teiltgunq der Sleingercecbeiretb.nben bet den Vor­ständen der Berufsgenosscnschasten augenommett.

(*) Der Brief des Abg. Müller-Fulda. Bei der Reichstagswahlvorbereiiung im 2. sächsischen Kreise (Löbau) wurde bekanntlich ein Brief des Zentrums - abg. Müller-Fulda an den Vorsitzenden des borügen konservativen Vereins von Nostiz-Wallwitz erwähnt, über dessen Inhalt in. liberalen Zeitungen unrichtige Mitteilungen gemacht worden sind. Daraufhin eulart Abg Müller-Fulda in den liberalen Blättern, es fei Unwahr, daß er sich in dem Briefe als alten Freund der Konservativen bezeichnet habe. Unwahr sei auch, daß er in jenem Briefe gesagt habe, Herr Förster habe die Arbeiten besser geleistet als sein Nachfolger. Er habe nur gesagt, daß Herr Förster „der deutschen ^n- dusttie sehr gute Dienste geleistet habe, bessere als sein Nachfolger". Ein Gutachten über die Kandidatur des Herrn Weber sei bei ihm weder eingeholt worden, noch habe er ein solches gegeben. Seine Ansicht über die Tätigkeit eines Verufsgenoffen der Texttlindustrie auszusprechen, werde ihm wohl niemand verwehren. Zur Erssörnng ist zu bemerken, daß der Aacyfolger Försters nicht Dr. Weber, sondern der Sozialdemokrat Sindermann war. — Zu der Behauptung der natio­nalliberalen Presse, daß Abg. Müller (Fulda) mit besonderer Vorliebe die sozialdemokratischen Kandida­turen bei den Reichstagswahlen gefördert habe^vergl Nr. 262 dieses Bl.) teilt Herr Abg. Müller Ctwlba) der „Köln. Vztg." mit, daß er von keiner Seite in so umfassender Weise um Wahlhülfe an gegan­gen worden sei, als gerade von der nationalliberalen Partei, daß ihm aber auch von keiner Seite so glühende Dankeskundgebungen, briefliche und tele­graphische für geleistete Hülfe abgestattet worden seren, als vonseiten der Nationalliberalen (Kandidaten, Wahlkomiteevorsitzenden nfw), ganz besonders im

Tagen:

Als der Zenttilmsabg. Müller-Fulda an । den Herrn v. Nostiz-Wallwitz einen Bries schrieb, in 1 dem er die Kandidatur seines ftüheren Reichstags­kollegen Förster empfahl, da wurde er von der „Tägl. Rundschau" (Nr. 529) als „ulttamontane Kirchen­säule" dem Abscheu des „evangelischen Sachsen" über- antworiet. Als andrerseits vk>r wenigen Tagen Kai­ser Wilhelm in seiner Ansprache an den Erzabt von Beuron die Stärkung des religiösen Sinnes im deutschen Volke als Aufgabe der Regierungen der christlichen Fürsten bezeichnete, ein Bekenntnis, das im Herzen jedes gläubigen Christen lebendigen Wie- derhall finden muß, da bringt das „B. T." (Nr. 383) es fertig, diese dem parteipolitischen Streit doch abso­lut fernstehende Angelegenheit parteipolitisch cmszu- 6euten, indem cs orakelt:

Das Zentrum dürfte aus der Rede im Kloster Beuron den Schttm ziehe», daß es jetzt auch wiener vom Kaiser in Gnaden ausgenommen sei, nach­dem Herr v. Bethmann-Hoüweg den Anspruch des Zentrums als regierende Partei bereits anerkannt hat. Mau wirb in Zentrumskreisen nun wohl auch das Wort: „Ich will kein Zentrumskaiser fein!" vergessen."

Hat es auch keinen Sinn, so hat es doch Methode Und wenn es nicht gar so traurig träte, möchte man sich daran belustigen können.

Den größten Erfolg hat der Schrecken des schwar­zen Mannes bei der famosen Blockpolitik erzielt. Fürst Bülow hat seine Pappenheimer wirllich sehr gut gekannt, als er es wagte, feine Politik allein auf die Angst vor dem „ultramontanen Zentrum" zu gründend Heute sieht man in konservativen Kreisen mehr und mehr ein, welche Dummheit man da- ,nals gemacht hat. Einen sehr prägnanten Ausdruck sindet diese Erkenntnis in einem Leitaufsatz der „Deutschen Tagesztg." (Nr. 544), der zum Verfasser Herrn v. Berger hat, den Verfasser der Schrift „Der Konservativismus und die Parteien". Herr v. Berger verteidigt in diesem Attikrl seine Schn gegen die unehrlichen Angriffe der „Tgl. Rundschau", die seiner Forderung, die auf dem Boden der christ­lichen . Weltanschauung stehenden Parteien, Zentrum und Kcmfervntive, sollten zu einem Zusammenwirken gelangen, auf Grund des gemeinsamen Willens, die christliche Lebensanschauung in der Gesetzgebung prak­tisch zu betätigen, die Deutung gegeben hatte, er wolle den Protestantismus verraten In seiner Betteidignng kennzeichnet Herr v. Berger recht tref­fend di.- liberale Methode dahin:

„Es gibt eine nicht unbeträchtliche Zahl liberaler Poln tcr und Auchpolitiker, die mit ihrem Latein zu Ende wären, wenn es einmal nichts mehr sein könnte mit den regelmäßig wiederkehrenden Kriegs- figni gegen bas Zentrum, wenn der konfessionelle Segen tat} mehr unb mehr auf hörte, eine gtunb- sätzlccl e politische Trennung zu fein. Ist bas Zentrum ausgefchattet, bann ist bet Konservatismus an tue Seite des Liberalismus gedrängt, bann kann liberale Politik mit konservativer Hilfe gemacht werben. Eine Gegenverpflichlung liberaler Zugeftänd- nisse an beit Konservatismus wirb vom Liberalismus gründ nützlich nicht empsunben. Aus eigener Kraft kann der Liberalismus die Erreichung seiner Zwecke nicht burcf setzen. Die sozialdemokratische Unterstützung ist letzten Endes gefährlich, weil man sich der Einsicht doch nicht verschließt, daß eine Wett liegt zwischen dem sosialnmchen und. bem bürgerlichen Staats- unb Ge- felischaftsbegriff. Da wirb beim alles Heil von ber Ausschaltung des Zen ttums ei wartet, von bem babmdi bedingten Zusammrn'chluffe aller konservativen unb liberalen Kräfie, in besten Jntereste der Konser- ratismus bie liberale Zeche zu zahlen hat. Nm ben Konservatismus bie Gegnerschaft gegen das Zenti um plausibel zu mache», appelliert man an bie vrotcstantische lieberjeugung ber Konser­vative», wiewohl man andrerseits bem Konservatismus unverhohlen zumutet, seine praktisch-christlichen Ziele auf bem Gebiet ber Kirchen- unb Schulpolitik zugunsten de- Liberalismus anfzttgeben. Kurz, ber Konser- vc.tismus soll auf bie Durchführung konservativer Grundfätze verzichten, wenn sie nichts anbei? als mit Zentinmsunterstühung erreichbar ist; er soll aber bem Liberalismus forthelfen, nur um bas Zentrum von der gesetzgeberischen Arbeit fernzuhalten." Auf bie gegen- toärtige Situation anaewenbet, bebeutet da-: „Die „Rettung" in bem Zusammengehen aller Ko ns er- vativen unb Liberalen unter Ausschaltung bes Zentrums zv sehen, wirb man nach ben Erfahrungen ber Blockaera von ben Konservativen nicht wohl ver­langen lönnen. Möglich, baß ber Liberalismus zu feiner Rettung eine Erneuerung bes Blockes braucht; ber Konservatismus braucht ihn nicht, er braucht auch keinen „schwarz-blauen Block'. Auch btefer gehört zu ben Bedürfnissen der Liberalen zum „Bange machen der Wässer."

unverrückbaren konfessionellen Gegensatzes die Te» meinschaft der deutschen Christen betont. Wer durch dieses Bewußtsein der tieferen Gemeinschaft die Reformation preisgegeben sieht, mit dessen protestan- tischen Seldstbewußtfem kann es nicht wett her fern. Wenn aber die besten Protestanten bie fern sollen, die am lautesten gegen ben Katholizismus unb die politische Vertretung des katholischen Bürgertums schreien,— a, bann müßte ber Herr Mitarbeiter der.Täglichen Rundschau' die Stützen des Protestantismus ganz wo anders suchen. Ein evangelischer Konservativer kann ohne Gefahr für seinen reinlichen Protestantismus tm Katholiken einen guten Christen achten, der ihm inner­lich näher steht als di?, die in ber Preisgabe der christlichen Glaubenswahrheiten em erstes Palladium der Freiheit sehen unb bie ein nicht unerheblicher Be­stand wil desjenigen „Blocks" sein müßten, der uns aus allem Leid der Zeit „retten" soll. Die polttischen unb religiösen Differenzen zwischen Konservativen unb Zen- trum werben in Zukunst ausgesochten werben, wie sie in ber Vergangenheit ausgefochten worben sinb. Die Politik aber treiben mit ber Dampfkraft bes Zentrums- Haffes, bazu ist heute webet die Zeit noch eine begrün­dete Veranlassung."

Das ist ein mutiges Wort. Hoffentlich findet die Mahnung bei ben Parteifreunden des Herrn v. Berger Gehör und hilft mehr und mehr die kon- fessionellen Vorurteile beseitigen.

Herr v. Bergcr schließt seine Betrachtung:

„Der treuesten Protestanten einer, Hans v. Kleist- Retzow, der im Kulturkampf dem Herzensfreunde Bis- marck bart widerstanden hatte, mußte sich's gefallen lassen, daß man an seinem Lulhertume Zweifelte, weil er „die Wut des großen Haufens gegen die Katholiken Nicht teilen wollte. Ein Menschenalter vor bem Kultur- kamps hat Dr. I. Stahl, der Mllbegründet unb ber Systematiker ber konservativen Partei, eindringlich bem Sneben zwischen ben Konfessionen bas Wort geredet, s find nicht die schlechtesten Traditionen, denen ein tz»nser*utt>er heute nachgeht, wenn er jenfeit? beS

„Bekanntlich war ber Bischof Benzler von Metz früher der Abt eines Benebittinerklosters. Sein Verhalten in Elsaß-Lothringen zu ben deutschseinblichen Bestrebungen bezeugt, baß es boch ratsam wäre, wenn bet Kaiser ber Staatstreue ber Benebiktincr wie über­haupt bet römischen Hierarchie gegenüber etwas mehr Zurückhaltung übte, ba bieselbe stets ihre eigenen Herrfchaftsintereffen im Auge hat unb ben Staat, besten Souveränität sie bekanntlich nur mit Vor­behalt anerkennt, nur soweit unterstützt, als er sich ihr dienstbar erweist. Auch die Verfluchung der Refor­mation und der Fürsten der Reformation durch die neuliche BorromäuS-Enzyklika des Papstes be­weist die Notwendigkett der Zurückhaltung gegenüber der Staatstteue ber römischen Hierarchie in Bezug auf evangelische Fürsten und Staaten. Das Christentum ist allerdings staatstreu, aber das Christentum und bie römische Hierarchie find nicht ibentisch; sie benutzt auch dieses zur Begründung unb Erhattung ihrer Herr­schaft ... So sehr wir die vom Kaiser ausgesprochenen Anschauungen würbigen, so wäre es boch wohl wirk­samer gewesen, wenn er dieselben von einem anderen Podium verkündet hätte, aK von dem etne8 römischen Mönchsklosters."

Blättern führte er aus:

Aus kulturellem Gebiete haben wir zu kämpfen für bie Geistessreiheit. Dieser Kampf ift heftiger entbrannt denn je, unb zwar hauptsächlich durch die Beein­flussung ber geistigen Freiheit, die vi>n Rom ansgeht. Gegen bie'e Beeinflussung bi:-3 geistigen Lebens wenden sich nicht nur bie evangelischen Kreise Deutschlands, fonbein auch die große Anzahl jener Katholiken, bie zwar an ihrer Kirche hängen, aber nichts wissen wollen von jenen, bie meilenweit entfernt sinb von beutschem Denken. (Sehr richtig!' Wir bekämpfen nicht den katholilchen Glauben (!) unb wollen keine Zersplitterung ber Mitbürger in konfessio­nelle Teile. (!) Wir hoffen unb glauben, baß bie Ent­wickelung in unserem Reiche auch noch einmal zu der von uns angeftrebten Einigung führt. Aber solange eben noch eine schwarze Wolke von Süden her Deutschland bedroht, solange in Bayern noch be:: Terrorismus bes Geistes herrscht von feiten bei Ultramontanismus, solange erwächst uns die Pflicht, uns zusammenzuscharen unter bem Banner bes Libera­lismus unb zu kämpfen für uns unb unsere Nach­kommen. _

Nach dem ,Bad. Beobachter' hat Abg. Stresc- mann weiter von dem geschichtlichen Kampf gegen Rom gesprochen und gesagt, es gebe Tau­sende von Katholiken, die sich losringcn möchten von Rom, um eine deutsche katholisch e Welt­anschauung zu gründen. — Stresemann arbeitet also genau nach den Rezepten Baffermanns: R o m ist der Feind! Die Auslassungen Stresemanns zeigen wieder, daß die Nationalliberalen die kon­fessionelle Hetze ebensowenig lassen können, wie die Katze das Mausen.

* Donaueschingen, 17. Nov. 1910. Der Kaiser resste heute nachmittag um 2 Uhr.30 Mm. ab. Die fürstliche Familie und die Gäste gelettetm den Kaiser zur Bahn, wo er sich herzlich verabschiedete. Der Sonderzug setzte sich unter stürmischen Hochrufen des Publikums tn Bewegung. Die Ankunft in Berlin, Potsdamer Bahnhof, ist für Freitag früh 8 Uhr vor- gesehen.