M 248.

Samstag 28. tMtob« I9U

58. Jahrgang.

* fuldaer M Zeitung

2. Blatt

« druck und Verlag der Attbarr Actiendrnckerei ie Silbe.

urck Katholikenverfolgung in den Reichstag zu wählen. .

sehr klar umschrieben. Die Kritik, die er an der Rede des Ministers übte, gipfelte in der Betonung, wenn die Regierung glaube, nicht die Mittel zu besitzen, um ihre Auffassung in solchen Fragen durchzuführen, so muß fie sich dies« verschaffen durch Aendemng des Beamtengesetzes. Jetzt schreibt fie dieses Gesetz vor, um ihre Furchr vor einer Desavouiemng deS Dis­ziplinargerichtes zu begründen. Auf den Boden der gegeben«! Tatsachen mutz sich die Regierung stellen, um ihren Grundsatz durchzuführen, datz Beamte nicht Sozialdemokraten sein dürfen. Und da gibt es keinen Unterschied in den Bramtenftufen und keinen Unter­schied in den Refforis. Die Sitzung hatte einige dramatische Moment«. Ein solcher war es, als Verkehrsministec v. Frauendorfer mit Entrüstung darauf hinwies, datz in einem von gematzregelien Eisenbahnern verbreiteten Flugblatt die katholische Kirche als ein Schwein dargestellt wurde. Der libe­rale Wg. Löwmeck hatte dem Zenrrum zugerufen: Sie haben dm Minister gedrängt und geschoben. Da machte Sozialdemokrat Müller dm Zwischenruf: „Ge­treuer Lakai I' Darauf antworteie Verkehrsministec v. Fraumdorfer schärfstms. Er sagte: „Ich weise dies«! erniedrigenden Schimpf und diese schwere Be­leidigung hierinit zurück. Was würde ich zu hören bekommm, wmn ich gegen Abgeordnete auch nur ent­fernt solch beleidigmde Amßerung gebrauchm würde. Erschwerm Sie es einem anständigen Manne nicht, weiter in diesem Hause tätig zu fein!'' Zuvor war schon Müller vom Vizepräsidenten Fuchs zur Ord­nung gerufen worden. Dem Abg. Dr. Pichler machten die Sozialdemokratm häufig lärmende Zwischenrufe. Auch Abg. v. Vollmar beteiligte sich mir zwei ganz ungehörigen Zwischenrufen. Das Zentrum revan­chierte sich dafür, indem es die fast nur im Flüster­ton und «sichtlich mit äuhecster Anstrengung borge­tragene Rede des schwer leiben ben Abg. v. Bollmac in achrungsvoller Reserve anhörte und strengste Ruhe beobachtete.

Während Schmadder an seinem Schreibtisch sitzend der Türe den Rücken zuwandte und den Satz wieder­holte, öffnete sich bk Türe, und eine fragwürdige Ge­stalt murmelte, den Kopf hineinsteckend:

„Ein armer Reisender — — —"

„Nehmen Sie das . .' wiederholte Schmadder laut, währmd er die übrigen Worte vor sich hinniurmelie, „nehmen Sie das",--dabei machte er eine aus­

drucksvolle Handbewegung mit dem Arm nach einem Kleiderständer hin, der sich en dec Seitenwand des Zimmers befand. Der „arme Reisende' folgte der Richtung des Armes mit den Augen.

„Ach wirklich, den Rock wollen Sie mir schenken?"

„Nehmen Sie das--"

„Ja, wenn Sie erlauben "

„Und behalten Sie das — —"

„Tausend Dank, lieber Herr!"

Und dec arme Reisende war mir dem Rock ver­schwunden, ohne datz Schmadder eine Ahnung von sei­ner Anwesenheit gehabt hätte. Aber nicht ganz vergaß er die Mahnungen seiner Frau. Weniger sein Ge­dächtnis, als sein Magen erinnerte ihn daran, datz sein Schmorfleisch auf dem Fcuer startd. Er ging in die Küche, und nachdem er die Hälfte des Fleisches in sei­ner Zerstreutheit aufgegessen hatte, kehrt« er zu seiner Rede zurück und las weiter:

„Möge uns alle ein Gellt der Versöhnung an die­sem schönen Festtag beherrschen. .Wie sagt doch unser großer Schiller: „Unser Schulbuch fei vernichtet." „Guten Morgen, Lhmadder," sagte Huhtke, ein guter Bekannter, eintreteud, ziemlich laut. „Wöge uns alle ein Geist der Versöhnuug —"

„Hm! Er bemerkt mich nicht", murmelte Huhlke, „jetzt will ich aber ettvaS sagen, worauf der schlau« Fuchs sofort antworten wird.--Hör doch, Schmad­

der! ich bringe Dtt di« Hunden Mark wieder, die Du mir vor zwei Jahren borgtest. Du haft mich oft genug gemahnt —"

„Unser Schuldbuch sei öemi$tetl'

„He, was sagtest Du?"

„Ganz von Festesfteude beseelt —" fuhr Schmad­der in seinem Vortrage fort, als seine Gattin zurück- kehtte.

„Was haft Du nur wieder angerichtet?" waren ihre ersten Worte, als fie eintrat.

„Ganz von Festesfteude beseelt, ganz — ganz"

„Was, ich eine Gans!" schrie Frau Schmadder, ihren Gatten am Kragen packend und ihn schüttelnd. Dadurch kehrte der Redner nrieber in das gewöhnliche Leben zurück.

„Ah, Du bist es . .. Damm! Mir war es immer, als hörte ich jemanden sprechen."

„Abscheulicher Mensch! Wer weiß wie lange w«c- ten wir schon darauf, daß der Herr Provisor Kurz um unsere Tochter anhalten soll, und jetzt treffe ich den armen Menschen auf der Straße und höre, daß Du ihn einfach hinausgeworfen hast."

„Das bat er geträumt — keine Idee, ich versichere Dir —"

„Und der Huhlke sagte mir, Du hättest ihm die hundert Mark geschenkt, die er Dir so lange schuldig war."

„Keine Ahnung, sind denn alle Menschen alle —" Und als Frau Schmadder wetterhin die Entdeckung macht«, daß dec neue Rock ihres (hatten gestohlen, so­wie das Schmorfleisch zumieil ausgegesftn, zumteil an- gebrannt war, schwor sie hoch und teuer, ihren Mann niemals mehr allein im Haufe zu lassen, wenn er Jn- diläumsreden einftubierte.

— Prinzessin w*b Kaplan. Aus feiner Eifelfahrt hat der Kaiser in der vorigen Woche auch das Städt­chen Cornelimünfter mit seinen berühmten Religuien bestecht. Aus diesem Anlaß erinnert das Aachener „Echo der Gegenwart" an eine hübsche Episode von einem früheren Besuch eines Mitgliedes des preußi­schen Königshauses in Cornelimünster. Es war im Jahre 1842, da rollte an einem prächtigen Maitage em leichtes Gefährt in das Tal hinunter. In dem Wagen befanden sich vier Personen, unter ihnen Luise,

Ausland.

* Ter Katholizismus in Rußland. Der „Birsch. Wjed." zufolge wächst die Zahl der katholischen Rus­sen in der Hauptstadt Petersburg stetig und dürfte heute über 2000 betragen. Diese Erfolge der ka­tholischen Kirche sind, Wie der katholische Geistliche Zierczanoff dem Vertreter des Blattes mitteilte, zu­meist dem Beschlüsse der vorjährigen orthodoxen Missionar-Versammlung in Kiey zu verdanken, der die Mischehen verbietet. Zierczanosf schilderte seine Erlebnisse als Katholik kurz: Neun Jahre vor deut Toleranz-Ilkas bin ich als orthodoxer Geistlicher zum katholischen Glauben übergetreten: hierfür Wurde ich zu drei Jahren Festungshaft verurteilt und auf sechs Jahre nach einem russischen Torfe verbannt. Meines Amtes als orthodoxer Geistlicher bin ich 1889 enthoben Worben; amtlich Wurde mir dieses jedoch erst 1909 mitgeteilt. Unter diesen Verhält­nissen dürste es nicht ausgeschlossen sein, daß man mir verbieten. Wird, innerhalb sieben Jahren iu den Hauptstädten zu wohnen.

** Der zeitweilige mexikanische Präsident, Fran­cesco de la Barra, wirb, nachdem er Ende November fein Ami seinem Rachfolger Madero übergeben hat, mit Gemahlin eine Urlaubsreise antreten, die ihn auch nach Deutschland führen wird. — Senor de la Barra ist von Beruf Jurist und steht erst im Alter von 48 Jahren. Seine Aussichten, bei den vevocsteheuden Wahlen zum Vizepräsidenten oon Mexiko erwählt zu werden, sind sehr gut, da er sich auf die gut organi­sierte katholische Pattei stützen kann, die eifrig für ihn agitiert.

„Unser Schuldbuch sei vernichtet!"

„Spaßvogel! Willst Du wirklich die Schuld strei­chen?"

„Unser Schuldbuch fei vernichtet!"

„Sun, bann nehme ich es mir Dank an, brave Seele, leb’ wohl!" Schmadder fuhr unbeirrt in ferner Rede fort:

„Kein Störenfried soll unser schönes — ich darf wohl lagen — Familienleben vernichten. Einen sol­chen verbannen wir mit aller Energie. Hinaus mit ihm!"

Ein schüchternes Klopfen ertönte an der Türe, und als nach mehrmaliger Wiederholung desselben keine Antwort (tfolgte, trat leise ein junger Mann ein und blieb, sich verbeugend, an der Türe stehen. „Guten Morgen, Herr Schmadder," sagte der junge Marin, der1 übrigens Kurz hieß und Provisor in der Apotheke war. Daß Herr Schmadder ihm den Rücken zuwandte, war ihm einerseits unheimlich, andererseits erfüllte es ihn mit Genugtuung, da er nun freier sprechen konnte. „Verzeihen Sie, wenn ich störe, aber ich hafte den Gegenwärtigen Augenblick gerade für geeignet, — da Ihre Fräulein Tochter zum Besuch in der Nachbacstadt ist, — ich erlaubte mir, mich an das Fräulein schrift­lich zu iMubeir und erhielt die beglückende Zusage. Ann eilte ich hierher — auf den Flügeln der Liebe — darf ich hoffen — daß Sie mit die Hand Ihrer werte" Fräulein —"

„Hinaus mit ihm!"

Der arme Provisor fuhr erschrocken zurück.

„Kem Störenfried soll unser schönes — ich darf wohl sagen — Familienleben vernichten wollen."

„Allerdings, Herr Schmadder, aber ich hatte nicht die Absicht---"

„Einen solchen verbannen wir mit aller Energie.

„Sie weisen mich also zurück?"

„Hinaus mit ihm! Hinaus mit ihml"brtlantierte Herr Schmadder mit echtem Feuer fort, Wdatz öer 1 ro­ll isor sofort den Rückzug antrat.

<« Zur Tarifrevifion im Buchdruck- gewerbe.

Di« Beratung«« über die Erneuerung des Buch« druckertarifes, die am 25. September im Papier« hause zu Berlin ihren Anfang nahmen, erreichten erst am Sonnabend, 7. Oktober, ihr Ende. Mehrere Male standen bie Verhandlungen vor dem Abbruche, aber der Wille auf beiden Seiten, den Frieden im Gewerbe zu erhalten, oder auch die Furcht vor einem Kriege ließ immer wieder neue Wege finde«, um zu einem Resultat zu gelangen. DaS Resultat liegt nun vor:

Die Arbeitszeit ist auf 53 Stunden pro Woche ausfchließlich Pausen festgesetzt, gegen 537« Slundeu nach dem bisherigen Taris. Dies« halbe Stunde Arbeits­verkürzung kommt jedoch nur den Arbeitern mit deut­scher Arbeitszeit zugute. Die Arbeitszeit der Maschinen­setzer, die bisher in Werkbetrieben 9 Stunden und in Zeitungsbetrieben 8 Stunden betrug, wurde einheitlich geregelt und auf 8V, Stunden festgesetzt.

Der Lohn wurde um rund 10 Prozent erhöht. Gehilfen bis zmn Alter von 21 Jahren erhielten bisher einen Wochenlohn von 23 Mk. (nach dem neuen Taris 25 Mk.), im Alter von 21 bis 24 Jahren 24 Mk. (jetzt 26 Mk.l, im Alter von mehr als 24 Jahren 25 Mk. «jetzt 27.50 Mk.) Gehilfen im ersten Gehilsenjahre er­hielten bisher 18 Mk„ in Zukunft 19.50 Mk. Für Kost und Logis dürfen 12.50 Mk. (bisher 11.50 Mk.» in Abzug gebracht werden. Die Grundpositionen für das Berechnen stnd um rund 11 Prozent erhöht worden. Zu der Lohnerhöhung kommen noch die Lokal zu« schlüge. 211 Orte erfahren eine Erhöhung des Lokal- zuschlagS um durchschnittlich 27t Prozent, während 253 Orte, darunter Fulda, neu mit einem Zuichlag im gleichen Durchschnittssatze belegt wurde». Für Bade­orte wurden besondere Saifonzuschläge festgesetzt. Die Lokal,uschläge treten an Orten, in denen bis zu 80 Gehilfen beschäftigt werden, erst am 1. Oktober 1913 in Straft, an allen Übrigen Orten am 1. Januar 1912.

Bezüglich der Ueberftuudenfrage und der Lehrlingsfrage wurden kleine Reformen vorgenommen. Dem Prinzipal steht das Recht zu, GehUfen auf Er­füllung ihrer Arbeitspflichten zu kontrollieren. Eine Bestimmung, die von den Gehilfen nicht gern ge­sehen wird, deren Berechtigung jedoch nicht bestritten werden konnte.

Infolge des Kontraktbruches von 37 Rotations­maschinenmeistern bei der Firma Scherl in Berlin we­gen der Entlaffung zrveier Vertrauensmänner wurde auch die Bertrauensmännerfrage ausgerollt. Es wurde nach längeren Beratungen bestimm.', daß nur in solchen Druckereien Vertrauensmänner zu wäh­len seien, in denen mindestens 6 Gehilfen beschäftigt sind. Der Vertrauensmann ist grundsätzlich aus dem Drittel derjenigen Gehilfen zu wählen, die am längsten im Geschäft tätig sind.

Für die Maschinensetzer, die im Buchdruck­gewerbe eine immer größere Rolle spielen, wurden besondere Bestimmungen erlassen. Der Lohn wird, wie bei den Handsetzern, um rund 10 Prozent erhöbt. Das Leistlingsminimum wird ebenfalls er' öht. Die Positio­nen für das Berechnen erfahren ebenfalls eine flehte Veränderung. Weiterhin wird alles bis ins einzelne g’re.vlt.

Für die Drucker, die Stereotypeure, die Galvano­plastiker und Korrektoren traten entweder keine oder nur geringfügige Veränderungen ein.

Eine weitere, sehr wichtige Frage gab zu leb­haften Auseinandersetzungen Anlaß. Der Verband für Deutschlands Buchdrucker, der der General- kommWou der fozialdeuiokratisl en Gewerkschaften angeschlossen ist, Halle im Iahte 1907 mit aller Kraft ein Tarif >nonopol aiigcflrcbt. Fast wäre es ihm gelungen, wenn nicht in letz er Stunde dec gesamte chriftlis,-nationale Arbcilcr.chaft und bet ihr anaeschlossene Guttnbcrgbuud vermocht hätten, das Monopol zu Fall zu bringen. Ader dem Verband blieben trotzdem mehrere Vorrechte gegen­über dem Gntenbergbund, der die gleichen Pflichten bet Tarügen einschast gegenüber übmiemmeu hatte wie ber Verband. Das Bestreben des Gutenberg' bnndes ging Lei der diesjährigen Tarisreoision da­hin, als gleichb.rechttgier Fatlor betrachtet zu werden, k. h. gleich dem Buchdruckeroerband das Recht zu erhallen, Vertreter in die tariflichen Jn- stilnlionen (Tarisausschuß, Tarifan.t, Schiedsgerichte) entsenden zu künneu. Die Vcrbandsoertreter stemmten sich mit oller Macht dagegen. Tie Prmzipalsve>.- treter konnten sich jedoch den vorgebrachten Gründen nicht verschließen und stimmten (mit Ausnahme von drei) für Zulassung des G tteuinrg-dnndes mit Sitz und Stimm« im Tarifausschuß. Die Ver­treter des Buchdruckerverbandes (17 an der Zahl)

# Elternabende.

Zur Erziehung dec Jugend, dieser so hochwichtigen Aufgabe unserer Zeit, müffen in erster Linie drei Fak­toren zusammenwirken: Familie, Schule und Kirche. Ihre Aufgabe ist es, den jungen Menschen in seinem innersten ©ein so zu erfassen, daß ec sich zum tüchtigen Menschen, Bürger und Christen ent­wickelt. Soll die Erziehung gedeihen, so ist unbedingt notivendig nicht ein verständnisloses Nebeneinander- wirken dieser verschiedenen Kreise, sondern ein ver­ständnisvolles Zusammen- und Hand-in-Hand-Ar­beiten.

Leider fehlt es an diesem verständnisvollen Zu- sammenwirken heute noch gar sehr. Auch in der Er­ziehung erweist sich unsere Zeit als eine Zeit der Gä­rung und des Uebecganges. Die Familie ist durch

stimmten geschlossen dagegen. Der Vertreter des Gutenberg-Bundes regte noch einmal di« Frage an, fie kam zwei Tage nach der Abstimmung aber« rnals zur Verhandlung. Da die Vertreter bei Buchdruckerverbandes sahen, daß sie durch voll­ständige AuSschallung des Gutenberg-BundeS die Tarifgemeinschast gefährdet und eventuell eine Zer­splitterung im Prinzipalslager herbeigeführt hätten, ließen sie sich nach länger« Verhandlungen, wohl oder Übel zu einem Kompromiß herber.

In Zukunft sollen Vertreter des Gutenberg- Bundes im Tarifausschuß zu den Beratungen zugezogen werden und das Recht haben, sich an den Diskussionen zu beteiligen. Ferner soll da- Tarifamt berechtigt fein, Vertreter des Gutenberg. Bundes zu hören, wenn die zu verhandelnden Ange- legenheiten den Gutenberg-Bund betreffen. Weiter­hin wurde Vorsorge getroffen, daß der paritätisch« Charakter der Arbeitsnachweise strikte gewahrt wird, was bis jetzt nicht immer der Fall war. Besonders die Verlegung der Arbeitsnachweise in sozialdemo­kratische Volkshäuser bedarf der Zustimmung der beiden Kreisvertreter. Falls sie sich nicht einigen, entscheidet das Kreisamt bezw. Tarifamt. Außer­dem wurde die Bestimmung in den Tarif ausge­nommen, daß die Kondition (Beschäftigung) und deren Dauer nicht von der Zugehörigkeit oder Richtzugehörigkeit zu irgendeiner Organisation oder Kaffe abhängig gemacht werden d arf. Sollte ein Gehilfe jedoch aus dem angegebenen Grunde entlassen werden, dann ist es als eine Maß­regelung anzusehen, und dem Gehilfen steht der Schutz der Tarifgemeinschast zur Seite. Auch darf die Vermittlung durch den Arbeitsnachweis nicht von der Zugehörigkeit ober Richtzugehörigkeit zu irgend einer Organisation abhängig gemacht werden.

Der neue Tarif tritt am 1. Januar 1912 in Kraft und gilt auf die Dauer von 5 Jahren. Wenn sich die Angehörigen der Tarifgemeinschast mit dem Resultat zufrieden geben, ist der Friede im Buchdruckgewerde wieder bis zum Jahre 1917 gesichert.

Der Festredner.

(Eine Humoreske aus dem Vereinslcberi.)

Frau Schmadder stand, den Marktkorb am Arm, zum Ausgehen bereit, während ihr Gatte am Schreib­tisch saß und eifrig in einem Manuskript las.

„Es war eine unglückliche Idee von Dir," sagte die Frau, „daß Du auf Grund Deiner Ehremnitglied- schast die Jubiläums-Rede im Vergnügungsverein übernahmst, Schmadder — — — Schmad—der!"

„Wie, — Was? — Sagtest Du etwas?"

„Ich sage. Du läßr Dich von Deinem Ehrgeiz zu sehr verblenden. Wie kannst Du die Rede halten, oa Du doch schwerhörig und im höchsten Grade zer­streut bist!"

„Nun, der Beifall wird hoffentlich so laut sein, daß ich ihn hören kann, und meine Zerstreutheit soll mir nichts anhaben, deshalb lerne ich eben Won für Wort auswendig."

„Wenn auch! — Nun, ich gehe jetzt auf dm Markt. Das Dienstmädchen nehme ich mit. Schließ Dich nut ja ein und laß niemanden herein, so lauge ich fort bin, ehe Du Dich durch das Guckfenster überzeugt hast, wer es ist."

„Schön, schön!"

„Und dann noch eines: in der Küche stehl das Schmorfleisch auf dem Feuer. Sieh doch ab und zu, daß es nicht anbrennt." —

Schmadder versprach alles Gute, und feine Frau entfernte sich. Statt aber feinem Versprechen gemäß bie Türe abzuschließen, begann Schmadder, sich feine Rede laut vorzudeklamieren. „Hochverehrte Anwe­sende! Ein denkwürdiges Ereignis wollen wir heute feiern, bas sich ja selten im Leben ereignet" Diesel­ben Worte tchederholte er laut, bann aus dem Ge­dächtnis leise.

Dann fuhr er fort: „Nehmen Sie das, was ich Jm dieses Ereignis knüpfen will, fteundlich auf, und Kehalten Sie meine Worte in ihrem Herzen."

deutsches Reich.

* Der Feidmarschall in der Synode. Die Bran­denburgische evangelische Provinzialshnode befaßte sich mit sehr erwägenswerten Anträgen des Feldmar- schalls Grafen Haeseler, der sie in längerer Rede selbst vertrat und bezüglich der Grabkreuze u. a. sagte, es sei sehr bedauerlich,

„daß auf unseren Kirchhöfen, die hoffentlich noch lange bestehen bleiben werden, trotz der anderen Bestattungsweise, die der Zukunft leider vvr- behalten iit, die Kreuze immer mehr ver» schwinden und an deren Stelle oft recht geschmack­lose Taseln mit Inschriften treten, die nicht der Bibel erdnouumm sind".

Die Shnode überwies bte Anträge au das Kon­sistorium in ocr Form eines Ersuchens, dahin zu wirken: 1. daß die Mißbräuche bei Leichenschmausen fortfallen; 2. daß unbeschadet aller echten und reinen Friedhvfskunst auf unseren Liirchhöfen die Grab­kreuze nicht verschwinden und nicht durch jedes christ- lichen Sinnbildes entbehrende Gedenttaseln verdrängt Werden.

* Das angebliche Bsiudnisaugcbot in Straßburg. Die „Franks. Zig." hält ihre Meldung, daß das Zentrum in Straßburg au die Sozialdemokraten herangetreten sei mit dem Vorschlag, in Straßburg di: Sozialdemokraten zu unterstützen, Wenn diese in Kolmac Preiß unterstützen, aufrecht. Nun erklärt aber das Hauptvrgan dec Zentrumspartei im Elsaß „Ter Elsoffer: Rr. 500:

„Wir sind zu der (Stf'äiuug ermächtigt, datz es sich hier um eine glatte Unwahrheit handelt. Wer auch mir halbwegs bie Beziehungen zwischen dem Straubinger Zeniium und tiolmar kennt, wird über die Ra neu lachen, ?ie sich wiche Bären ausbmdcu lassen!" d* München. 26. Ott. 1911. Zu der Eisenbahner­debatte im baherischen Adgeordnetenhause ist noch uachzutragen. daß die Redner der Liberalen und der Sozialdemokraten einig darin waren, daß den bekann­ten haltlosen Eisenbahnererlaß das Verkehrs'.niniste- rium aus Nachgiebigkeit gegen das Zentrum Produ­ziert habe! Ein Regierungserlaß, den das Zentrum beküntpst, weil er als ein weiterer Akt der Schonung gegenüber der Sozialdemokratie angesehen Werben muß, soll aus nachgiebiger Gesinnung der Regierung gegenüber dem Zentrum sein—wer sollte das glauben! Die Stellung des Zemrums hat der Abg. Pichler

a «ahttLgen.

„Es gibt keinen Kulturkampf mehr."

Niemals wirb mehr gelogen, als Wenn Sonn« tagSjäger auf die Jagd gehen oder Liberale in den Wahlkampf ziehen. Auch für bett bevottftehenben Wahlkampf im Januar haben sich bte Liberalen aller Schattierungen ein ganzes Programm von Wahllügen zusammengestellt, mit bem sie glauben, katholische Wähler für ihre Zwecke einsangen zu können.

Reben der Hetze gegen bie Reichsfinanzreform, Vie nun schon Monate hindurch mit einer geradezu widerwärtigen Verlogenheit geführt Wird, steht da an erster Stelle bie Behauptung: „Es gibt keinen Kulturkampf mehr." Diese Phrase ist ein altbe­liebtes Mittelchen der Liberalen, katholische Wähler einzuschläfern und sie davon abzubringeu, daß sie sorgen, daß die liberale kirchenfeinbliche Politik nicht Oberwasser bekommt. Da muh immer Wieber bar» auf hingewiesen Werben, daß Wir uns noch mitten in einem Kulturkampf befinbett, ber mit gleicher lliidulbsamkeit Wie früher geführt Wirb. War es hoch gerade ein freisinniger Abgeordne- t e r, ber ben traurigen Mut hatte, von der Tribüne des Reichstages herab zu fordern, daß lein Ka- tholik mehr öffentliche Staatsämter bekleiden dürfte. Und das, Weil der Papst in Er­füllung seiner Pflicht, ber unbedingtem Reinhal­tung des katholischen Glaubens, von den katholi- scheu Priestern ben Atttimodermsteneid verlangt hatte. Diese Forderung eines liberalen Abgeord­neten War so ungeheuerlich, daß sie mit den ärgsten Verfolgungen in den traurigen Zeiten des Kultur­kampfes verglichen Werben kann. Aehnliche Forde» urngen kann man täglich von neuem in ber libe­ralen Presse lesen. Wer bte Zeichen der Zett zu deuten versteht, kommt zu dem Schluß, daß der Kulturkampf ber 70er Jahre heute keineswegs be­endet ist. Das Feuer glimmt nur unter ber Asche und im gegebenen Augenblicke, Wenn die Intole­ranz eines liberalen Regiments zur Macht gelangt ist, Wirb es mit allen Schrecken und allem Wüten, mit aller Knebelung und aller BergeWaltigung von neuem ausbrechen.

Unb bann wehe uns!!

Haben Wir nicht noch bie Ueberreste jenes schmäh­lichen Jefuitengesetzes aus ber Zett der Bis- marckschen Kulturkärnpferei? Wird nicht noch heute dein Toleranzantrag des Zentrums, der die Reste jener Ausuahutegefetze beseitigen Will, in den Parlamenten mit höhnischem Gelächter begegnet? Der Kulturkampf ist begonnen Worden, um die deutschen KatholikenvouRomzutren- n e n. Es liegt uns ein interessantes Schriftstück, ein Aufruf des geschäftsführenden Ausschusses des deutschen P r o t e st a n t e n v e r e i n s , der am 8. Oktober 1871 in Heidelberg erlassen Wurde unb ber ben Zweck ber Organisation einer Jesuiten- hehe hatte, vor; iu diesem Schreiben heißt es Wört­lich:

„Wir benachrichtigen Sie, bau auf dem Protestan­ten lag beschlossen worden ist,ben Kampf gegen bie Jesuiten nachdrücklich auszunehmen und bis zu ihrer Entfernung ausdemDeutschen Reichefort« u f ü h r e n."

In dem Schriftstück heißt es Weiter, daß durch Verbreitung einer Schrift gegen bie Jesuiten zunächst entschieden öffentlich Stimmung gegen die Jesuiten gemacht Werben soll und zweitens auch die Mittel geschafft Werben sollen zum Kampf gegen bie Je­suiten in ber römischen Kirche.

Dieser Kulturkampf, ber sich nicht mit dem Kampf gegen bie Jesuiten erschöpfte. War unb ist ein Kamps gegen bie katholische Kirche. Tas Typische an biesem Kampf War aber bie Verfolgung ber Jesuiten unb ehe die Je­suiten nicht Wieder zu vollberechtigten Staastbürgern gemacht sind, eher kann von einem Ende des Kul­turkampfes keine Rede sein.

Mögen die Liberalen auch im Wohl überlegten Parteiiuteresse versuchen, die Aufiuerksamkeit der Katholiken von diesem noch bestehenden Kultur- kamps abzuleuken, sie Werden es nicht hindern kön­nen, daß auch dieser Wahlkampf sich mit vollem Recht noch unter ber Devise: Rückeroberung ber Rechte der katholischen Kirche unb Gleichberechtigung ber Katholiken im Staate abspielt! Der Kulturkampf besteht heute noch, unb bie katholischen Wähler haben alle Ursache, sich nicht ihre eigenen Verfolger, die libe­ralen Vertreter ber konfessionellen Unduldsamkeit