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38. Jahrgang.

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Zeitung

3. Blatt.

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Pfingftliever.

, Pfingsten, das Hochfest voll Mysterien und Ge- heimnlssen, feiert die Kirche in prunkender Pracht.

Es ist wie ein milder Sommerabend, wenn durch die reifende Natur beglückend der Fried« geht. Weit draußen steht in flammender Purpurglut die Sonne über den Bergen, wirst leuchtendes Gold und funkeln­des Licht in die weite Au, als wollte ste all ihren glitzernden Reichtrim und ihre verschwenderische Fülle liebend über die Erde breiten. Die Menschen schauen all das Licht und den Glanz, ahnen das geheimnis­volle Wirken und Weben und gehen frommer Freude voll hinaus in das feierlich-ernste Schweigen.

Sieh da, ein mattes Abbild der Wunderwerke des hl. Geistes, der am erste» Pfingstfeste nach des Herrn Himmelfahrt der Kirche das Leben gab und bei ihr weilt immerbar, damit sie in Wahrheit wandele und Wahrheit lehre, damit an der Glut der unerschaffenen Siebe erwärmt die Menschen göttliche Liebe im Her­zen dereinst den Dreieinigen von Angesicht zu Ange­sicht schauen.

Ahnst du da die hohe Festfreude der Kirche am hl. Pfingsttage? Als gewaltige Ouvertüre stehen über dem Offizium des Tages die lapidaren Worte: Spiri= tu8 Domini replevit ordern terrarum, venite ado= remus! und das ganze Brevier des Festes ist ein einziger Hochgesang voll majestäfischem Glanz und mystischer Tiefe.

Was Wunder auch, wenn das innig-gläubige deutsche Volk bald schon im eigenen Liede den hl. Geist lerherrlichen und zu ihm beten wollte. Sind doch die Deutschen allzeit eine sangesfrohe Nation gewesen, die >as Erhabenste und Tiefste ergreifend im Liede zu Nstaltcn wußte Otfried, der wackere Mönch von Weißenburg, kannte gut die deutsche Volksseele, der ein Reimevangelium schrieb, „thaz wir trifte sungun n unfern zungun". Doch nur allmählich ging die Entwicklung des geistlichen Liedes vor sich.

Die erste Blütezeit, in welche die deutsche Dich- ung gegen Ende.des 12 Jahrhunderts eintrat, brachte Md; für das Kirchenlied einen bedeutenden Auf- chwung.

Freilich, schwierig war grade für den Dichter die öarstellung des Pfingstgeheinmisses. Denn die Ge- i unten dieses Festes lassen sich, weil so ganz über- Natürlich und erhaben, schwer im Liede bannen, im Jliebe, wie das Volk es will, flar, einfach und leicht faßlich.

Ja, das verstanden unsere Ahnen besser, als man ihnen erzählte von dem Gotte, der für die arme Welt selbst ein armes Kindlein luarb, um sie zu befreien uus vieltausendjähriger Schuld, als sie hörten von dem gewaltigen Kämpfer, der selbst den grausamen Tod bezwungen und glorreich sich aus dem Grabe erhob. Mit der ganze» Kraft seines innigen Gemütes hat das deutsche Volk das liebliche Geheimnis von Bethle­hem umfaßt, hat sich begeistert an dem Helden von Nazareth, der freiwillig sich opferte für die Seinen.

Anders beim Pfingstfeste. Das übernatürliche Wirken de? hl. Geistes ist so ganz Größe und Er­habenheit, daß das Volk mehr mit scheuer Ehrfurcht daran dachte. Und doch hat auch hier die dichterische Kraft nicht versagt.

Schon in einem uralten Himmelfahrtslied finden wir den Hinweis auf die Herabkunst des hl. Geistes:

Christ für gen himele, , was sandt er uns hernider, da sandt ec »ns den heyligen geist, damit erleucht der Herr die Christenheit, Kvrie leison.

Tas älteste Pfingstlied, das uns bekannt ist, findet sich in einer Predigt des Franziskaners Berthold » o n Regensbürg ( f 1272). Es ist das auch heute noch oft gesungene:

. Nu bi*cu wir den heiligen geist nmb den rechten glouben aller meist, daz et uus behiiete an uuserm ende, so wir beim'fuln, warn uz diesem elende. Kvrie leis.

ist gar ein nütz sang", fährt der Minderbmder fort, „ir svlt es ieiner bester gemer singen unbe sult ez alle mit ganzer andacht und mit innigem Herzen hin ze Gote singen unbe rufen"

Ein schlichtes, einfaches Lied! Mer es ist die große Bitte um bas Höchste auf Erden, der innige Ruf an den Gnadenspenber, daß er in der Todes­stunde uns die Beharrung im Guten geben möge. Kein Wunder, baß diese kraswollen Worte die Jahr­hunderte überdauert haben und heute noch bas christ­liche Volk bas Lied singt mit der nämlichen Andacht und Inbrunst wie seine Ahnen und Väter vor 700 Jahren.

Ursprünglich waren die Festwersen nur einstrophig, so mich unser Lied. Als Luther im Jahre 1524 sein „Geystlichc gesangk-Buchleyn" erscheinen ließ, nahm er bas alte Pfingstlied in diese Sammlung auf, dich­tete aber drei weitere Strophen hinzu.

Ein gleiches tat der Hallenser Stistsprobst Michael Vehe, der im Jahre 1537 das erste kathol. Gesangbuch mit Musiknoten herausgab. Wertvolle Bei­träge zu diesem „New Gesangbüchlein Geistlicher Lie­der" batte neben Kaspar Querhammer, dem wackeren Oberh'aupte der Stadt, auch unser Landsmann Georg Witzel (Wieelias) aus Vacha (1501—1573) ge­liefert, der überhaupt hervorragendes auf dem Gebiete des kathol. deutschen Kirchenliedes geleistet hat.

Neue Bereicherung erhielt das geistliche Lied durch die Uebersetzungen lateinischer Hymnen und Sequm- »en, wie ste die Kirche für den liturgischen Gottes­dienst eingeführt hatte.

. Eines der ältesten Lieder zum hl. Geist ist sicher­lich der Hymnus des hl. Ambrosius: Nuno sancte nobis spiritus. Das bewundernde Lob, wel­ches die Zeitgenossen den Dichtungen des tteffchüffen- den Mailänder Bischofs (f 397) zollten, ist auch in neuerer Zeit noch nicht verhallt. Unter der großen Schar derer, die den poetischen Schatz seiner Lieder unserem Volke zugänglich machten, war einer der be­gabtesten Heinr. Schlosser, der mit zartem Ver­ständnis den Hymnus zum hl. Geiste übertrug:

O heil'ger Geist vom höchsten Thron, Eins mit dem Vater und dem Sohn;

Gieß deiner Gaben lichten Schein Voll Huld In unsere Herzen ein. —

Jünger als dieses Lied ist ein anderer nicht min­der bekannter Hymnus: Veni creator spiritus. Als Verfasser kam, Papst Gregor der Große, bei dem es übechaupi zweifelhaft ist, ob er Hymnen gedichtet hat, aber auch Karl der Große aus chronologischen Grün­den nicht in Betracht kommen. Neuerdings stinnnt man wieder Brower bei, der HrabanuS Mau­rus als Auwr nennt und zuletzt noch ist G. M. Dre- weS, unter den Hyumologen der Bemfendsten einer, für die Annahme nachdrücklich eingetreten.

Die ersten bekannten Uebertrogungen datieren aus dem 12. Jahrhundert und immer wieder hat man in der Folgezeit das Lied in die Muttersprache übersetzt. Weit bekannt ist der Hymnus in der Uebertragung von Sone, der einen öfteren Text nur leicht über­arbeitete:

Komm, hell'ger Geist, kehr bei uns ein. Besuch das Herz der Kinder dein;

Erfüll unS all mit deiner Gnad, Die deine Macht erschaffen hat.

Ein machwolles, feierliches Bekenntnis auf den Urheber des Lebens und der übernatürlichen Ordnung enthalten die Verse; eine ganze Theologie des hl. Geistes wird uns hier geboten und die Kirche tut Recht daran, wenn sie vor jedem wichtigen We durch diese« Hymnus fich reiche Gnade und Segen erfleht.

An künstlerischer Vollendung übertrifft diese Hym­nen noch die Pfülgstsequenz: Veni sancte spiritus, eine der duftigsten Blüten der religiösen Poesie, vor der selbst AdamS von St. Victor wundervolle Pftngst- sequenzen zurücktreten muffen. Die Strophen tragen das Gepräge tiefster Innerlichkeit, aus ihren atmet die Wärme einer zarten Gottesminne. Sie sind ein einziges flehendes Gebet der Sehnsucht nach dem hl. hl. Geiste und seinen vielfältigen Gaben, so innig und Ündllch-fromm, wie nur die besten Mystiker gebetet und gesungen haben.

Um dm Verfasser streitet man; neben Hermann v. Reichenau (f 1054) und König Robert von Frankreich (f 1031) wird am meisten Papst Jnnocenz III. (f 1216) genannt; jedenfalls darf man die Abfassung wegen der hohen Vollendung in Wort und Melodie nicht zu früh ansetzen.

Auch die Sequenz ist schon bald ins Deutsche übertragen worden. Eine der schönsten Uebersetzungen gab auch hier wiederum Heinr. Bonejn seinem Ge­sangbuche „Cantate" (1847):

Komm, o Geist der Heiligkeit . Aus des Himmels Höhm, Sende deines Lichtes Strahl! Komm, der Armen Vater du. Komm, der Herzen Licht und Ruh Mit der Gaben Siebenzahl!

Früher schon sang man allenthalben das innige Stoßverschen aus dem „Himmlischen Palmgärtlein" des Wilhelm RacatenuS S. J. (1617—1682):

Komm, ach komm, o Tröster mein, Komm zu meinem Herzen ein Mit den sieben Gaben dein!

oder seinen „Lobgesang von dem hl. Geist":

O heil'ger Geist, dein göttlich Gnad, Vom Himmel ab laß dawcn. So reichlich überschattet hat Die Jungsraw der Jungftatven.

Im folgenden Jahrhundert war es besonders Michael Denis (f 1800), der begeisterte Anhänger Klopstocks, welcher die Entwickelung des Kirchenliedes förderte. Was G. Witzel schon eindringlich für seine Zeit gefordert hatte, die Beziehung des Liedes zur Liturgie der Messe und des Festes, das hat mit gro­ßem Geschick der Wiener Sänger durchznführen ver­standen. Von ihm stammt das bekannte:

Komm, hl. Geist, o dritte Person, Von einer Natur mit Vater und Sohn.

.Zarteste, duftigste Poesie Hingt aus den Versen: Geist vom Vater und vom Sohn, Weihe dir mein Herz zum Thron!

Schenke dich mir immerbar. So wie einst der frommen Schar. —

Noch gar manches Lied aus älterer und neuerer Zeit, in dem die glühende Sehnsucht um die Gnade des Trösters liegt, wäre da zu erwähnen. Die Edel­sten des Volkes, eilt Friede, v. Spee, Angelus Sile- sinS, Martin v. Kochern, Annette v. Droste, Guido Görres u. a. haben in wohlgeformten Strophen die Tiefen ihres reichen Gemütes offenbart. Aber ihre geistlichen Gesänge tragen — es ist dies überhaupt ein Merkmal der neueren Zeit — mehr ben Charakter persönlicher Empfindung und Andacht als den gemeinsamer Erbauung.

Vor einem Vierteljahrhundert rief G. Dreves den Dichtem die Mahnung zu: „Semet am alten Kirchen­lied; es sei euch ein Heiligtum".

Ja, das Kirchenlied gleicht jenen alten, traulichen Gotteshäusern, in denen cs sich so still, so erbenfern beten läßt. Warmes, goldiges Licht bricht durch hohe Farbenfenster und rieselt mildleise über prunkende Altäre und feierliche Heiligenbilder. In die Herzen der frommen Beter zieht Friede und Gnade ein; sie fühlen, hier ist „das Haus Gottes und die Pforte des Himmels. A. Rieger.

Frtthjahrsturen.

Bon Dr. Otto Göttin ls.

Von alters her pflegten im Frühjahr viele wirk­liche und eingebildete Kranke sich sogenannten Blut- reintgungsknrm zu unterziehen, wobei Aderlaß, Ab­führmittel und Kräutersäste die Hauptrolle spielten. Man hatte das ganz richtige Empfinden, daß die win­terliche Stubengefangenschaft mit der geringeren Zu­fuhr frischer Luft, der reichliche Genuß von Speise und Trank bei den Festen und Vergnügungen des Winters, der Mangel an Bewegung und Spazieren­gehen eine ungünstige Blutmischung herbeiführt, sowie die schädlichm Schlacken und giftigen Stoffwechsel­produkte der „Säfte" ungenügend auflöst und aus­scheidet, überhaupt ben Körper in einen stubensiechen, widerstandslosen Zustand versetzt. Diese Krankheits­ursachen sind auch heute noch dieselbm geblieben wie vor 100 ober 200 Jahren, haben sich sogar in unserer schnellebigen. In Arbeit unb Vergnügungen aufreiben­den Zeit vermehrt, ober die Kurmittel zu ihrer Besei­tigung find andere geworden, gemäß bet fortschreiten- ben Erkenntnis bet Lebensvorgänge in unserem Or­ganismus.

Die Modetorheit des Aberlaffens in jedem Früh­jahr haben wir ganz aufgegeben. Wir wollen bas

kostbare Blut, ben Lebenssaft, nicht unnütz verspritzem oielmchr reinigen und verbessern durch Einatmen von viel Sauerstoff in bet herrlichen Frühjahrsluft; wir wollm ben trägen Blutumlauf anregen und beleben durch körperliche Bewegung, Frühlings-Munteckeit und sonnige Laune.

Besser als durch Aderlässen Kann man rein'gen sein Geblüte, Wenn man kann die Sorgen lassen Unb fich freuen im Gemüie.

Auch bte früher sehr beliebten Kräutersaftkuren sind nur noch wenig im Gebrauch. Die meisten Men- fchen namentlich in den Städten haben weder Ge­legenheit noch genügende Renntnlffe, sich die richtigen Kräuter zu suchen; käufliche Kräutetsäfie aber find auf ihre Güte und Ftffche schwer zu prüfen, man daff sie nur von bekannten zuverlässigen Firmen beziehen. Für den winterlich angekränkelten, stubmsiechen Men- schen ist empfehlenswert eine längere Frühjahrs­kur mit viel Gemüse und Salat. Zu den Salaten find auch als besonders „gesund" zu rechnen: Bmnnenkresse. Rapunzel, Lötvenzahn. Von ben Ge­müsen besitzt Spinat seht hohen Eisengehalt, ist also Blutarmen und Genesenden zu empfehlen (Spinat mit Ei!), während Spargel bei Gicht günstig wirken soll.

Regelrechte mehrwöchentliche Frühjahrskuren in einem Kurorte durchzumachen, wird Wohl nur Weni- gen vergönnt sein. Es waren hierfür besonders fol­gende chronische Krankhertszustände geeignet: Magen­leiden, Rheumatismus, Gicht, Skrofulose, englische Krankheit, hartnäckige Hautleiden, Blutarmut, gewisse Nieren- und Nervenleiden. Wem von derartigen Kranken Zeit und Geld gestatten, in der jetzigen Jah­reszeit eine Vorkur zu gebrauchen, wird über den günstigen Effolg sehr erfreut sein. Wie wohltuend wirkt auf die Patienten die friedliche Stille, welche jetzt noch in den Kurorten herrscht! Wie erquickend die balsamische Frische der Frühlingsluft, die viel gesünder ist als die glutschwangere Luft des Sommers und als die mit den Dünsten der absterbenden Pflan­zen und Insekten gefättigte des Herbstes! Fast nie bietet sich jetzt eine verführerische Veranlassung, die vorgeschriebene Diät zu überschreiten. Höchst fürsorg­lich ist jetzt in der Vorsaison das Verhalten des Per­sonals zu den Kurgästen.

" Aus dem großen Heere der Rheuinatcker und Ma­genkranken kenne ich viele Privatiers, Beamte, Kauf­leute, Fabrikanten irstv., die in jebem Frühjahr acht Tage „ausspannen" unb in der nächstgelegenen Kur­anstalt bei Wasserbehandlung, Massage, Wandern lurd Diät, bet Enthaltung von Alkohol und Tabak, eine höchst erfolgreiche Kur durchmachen. Es ist dies ein sehr empfehlenswertes Verfahren.

Wer auch alle andern Menschen, welche sich nicht längere Zeit frei machen können, jedoch durch das un­gesunde Winterleben sich matt und schlaff fühlen, soll­ten daheim eine Frühlingskur gebrauchen. Der Kur­plan dazu ist ungefähr folgender: Morgens zeitig heraus und mindestens eine Stunde stramm marschie­ren (nicht spazierenbummeln), ehe man an die Be­rufs aeschäste gebt. Dabei recht tief atmen, damit dem Blute viel Lebenslust (Sauerstoff) zugeführt wird. Bei jeder Mahlzeit seien Gemüse (gedünstet, nicht in Wasser ausgekocht), Salate und Obst reichlich vertre­ten. Dreimal täglich esse man je 2 Orangen. Abends vor dem Essen im Zimmer bei offenem Fenster den Körper mit einem rauhen Tuche tüchtig reiben zur Anregung unb Abhärtung der gesamten Haut mit ihren Nerven. Dann Gymnastik, wie Rumpflreisen, Kniebeugen, Hanteln, noch immer verbunden mit dem Lustbade. Zeitig ins Bett. Während der ganzen Kurzeit Alkohol -unb Tabak meiden. Jede Woche ztoei recht warme Bäder (mit Seife ober Soda) zur reinigenden Eröffnung der Hautporen und zur besse­ren Ausscheidung der schädlichen Stoffwechselprobukte; darauf kalte Dusche.

Das ist eine einfache und heilsame Blutreinigungs- und Kräftigungskur für Jedermann! Aber nicht erst morgen beginnen, sondern unverzüglich gleich heute, mindestens zwei Wochen lang, ohne Unter­brechung, ohne jede faule Selbstentschuldigung Den ausgezeichneten Erfolg wird man sehr bald i len. Der Körper ivitb kräftig und elastisch, die Spann­kraft gestählt, der Lebensmut belebt, die Sinne werden frischer, Geist und Gemüt gehoben! Mit neuer Ge­sundheitsfreudigkeit geht es bann wieder hinein in den Kampf ums Duseln!

Die Geschichte der Kartoffel.

Bon Dr. M. Pollaczek.

Tie früher herrschende Ansil t, daß Sir Francis Drake die Kartoffel nach England gebracht habe, wird bekanntlich nicht mehr geteilt. Tie Beschreibung seiner Reisen enthält nichts davon und auf der Speisekarte des Festmahles, das er am 4. April 1581 bet Königin Elisabeth gab, steht die nützliche Frucht' nicht. Thaer ist bet Ansicht, daß ein gewisser „Haw­king?'' sie 1564 aus Santa Fe emgesührt und Walther Ralcigh „ihren Gebrauch aus Virginien erst in Irland im Jahre 1623 all zemeiner verbreitet habe". Heutzutage steht man dem Verdienste „Haw­kings", mit welchem Namen der Sklavenhändler Haivkms gemeint ist, skeptisch gegenüber, läßt aber Raleigh als zweiten Importeur gelten; vorher hatten jedoch Spanier die Kartoffel schon nach Italien und Burgund gebracht. Was Hamlins einsührte, waren jedenfalls Bataten, aus denen man Törtchen be­reitete, die u. a. Shakespeare in den Lustigen Weibern erwähnt. Tas eigentliche Vaterland der Kartoffel ist nach Humboldts Nntersuckungen, der auch die Geschichte ihrer Einführung klar gestellt hat, Peru und Chile. Von da hat sie sich unaufhaltsam, aber unter großen L-chirierigkeiten verbreitet.

1587 soll sie schon der Breslauer Arzt Lorenz Scholz in seinem Garten gehabt haben. Ein Jahr daraus sandle Philipp von Sivry zwei Knollen und Samen, die er unter dem Namen Taratoufli von einem Manne aus dem Gefolge des päpstlichen Legaten in Belgien erhalten hatte, an Karl Ciusius in Wien. Dieser bildet sie in seinen rariarum plantarum historia ab und behauptet, daß dis Allen sie schon gekannt hätten. Zur gleichen Zeil zieht sie Joachim Camerarius in seinem Gatten zu Nürnberg; 1595 erzählt Jahn Bandin: „Pappet (d. i. der Name für die Kartoffel) wächst in dem Garten des Grafen von Halfstein zu Wiesensteig und hat eine Wurzel, die gar lieblich zu offen ist." 1600 erwähnt sie Kaspar Schwingfeld als mehrfach in Schlesien kultiviert. „Manche Leute essen die in der Asche gerösteten Knollen wie Trüffeln." 1618 findet man

ste im Garten des Bischofs zu Eichstätt auf dem Wilibaldusberge bei Nürnberg. Drei Jahre später wird ihr große Ehre zuteil, ste kommt auf die königliche Tafel in Paris.

1618 wird sie auch im Haushaltungsbuche der Königin Anna von England erwähnt. Seitdem muß ihr Anbau zugenommen haben, denn 1648 er­hält der Pfarrer von Libenau im Hessischen bereits von ihr den Zehnten. 1651 wird sie im Lustgarten des Großen Kurfürsten in Berlin angepflanzt. Nun verbreitet fie sich rasch über ganz Deutschland.

Ganz besondere Verdienste erwarb sich um ihre Verbreitung und Nutzung der Franzose Antoine Angorlia Parmentia. Seine Schriften „Instruction sur la Conservation et les usages des pommes da terre“ und „traitä sur la culture et les usages des pommes de terre“ wirkten bahnbrechend, auch soll er durch allerlei Listen bei seinen Landsleuten den Anbau gefördert haben. Es war dies in den achtziger Jahren be8 18. Jahrhunderts. Schon vorher, 1747, halte Lautingshausen nachgewirsen, daß sich aus Kartoffeln Spiritus gewinnen lasse, und 1750 war sogar schon eine Brennerei in Mons­heim errichtet worden.

Die Spiritusbrennerei nicht zum mindesten hat den Anbau der Kartoffel sehr gestärkt, obgleich in Rußland noch um 1844 da8 Volk durch Prämien von der Regierung dazu ermuntert werden mußte. Jetzt bemächtigte sich auch die Maschineninduftrie des neuen Feldes. 1855 konstruierte Haiffom die erste, noch sehr unpraktische Kattoffelgtabemaschine, bessere, den Landwirten ja bekannte Konstruklionen brachte das Jahr 1904. Seitdem bringt fast jede- Jahr neue Züchtungen, und neben dem hervor­ragenden deutschen Zuchten hat auch Luther Bur­bank 1900 sich Verdienste um die Züchtung erworben.

Allerlei.

— Das Bettensonnen ist eine gar nützliche Er­findung aus der Großmutter-Zeit, deren Berech­tigung die moderne Wissenschaft voll anerkannt hat, deren Anwendung der städtffchen Hausfrau meist versagt ist. Wie anders auf dem Lande! Betten­sonnen und Wäschebleichen auf dem Rasen, der zum Hausgarten gehört, sind hier selbstverständliche Dinge, ohne die eine Hausfrau gar nicht wüßte, was aus der Welt noch werden soll. Das Betten­sonnen will verstanden sein. Es genügt nicht, die Betten über einige Stühle gelegt an ein sonniger Fenster zu stellen, wenngleich dies natürlrch noch immer besser ist, als gar nichts. Wer's irgend lann, bringe die Betten, die natürlich abgezogen werden, auf Rasen ober in sonnige Höfe, Hausdächer, Bal« kone, Veranden usw., gebe ihnen einen Laken da­runter, damit sie nicht schmutzig werden, und klopfe sie tüchtig mehrmals am Tage. Nach jedem Klop­fen werden sie umgedreht und abends vor dem Fort- nehnken beiderseits abgefegt und abgebürstet. Di« Sonne vernichtet ungeheure Mengen schädlicher Keime, sie bringt auch bis in die Federn hinein, und lockert sie derartig, daß man staunt, wie sehr so ein Sonnenbad das ganze Gebett aufbläht. Am besten eignen sich Windstille, recht klare Tage. Auch den Steppdecken ist eine derartige Behandlung natürlich sehr zuträglich. fh-

— Kann man mit verbundene« Augen Rotwein von Weißwein unterscheiden? Es gibt Leute, die da glauben, daß sie treffliche Weinkenner sind. Viel­leicht sind sie's auch, ganz sicher aber nur so lange, wie sie den Wein sehen können. Dann können sie sie meistens auch die Qualität angeben und die un­gefähre Preislage bezeichnen. Ganz anders sieht der „Weirwerftanb" aber aus, wenn man so einem Kenner bte Augen verbindet und nun erst urteilen läßt. Ein langjähriger Weinreisender wollte da» nicht glauben, er behauptete das Gegenteil und verlor glänzend eine Wette. Nachdem ihm die Augen verbunden waren, wurden chm 10 GlaS Rotweine unb Moselweine verschiedener Art in unregelmäßiger Folge vorgesetzt. Nur 2 Gläser konnte er richtig nach Farbe und Preislage beur­teilen, bei vier Gläsern gab er nur die Farbe richtig an, bei vier weiteren Gläsern verwechselte er die Farben und nannte teils viel zu hohe, teils zu ge­ringe Preffe. Unb bas war ein „15jähriger Wem- Reisenber! Jeber anbere wird also wohl in gleicher Lage noch viel mehr auf Abwege geraten. Ja, ja, ein „Weinkenner" zu sein ist nicht gar so leicht! vs-

— Chinesische Zwergbäume. Die Japaner und Chinesen sind bekanntlich ausgezeichnete Garten- (ünftler. Aber wie es nun einmal ihre Art ist, alles anders zu machen als in Europa, so finden sie auch viel Gefallen daran, die Natur zu verun­stalten. Insbesondere sind sie entzückt über ihre Zwergbäume, die sie, wie z. B. Miniatur-Eichen, -Kastanien, -Fichten, -Zedern rc. in Blumentöpfen wachsen laffen. Solche Baume sind oft 40—50 Jahre alt und dennoch kaum 1—2 Fuß hoch. Sie erreichen dies dadurch, daß ste einer jungen Pflanze die Pfahlwurzel abschneiden. Dann bringen sie die Pflanze in einen Topf mit guter Erde und feuchten sie tüchtig an. Wächst die Pflanze zu schnell, so werden einige Wurzeln gekürzt. Jedes Jahr wird das Verfahren wiederholt, die Blätter wachsen dem­zufolge immer kleiner, und so bietet so ein Zwerg­däumchen in der Tat einen reizenden Anblick, vs.

— Die Behandlung falschen Haares. Ueber diese Materie zu sprechen ist zwar indiskret, vielleicht sogar überflüssig, denn — heutzutage, in der Mode- zeit der mächtig aufgebauschten Haare, besitzt na­türlich keine einzige Dame falsches Haar. Immer­hin kann man ja wohl einige Winke gebrauchen für „etwa vorkommende Fälle". Falsches Haar muß anders behandelt werden als natürliches. Vor allen Dingen lege man die falschen Haare während der Nacht ab und reibe abends die Kopfstellen, welche das falsche Haar tragen, mit einem guten Haarmittel, Franzbranntwein, Chinaextrakt ober dergleichen ein, da sonst unter dem steten Truck der falschen Haare der natürliche Haarwuchs leidet. Die falschen Haare sind abends nur glatt auszu­bürsten, nicht zu kämmen! Allwöchentlich einmal müssen sie mit lauem Wasser unb etwas Borax ge­reinigt, dann ein Hein wenig mit Olivenöl mittels Bürste gefettet werden. Erst am Morgen bei der Toilette wird das Haar gekämmt und neu ge­flochten, eoent toupiert, was aber nicht oft geschehen sollte, da das Haar darunter leidet. DaS Brennen des falschen Haares ist diesem sehr nachteilig, denn falsches Haar ist eine tote Substanz und kann sich aus eiaenet Kraft nicht regenerieren. »ht