M 135.

Samstag »en 15. Innl 1912.

39. Jahrgang.

Zeitung

• Tuldaer

3. Blatt.

Druck und Verlag der Fuldaer Aetlendruckerei in 'zulda.

Schnurre auf, dir erzählt, es sei ein Bürgersmann in ein Modegeschäft gekommen und man habe ihm dort einen echten Panamahut für 100 Taler ange­boten. Der Mann habe lange den Hut betrachtet und endlich gesagt: „Wo sind denn die Löcher?" „Was für Löcher?" wurde er gefragt. „Die Lö­cher, durch die der Ochse seine Hörner steckt, der für einen Hut solchen Preis bezahlt." Heute kann sich der Mann, wenn er noch lebt, davon überzeugen, daß es eine Unmenge von Menschen gibt, die sich nicht für einen Ochsen halten, wenn sie für einen solche» echten Panamahut 300, ja 500 Mk. bezahlen. Wer aber diese Summe sich nicht leisten kann, der kaust imitierte Panamas für 30, 40 Mark oder auch echte Panamas für 60 bis 75 Mk.

Die Panamahüte waren immer sehr teuer, nicht weil ihr Material, das aus Palmmrippen gewon­nen ist, so kostspielig war, sondern, weil die Herstel­lung sehr mühsam und zeitraubend ist. Die Her­stellung eines guten Panamas erfordert sehr oft ein Jahr, und die Flechterin muß während der ganzen Zeit den Hut unter Wasser halten und auch die Flechtarbeit unter Wasser vornehmen, damit das Stroh weich und schmiegsam bleibt. Am Ende des 19. Jahrhunderts waren die Panamahüte wegen ihrer Kostspieligkeit ganz aus der Mode gekommen. Als der berühmte Präsident Grant 1882 Mexiko be­suchte, schenkte man ihm dort einen Hut, der die Kleinigkeit von 1500 Dollar, d. h. 6000 Mark ko­stete. Man schenkte ihm diesen Hut, um Reklame für die Panamahütc zu machen, der Erfolg aber blieb aus, die Amerikaner schafften sich solch teuere Hüte nicht an. Der Hut des Generals Grant, ein sogen. Sombrero, kam nach dem Tode des Besitzers in das amerikanische Nationalmuseum nach Washington, und erst 1897 oder 98 tauchten plötzlich die echten, teueren Panamahüte in Newhork auf, und die Mode zwang selbst die Männer, besonders die Kaufleute, die etwas auf sich hielten, im Sommer solche Pana­mahüte zu tragen, die mindestens 500 bis 1000 Mk. kosteten. Von Amerika aus traten dann die echten Panamahüte ihren Siegeslauf auch nach Europa an.

Es ist ja Wohl bekannt, daß die Panamahüte nicht aus Panama komme», sondern daß Ecuador, Peru und Columbien die Hauptproduktionsländer sind. Columbien sabriziert indessen nur gewöhnliche Sorten, und in Ecuador sind es vor allem Tolima- Mpihapa und Montechristo, welche die wertvollsten und kostbarsten Exemplare von Panamahüten er* zeugen. ______

Allerlei.

— Verlängerung des Lebens. Prof. Metsch- nikow von der Pasteur-Anflalt in Paris verfolgt seit Jahren die Idee, daß das Altern der Organe und des ganzen Organismus lediglich di: Wirkung von Giften ist, die von schädlichen Bazillen im D i ck d a r m ausgearbeitet werden und in den Um­lauf der Körpersäfte gelangen, daß man also nicht altert, sondern bis an die äußerste Grenze d:r Da­seinsmöglichkeit, die Metschnikow auf etwa zwei Jahrhunderte erstreckt, gelangen würde, ohne etwas von der Jugendkraft und -Blüte einzubüßen. In der letzten Sitzung der Akademie der Wissenschaften in Paris teilte er nun mit, daß es ihm gelungen sei, 'einen im Darm der Hunde möglichen Bazillus, den er Glycobacter nennt, rein zu züchten, der die Eigenschaft hat, die Bazillen zu verdrän­gen, die di: Giftstoffe, namentlich die ganz beson­ders verderblichen Stoffe der Indol- und Phenol­reihe erzeugen. Wird der Glycobacter zusammen mit Kartoffeln in den Darmkanal eingeführt, so verschwinden Indole und Phenole beinah: vollstän­dig aus den Ausscheidungen und die chronische Ver­giftung des Organismus hört auf. Die Akademie nahm die Mitteilungen schweigend zur Kenntnis, sie scheint also nicht viel von dem Lebensverlänge­rungsbazillus zu halten.

— Schon versorgt. Hausfrau: „Aber, Frau Schulte, nehmen Sie doch Ihrem Gretchen ein Stück Torte mit nach Hause." — Frau Schulze: „Ach nein, ich danke bestens I" — Fritz: „Mama, sie hat schon zwei Stücke eingesteckt, als du vorhin draußen warst."

Aus wett und wissen. |

sagt der und

So kann er was erzählen", Claudius, der Wandsbecker Bote, und in Tat, neue Dinge sieht jedermann unterwegs sollte selbst sein Denken dadurch nicht angeregt werden, so vermehrt sich doch mindestens das rohe Tatsachenmaterial, das er in seinem Gedächtnis

aufgespeichert hat. Aehnliches meint F i s ch a r t: „Das Reisen ist doch nütze sehr,

Man lernt, was man nicht kennt vorher."

Im höheren Sinn ist das Wort von Sirius zu verstehen: „Viel Wandern macht bewandert." Gewiß hat Weber in seinem Demokritos recht, „Reisen sind das beste Mittel zur Selbstbildung", aber mit einer Einschränkung, wie sie sich in einem Ausspruch aus Goethes Wilhelm Meister findet: „Die beite Bildung findet ein gescheiter Mensch- auf Reisen." Reisen ist ein Bildungsmittel nur für Leute, die einen guten Kopf und die darin Augen haben, d. h. zu sehen verstehen. Goethe selber hatte diese Fähigkeit im höchsten Grade. Von ihm, der aus Neapel schrieb: „Man darf nur auf der Straße wandern und Augen haben, man sieht die unnach­ahmlichsten Bilder", von chm rühmte Frau Aja: „W:nn mein Wolfgang nach Mainz reist, so hat er mehr gesehen, als wenn andere nach Neapel reisen." Ohne geistige Arbeit, ohne selbständiges Denken kein Nutzen von der Reise. Rosenkranz sagt in seiner Vorrede zu Kants Werken ausdriicklich und mit Recht: „Das Reisen als solches ist noch nicht bildend, es kommt auf das Bewußtsein an, womit der Reisende erfaßt, was sich ihm darbietet."

Das Reisen wird ost mit dem Leben, das Leben mit dem Reisen verglichen, so von Jean Paul, von Blumenhagen u. a., und in diesem Ver­gleich steckt die richtige Bemerkung, daß das Reisen ein konzentriertes Leben ist, insofern als die Erfah­rungen, di: jeder Lebende macht, sich beim Reisen­den häufen. Aber wer aus seinen Lebenserfahrun­gen nichts zu lernen versteht, wird auch aus seinen Reiseersahrungen nichts lernen, und darum bleibt

Dichter und Denker über das Reisen.

Von Dr. M. Pollaczek.

Dem Deutschen, dem Germanen überhaupt leuch­tet nichts mehr ein, als Eichendorffs schöner Vers

„Wem Gott will rechte Gunst erweisen, Den schickt er in die weite Welt."

Wir sind allezeit ein wanderlustiges Volk ge­wesen, und gab :s schon früher kaum einen Erd­winkel, in dem nicht ein Deutscher, mindestens ein Schwabe zu finden war, so sind wir heutzutage ge­radezu ein Volk von Reisenden und übertrumpfen sogar die Engländer, die doch das Wort globe=trot« ters geprägt haben. Die romanischen Völker da­gegen und die Orientalen lieben das Reisen weni­ger. Fraü von Staßl hat das Reisen das elen­deste aller Vergnügen genannt. Das erscheint uns widersinnig, aber die Gerechtigkeit erfordert zu be­merken, daß auch Lessing das Vergnügen einer Reise sehr gering bewertete. Freilich hatte er selber aus einer italienischen Reise viel Unbequemlichkeiten und Aerger gehabt. Sonst sind alle deutschen Dich­ter des Lobes voll über die Annehmlichkeit des Rei­sens. „Heber Reisen kein Vergnügen" ist ein altes, von Tiek gedichtetes, von Gersbach komponiertes Lied, „Das Wandern ist des Müllers Lust", Wil­helm Müllers Gedicht, wird noch heute nach Schuberts Melodie unzählige Male gesungen, G ei- b e l nennt es die „freie Burschenlüst" und der Zi­tate wäre kein Ende, wollte man auch nur einen kleinen Teil der deutschen Wanderlieder erwähnen. Und doch kann man noch mehr zitieren und das ist für den lehrhaften Deutschen bezeichnend, sobald es sich darum handelt, den bildenden und erzieherischen Wert des Reisens zu prüfen

Wenn jemand eine Reise tut,

es eine unbestreitbare Wahrheit, Reisen bildet nur den Bildungslustigen und Bildungsfähigen.

Hingestellt möge bleiben, ob gerade die Menschen­kenntnis durch das Reisen gefördert wird. Goethes Wort „Wir lernen die Menschen nicht kennen, wenn sie zu uns kommen, wir müflen zu ihnen gehen, um zu erfahren, wie es mit ihnen steht", läßt sich kaum in dieser Weise auslegen. Mensch bleibt Mensch unter allen Zonen und überall hat er die­selben Eigenschaften und Leidenschaften. Man kann ihn daheim in der nächsten Umgebung ebensogut studieren, wie in der Fremde. Aber die Kenntnis der Kunst, Geschichte und der Natur wird zweifels­ohne durch das Reifen gemehrt und vertieft. Um Schönheiten in ihrer Eigenart recht würdigen zu können, muß man sie zu vergleichen imstande sein, und diese Möglichkeit gewährt nur das Reisen. Oft erschließeis uns effektvolle Anblicke in der Fremde erst recht das Verständnis für die bescheidenen Reize der H'imat, oder wie der Wanderer durch die Mark Brandenburg, Fontane, es ausdrückt: „Erst die Fremde lehrt uns, was wir an der Heimat besitzen."

Der Fußwanderer profitiert am meisten. Er beobachtet am genauesten, er kommt mit Land und Leuten in die engste Verbindung. Aber das Ge­schlecht der S : u m e und Langenscheidt, die­ser hat 10013 Meilen zu Fuß zurückgelegt, ist aus- gestorben. Allenfalls die Radler sind an seine Stelle getreten... Das Automobil, das ein Mittel werden konnte, die Menschen von dem Schicksal zu erlösen, in Kurierzügen wie Colli durch die Welt geschleift zu werden und ihre Augen für Menschen und Ding: aufzuschließen, ist leider ein Rekordin­strument geworden. Vor allen anderen Reisenden gilt für den Fußgänger Rückerts Vers:

„Dem Wandersmann gehört die Welt In allen ihren Weiten",

und eine tiefe Wahrheit birgt Arndts Wort: „Es würde vieles besser gehen, wenn mehr gegangen würde."

Ein Segen des Reisens ist, daß es vom Leid ab« znziehen, über Unglück zu trösten und wenn nicht Glück, so doch Resignation zu gewähren mag. Zwar der lateinische Dichter will das nicht zugeben. Glaubt man ihm, so wechselt der Reisende nur den Himmelsstrich, nicht aber den Sinn und „hinter dem Reiter sitzt die schwarze Sorge mit auf". Wir aber wissen es besser. Auf Reisen vergessen sich schmerzliche Erlebnisse leichter, verwischen sich trübe Eindrücke rascher als zu Hause. „Auf Reisen", so sagt Schopenhauer, „fühlt man ssich interesselos", d. h. frei von selbstischen Gedanken, „sieht man von der eigenen Person ab, betrachtet man die Welt als Vorstellung". Nicht umsonst werden dem unglück­lichen Peter Schlemihl Siebenmeilenstiefel zu­teil. „Durch frühe Schuld von der menschlichen Gesellschaft ausgeschlossen . . wird ihm die Erde zum reichen Garten gegeben." Jeder Reisende hat in gewissem Sinne „Siebenmeilenstiefel", die Reise macht ihn nach den Worten von George Sand „frei und allein". Er ist „sich ganz allein und den Geistern in ihm überlassen .

Auf der Welt ist nichts umsonst, jeder Gewinn fordert seinen Einsatz. Was so herrliche Früchte trägt, kann nicht leicht zu haben sein. „Reisen kostet Geld . . . .", fügt ein Sprichwort an, aber nicht in den Kosten liegt der Einsatz, sondern in der Schwie- riglcit, gut und vernünftig zu reisen. Gustav Meyer nennt das Reisen „eine Kunst, vielleicht eine größere, als eine Reise gut beschreiben". Man­cher lernt sie nie, wer aber Anlage dazu hat, dem werden folgende Aussprüche eine gute Anleitung £n. Vor allem, nicht zu viel Gepäck ober wie oscherosch rät:

„Wer rehsen will, der schweig fein still, Geh steten schritt, Nem nicht viel mit."

Anastasius Grün meint dasselbe: ^Federleicht, ja federleicht Muß der Wandrer sein."

Freilich ist damit nicht nur die körperliche Bür­de, sondern auch die Belastung des Gemütes ge­meint. „Tie Sorgen soll man zu Hause lassen und die Plagen des Alltags vergessen."

„Recht lustig sei vor allen, Wer's Reisen wählen will",

ermahnt Eichendorff, und er fuhr auch nur in an­genehme Reisegesellschaft,

„Lustig geferde macht kurtze meilen."

„Man tue Geld in seinen Beutel, verschwend: nicht, sondern denke an Rc. cines Maxime: „Wer weit reisen will, der muß sein Reittier schonen."

Wer diesen Lehren folgt, an dem wird sich Schillers Prophezeiung erfüllen:

„Wenn du das große Spiel der Welt gesehen. So kehrst du reicher in dich selbst zurück."

'= Der Strohhut

kann schon auf ein recht beträchtliches Mer zurück­blicken. Bereits im klassischen Griechenland wurde er allerdings nur von den Frauen getragen. Die griechischen Frauen flochten aus Stroh Scheiben, die sie als Sonnenschutz auf ihrem Kopfe wahr­scheinlich mit Nadeln, wohl auch mit Bändern, be­festigten. Der Mann trug in jenen klassischen Zei­ten eine Kopfbedeckung aus Leder oder Filz. Auch in Ländern, die im Gegensatz zu dem klassischen Rom und Griechenland als Länder der Barbaren bezeich­net wurden, finden wir den Strohhut, und zwar bei den alten Sachsen in Deutschland. Hier tragen ihn die Männer. Wahrscheinlich trug man diese Stroh­hüte als Schutz nicht nur gegen die Sonne, sondern auch gegen Regen, denn Stroh ist wasserdicht. Trägt man doch heute noch Mäntel aus Stroh zusammen­gesetzt nicht nur in Japan, sondern auch in einzelnen Gegenden Europas.

Aus dem 10. Jahrhundert haben wir Nachrich­ten, daß der Strohhut in Dänemark getragen wurde. In Deutschland wurde bis zum 15. Jahrhundert der Strohhut, aber nur von den unteren Volksschichten, getragen. Dann kamen von Italien her die außer­ordentlich feinen Strohgeflechte, die heute noch un­ter dem Namen Florentiner Hüte bekannt sind, und da diese Geflechte sehr schön waren und länglich­ovale Frauengesichter sehr hübsch kleideten, bemäch­tigten sich die Frauen ganz und gar dieser Kopfbe­deckung, und der Florentiner wurde vor allem ein Frauenhut. Er verschwand indes bald wieder und kam erst am Ende des 18. Jahrhunderts in Gel­tung. Nur die Holländerinnen trugen die sogen. Schute aus Strohgeflecht, nicht als Schmuckstück, son­dern als Schutz gegen Sonne und Regen. Bei den Männern aber scheint der Strohhut bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts verschwunden gewesen zu fein. Die Kaiserin Eugenie führte den breitkrempigen, aus feinstem Stroh geflochtenen Hut als Modeneuheit ein, da er ihr längliches Gesicht sehr gut kleidete. In der Mitte des 19. Jahrhunderts beginnt der Aufschwung des Strohhutes, erst bei den Frauen und später auch bei den Männern, aber noch lange hat dem männlichen Strohhut ein Makel angehaftet, der erst ganz allmählich verschwunden ist. Noch vor zehn Jahren durfte ein ehrbarer Kaufmann in der Londoner City sich, solange er in Geschäften auf der Straße war, nicht im Strohhut zeigen, und in Paris wurde der Zylinderhut auch im Sommer strengste Pflicht jedes Mannes, der etwas auf sich hielt. Hier hat der Strohhut in den Straßen der Stadt kein Recht, man trägt ihn eben nur, wenn man auf das Land geht ober zur hellen Sportkleidung. Bei uns dagegen hat sich der „männliche Strohhut" das Bür­gerrecht erworben.

Noch vor 15 Jahren trug man meist billig: und einfache Strohhüte, und sehr oft verdienten sie die­sen Namen gar nicht, denn sie waren aus Holzsspan hergestellt ober aus Binsen gefertigt. Man war auch sehr praktisch unb trug nicht weiße und gelbe, sondern braun: und auch schwarze Strohhüte, weil diese Farben weniger fleckten und nicht so leicht schmutzig wurden. Da tauchten ungefähr im Jahre 1901 auch in Deutschland die Panamahüte auf unb traten, für den Sommer wenigstens, den Siegeslauf an, den sie bis heute fortgesetzt haben. Es ist ein Zeichen bet außerorbentlichm Verbesserung unse­res wirtschaftlichen Lebens unb der Lebensführung der einzelnen, daß Tausende von Männern im­stande sind, Summen für ihre Strohhüte auszuge­ben, die man noch vor zwanzig Jahren für unsinnig gehalten hätte. Vor etwa 10 Jahren tauchte eine

Beste Kaufgelegenheit für Wiederverkauf er.

Besichtigung ohne Kaufzwang

Die Preise sind offen ausgezeichnet und wird der Rabatt an der Kasse in Abzug gebracht!

Muster werden nicht abgegeben!

Großer Ausverkauf Ausräumung.

Um mit dem Umbau beginnen zu können, gewähren wir nur wenige Tage auf alle Artikel

Gebrüder IHüller, Fulda

Markts trasse 8. — Telephon 315. 3187]

W ZO/o Rabatt! "W 30%, 40% umi sodass sich eine noch günstigere Kauf gel egen hei t nicht wieder bietet.

Aeusseist günstige Gelegenheit zum Einkauf für Ausstattungen!

-