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rucchi die wärmste Anerkennung gezollt wurde. Auf drum, ihr katholischen Glaubensbrüder

aubensbrüder, ihr

In Marokko ist es d:n Franzosen gelungen, die Engeborenen ,die die Hauptstadt Fez in Gefahr brachten, aufs Haupt zu schlagen.

K Was lehren die belgischen Wahlen?

Darüber w rü jetzt viel geredet und geschrieben. Auch die konservaiive ,Kreuzzeitung' bringt einen Artikel übe dieses Thema, der rückhaltlos anerkennt.

* Auf nach Aachen!

Wer immer den Katholikentag besucht, den treibt in. erster Linie das Bedürfnis, im Verein mit seinen Glaubensbrüdern sich für die unvergänglichen Ideale seiner Kirche wieder zu begeistern.

Doch wer könnte es zumal denen, die Mühe und Kosten einer langen Reise nicht gescheut haben, ver­übeln, wenn sie die Gelegenheit benutzen wollen, um mit dem Notwendigen auch das Nützliche und An- genchme zu verbinden? Auch diese Wünsche vermag die alte Kaiserstadt zu befriedigen wie wenige Städte Deutschlands.

Der gläubige Katholik wird mit Freu­den wahrnehmen, daß es in deutschen Landen noch eine Großstadt gibt, deren Bevölkerung in der über­wältigenden Mehrheit das Erbe der Vater und einer großen, katholischen Vergangenheit treu gehütet hat. Hier nimmt das Kreuz als Wahrzeichen des katho­lischen Glaubens auch in der Oeffentlichkeit noch die ihm gebührende Stelle ein. Christi Bild, die Maiestas Domini, behütet den Eingang des herr­lichen Rathauses, und wenn am Fronleichnamstage auf seiner Freitreppe der erste feierliche Segen er­teilt wird, wenn eine zahllose Menge um das Denk­mal des großen Karl geschart, im Verein mit der Stadtobrigkeit hier vor dem Allerhöchsten in die Knie sinkt, so ist es, als ob all die steinernen Kaiser am Rathause beifällig nickten und, wie zu der Väter Zeiten, dem die Ehre geben, der gesagt hat: Per me reges regnant, durch mich herrschen die Könige. Der religiös gestimmte Besucher des Katholikentages wird in den zahlreichen, herrlichen Kirchen Aachens willkommene Gelegenheit finden, seine religiösen Be­dürfnisse zu befriedigen. Das altehrwürdige Mün­ster, die liebliche Salvatorkirche, die auf dem gleich­namigen Hügel malerisch gelegen, aus dichtem Grün bescheiden hervorlngt, die in hartes Felsgestein ein­gebaute, glanzvoll ausgestattete Adalbertskirche — sie alle wecken in dem Beter das freudige Bewußt­sein, daß der Glaube Karls des Großen, Ludwigs des Frommen und Heinrichs des Heiligen, der Gründer der ebengenannten Gotteshäuser, uns noch heute ein heiliges Vermächtnis ist. Und wer von all den Arbeiten und Eindrücken ermüdet, seine Schritte hinlenkt zum schattigen Walde, dem bringt eine alte Inschrift an einem mittelalterlichen Wacht­turme (jetzt Waldrestaurant Linzenhäuschen) zum Bewußtsein, daß die Kaiserstadt auch ihre Kaiserin seit Mcnschengedenken hoch in Ehren hält; sie lautet: Ave Maria Kaisrinne

Du bist zo Aichen eyn Werdinne (Wirtin, Herrin) Dich besoict so men eich vremdt Gast.

Undank mois he haven, d’Aichen hast (haßt).

Auch dem Geschichtskundigen stehen in Aachen Tage reichen Genusses bevor. Schon die alten Römer schätzten in Aachen die heilkräftigen Bäder. Die älteste bürgerliche Niederlassung gruppierte sich ohne Zweifel um den heutigen Fischmarkt (vor dem Münster), wo zwei wichtige Nömerstraßen, Xanten- Trier und Maastricht-Düren-Köln sich schnitten. In unmittelbarer Nähe, auf dem heutigen Rachaus­markt, lag ein römisches Kastell, hier boten fiskalische Badehäuser Erfrischung und Heilung. Das Karo­lingische Münster wurde erbaut an der Stelle eines römischen Hauses (wahrscheinlich ein Bad), dessen Fundamente noch in der Erde liegen und bei den gegenwärtig stattfindenden Ausgrabungen freigelegt wurden, hier werden wir auch das älteste römisch- merowingische Gotteshaus, die erste christliche Kirche Aachens zu suchen haben, eine Annahme, die durch die neuerliche Ausgrabung eines christlichen Grab­steins aus dem 4. Jahrhundert fast zur Gewißheit erhoben wird. (Vergl. hierzu Pick, „Aus Aachens Vergangenheit".) Daß längst vor dem Bau der kaiserlichen Pfalzkirche (Münster), die am Drei- königentage 805 von Papst Leo III. eingeweiht wurde, eine christliche Volkskirche mit einem plebanns (Leutpriester) sich in Aachen fand, geht schon aus der urkundlich bezeugten Tatsache hervor, daß christ­liche Fürsten vor Karl dem Großen hier ihr Oster­und Weihnachtsfest feierten. — Die Münsterkirche, die als Pfalzkapelle durch einen bedeckten Gang mit der kaiserlichen Pfalz an der Stelle des jetzigen Rat-

ve«tsches Reich.

<? München, 7. Juni 1912. Die Generaldebatte zum Kultusetat bat in der bayerischen Abgeordneten, i

Freunde der Geschichte, der Kunst und der schönen Gottesnatur, auf nach dem deutschen Rom! H.

daß die katholische Partei von Belgien den Orix nungsparteim aller Länder ein Beispiel gegeben habe, wie es gemacht werden muß. DaS Blatt zieht auch die Nutzanwendung für die eigen« Partei, also für unsere deutschen Konservative«, und zwar dafür, daß man der „Psychologie d«S allgemeinen Wahlrechts völlig gerecht werden muß". Mit den Waffen der Gelehrten stube allein seien die modernen Wahlkämpfe nicht mehr durch« zuführen; man müffe in der Agitation sowohl für die Abwehrmaßregeln, als auch für die Angriffe und für die Werbung neuer Anhänger eine Form finden, die auch den Massen gegenüber Wirkung hat. Namentlich empfiehlt das konservative Blatt eine zielbewußte Benutzung der Presse, mit einer volkstümlichen Sprache und Stilistik.

Ohne Uebechebung dürfen wir wohl sagen, daß die »Psychologie des allgemeinen Wahlrechts* von der Zentrumspartei und der Zentrumspresse in Deutschland bereits früher und stärker Beachtung gefunden hat, als auf der konservativen Seite. Wir begrüßen es mit Freuden, wenn die konservative Partei die Ansätze zu einer volkstümlichen Agitation, die sich in neuerer Zeit bei ihr gezeigt haben, immer weiter entwickelt. Dabei wollen wir natürlich nicht vergessen, daß auch bei uns noch Fortschritte notwendig sind, wenn wir den Wettbewerb der Linksparteien um die Seelen der Wähler wirksam bestehen wollen. An dem Ausbau der Organisationen (nicht bloß der großen, sondern vor allem der kleineren, örtlichen Gliederungen, welche die Masse der Wähler unmittelbar erfassen), muß fortgesetzt gearbiitet werden, ebenso wie an der Verbreitung und Hebung der Presse.

Wir möchten aber auf die Einzelheiten der Wahllehre nicht näher eingehen, sondern vielmehr den Hauptton legen auf die erste und unentbehrlichste Grundlage aller Erfolge der positiven Parteien: auf die Einigkeit.

Unsere Freunde in Belgien haben auch mit häuslichen Zwistigkeiten und inneren Schwierigkeiten zu tun gehabt. Aber sie haben stets die Gefahr einer Spaltung zu überwinden gewußt. Im ent­scheidenden Augenblick standen sie einig in den gemeinsamen Grundsätzen und vor den großen und heiligen Interessen, die sie als Christen und Bürger gemeinsam zu verteidigen hatten. Der liberal­sozialdemokratische Block, der ihm entgegenstand, nötigt sie auch, zu einem festem Block sich zusammenzuschließen. Hätten sie nicht rechtzeitig für die volle Eintracht im Denken, Fühlen und Han­deln gesorgt, so wäre die scharfe Kraftprobe nicht so glücklich ausgefallen.

Daraus kann man für Deutschland die allge» meine Lehre ziehen, daß auch bei uns ein fester Zusammenschluß und ein Hand- in -Hand-Arbeiten der Ordnungsparteien gegenüber den Groß- und Rotblockbestrebungen dringend zu wünschen ist. Aber die Einigung der positiven Kräfte verschiedener Parteirichtungen ist eine sehr schwierige Frage, di» wir allein nicht lösen können. Wohl aber können und müssen wir allein für die Eintracht in der eigenen Partei sorgen. Das ist die erste und wichtigsteAufgabe, die wir imJnteresse der religiös« üttlicben und der politisch-sozialen Ordnung zu lösen haben. Die Erfolge der einigenGesinnungsgenoffen in Belgien bekräftigen dieMahnung, die einst derKardi« nal-FÜrstbischof von Breslau am Sarge WindthorstS aussprach: Seid einig, einig, einig! Die Mahnung ist besonders heutzutage wieder am Platze, da man in allen gegnerischen Blättern schadenfroh» Artikel lesen muß über angebliche Gegensätze und Bruderkämpfe in unferm Lager. Hoffentlich wird der gesunde Sinn des Volkes durch die Aufbauschung und Mißdeutung von einzelnen Zwischenfällen sich nicht beirren lassen, sondern sesthalten an der Zu­versicht, daß wir allzumal fest und geschlossen auf der gemeinsamen Weltanschauung tehen bleiben als der unerschütterliche Turm. Wollten wir unsere Kräfte zersplittern, so würden die Gegner jubilieren und triumphieren, und daun könnte in Deutschland der Kulturkampf auS Frankreich importiert werden, den die katholischen Belgier durch ihre Eintracht glücklich abgewehrt haben..

Hauses verbunden war, ist auf deutschem Boden daS einzige Beispiel einer zentxal angelegten altchrist­lichen Basilika mit (ehemaligem) Atrium und Bap­tisterium (Taustirche). Das Vorbild dieses byzan­tinischen Baues fand Karl bekanntlich in der Kirche San Vitale in Ravenna. Fürwahr, dieser alters­graue Kuppelbau, dessen Inneres neuerdings von Schapers Meisterhand mit herrlichem musivischem Schmuck vorbildlich ausgestattet wurde, ist würdig, die großen Heiligtümer (das Kleid der Mutter Got­tes, die Windeln des Jesukindes, das Lendentuch des Heilandes, das Enthauptungstuch des hl. Jo­hannes) sowie zahlreiche andere Reliquien und die sterblichen Ueberreste seines Gründers zu bewahren. Wenn auch die anfänglich geplante Reliquienprozes­sion während der Festtage sich wohl kaum wird er­möglichen lassen, so ist doch Sorge getragen, daß die Besucher des Katholikentages den kostbaren Münster- schatz in Augenschein nehmen können.

Auch das älteste und bedeutsamste Gebäude der Profanarchitektur liegt in unmittelbarer Nähe des Domes, am Fischmarkt. Es war ein glücklicher und pietätvoller Gedanke, das alte „Grashaus", die von Richard von Cornwallis erbaute Kurie, als Archiv einzurichten. So wurde die Front dieses altehr­würdigen Baues, die die Steiubildnifse der sieben Kurfürsten, die älteste Darstellung des Kurfürsten­kollegiums, zeigt, der Nachwelt erhalten. Wer ins­besondere die mittelalterliche Geschichte Aachens ken­nen lernen will, muß das Ponttormuseum und das Archiv insbesondere seinen Urkundensaal, besuchen und die in demselben Gebäude befindliche Stadtbib­liothek besichtigen. Archivar Dr. Huyskens und Stadtbibliothekar Dr. Müller, beide Mitglieder des Lokalkomitees, werden gern durch chr fachmännisches Urteil die Orientierung erleichtern. Der geschicht­lich interessierte Besucher des Katholikentages wird gut tun, den vom zweiten Vorsitzenden des Aachener Geschichtsvereins, Prof. Dr. Savelsberg, im Auf­trage der Preßkommission herausgegebenen Führer vorher zu studieren, nur dann wird ihm Gele­genheit bleiben, auch die Kunstschätze und landschaft­lichen Schönheiten Aachens zu genießen.

Der Kunstfreund wird nach Besichtigung des Domschatzes und des von Rethel ausgemalten Rathaussaales seine Schritte hinlenken zum städti­sche« Suermondtmuseum, das neben anderen bedeu­tenden Kunstschätzen insbesondere durch die Bemü­hungen des zeitigen Museumsdirettors Dr. Schwei­zer eine reiche Skulpturensammlung aufzuweisen hat.

Wem in den Festtagen ein freies Stündchen be- schieden ist, möge nicht versäumen, den Stadtgarten aufzusuchen, wo Prof. Polis das Wetter macht, und vom nahen schattigen Lousberg aus das herrliche Panorama der türmereichen Stadt zu genießen. Vier verschiedene Tramlinien entführen in kurzer Zeit den Naturliebhaber in den sich stundenlang hin- ziehenden prächtigen Stadtwald, wo Mutter Natur das reichlich ersetzt, was anderen rheinischen Städten der Vater Rhein zu bieten vermag. Wem gar ein freier Nachmittag lächelt, möge auf Berg- und Wald­pfaden die in Aachen so beliebte Wallfahrt zur Hel­ferin der Christen nach Belgisch-Morsnet (VA Stun­den) machen oder (mit Tram oder Staatsbahn einen Ausflug zu der idvllisch gelegenen alten Benediktiner- abtei Cornelimünster (2 Stünden) oder endlich einen Abstecher nach dem holländischen Städtchen Balken­burg unternehmen (Station der Strecke Aachen- Maastricht). Hier werden den interessietten Be­suchern des gastlichen Jefuitenkollegs gerne die groß­artige Bibliothek sowie die Sternwarte gezeigt. Eine ganz einzig dastehende Ueberraschung bieten außer­dem die römischen Katakomben in Valkenburg, die der Mnnifizenz und religiösen Begeisterung des Herrn Tiepen ihr Dasein verdanken. Wir haben hier nicht etwa eine getreue Nachahmung der römi­schen Katakombe« vor uns, ein originelles und zeit­gemäßes Unternehmen, dem aus dem Munde der bedeutendsten Katakombenforscher Wilpert und Ma-

Wochen-Run-schau.

s:s Fulda, 7. Juni 1912.

Die parlamentslos» Zeit hat uns fast in eine vollständige polittsche Oede gefühtt. Die letzten par­lamentarischen Ereignisse werde« zwar an der Ent­wickelung unseres politischen Lebens nicht spurlos dorübergehen; jedoch kraucht diese Entwickelung Zeit, ehe sie Aendecungen deutlich erkennen läßt. Don den Polftischeu Parteien liegen aus den letzten Tagen zwei Kundgebungen vor. Zunächst hielten die Demokraten einen Parteitag ab und ver­stärkten dort die Bande, die sie zur Sozialdemokratie ziehen. Der Radikalismus, der unser Volksleben erfaßt hat, ist die Zukunftshoffnung der Demokra­ten. Genau nach der entgegengesetzten Seite strebt die Zentrumspartei, bereit Jungmann- schaft, vereint in den Windthorstbunden, eine Gene­ralversammlung in Dortmund abgehalten hat. Es verdient Beachtung, daß es die Jungen sind, die hier den Mahnruf ertönen ließen: es mutz darnach gestrebt werden, die Nationalliberalen von der radikalen Linken zu trennen. Die Alten warnten zwar vor einem allzugroßen Vertrauen auf einen Er­folg; man proklamierte aber trotzdem de« Kampf in gemeinsamer Front mit den Nationalliberalen ge­gen den Radikalismus in der Politik und im Wirt­schaftsleben. lieber die Unstimmigkeiten in der christ­lichen Arbeiterbewegung hofft man auf dieser Seite leicht Hinwegzukommen, da die Fachabteiler des Ber­liner katholischen Arbeitervereins bisher keine we­sentlichen praktischen Erfolge erzielt haben.

Das Ausland bot uns in der letzten Woche ge­waltige Kämpfe um die parlamentarische Vorherr­schaft. In Belgien hatte die bisherige Regie­rung — sie nennt sich selbst katholisch, die Presse pflegt klerikal zu sagen — einen Kampf um Sem oder Nichtsein zu führen. 28 Jahre führt sie die Herrschaft, in dieser Zeit war ihre Mehrheit immer kleiner geworden und bei der letzten Wahl auf 6 Stimmen zusammengeschrumpft. Hatte sie jetzt nur 4 Verluste, so war aus der Mehrheit eine Minder­heit geworden. Die Liberalen und Sozialdemokraten hatten sich zur Niederzlvingung der Regierung zu einem Kartttl vereinigt, und sie glaubten ihr Ziel nun um so eher zu erreichen, weil 20 neue Wahl­kreise gebildet werden mutzten. Daß ine Wahlen trotzdem zugunsten der Regierung ausgefallen sind und deren Mehrheit von 6 aus 16 erhöht haben, ist eine schwere Enttäuschung für das Kartell. Sie ist auf den Radikalismus der belgischen Sozialdemo­kraten zurückzuführen; ein großer Teil der bisherigen liberalen Wähler hat sich durch die sozialistische Ent­wickelung in Frankreich, die dort das Apachentum hat aufkommen lassen, zurückschrecken lassen und die Aufrechterhaltung des bisherigen Regierungssystems der sozialisttschen Herrschaft vorgezogen. Die Vor- gönge, die den Wahlen gefolgt sind, haben diesen Wählern recht gegeben; es ist zu Ausschreitungen gekommen, die selbst die sozialdemokratischen Führer erschreckt haben. Es ist nicht ausgeschlossen, daß eine Annäherung der Liberalen an die Regierungspartei die Folge fft.

In Ungarn erleben wir ein anderes Bild. Hier kämpft eine Minderheit der Großgrundbesitzer und Adeligen verzweifelt um die Vorrechte, die ihnen das bisherige Wahlrecht gab, und die Sozialdemo­kraten schlosse« sich dem Kampfe dieser Klique gegen die Regierung an, weil diese ein Wahlrecht nicht in allem nach ihren Wünschen machen lvill. Die Oppo­sition vermochte bisher, obwohl sie nur eine Minder­heit vorstellt, alle gesetzgeberischen Arbeiten dadurch zu verhindern, daß sie Die Verhandlungen durch Re­den und Lärmen aufhielt. Schließlich hat sich aber die Regierungspartei aufgerasft und mit Polizei­gewalt Ruhe im Parlament erzwungen, sodaß die wichtigsten Gesetzesvorlagen — es handelt sich haupt­sächlich um eine Verstärkung des Heeres — zur An­nahme gelangen konnten.

Wichttg für die Entwickelung der europäischen Politik scheinen die Verhandlungen zu sein, die in jüngster Zeit zwischen England und Frank­reich gepflogen sind. Es deckt sie noch der Schleier des Geheimnisses. Wir glauben nicht, daß England ein Trutzbündnis mit Frankreich geschlossen hat: "denn das wäre eine feindselige Handlung gegenüber Deutschland. Die Engländer versichern stets, daß sie den Frieden mit uns wollen. Wann werden sie das durch Taten beweis-«?

Unpolitische Zeitlaufe.

N. Berlin, 6. Juni 1912.

(Nachdruck verboten.)

Wann hast du deine erste Prozession mit­gemacht? Als sie dich zur Taufe trugen. Das war in der Tat eine Prozession, ein feierlicher Auszug, als die Paten, der Vater, die Angehörigen und Freunde mit dem kleinen Mmschenkinde zum Tauf­stein und zum Altar schritten. Und zu Hause war­tete sehnsüchtig deine Mutter auf die heimkehrende Taufprozession, die ihr den Neugeborenen wiederge­boren zurückbringen sollte.

Wann wirst du die letzte Prozession mit­machen? Wenn ft? dich zu Grabe tragen. Dann folgt deinem Sarge wieder ei« feierlicher Auszug — trauernd und betend. Uno wenn sie dich eingebettet haben, so hat die irdische Wallfahrt für dich ihr Ende erreicht. Dann wartest du auf die Aufer­stehungs-Prozession am jüngsten Tage, die unter dem Klange der weckenden Posaunen von den Friedhöfen nach der Gerichtsstätte sich bewegt. Das ist die größte von alle« Prozessionen, die jemals feit Beginn der Welt stattgefunden haben, und nach ihr gibt es keine Veränderung mehr. Auf die Zeit der Bewegung folgt die ewige Ruhe.

Das irdische Leben bedeutet ringen und streben, jtarum wollen wir unser Denken und Fühlen gern .wegung umsetzen. Auch das religiöse Gefühl wnl ;ich nicht immer mit dem stillen Knien ober Srtzen begnügen. „Folge mir nach"! Es bildet sich ein Zug von Gleichgestnnten, die wie eine wohlge- orbncte Slrirtee des Kreuzes einhermarschiert, um ihren Glauben zu bekennen, ihre Treue zu bekunden den Herrn zu ehren und sich gegenseitig zu erbauen' Die Prozession ist eine so naturgemäße und so schone Feierlichkeit, daß sie auch bei weltlichen Festen angewendet wird, und sogar von solchen Leuten, welche die katholischen Prozessionen nicht leiden kön­nen. Die historischen Feftzüge, die Aufmärsche von bilden, Körperschaften und Vereinen aller "Art sind

nichts anderes, als weltliche Seitenstücke zu den reli­giösen Prozessionen. Unb wenn bas Militär mit Fahnen und Musik aufmarschiert, so gibt das eine imposante Prozession, die sogar in manchem einge­schriebenen Sozialdemokraten erbauliche Erinnerun­gen weckt.

Wer die religiösen Prozessionen verbieten will, ftevclt an der Volksseele. Es handelt sich um einen durchaus volkstümliche« Brauch. Der Reiz der Prozessionen wurzelt in drei Umständen: 1. in der Selbstbetätigung, 2. in der engen Gemeinschaft aller Teilnehmer, 3. in der Verlegung des Gottesdienstes in die freie Natur, in den gewaltigen Himmelsdom. Wo die Straßen und Wege der Prozession verschlos­sen sind, da ist man schon froh, wen« der Zug we­nigstens ein Stückchen Hos ober Gatten findet, wo das Himmelsgewölbe sichtbar wird.

_ Prozession heißt wörtlich übersetzt das Vor­wärtsschreiten, die Fortbewegung. Man kann auch kurz sagen: der Fortschtttt. Nun sagen freilich die Gegner, daß die Teilnehmer an einer Prozession rückständige und rückschrfttliche Leute seien, während sie selbst den Kulturfortschtttt darstellen. Dieses Eigenlob imponiert unserer Nase nicht. Um den Fortschritt ist es eine schöne Sache; es kommt nur auf die Richtung an, in der man sich bewegt. W-r die falsche Richtung eingeschlagen hat, der kommt bei allem Vorwättsstürmen nicht zum rech­ten Ziel unb gutem Ende. Eile, aber nur zum Heile! Wer in der Fronleichnamsprozessio« mit« marschiert, der hat die Gewißheit, daß er dem Hort des Heiles folgt und auf dem rechten Wege ist zur wahren Kultur, zur wirklichen Wohlfahrt. Dabei soll er sich keineswegs pharisäisch aufblähen, als ob er ein Mustermrnsch und ein bahnbrechender Held wäre. Nein, er soll sich bewußt bleiben, wie weit er noch entfernt ist von dem Ideale, das ihm der Glaube zeigt, und er soll feine Sehnsucht nach Welt­verbesserung vor allem betätigen durch die demütige Selb ft Verbesserung. Beim Marsch in der Prozesswn muß im Herzen die Frage aufsteigen: Bin ich ein würdiges Glied in dieser Gefolgschaft

des Allerheiligsten, in dieser Armee des Kreuzes? Und Wenn ich es noch nicht bin, so muß ich es wer­den, und ich will es werden, damit ich einst bei der letzten irdischen Wallfahrt zum Grabe und bei der großen Auferstehungsprozession in Ehren be­stehen kann! — Der gute Wille ist der Propeller des Fortschritts, der Motor der Kultur für den Einzel­nen, und wenn er in zahlreichen Gesinnungsgenossen gleichmäßig wirkt, so wird die Menschheit veredelt und gehoben. —

Die ganze Pilgerreise durch das irdische Jam­mertag ist eine Art von Prozession. Die Menschheit marschiert aber nicht einheitlich, sondern folgt in verschiedenen Gruppen verschiedenen Zeichen. Und es gibt schwankende Charaktere, die bald in dem einen Zuge, bald in dem anderen mitgehen. Wo bleibt die Treue, die Beharrlichkeit? Während der Fronleichnamsprozession kann jeder darüber Nach­denken, ob er fortgesetzt bei der rechten Fahne ge­blieben ist, — auch an den gewöhnlichen Tagen des Jahres, inmitten des weltlichen Getttebes, in seiner ganzen Lebensführung, in dem Geschäft und in der Familie unb in ben Vergnügungen. Alle Wege, bie dein Fuß betreten, müssen mit dem Pro­zessionswege in gleicher Richtung laufen; sonst wa­ren es Irrwege, von denen man so schnell als mög­lich zurückkehren muß.

In der Einleitung erwähnten wir zwei Prozes­sionen, bei denen der Hauptteilnehmer getragen wird: den ersten Festzug zur Taufe und den letzten Trauerzug zum Grabe. Dazwischen liegen aber noch andere bedeutsame Aufzüge, bei denen wir selbst mitmarschieren, und an diese besonderen Pro­zessionen kann man sich nicht oft genug erinnetn.

Als du zum ersten Mal: zum Tisch des Herrn gefühtt wurdest in Gemeinschaft mit deinen Alters­genossen, — das war eine verhältnismäßig kleine, aber doch wunderbar schöne Prozesswn. Mit welch reinen Gefühlen und edlen Entschlüssen bist du diesen Weg des Glückes gegangen! Wen« die Fäden, die dich mft diesem schönsten Tage verbinden, zerttssen sein sollten, so knüpf' sie wieder zusammen. Wohl

dem Menschen, der gern an den Tag seiner Erst- kommunwn zurückdenkt.

Und wenn die Brautleute mit ihren Zeugen durch die Kirche zum Traualtar schreiten, ist das nicht auch eine Prozesswn, die ewig in der Erinne­rung lebendig bleiben muß. Damals war alles voll der rosigsten Hoffnungen. Enttäuschungen und Prüfungen sind nicht ausgeblieben. Aber sie waren um so leichter zu überstehen, je treuer der vom Traualtar heimgebrachte Geist gehegt und gewehtt wurde. Daß gegen die Treue nicht gröblich gefrevelt worden, darf man Wohl voraussetzen. Aber es schlei­chen sich leicht Abschwächungen der Gefühle, Nach- lassen in dem Pflichteifer, Mattigkeit oder gar Ver­drossenheit ein. Da bedarf es der Auffttschung. Wenn der alte Geist weichen roiH, so nimm die Hand des Gatten und sage: Weißt du noch, toi» toir so zum Traualtar schtttten, und tote wir mit Herzen voll Liebe und Hoffnung zurückschtttten in das fünf» tige Heim! Wie es damals gewesen in uns und zwischen uns, so soll es bleiben an allen Tagen unse­res Lebens, an den süßen und an den saueren Ta­gen, und die alte Liebe soll immer neu bleiben. Na, wart' nur, vielleicht machen wir im Silber- und Goldkranze noch einmal dir Prozession zum Trau- attar, und bann muß doch der Einklang gewahtt sein zwischen der Vergangenheit und der Gegenwatt und der Zukunft. —

Blumen werden gestreut bei der Prozession. Eigentlich find sie nicht für dich bestimmt, sondern für den Höchsten. Aber auch du kannst Blumen ernten auf dem Prozessionswege. Wie dufttge Blü­ten erquicken dich die Erinnerungen, wenn du trat geblieben bist den alten Gefühlen und Entschlüssen. Und jedenfalls trägst du ein Sträußchen froher Hoffnung heim, wenn du mit voller Entschlossenheit auf den rechten Weg dich zurückfindest, um fortan dem Hott des Heiles und dem Zeichen des wahren Glückes zu folgen: treu und tüchtig, immer vorwärts und aufwärts sttebend!