Xe 127.

Mittwoch den 5. I«ni (9(2.

59. rahrzang.

• Tuldaer M Leitung

2. Blatt.

Bruck nnd Verlag Oer gnlbaer Hetienbnidetei in Snlba.

□ Fronleichnam.

Die älteste Urkunde der Welt erzählt von dem ver­trauten Berkehre der Gottheit mit dem ersten Men­schenpaare; der Himmel war niedergestiegen zur Erde, und darum gab es auf der Erde ein Paradies. Als ,ber die Sünde in dieWelt gekommen war, da zog statt der Liebe die Furcht vor Gott ein in des Menschen Herz, der Schrecken vor seiner G^mwart statt der vertrauenden Hingabe an ihn; aber Die Erinnerung an die ersten Zeiten konnten sie nicht tilgen, sie blieb wach unter den Völkern. Und darum hofften, sehnten und verlangten sie nach einem „Wohnen Gottes" in ihrer Mitte, nach seiner Gegenwart in höherer, vollkom­menerer Weise, als er in der Schöpfung durch sein Wesen, seine Macht und sein Walten gegenwärtig ist, in sichtbarer, leiblicher Gestalt für die sichtbare, vom Leibe umkleidete Menschennatur. In der Tat, das tiefste Wesen aller Religion konzentriert sich in der einen Idee des Immanuel, „Gott mit uns"; Gott ferne dem Menschen, der Mensch fern von Gott, das ist das Wesen der Jrreligion in Lehre und Leben, unter welchen Formen sie immer erscheinen mag-

Was die Menschheit im ganzen und grotzen bewegt, tief innerlich ergreift und bestimmt, und zwar nicht das eine oder andere Mal, sondern durch die Jahrtausende der Weltgeschichte, das kann nicht bloß und ausschließ­lich Irriges fein; denn dann wäre ier Irrtum stärker als die Wahrheit. Das Heidentum, was war es an­ders als der laute, mächtige Ruf der Menschheit nach ihrem Gott, den sie verloren, der sich ihr verborgen hatte hinter denk Vorhang seiner Schöpfung? Darum baute der Mensch feine Altäre, errichtete Bilder und Heiligtümer, damit der Gott in ihnen wohne; der Germane erblickt ihn in seinen heiligen Hainen, bet Grieche tn dem Bilde des Zeus zu Olympia, der Cal- däer schaut in dem klaren Lichte der Sonne und in dem Sternenheere am heiteren Nachthimmel seine Götter; er wirft sich nieder vor den Gebilden von Holz und Stein und betet sie an; er spricht zur Kreatur: Sei du mein Gott! denn er kann, er will nicht leben ohne eine gegenwärtige Gottheit. Und der Pantheismus in der alten wie in der neuen Welt, der überall Gott schaut, der falsche Mystirismus, Spiritualismus und Fanatismus von den Sufis des Orients bis zu den Quietisten und Quäkem der christlichen Jahrhunderte, die in jedem Bilde ihrer Phantasie Gott erblicken, in jeder Regung ihres Gefühles Gott stihlen, das alles ist nur die Ausartung jenes Dranges, Gott in anderer Weise zu sehen, zu hören, zu vernehmen als in den äußern Umrissen seiner Macht, Weisheit und Liebe, die seine Hand der Schöpfung ausgeprägt, als er sie ins Dasein rief.

Ist so der Glaube an die Gegenwart Gottes unter den Menschen der Hintergrund aller Religion, dann kann die Offenbarung chn nicht verleugnen, bann muß in der höchsten und Vollenbeten Offenbarung, dem Ehristentume, tn höchster und vollkommenster Wesse Gott gegenwärtig werden. Oder sollten für die wahre Religion keine Heiligtümer auf Erden stehen? Sollte der Mensch nur suchen und nie finden? Darum sst die Gottheit der Welt erschienen nicht bloß km Worte, baS an ben Geist sich wendet, nicht bloß in der Gnabe, welche sich hineinlegt in bas Herz; sie er­scheint sichtbar für die in die Sichtbarkeit versenkte, durch sie in affin eg bedingte Menschenseele. Darum erbaute er in Israel sich ein Heiligtum, und „wahr­haftig, es war kein Volk, das feine Götter so nahe ge­habt hätte, wie Israel Gott sich genaht". Darum K Israel seinem Gott entgegen: „Wie lieblich

eine Wohnungen, o Gott! Es sehnt sich und schmachtet meine Seele nach den Vorhöfen des Tem- hwls; wann darf ich kommen, wann vor ihm erschci- Xen?"

Wie das Opfer des Reuen Bundes höher und un­endlich erhabener sst als jenes des Alten, so ist er­habener die Herrlichkeit des erscheinenden Gottes tm Heiligtum des Neuen Bundes. Und seine Erscheinung wie ste der Alte Bund geweissagt, Israel erwartet hatte, verkündet der LiebeSjünger: „Wir haben seine Herrlichkeit gesehen, die Herrlichkeit des Eingeborenen vom Vater, ooff der Gnade und Wahcheit." Der Mensch durste ihn sehen, hören, mit seinen Händen be­rufen. Der Vorhang deS Tempels zerreißt, denn nicht mehr geschieden, mitten unter seinem Volke ist Gott gewandelt, die Erstlinge der Heidenwelt ziehen heran.

ihre Gaben zu bringen; denn Gott ist erschienen. Israel in feinen auserlesenen Söhnen betet an, wie einst Moses in der Wüste; alles ist erfüllt, was der Prophet verkündet, was die Menschheit verlangt, wo­nach die Welt sich gesehnt, erschienen der Immanuel. Da ist das Paradies wiedergckehrt auf die Erde, denn Gott wohnte auf ihr, sie ist geweiht und gesegnet von dem begnadigten Menschen an, dem er die Hand auf­gelegt und Hell gespendet, bis zum Staube, den seine Füße berührten.

Aber Jesus Christus ist heimgegangen zum Vater. Sollte nun die Erde wieder veröden, wieder der Him­mel sich verschließen, der einen Augenblick sich aufgetan, auf den kurzen Tag der Freude wieder eine lange, düstere Nacht sich lagern über die Welt? Und den Millionen und Millionen nach ihm, in deren Brust ebenso tief, ebenso mächtig, ebenso unvertilgbar die Sehnsucht liegt, ihren Gott gegenwärtig, zu schauen, jene Sehnsucht, die einen Simeon auSrufen ließ: „Herr, nun laß meine Seele in Frieden scheiden, denn meine Augen haben das Heil gesehen" —, was sollte diesen werden? Sollte das Wott Fleisch geworden sein, um ein kurzes Menschenleben auf Erden zu wandeln und bann auf immer sie roieber zu verlassen, so stagt mit Recht Hettinger in seiner „Apologie des Christen­tums".

Nein, Gott nimmt nicht mehr zurück, was er seiner Verheißung gemäß der Welt gegeben- Darum spricht der Herr zu den wegen seines Scheidens trauernden Jungem: „Ich lasse euch nicht zurück als Waisen. Ich bleibe bei euch bis ans Ende der Welt." Seine Weisheit hat den Weg gefunden, und seine Liebe hat es nicht verschmäht, ihn zu 6etreten, ist er gleich der Weg der tiefsten Erniedrigung, tiefer noch als jene der Menschwerdung. Er ist gegenwärtig unter dem ein­fachsten, natürlichsten, allgemeinsten Gebilde der Erde, dem Symbole der Nahmng und des Menschmlebens, Brot und Wein. Wie er einst die Majestät Gottes verborgen unter dem Geheimnisse seiner Kindheit, seiner Armut, seiner Schwäche und seines Kreuzes, so birgt er sie hier in dem Geheimnisse des Sakramentes. Es ist der tieffte Grad seiner Erniedrigung, das höchste Wunder feiner Liebe.

So ist das heiligste Sakrament nur die Vollendung des Werkes der Erlösung, des Werkes der Liebe; durch seine Geburt ward er der Gefährte, das Vorbild und Lickt auf dem Pfade unseres irdischen Lebens, durch seinen Tod ward er das Versöhnungsopfer für unsere Sünden, im allerheiligsten Sakrament stets gegenwärtig ist er unser Trost, unsere Speise, unsere Wonne, unser Himmel auf Erden. Dieses Geheimnis, spricht Chri- sostomus, macht die Erde zum Himmel. Nun haben wir keine Ursache mehr, die Jünger zu beneiden. Nun ist die Erde nicht mehr eine öde, gott- und liebeleere Wüste, nicht bloß ein Jammertal, ein Grab, das alles verschlingt, nicht mehr liegt der Fluch des Todes und der Nichtigkeit wie ein Trauerflor über unserem Leben. Die sakramentale Gegenwart unseres Gottes strahlt hinein in die Finsternis der Welt und verscheucht die Nacht, erleuchtet, verklärt und vergöttlicht alles. Nun ist die Sichtbarkeit dieser irdischen, materiellen Welt nur der Schleier, unter welchem die Herrlichkeit des ewigen Lebens, die neue Erde heranreist, wie unter dem Schleier der Gestalten die Glorie des Heilandes sich verbirgt. Und das große Trauerlied, das durch die Welt gebt, welche keinen Heiland hat und keinen Altar, wo er wohnt, wo wir Himmelsfreuden kosten und Kräfte des Ewigen empfangen, wandelt sich um In die Jubelhymne:

Tantum ergj Saeramentum

Veneremur cernui!

Deutsches Mich

X Die Besitzsteuer. Bei der Wichtigkeit der Frage der kommenden Besitzsteuer ist es verständlich, baß ste Gegenstand der Tagesgespräche ist. In einem bayerischen Blatte wurde der Vorschlag ge- macht, eine Junggesellen st en er einzufiftren. Der Gedanke hat etwas für sich, jedoch dürste eine solche Steuer kaum genügen. Die Bedürfnisse des Reiches zu decken. Andere Erörterungen kommen den Zielen, denen die jetzigen Bestrebungen entgegen« arbeiten, schon näher. So führt eine politisch stark interessierte Persönlichkeit in einer Zuschrift an d'e amtliche .Weimarsche Zeitung' ans:

„Zuerst die Kotierungssteuer. Diese Steuer war bei der Finanzreform mit großer Mehrheit an« genommen, wurde aber von den verbündeten Negie­rungen abgelehgt. Aber warum? Schreiber dieser Zeilen äußerte seiner Zeit einem Mitglied des Bundes« rat8 gegenüber: Wie in aller Welt konnte der Bundes­rat in dieser Zeit der Geldnot eine solche Steuer ab­lehnen, die der Reichstag auf dem Präsentierteller bringt. Da antwortete der betr. Herr: Ihnen wird die gesamte politische Situation auch nicht unbekannt lein, und die Börte bat uns erklärt, das sie bet An­nahme dieser Steuer bei etwaiger kriegerischer Ver­wicklung keinen Pfennig Anleihe unterbrin­gen werde. Das war der Grund, warum diese wirk­liche Besitzsteuer, aus der Frankreich recht schöne Er- trägnisse zieht, ohne daß die Börse deshalb zu Grunde gegangen wäre, bei uns nicht Gesetz werden konnte. Ein zweiter Vergleich: Erhöhung der unge­deckten Matrikularbeiträge auf 200 Mil­lionen Mark. Jetzt werden rund 50 Millionen erhoben, da hat man also bann 150 Millionen mehr, d. h. mit dem Wegfall der „Liebesgaben" die Deckung für die neuesten Rüstungsvorlagen. Da werden die E i n z e l- ftaaten Zeter und Mord schreien. Aber wie liegen eigentlich die Dinge in Wirklichkeit? In dem Moment, wo die Vertreter der Einzelstaaten im Bundesrat die Rüstungsvorlagen beschlossen haben, sind sie nach der Verfassung verpflichtet, für Deckung z u sorgen aus ihrer Tasche, soweit die Einnahmen des Reiches nicht zulaugen. Glauben die Einzelstaaten, daß sich jemals wieder eine Reichstagsmehrheit finden wird, die ihnen mit einem Federstrich 500 Millionen Mark Schulden abnimmt, wie es der vielgelästerie „schwarzblaue" Block" getan hat? Kann man sich eine bessere und, was die Hauptsache ist, gerechtere Besitz- fteuer vorstellen als die Erhöhung der Matrikular- beiträge.

Das Rückgrat der direkten Steuern in den Einzel- staaten ist die Einkommensteuer. Gut, erhöhe» man dieselbe also, dann hat man auf Umwegen über den Einzelstaat die so viel begehrte nud gewünschte Reichseinkommensteuer. Kann man sich eine gerech­tere Besitzsteuer denken? Und Dem Steuerzahler kann es doch wahrlich ganz gleich sein, an wen er die Ein­kommensteuer bezahlt, ob an das Reich, an den Einzel- staat, an die Gemeinde. Der Weg ist ganz gewiß ein­fach, sehr einfach, aber darüber soll man sich keiner Täuschung hingeben: „In dem Moment, wo die direkte Reichssteuer kommt, werden die am lautesten schimpfen, die jetzt am lautesten danach rufen. Wer hat fort­gesetzt über die „Liebesgabe" geschimpft, und wer schimpft jetzt wieder am meisten, wo sie beseitigt wer­den soll?"

Dte Deckung des Neichsdcstzits durch Umlage — aber eine gerechte; die Matrikularbeiträge sind das nicht — auf die Einzelstaaten ist ein Ideal. Vor­aussetzung dafür ist freilich, daß alle Einzelstaaten eine vernünftige, möglichst ähnliche Einkommensteuer iiaben, und das ist leider bisher nicht der Fall. Diese Art der Lösung der Frage ist anläßlich der Finauzreform im Jahre 1906 vom Zentrum wieder­holt angeregt worden, doer> waren damals die ent« gegenstehenden Bedenken zu groß.

Ausland.

** Tie Wahlen in Belgien. Der Ministerprä­sident erklärte einem Mitarbeiter der 20. Siede, daß er in dem Wahlsieg den Beweis erblicke, daß das Land die Politik der katholischen Partei billige. Der Sieg könne die Regierung nicht von einer Po- litik der weisen Mäßigung abbringen. Ste sei sich der Pfticht dieses Sieges durchaus bewußt, lieber die Schulfrage äußerte sich der Minifter- präsident dahin, daß er entschlossen sei, die von der katholischen Partei geforderte Freiheit der Schul- wahl für den Familienvater zu wahren. Nur auf dieser Grundlage könne die allgemeine Schulpflicht eingeführt werden, d. h. also, daß die konfessionellen Schulen mit den öffentlichen Schulen hinsichtlich der staatlichen Zuschüsse vollkommen gleichgestellt wer­den sollen.

** Die portugiesische Lügenpresse. Die Agenee Havas hatte eine Meldung verbreitet, wonach durch ein Vorschlag des portugtesischen Justizministers die Bezüge des Patriarchen von Lissabon von 3 Mil­lionen auf 1 200 000 Reis herabgesetzt worden seien, weil er feine Funktionen aufgegeben hab". I n Wirklichkeit ist der Patriarch Ende De- zentber aus seiner Diözese verbannt worden, worauf bekanntlich im neuen Jahr große Protest­kundgebungen der Katholiken Lissabons in diesem

Patriarchat fiattgefunben haben. Die anscheinend große Summe von 3 Millionen Reis ist in Wirk- l'chkett der bescheidenen Summe von 5600 M. gleich.

Am dem Nachbargebiete.

# Flieden, 4. Juni 1912. Am vergangenen Sonntag hielt der Verbanv christlicher Bauarbeiter, Zahlstelle Flieden, eine Versammlung ab, zu der auch die benachbarten Zahlstellen genannten Ver­bandes, sowie Die katholischen Arbeitervereine von Flieden und Umgegend eingelaben waren. Bezirks­leiter Schleichert-Frankfurt a. M. sprach in l1 /»< stündiger, sehr fesselnder Rede übet den Entwicke­lungsgang unserer deutschen Arbeiterbevölkerung. Er erläuterte sehr sachlich, daß die soziale Frage nicht vom sozialdemokratischen, sondern nur vom christlichen Standpunkte ans gelöst werden könne. Er betonte ferner die Notwendigleit der Organi­sation. Em Katholik könne nur christlich organisiert sein. Es nurde sch'ießlich beschlossen, daß hier jeder christlich organisierte Arbeiter in den katholischen Arbeiterverein eintrete und ebenso umgekehrt. Ferner soll eine bessere Hausagilalion eingesührt werden.

* Frankfurt, 4. Juni 1912. Der als Mörder der Frieda Bester in dem Kristallpalast verhaftete Hausbursche mußte wieder entlassen werden, da sich seine Unschuld klar ettoieS.

** Aus dem Großherzogtum Hessen, 5. Juni 1912. Die erfte deutsche Luftpost (Flugpost am Rhein und Main) ist genehmigt. Regelmäßige Beförderung der Luftpost durch Zeppelin-Luftschiffe, Errichtung von Luftpostämtern in den Städten Frankfurt a. M., Offenbach, Darmstadt, Mainz und Worms ist nach dem „Franks Generalanz." vorge­sehen. Die Eröffnung der Luftpost findet am Sonntag den 9. Juni statt. Mtt der Postkartcn- woche der Großherzogin wird die erste deutsche regelmäßige Luftpost eröffnet. Die Einrichtung ist wie folgt getroffen: Die wie üblich frankierten und außerdem "mit der Luftpostmarke (10 Pfg.) versehe­nen Postkarten werden von der Reichspost mit dem Stempel „Flugpost am Rhein und-Main" abge- stempelt, alsdann durch das Pvftluftschisf „Schwa­ben'' und nach Bedarf durch Flugzeuge ciney Teil des Postweges durch die Luft befördert und dann durch die Reichspost an jede Adresse des Weltpost- vcrkehrs versandt. Die Postkarten mit Fttigpost- marfen können in alle Briefkästen des Großherzog- tmns und in Frankfurt eingeworfen werden. Bon allen Poststationen werden 'sie der Luftpostbeförde- rung durch die Reichspost zugeführt. Die Luftpost besteht nur kurze Zeit, was Briefmarkensammler des eigenartigen Stempels der Reichspost wegen interessieren wird. Das Luftschiff „Schwaben" wird in der Postkartenwoche die hessischen Städte nach näherem Programm abfahren und Sendungen mit Postflugseil aufnehmen.

** Villmar a. d. Lahn, 4. Juni 1912. Der Schaffner Wiederstein aus Limbirrg kam gestern auf dem hiesigen Bahnhofe unter einen Rangierzug. Ihm wurden beide Beine vom Rumpfe getrennt. Der Schwerverletzte erhielt hier einen Notverband und wurde dann ins C’mburger Krankenhaus ver­bracht. Während der Amputation der Beinstümpfe verstarb Der Verunglückte.

* Aschaffenburg, 4. Juni 1912. Im Rathaus- faale wurde am Sonntag durch Hoftat Bürgermei­ster Dr. Matt das von dem in Paris verstorbenen Aschaffenburger Rentner Dilsheimer gestiftete A u s st e u e r st i p e n d i u m, der Betrag von 2000 Mark, das in einem Jahre einer Brant christlicher, im andern einer Braut jüdischer Religion zufällt, der Tochter Julie des verstorbenen Gastwirts Grees ausgehändigr in eleganter Schatulle in blanken 20-Markstucken. An die Ueberreichung schloß sich die Ziviltrauung mit ihrem Bräutigam, dem Be­zirksfeldwebel Paul Meinel.

* Diez, 3. Juni 1912. Die Verlegungdes hiesigen 1. Bataillons Jnf.-Regts. 160 soll nun zum 1. April 1914 erfolgen. Als neue Garnifon wird es Euskirchen erhalten. Das 2. und 3. Dmail- lon des Regiments verbleiben in Bonn. Hier wird dann ein selbständiges Bataillon Garnison beziehen.

vuuu yui «im/ uti uag-|ma)i Uno nete pcy oöen das Giebelfenster

geschlagen und mich einen falschen Aschs g'heißen'. i ihren dunklen Krauskopf heraus/

Am andern Morgen war Baldwin der erste beim Brunnen. Es war ihm eine wahre Lust, Ge­sicht, Hals und Brust in dem frischen, klaren Wasser zu baden. Während er pustete und plätscherte, öff­nete sich oben J»a§ Giebelfenster, und Ev streckte k ' ". „Schau, schau",

Da hab ich halt 's Maul g'halten! Aber jetzt Hot die Sauferei ein End! Jetzt hebt ein anderes Regiment art! Und Darauf da freu ich mich!"

Er war wie närrisch vor Freude und drängte sich wie ein treuer Hund an feinen Herrn. Diese Anhänglichkeit war rührend und erfreute Baldwin mehr, als er sich merken ließ. Darin lag auch ein Stuck Heimat, in diesem guten Alten. Zwar war er krumm und häßlich und hatte zu allem Nebenfluß auch noch einen Höcker, aber er besaß ein goldenes Herz. Und die alte dicke Freundschaft der beiden erneuerte sich in dieser Stunde. Der „Baldl" war immer Wilms Liebling gewesen. Als kleines Bürschlein hatte er ihn auf den Armen getragen, Pn° f«n breiier Buckel Diente als Reitsattel, auf dem Baldwin lustig durch die Stube kutschierte. Was war das doch für ein prächtiges Rotz, dieser Wilm!

i gutwillig auf allen Vieren, ließ sich Zaum und Zügel anlegen und wieherte wie ein Hengst, toenn Baldwut seinen Buckel mit den kleinen Fan- sten bearbeitete und fein „Hotüüüh!" rief. All Die« ser Jugendfreuden erinnerte sich Baldwin in diesem Augenblick und legte seinen Arm liebevoll nm ■E tlm§ Nacken „Von dieser Stunde an führst Du bte Aufsicht hier, Wilm", sagte er. „Auf Dich kann ich mich verlassen, das weiß ich!"

Der Alte war so stolz auf diese Auszeichnung, daß er vor Freude nicht sprechen konnte. Er fchluckte und schluckte und brachte doch keinen Ton aus der Kehle. Da legte er feine erarbeitete Hand auf ferne etngefitnfene Brust und seine Augen glänz­ten feucht. Und Baldwin verstand chn und sagte: „Ja, mein guter Alter, wir zwei wolltzn zusammen- Xtrt!"Unb Ordnung schaffen. Für heute — gut'

Er löschte die Lampe und ging. Wilm gab ihm das Geleite bis auf den Hof und sah ihm nach bis sich die Haustüre hinter ihm schloß.

„Geh doch, Baldl! Auf mich hören sie doch net! — Und wenn ich einmal ein Wärtle gfagt hab, Dann hat mich der Oberknecht än^ucht und

^auernßl'uf.

7} Roman von Felip Nabor.

„Oho!" rief Baldwin, „das geht mich sehr viel an! Hier wird gearbeitet, aber nicht gelumpt!"

»Der Alte sauft ja auch!"

HM Augenblick stand Baldwin bei ihm und hielt chn betm Kragen. „Noch ein Wort — und ich hau Dich windelweich — Du Lump!" ^.^r Knecht stieß Baldwin zurück und schrie: "^?s, Du Lausbub Du wagst, mir zu drohen?! Auf Dich pfess ich. Du--*

Ehe er das beleidigende Wort aussprechen konnte, faßte ihn Baldwin am Hosenbund, hob ihn mit bei­den Armen empor und warf ihn zum Fenster hin­aus, daß er sich mehrmals überschlug und wie tot liegen blieb. Das halbvolle Faß folgte dem Knecht mtrchs Fenster nach. „Trink Dein Bier selber. Du Lump! — lind den Hof betrittft Du nicht mehr, das jag' ich Dir! Für diese Nacht magst Du drüben im Holzschuppen unterkriechen — und morgen in der Frühe rechnen wir miteinander ab!"

Er schloß das Fenster und wandte sich nach den andern um — aber die Stube war leer: die Misse­täter hatten sich in die answtzenden Knechtkammern verkrochen und waren ftoh, mit heiler Haut davon­gekommen zu sein.

'nutzte Baldwin unwillkürlich lachen. Sein tteL alten Wilm herbei, der nebenan g lchlafen hatte. Barfuß, nur mit Hemd und Hose ^kletdet, htnkte er herein und tanzte wie närrisch um fernen jungen Herrn herum. „Das is recht, daß Du einmal den Stall gemistet hast!" rief er. „Schon lang hast einer dremfahren sollen mit dem Ochsen- ätemer! Jetzt freu’ ich mich, daß Du es getan hast, mein Baldl, mein lieber Baldl!"

„Warum hast denn Du diesem Unfug kein Ende gemacht?" fragte Baldwin. '

rief sie, „Der junge Herr springt als erster aus den Federn und macht uns alle zuschanden!"

„Weil ihr Schlafmützen seid!" rief er lachend, „Morgenstund' hat noch immer Gold im Mund!"

„Mach' doch mal Deinen Schnabel auf, ob's wahr ist!" neckte sie

Da griff er mit beiden Händen in den Brun­nentrog, füllte sie mit Wasser und warf es ihr hin­auf, mitten ins Gesicht. „Da, Schwarze, wasch' da­mit Dein keckes Schnäbelein!"

Ev schrie auf, trocknete ihr Gesicht ab und rief: „Dank' Euch schön für den nassen Morgengruß!" Dann flog das Fenster zu.

Als der Wildhofer aus feiner Schlafstube kam, batte Baldwin schon einen Wagen Garben einge­führt und verspürte rechtschaffenen Hunger. Tüch­tig sprach er dem Schinken zu, den ihm die Mutter versetzte. Sein Vater aber löffelte unmutig die Morgensuppe und sah übernächtig aus. Sein Ge­sicht war aschgrau, die Augen gerötet und die Hand die den Löffel führte, zitterte. Baldwin sah mit Schrecken diese Symptome des Verfalls; aber zu sagen wagte er nichts. Während sie am Tische saßen, trat der Oberknecht in die Stube. Sein Gesicht war aufgedunsen, die Augen verquollen, die Haltung unsicher; offenbar hatte er im Holzstadel den Rest des Bieres allein vertilgt und war noch halb be­rauscht.

Der Wildhofer blickte ihn erstaunt an und schrie grimmig: „Ja, was willst denn Du?"

„Das laß ich mir net g'fallen", trotzte dieser, „daß mich Euer Sohn haut! Ich verklag' ihn, ich will Entschädigung wegen Körperverletzung!"

„Was ist Denn geschehen?" fragte der Wildhof­bauer.

Baldwin erzählte den nächtlichen Vorfall. Daß der Knecht auch den Vater beschimpft hatte, ver­schwieg er. Er wollte diesem Die Schande, vor sei­nem eigenen Sohn erröten zu müssen, ersparen. Nachdem er erfahren hatte, welchen Lohn der Knecht zu heanspruchen habe, griff er in die Tasche und zahlte ihm denselben für das laufende Vierteljahr aus. „So", schloß er, „nun sind wir miteinander fertig. Hier hast Du Dein Geld, und in einer

Stunde will ich Dich nicht mehr auf dem Hofe sehen! Sonst hetz' ich Dich mit dem Hunde hinaus! Marsch — ab!"

Der Knecht wollte aufmucken, aber Baldwin war mit Drei Schritten bei der Tür und riß sie auf. „Hinaus'" donnerte er. Da schwankte der Knecht hinaus, ballte drohend die Faust und stieß einen halblauten Fluch aus.

Als Baldwin wieder mit seinem Vater allein war, sagte dieser: „Du — so was verbitt' ich mir! Allweil bin ich nock hier der Herr — und 's letzte Wort hab' ich zu sagen! Das kannst Dir merken!"

Baldwin war erstaunt. „Aber Vater," rief er, „so was kann man doch nicht dulden! Solch lieder­liches Gesinde ruiniert die Herrschaft! Denn daß der schlechte Kerl doch Euch auch bestohlen und be­trogen hat, daraus möcht ich einen Eid schwören. Woher sollte er sonst das Geld zu solchen Zechge­lagen nehmen? Wenn's nur einmal gewesen wäre, ja, dann konnte man es ihm schließlich verzeihen. Aber diese nächtlichen Trinkgelage haben dutzendmal stattgeftrnden seit Jahren! — Und niemand hat dem liebel gesteuert!"

Das war ein schwerer Vorwurf und der Wiid- hofer empfand ihn. Etwas wie Zorn und Haß gegen seinen Sohn stieg in ihm auf. Wollte ihn dieser etwa zur Rechenschaft ziehen? Da kam er schlecht an. Da mußte dem grünen Jungen gleich zu Anfang der Standpunkt klar gemacht werden. Der Wildhofer erkannte, daß ihm in einem Sohne ein gefährlicher Nebenbuhler entstand. Der wollte ihm wohl das Szepter aus der Hand winden, wollte die Herrfchaft an sich reißen. Aber das gab es nicht, noch fta.id er fest auf den Beinen. Er stemmte die Fäuste aus den Tisch und sah seinen Sohn zornig an. „Du", sagte er, „laß Dir etwas sagen. Auf dem Hof kann nur einer der Herr sein — und das bin ich! Ich laß mir nichts dreinreden, und ob ich recht oder schlecht gewirtschaftet hab, das ist meine Sache! — Das geht Dich gar nichts an! — Das mit dem Großknecht, das will ich diesmal gelten lassen, aber damit ist's auch fertig. Ich bin der Herr — so! Wenn ich einmal die Augen zudrück, dann kommst Du dran — vorher aber net!"

(Fortsehuno folgt)