geljung einer solchen Stelle geriet ich zu weit in den Wald. Zum Unglück hatte ich am Tage vorher meinen Kompaß verloren. Kurz, ich verlor die Orientierung. Gut, daß ich, wie immer, das Buschmesser, reichlich Muntian für den Winchester und genügend Streichhöi zer bei mir hatte. Trotzdem hatte ich mich aufgegeben uni) die Qualen des todgeweihten Verirrten durchge­macht, als ich vierzehn Tage später wieder auf den Fluß stieß.

Was ich an Strapazen auf dieser Irrfahrt durch­machte, läßt sich kaum beschreiben. Denn der Urwald ist oftmals so verwachsen, daß man sich Schritt für Schritt mit dem Buschmesser Wege bahnen muß. Von den Moskitos schweige ich schon lieber.

*

Kann der Europäer ohne Salz leben? Er kann es! Wenigstens einen Monat lang, wie ich es konnte! Das Tierfleisch hat ja auch Salzgehalt.

Jetzt will ich noch eine Mittagsmahlzeit aus der Zeit meines Umherirrens beschreiben. Mein Lager­feuer loderte an einem Sumpf, in dem ich recht klares Wasser fand. Ich hatte aus allgemeiner Körperschwäche einen Rasttag machen müssen. Als nun die Feuerstelle keine Flamme mehr zeigte, schob ich mit dem langen Buschmesser die Glutstücke beiseite, so daß der darunter- liegende, heiße Stein zum Vorschein kam. Auf diesen legte ich ein gerupftes und ausgenommenes Waldhuhn und schob die Glutstücke wieder rundherum.

perschlange und Vogel total zerstückelt auf den schmalen, ausgetretenen Wildpfad. Die Klapperschlange hatte sich um den noch warmen Vogel gewickelt.

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Man muß, wenn man als primitiver Jäger und als einziger Europäer mit den Kreolen oder den India­nern jagen geht, ihre Sitten und Gebräuche weitgchend mitmachen.

Ich habe gebratenen Krokodilschwanz, gebackene' Gürteltiere, gekochten Fuchsrücken, geröstete Adler und manches ändere gegessen, aber Affenfleisch war mir zu­wider. Einmal geriet ich deshalli in eine bedenkliche Situation.

Auf einer ausgedehnten Iagdexpedition, die ich mit noch vier Kreolen unternahm, lehnte ich das mir ange­botene gekochte Affenfleisch ab. Später, gegen Abend, als die Burschen das Fleisch von einem frisch geschos­senen Brüllaffen ganz klein hackten, um es roh mit ei­ner Unmenge von Pfeffer und Salz in die mitgebrachten getrockneten Schafdärme zu stopfen, welche sie mit nach Hause bringen wollten, hörte ich rein zufällig, daß man beschloß, mich wegen dieser Beleidigung noch in der Nacht zu töten.

Kurz entschlossen schlug ich mich in den Wald. Aber meine Berechnung daß ich, am Fluß entlang gehend in vierzehn Tagen die nächste Siedelung erreichen könnt«, erwies sich als falsch. Der Fluß war an meh­reren Stellen über die User getreten, und bei der Um­

Als Zimper, Flieger und Zöger In Slih-Slmedto.

17] Von Bernhard Schroeder-Wiborg.

Ich sprang wie angeschossen herum und hielt den Winchester in den vor Schreck verkrampften Händen auf die Stelle gerichtet. Eine riesige Anakonda ver­schwand dort im Wasser! _____

Nun will ich auch gleich meine erste Begegnung mit einer Klapperschlange zum besten geben.

Ich ging mit sechs Tellereisen und sechs frisch ge­schossenen Vögeln gegen Abend den Wildpfad an einem Fluß entlang. Schnell legte ich an geeigneter Stelle ein Eisen und einen Ködervogel ab. Bald darnach das nächste Eisen samt dem Köder, und so fort. Das sechste Eisen stellte ich gleich fängisch, indem ich es eingrub verblendete und den Köder in gewisser Höhe darüber­hing. Es galt einer größeren Wildkatzenart. Wieder bei dem zuerst niedergelegten Eisen angelangt — die anderen hatte ich bereits gestellt, — bückte ich mich, da ich bei der schon eingebrochenen Dämmerung den Vogel im hohen Grase nicht erkennen konnte. . Wie ich nun das Gras auseinanderbog, hörte ich es nahe meinem Gesicht, direkt vor meiner Hand: „Srrrrrrrrk!"

Ich fuhr wie vom Blitz getroffen zurück. Das Bufch- mesfer arbeitete wie wahnsinnig. Dann warf ich Klap­

Dann ging ich mit einer krummgebogenen heitsnadel, welche ich an einer dünnen, zähen Sch ranke befestigt hatte, Fische angeln. Das wM n schwierig, denn schon zapelte ein großer Fisch, der genügte, auf dem Lande. ftubrt

Als ich zum Feuer zurückkehrte, war das braun und knusprig, so daß ich es gleich verzehr -

Ich schnitt dann dem Fisch nicht den Bauch, den Rücken auf. Darauf entfernte ich den 6ett tat einige kleine Wildzwiebeln hinein und to??- Rücken wieder zu. Das Wunder war fertig, . war wieder ganz heil. Nun wickelte ich ihn in t‘‘ ‘ n ßes, trockenes Blatt, legte ihn dann auf den noch Stein, streute so viel warme Asche darauf, dis deckt war, und bepackte dann das Ganze mit glimmenden Glutstücken. wie

Hierauf nahm ich mir eine Wildkürbisschale pon

mir frisches Wasser In dieses preßte ich den , &eil einigen kleinen, bittersauren wilden Zitronen, n

schon am Morgen den Wildbienen geraubten i Honig dazu und mischte das Ganze. ,tc tz«n

Dann schob ich Glut und Asche beiseite und y„ Fisch hervor. Ich pustete die Aschenreste forr, __ f;rt das trockene Blatt, klappte den Fisch aup.u gn der zweites, noch schöneres Wunder zeigte xel-

harten nichtentschuppten Fischhaut, die sich -c, Fisch' 1 ler formte, lag das losgelöste, zartgebackene .

fleisch, umgeben von brauner Zwiebeltunke.

MaiNed.

Schwalbe trägt zum Mauerstein Eine weiche Daune.

Süße blaue Veigelein Sind an meinem Zaune.

Langsam streicht der Ackerrauch Unter Pflug und Husen.

Ferne hör ich wie im Hauch Eine Taube rufen.

Schwalbe kommt bei mir zu Gast Und die Himmelskühe Und ein wicher Kirschenast Zittert voll der Blühe.

Süß« blaue Veigelein Sind an meinem Zaune Und der liebe Sonnenschein Fragt mich, ob ich Laune.

Paula Grogger.

Es.geht voran!

Zur Schulungskagung der windlhorstbünde im Kinziggau.

In der vergangenen Woche waren 40 junge Männer aus den katholischen Dörfern des Kinziggaues im Marienheim zu Bad Soden zu einem polit. Schulunys- kursus versammelt. Schon diese starke Beteiligung ist als großer Erfolg anzusprechen. Sie zeigt, daß die katho­lische Jungmannschaft auch auf dem Lande erwacht und gewillt ist, sich für den politischen Kampf zu schulen. Unter den Kursusteilnehmern waren viele Arbeitslose. Daß gerade sie kommen, liegt daran, daß sie — leider — Zeit haben und — Gott sei Dank — geistige Anregung suchen, es zeigt aber auch, daß die katholische Iungmann- schaft dem Ansturm des Radikalismus auch dann nicht unterliegt, wenn es ihr schlecht geht. Hier wird noch eine seelische Kraft offenbar, die auch in der ärgsten Bedrängnis den Trotz und den Glauben auf­bringt, daß es möglich fein muß, das eigene und das Schicksal des deutschen Volkes wieder zum Guten zu wen­den. Diese Jungen stimmen keine Haßgesänge auf diejenigen an, die angeblich schuld an der Not find, son­dern sie haben das Bewußtsein, daß es auf sie ankommt, daß ihr Beispiel vielleicht bestimmend für die Haltung der gesamten Jungmannschaft ihres Dorfes sein kann. „Und wir bauen sie doch, die Zukunft unse­res Volkes, wir, die Jungen!" Das ist der Schlachtruf der jungen Generation, die sich hinter Brü­ning gestellt hat. Sie weiß, daß diese Gefolgschaft große Opfer fordert, sie weiß aber auch, daß ein S i eg des Radikalismus das Schicksal des deutschen Volkes be­siegeln kann. Deshalb muß in jedem Dorf die Kleinarbeit beginnen. Mann für Mann muß für die junge Volksfront gewonnen werden. Schwere Arbeit ist besonders dort zu leisten, wo der Rechts- oder Links­radikalismus schon eingedrungen ist.

Erfolg wird diese Pionierarbeit nur haben, wenn sie vom Religiösen und Weltanschaulichen un-' terbaut wird. Das Schlagwort: Religion und Po­litik haben nichts mit einander zu tun, ver­fängt nicht mehr. Für die junge katholische Generation ist Politik nichts anderes als angewandte Welt­anschauung. Deshalb kann nur derjenige ein Windt- horstbündler sein, der innerlich ein „feiner Kerl" ist. Es war deshalb selbstverständlich, daß der erste Tag des Kursus sich um die Zusammenhänge zwischen Religion u. Politik drehte. Kuratus K i n d-Marborn und Pfarrer L i n s-Schlüchtern leiteten diesen Teil des Kursus.

Die Einführung in die politischen Strömungen unserer Zeit gab Reichstagsabgeordneter Hofmann-Ludwigs­hafen. Es bildete sich zwischen ihm und der Landjugend ein Vertrauensverhältnis heraus, das feinen Ausdruck in dem herzlichen Abschied am Samstagabend fand. In geschloffenem Zug begleiteten ihn die Tagungsteilnehmer zur Bahn.

Die wirtschaftliche Lage und die Gefahren, die der von schweren Krisen erschütterten kapitalistischen Wirtschaft von Rußland drohen, zeigte der Vorsitzende der Windthorstbünde in Hessen-Nassau, Dr. Meder, auf. In einer lebhaften Aussprache wurde besonders die Frage der Arbeitslosigkeit und ihrer Ursachen behandelt, sowie die Möglichkeiten eines Umbaues der kapitalistischen Wirtschaft.

Am Sonntag nachmittag wurde die Tagung mit einer kurzen Andacht zur Maienkönigin beendet.

Die Teilnehmer, junge Arbeiter, Bauern, Handwerker, Kaufleute und wenige Akademiker — der größte Teil steht abseits — sind in den wenigen Tagen zu einer Kampf­gruppe zusammengewachsen. Der Windthorstbund hat jetzt an vielen Orten seine Pioniere, die in den Vereinen und in den Gemeinden arbeiten wollen. Die Tagung in

Natürliches

Mineitiwsser

Bad Soden war ein Anfang. Für den Herbst sind weitere Schulungstagungen in Bad Soden und Fulda in Vorbereitung.

„Die junge Generation".

Dor kurzem brachte der Frankfurter Sender mit dem Titel „Die junge Generation" ein er­stes Gespräch zwischen Dr. Roßmann und einer Stu­dentin. In Frage und Antwort bekam man einen Einblick in den Entwicklungsgang und die Aussichten dieses jungen Menschen. Der Fragende suchte di« Elemente herauszustellen, di« zu chrer Persönlichkeits- werdlung zussammengewirkt hatten. Wenn Roßmann auch nicht gerade immer geschickt und konsequent logisch dos Gespräch führte, so zeigte es doch, daß es sich um einen edlen Menschen handelte, der durchaus nicht schwärmerisch, vielmehr mit moderner Sachlichkeit die Welt anschlmt. In dieser Hinsicht interessiert« besonders die Antwort auf die Frage „Was erwarten Sie für sich von der Zukunft?" Zu heiraten gedachte sie nicht. Sie habe zu viele unglückliche Ehen gesehen und dann schein« es chr, bei den schlechten Zeiten unverantwort­lich zu sein, Kinder in die Welt zu setzen. In Anbe­tracht dessen wollte sie auch auf die Erfüllung des Wun­sches, Mutter zu werden, verzichten. Daß sie einmal als Dolmetscherin in ziemlich gesicherten Verhältnissen für sich und ihre Eltern sorgen und so ein sorgloses Leben führen könnte, war eigentlich der Höhepunkt chrer Er- roartungen.

Es tut einem eigentlich leid, wenn man so erlebt, wie die glaubenslose, hoffnungsarm«, liebeleere moderne Welt, den vorhandenen Schwung in jungen Menschen nicht aufkommen läßt, weil sie so arm an Hochzielen ist, di« sie einer idealen Jugend vorstellen könnte. Gerade so ein Menschenkind, in religiös indifferenter Familie aufgewachsen, kann sich nur mit Enttäuschung von dcr Lebensart der vorigen liberalen Generation abwen- d e n. Aber wer zeigt ihm den Weg, den kachol. Jugend mit Ruhe und Sicherheit geht? Da wird es einem plötz­lich verständlich, warum z. B. Kaplan Fahsels Vorträge in solchen Herzen Anklang finden und sie ihm zuströmen.

Ob wohl auch ein Vertreter der jungen kath. Gene­ration einmal zu einem solchen Gespräch herangezogen wird?

Wie schaffen wir Arbeit?

fft eine Frage, die alle beschäftigt. Man ist sich schon darüber klar, daß sie nicht ‘in wenigen Jahren gelöst werden kann. Und doch hängt in dem Kampf gegen den Bolschewismus alles davon ab, ob die kapitalistische Wirtschaft wieder in Ordnung gebracht werden kann.

Die „Rationalisierung", bie in den letzten Jahren Millionen Menschen in den Industrie­ländern arbeitslos gemacht hat, dar? nicht m der plan­losen Weise wie bisher weiter betrieben werden. Die Länder Europas müssen sich endlich einigen und einen durchorganisierten Wirtschaftskörper Europa aufbauen. Statt dessen treiben die Diplomaten weiter eine unehr­liche Politik. Frankreich will unter allen Umständen den' durch den Versailler Vertrag geschaffenen Zustand aufrecht erhalten. Wie soll aber dann di« zerrüttete Wirtschaft Westeuropas dem Angriff des ungeheuren Weltreiches Rußland standhalten? Und wenn Rußland den Weltmarkt erobert, well die Staaten Europas und Amerika aus Verbohrtheit nicht in der Sage find, den Weltkrieg endgültig zu liquidieren, was wird dann aus den Arbeitermassen in der In- dustrie? Wie sollen sie leben, wenn für die Pro­dukte, die sie mit Hilfe der durchrationalisierten Betriebe erzeugen können, kein Absatz vorhanden ist? Und was wird mit denen, die jetzt schon aus dem Produktions­prozeß ausgeschieden sind?

Wenn man sich diese Fragen einmal vorlegt, muß man doch zu dem zwingenden Schluß kommen, daß eine Umstellung der Wirtschaft notwendig ist. Die Industrialisierung darf nicht weiter so rasch« Fort­schritte machen. Wir müssen die Massen wieder zurück­führen zur Urproduktion, zur Landwirtschaft. Wir müssen — das ift natürlich nur eine Teil­lösung — zum mindesten den landlosen Söhnen des westdeutschen Bauerntums Gelegenheit geben, im Osten zu siedeln. Hier muß bald ganze Arbeit ge­leistet werden und ein Weg beschritten werden, der von den Siedlern keine allzu großen Geldmittel fordert. Dann wird auch die von Dr. Johannes Schau ff im „Heimatdienst" erhobene Mahnung:

„Bauernfie-Mer an die Ostfront"

Erfolg haben, lieber die Anforderungen, die an den Siedler gestellt werden, schreibt Dr. Schauff:

Mit Erfolg siedeln im Osten kann nur derjenige, der an harte Bauernarbeit in der Einsamkeit

Arbeitslosigkeit—bie große deutsche Not.

Verantwortlich für „Das Blatt der Jugend": Dr. oth publ. Joseph Sauer» Fulda.

Ein junger Bauarbeiter, der wie viele an­dere seiner Kameraden seit Monaten arbeitslos ist, schreibt uns:

Unsere Not fft groß, die Not der Arbeitslosigkeit. Wie sehnsüchtig haben wir auf den Früh­ling gehofft, der uns mehr Sonne und auch wie­der mehr Arbeitsmöglichkeiten bringen würde. Groß ist die Enttäuschung, die uns zu teil wurde. Zwar brachte uns der Frühling draußen in der Natur mehr Sonne, aber in den Herzen der meisten jungen Arbeiter ist der Winter mit seiner Oeds und Trostlosigkeit ge­blieben. Noch nicht einmal alle Lehrlinge sind heute, zu einer Zeit, da die Tag« am längsten sind, in Arbeit, und die meisten Junggesellen und jungen Hilfsarbeiter sind ohne Arbeit und Brot.

Wir müssen einmal denen, die es angeht, sagen, wie es uns zumute ist. Auch wollen wir dem Feind — Not und Sorge — offen ins Auge schauen. Gewiß ist das, was der einzelne durch die Arbeitslosigkeit körper­lich und seelisch leidet, nicht ganz in seiner Furchtbarkeit wiederzugeben. Wer kann sie uns nachempfinden? Doch nur der der in seiner eigenen Jugend die Last, arbeits­los zu fein, getragen hat. Nur wenige sind es von denen, die heute das Problem Arbeitslosigkeit zu lösen haben. Wir sind überzeugt davon, daß, wenn sie um un­sere große Not wüßten, ihnen allen das Arbeitslosen­problem nicht nur eine versicherungs-technische, wirt­schaftliche oder staatspolitffche Angelegenheft, sondern Herzenssache wäre.

Nun sind wir zum Teil schon länger als ein halbes Jahr zur Untätigkeit verurteilt. Was hat sich in dieser Zeit nicht alles in unserem Innern abgespielt? Wie oft fft in uns das heiße Verlangen nach Schaffens­möglichkeiten hochgestiegen? Wohl täglich schrie es in unserer Seele, in unseren Herzen: „Arbeit, nur Ar- beit!" Wie reckten sich manchmal unsere Arme und wollten schaffen, wollten dem heiligen Wort „Bete und arbeite" gerecht werden. Müßig aber mußten wir umherstehn: wir konnten nicht bauen, wir durften nicht schaffen. Obwohl Hunderttausende deutsche Familien in armseligen Wohnungen hausen.

Unterstützung zahlte ma» uns, damit wir nicht so sehr körperliche Not litten. Sucht man in demselben Umfang auch unsere seelffche Not abguschwächen? Nein, es gibt Menschen, die meinen» der Arbeiter habe keine Seele. Und doch schlägt unter unseren abgetragenen Kleidern ein Herz, wohnt eine Seele, die weint und jubelt." Nein, sie jubelt schn lange nicht mehr. Ihr Jubeln wird er­stickt von dem, was ist. lieber die seelische Not der Jugend anderer Volkskreise schreibt man wissenschaftliche Bücher, dichtet Roman«. Wer kümmert sich um uns?

Das End« der Arbeitslosigkeit fft noch nicht abzu­sehen. Noch immer schauen wir in das vergrämte Ange­sicht unserer Eltern. Die Mutter weiß um die groß« Not ihrer Kinder. Sie versteht, wenn wir einmal miß­mutig werden; sie merkt ttudj, wenn es uns ganz fest packt und versucht dann durch ihre Güte uns zu trösten. Aber sie fühlt auch, daß sie nicht viel helfen kann, sie kann uns ja keine Arbeit verschaffen. Und immer müs­sen wir dem sorgenvollen Blick des Vaters standhalten, der da für feinen erwachsenen Sohn noch mitschaffen, für ihn auch das tägliche Brot erwerben muß, derweil

er vielleicht nicht weiß, wo er es für die noch jüngeren Mitglieder der Familie hernehmen soll. Es würde in mancher Arbeiterfamilie besser sein, wenn wir Jungen Arbeit hätten, und an den Lohntagen unser« Eltern unterstützen könnten. Was wißt chr anderen von all diesen Dingen?

Aus wieviel Freuden der Jugend müssen wir dcr zichten, weil wir arbeitslos sind, und Jugendfreude» in unserer Zeit mit Geldausgaben verbunden sind. Wan­dern möchten wir, doch es fft uns nicht möglich, well auch hierfür meistens die materiellen Voraussetzungen fehlen

Unsere Arbeit, unser Beruf ist uns lieb und wert ge­wesen. Wir waren stolz auf bas, was wir schafften, Mehr noch wollten wir leisten. Wir woltlen uns fachlich vervollkommnen, wir wollten vorwärts im Beruf. Die Arbeitslosigkeit wälzte uns einen schweren Stein in den Weg. Sie ermöglicht es uns nicht, unser Könne» bei der Berufsarbeit zu erweisen.

Schier unglaublich will es uns scheinen, daß es Men­schen, deutsche Volksgenossen gibt, die kein Verständnis für unsere Lage haben: die sogar nicht zurückschrecken vor Beschimpfungen und Beleidigungen. Wie reden sie von uns? Arbeitsscheu seien wir und bezögen lieber Unterstützung als Lohn zu verdienen. Wieder andere wollen unsere Notlage ausbeuten, indem sie versuchen den Lohn zu drücken. Was sollen mir dazu sagen, daß es deutsche Volksgenossen gibt, die ohne genötigt zu fein, sich in ihrer Lebensweise persönlich einzuschränken, von hohen Steuern und erdrückenden Opfern, bie sie bringen müßten, reden. Sie wollen nicht unsere große Not sehen, die durch einen guten Willen ihrerseits, wenn auch nicht gang zu beseitigen, so doch sehr zu mildern wär«.

Auch andere, die uns scheinbar helfen wollen, ver­suchen Nutzen aus unserer Notlage zu ziehen. Es sind jene, die den Geist des Materialismus verbreiteten, der jetzt feine Früchte trägt. Wir glauben nicht daran, daß durch diese links- und rechtsradikalen Strömungen uns und der Menschheit geholfen werden kann. Dagegen wissen wir, daß, wenn all« Menschen von einem christlichen Gemeinschaftsgeist beseelt wären, auch unsere große Not befestigt werden könnte. Von unseren Führern erwarten wir, daß sie unter Einsatz ihrer ganzen Kraft uns den Glauben an die Menschheit erhalten. Wir Arbeitslose brauchen den Glauben, daß schnell die Zeit kommt, da wieder ein richtiger Frühling Einzug in unsere Herzen halten kantz,

L.

*

Wir würden uns freuen, wenn dieser Notruf , s Echo fände. Auch wir glauben, daß vor allem die seelische Not bald beseitigt märe, wenn christlicher ®e< meinschastsgeist und der aufrichtige Wille sich gegen* festig zu helfen, in allen Schichten vorhanden wäre, Die Zukunft Deutschlands fft nur dann g# sichert, wenn alle Deutschen bereit sind, am Aufbau miS zuhelfen. Vorläufig versucht ein großer Teil noch weiter niederzureißen, während andere in ihrer Be­quemlichkeit die Dinge treiben lassen und nicht merfeft, daß sie auf einem Pulverfaß sitzen. Der Bolschewismus liegt auf der Lauer.

gewöhnt fft und den das Entbehren gereifter großstäd­tischer Zerstreuungen in keiner Weise bedrückt. Siedeln kann ferner nur derjenige, der nicht an sich selbst oder an fein« Frau denkt, sondern der in der Arbeit für Kind und Kindeskinder aufgeht. Denn das Wesen bäuerlicher Arbeit liegt schon allgemein in dem Schaffen für Nachkommen und im Verzicht aus manche Vorteile und Annehmlichkeiten, die der Großstädter für sich selbst bei normaler Lebensführung in Anspruch nehmen kann. Für den Siedler aber ist noch mehr entscheidend, daß er selbst bei bester Vorbereitung der Siedlung darauf ver­zichtet, selbst schon den vollen Erfolg seines harten, ar­beitsreichen und entsagungsvollem Lebens zu ernten. Vielmehr kann er fein Leben nur in der Hoffnung füh­ren, daß es feinen Kindern und seinen Nachkommen durch seine Arbeit besser gehen wird als chm selbst. Daß es solche Schicht in unserem Volk« noch gibt, ist kein Zweifel.

In dem Vorhandensein solcher Vevölkerungsgruppen liegt im wesentlichen auch die Hoffnung für bie Zukunft und die Kraft eines Volkes. Gewinnt in einem Volk« das Rentnerideal in Verbindung mit der Kinderbeschränkung an Macht, so fft von diesem Volke selbst unter Bereitstellung größter staatlicher Mittel eine erfolgreiche Siedlung nie und nimmer zu erwarten. Un­

ter diesem Gesichtspunkt bekommen die seelsich^ m aussetzungen der Menschen für harte Siedlungstötia^ eine außerordentlich wichtige politische Bedeutung Völker werden in Europa schließlich die n> e d) {e IB len Kämpfe der Nationalitäten, selbst to man jeden kriegerischen Gedanken dabei ausfällig? überdauern können, die in sich genügend Menschen aust weisen, die die Kraft und den Mut Haber die ländl. Expansion-durchzuführen. Gerade die geaep^ wärtige Wirtschaftskrisis zeigt, von welcher Bedeutung der agrarische Rückhalt für die deutsche Volkswirtschaft ist. Und den Einsichtigen ist es auch klar, daß derselb» nicht nur erhalten, sondern auch gestärkt werden muß

Die vergangenen Jahrzehnte haben deutlich bewie­sen, daß allein mit rein wirtschaftlichen Rentabilitätsbe. rechnungen nicht nur die Wirtschaft selbst auf di« Dauer große Irrtümer begeht, sondern auch das gesamte Wohl eines Volkes beeinträchtigt und eine Entwicklung her­beigeführt werden kann, die letzten Endes auch von be­denklichen Folgen für die wirtschaftliche Expansion und Prosperität eines Volkes fein müssen. Gerade in der bäuerlichen Ostsiedlung haben wir das Mittel, die wert» vollen Kräfte des Landvolks zu wecken und zur Aus­wirkung kommen zu lassen.