Fuldaer Zeitung

Sonntag, den 10, Juni 1928

Der Vatikan während des Krieges

war so brav gewesen, daß die alte.Dame wirtlich_____den gegenrnörfigen Prager Außenminister, der als

^ünd^nd^ schlrai^

V l-ti 140, OUZUJIU xdber Schum ooa^s. SCHULZ I

Das Cafe

'M

Die Conditorei

Täglich Künstler-Konzerte

Besitzer: Gustav Hesse, Bahnhofstrasse 11 Tei. 222,

tschechischer Nationalist während des Krieges eine große Verschwörung gegen die Wiener Monarchie organisierte und dabei auch in Rom Gelegenheit hatte, mit den päpstlichen Kreisen Fühlung zu neh­men. Obwohl er mit seinen Plänen bei der Kurie gewiß keine Sympathie finden konnte, weil ihre Durchführung davon abhing, daß der Krieg bis

Friedensbestrebungen der Kurie das größte Hiw- dernis seines eigenen politischen Zieles sah, nämlich die Zertrümmerung der von einem katholischen Herrscherhaus regierten Donaumonarchie Oester­reich-Ungarn. Wir meinen Dr. Eduard Bene sch,

lich noch nicht die Langfingrigkeit der Menschen, sodaß von einem Dutzend Teelöffel, die er in die Abteile geschleppt hatte, kaum vier Stück wieder zurückkämen. War das eine Szene! Ledes Pu­blikum, hättest du die Seelennot dieser Kellner ge­sehen, die alle prächtige Menschen waren und dn für jede gestohlene Untertasse aufkommen müssen, du hättest Mitleid gehabt und würdest nie mehr einen Löffel im D-Zug verschwinden lassen. Aber wer den von Gästen, die da ihren Kaffee oder ihrer Wein schlürfen, gedenkt wohl des armen Ober uni seiner Gehilfen?

Vergiß nicht, daß heute mehr als je alle Men­schen ihr Leid und ihren Kummer haben. Alle sind sie krank, und die Welt ist ein einzig Spital. Sei gut zu allen, tritt leise auf, schone die lieben Leute deiner Umgebung, sei in diesem Spital so etwas wie eine barmherzige Schwester. Du wirst bald erfahren, daß du selber der Beschenkte bist und ein Glück in der Seele trägst, das niemand in der Welt dir geben, auch niemand dir nehmen kann.

Der Mann im Monde.

mit ihr zufrieden war. „Nun, Kind", so sagte sie. „heute darfst du dir aber etwas wünschen!" Selig lächelt mein Haustöchterchen und sagt bescheiden: „Ach, wenn ich mir etwas wünschen darf, Gnä-

Seitdem die Pariser ,,Action francaise" angeb­lich „Dokumente" über die Stellung des Vatikans während des Krieges gebracht hat, will die Aus- svracke darüber nicht aufhören. Die „Dokumente" sind sowohl von dem „Osservatore Romano" wie auch von Nuntius Paccelli als gefälscht erklärt worden. Daß sie nicht echt sein können, ergibt auch sehr schnell eine kritische Durchprüfung ihrer Texte. Aber Professor Friedrich Wilhelm Förster hat in seiner „Menschheit" die „Dokumente" westerver­breitet und Schlüsse auf die' „unmoralische" Hal­tung des Vatikans während des Krieges daraus zu ziehen müssen geglaubt. Der Ruf Friedrich Wil­helm Försters als Gelehrter und Wahrheitssreund hat dadurch nicht zugenommen. Natürlich hat der „Evangelische Bund" zu allen diesen Vor­gängen nicht schweigen können, und dieselben Kra­keeler, die während des Krieges nicht leidenschaft­lich genug den Vatikan bekämpfen konnten, weil er angeblich auf Seiten der Entente stände, springen jetzt dem sonst so sehr gehaßten Professor Förster bei, um den politischen Neutralitätsbruch des Vati­kans als dessen große Kriegssünde hinzu­stellen. Was der evangelische Bund da für eine „deutsche" Politik macht, ist nicht ganz klar. Aber Irrungen und Wirrungen ist man von seiner Seite gewöhnt, sodaß diese neueste geistige Par­terreakrobatik nicht mehr besonders wunder zul nehmen braucht.

Wir kommen auf diese Vorgänge zurück, weil wir im folgenden die Meinung eines Mannes zitieren wollen, der während des'Krieges und auch heute nach dem Kriege ganz bestimmt kein Freund des Vatikans gewesen ist, der vielmehr in den

mit soziälNt und wirtschaftlichen Fragen zu tun hat, immerfort in der Tasche bei sich tragen 'kann. Es enthält nur Grundsätze, aber herrlich geformt und vor allem klar, so wie wir es heute brauchen. An der Unklarheit nämlich gehen wir zugrunde, wie es denn auch der Teufel besonders liebt, im Trüben zu fischen. Oswald von Nell-Breuning, der bekannte Verfasser der „Börsenmoral", hat uns dies Büchlein übersetzt und mit einer den deut­schen Verhältnissen angepaßten Einleitung ver­sehen. Da in nächster Zeit die Fragen der Kul­turpolitik uns sehr beschäftigen müssen, so werden viele ihm für diese Gabe dankbar sein. Es gibt heute wohl kein Buch, das wie dieses der staats­politischen und gesellschaftswissenschaftlichen Aus­bildung auch des Laien dienen könnte. Wahrhaftig es ist ein Goldener Katechismus, den jedermann versteht.

Freilich, mit Grundsätzen ist es nicht getan, wenn man sie nicht immerfort auch praktisch anwendet. Wir müssen uns klar darüber fein, daß die Hebung sozialer Gesinnung, sagen wir besser christlicher Nächstenliebe, gerade heute unter dem Druck des wirtschaftlichen Egoismus ungeheuer leidet.' Da hab ich wieder Einiges beobachtet, das ich zu Nutz und Fromm aller hier erzählen will. Hast du schon jemals nachgedacht über das eigentümliche Schicksal der Haustöchter die in einem fremden Haufe unter Familienanschluß lernen sollen? Man­chen davon geht es gewiß gut, und es lind die neuen Eltern ihnen echte Erzieher. Manchmal aber werden solche Haustöchter aus ausgenutzt, und das ist doch nicht der Zweck der Hebung. Gele­gentlich geschieht es auch, daß man ihrer Jugend­lichkeit nicht genügend Rechnung trägt. Was hilft es, über moderne Jugend zu schimpfen, wenn man ihr nicht hilfreich beispringt? Konnte denn jenes Mädchen, das irgendwo als Haustochter ausge­nommen wurde, etwas dazu, daß es einen Bubi­kopf hatte? Mußte man es deshalb gleich scheel an- sehen, als sei da nun schon Hopfen und Malz ver­loren? Nun, und wenn nun das Kind wirklich einmal in einer freien Stunde, deren es wirklich nicht viele hatte, eine Zigarette rauchte; — gewiß, ich verstehe, das ist manchen peinlich, paßt in manchen Familien einfach nicht hin­ein und ich will dem Zigarettenrauchen der Haustöchter ja nicht das Wort reden — aber eine Todsünde oder eine von den sieben Hauptsünden ober auch nur eine läßliche Sünde ist es doch nicht, und man sollte nicht übermäßig in Zorn geraten, wenn denn schon der liebe Gott dergleichen ruhig mitansehen kann. Aber hier lag der Fall noch anders. Das Kind hatte früher in einer Umgebung gelebt, wo man halt den ganzen Tag Zigaretten rauchte. Es konnte nicht auf ein­mal ganz davon lassen. So habt Geduld, wo guter Wille ist Und eines Tages war die Herrin schreck-

Wie gut ist es, daß in den Gleichschritt der Gochen, in das nüchterne Wirken und auftreibende Schäften Gottes Vater- und der Kirche Mutter- Hand die Sonn- und Feiertage gestreut haben! Der Mensch vergäße es sonst, M-njch zu fein, das Got­tesähnliche und -ebenbildliche zur Entfaltung zu bringen, wenn nicht diese freundlichen Sterne am Jahreshimmel ständen." Den Satz schreibt Julius Spiegel in seinen „Winkenden Weiten", einem Sonntagsbuch um das Kirchenjahr, das mit rediter Siebe zum Volke geschrieben wurde. Es ist in der Vereinsdruckerei in Heidelberg erschienen und hat in ferne wundervoll besinnlichen Betrachtungen et­was von der Schönheit und Anmut jenes glück­lichen Neckartaies ausgenommen. Gerade am Fron­leichnamstag mußte ich an dieses Sätzlein denken und vieleicht fühlen manche heute mehr als je mit mir, wenn sie sich gerade der kirchlichen Feiertage freuen. Es gibt gewiß noch ergreifende Feiern, aber im allgemeinen dient heute der Sonntag nicht w sehr der Feier als der bloßen Erholung. Der Unterschied von Feier und Erholung dürfte aber darin liegen, daß die Feier eine Erholung zu ©Ot­tes Ehre ist, eine Erholung für die Seele zugleich, während mancherlei sonstiges Sonntagsvergnügen mit der Ehrs Gottes und der Seele nichts zir tun hat. Wie sollte man heute unter dem Gebraus her Sonntagszüge, unter dem Anmarsch der Spor^s- leute, unter all dem Autolärm und dem Aufspie­len der Musikkapellen auch noch Ohr und Zeit ha­ben für das stille Lied: Dies ist der Tag des Herrn . . . Was die Waldluft für den Körper, bas ist die Religion für die Seele. Wie schön wäre es doch, wenn man am Montag eine von frischem Gottesatem durchhauchte Seele in den All- tog mitbrächte. Allen den hoben Herren, die an diesem Tage von der Kanzel sprechen, möchte ich es zurufen: Gebt den Menschen doch Freude, gebt ihnen etwas Licht für das Dunkel des Lebens, gebt ihnen Sonn? für die regnerische Woche, so roi? e? das Evangelium des Herrn tut, das von den Vö- aeln spricht, von den Lilien, von dem rauschenden Aehrenfeld und von dem guten Baker da droben . . Wenn der Meister heute am Fronleichnam durch die Fluren getrogen wird, so maßt das wirklich öl> seinem innersten Wesen, und die Tage von Ga­liläa werden wieder lebendig, wo er gesprochen bat von den Schönheiten der Natur, die durch feine .f'änbe gesegnet wird. Alles ruft heute nach der Weibe des allzu profanifierten Lebens, das ein ewi­ger Alltaa, unterbrochen durch etwas Sport, ge­worden ist. Aber den Rui der Kirchenalocken bö- ren viele nicht mehr, und sie wissen nicht, um wie­viel Schönheit und Freude sie sich dadurch brin­gen.

Uebrigens merkt man doch im Londe. Saß sich auch um die Fragen des weltlichen Lebens wieder eine @emr: -s * . ; .

Geiste der Religion durchdringen wollen. Da ist eben ein Büchlein erschienen, das man als den Katechsmus dieser Gemeinde ansprechen könnte. Es heißt: „Soziales Gesetzbuch" und ist entstanden durch die Arbeit der Internationalen Sozialen Studienvereinigung, die seit Jahren unter der " Protektion des berühmten Kardinals Mercier die­ses wichtige Werk vollendet hat. Es ist nur ein Büchlein, wie geschaffen, daß es jeder Redakteur, jeder Gewerkschaftssekretär, überhaupt jeder, der

geht. . . Als ich es hörte, fragte ich die Dame: „Nun was hätte sich das arme Kind denn ihrer Ansicht nach wünschen sollen? ..." Sie war nicht verlegen und antworte: „Nun, etwa, daß ich ihr vielleicht ein lyrisches Gedicht vorläse." Ich habe nur geschmunzelt und den Sinn jener Dame für dke Literatur gelobt, aber heutige Haustöchter und ein Bändchen Lyrik — o weh! lind an solchen Kleinigkeiten ging nun dort alles zugrunde, und wer weiß ob sich ein zweites Haus findet, was jenem jungen Mädchen zu einer guten Erziehung verhilft. Habt Geduld mit der Jugend, so viel Geduld, wie der liebe Gott doch auch mit euch sel­ber haben muß . . .

Hub da war der arme kleine Kellner im D-Zug zwischen Frankfurt und Berlin. Da kein Platz im Speisewagen war, gab mir der gute Ober das Tischlein in dem kleinen Raum vor der Küche, wo all die Löffel und Sachen liegen. Wir kamen in ein Gespräch, das immer unterbrochen wurde, durch heftige Reden, die der Erziehung der Allerjüng- ften im Beruf galten. Das Kerlchen kannte näm-

2. Blatt.

Druck der Fuldaer Ackieudruckerel, Fulda

\ le­

digste Frau, darf ich dann nicht eine Zigarette rauchen?" Da aber verwandelte sich die Szene, so wie im Nibelungenfilm, wenn der Drache höch­

lich aufgeregt. Die Haustochter hatte zwei oder drei Stunden lang Strümpfe flicken müssen. Sie

„EldÖE“

das gute Markenrad

mit voller Garantie.

Für Herren v. 75 M, für Damen v. 80 M an.

Huso Klein, Bahnhofstrasse

Wochenraten von 2.50 Mk. an.

„Die Willensfreiheit!" „Monismus!" „Der Mensch!" „Der Kampf um die Seele!" „Der Kosmos!" „Metaphysik!" „Psychologie!" „Erkenntnistheorie!" „Ethik!" „Naturphilosophie!" „Das Unendliche!" „Der Ürsprung des Lebens!" „Die neue Raumtheorie!" „Die Erhaltung der Kraft!" „Das Sechstagewerk!" Zwischen­durch die „Mönchsgeschichte" Theodorets von Cyrus. Motto dieses wissenschaftlichen Lebens: Versöhnung scho­lastischen Glaubens mit moderner Naturwissenschaft. Er ist der Neuscholastiker. Der deutsche Mercier. Der ihn übrigens nach Löwen berufen wollte. Ueber allem aber der bescheidene Mensch und der treue Priester. Konstan­tin Gutberlet starb im gleichen Monat mit Max Scheler. Wie verschieden. Beides Monumente!

Wieder war Pfingsten! Am Abend fielen die Glocken, ineinander, ein. Auch die der protestantischen Kirche. Auf die Tonleiter der älteren Konfession gestimmt. Auch die der Stadtkirche! Hoch an der Kurve der Straße! Auch die der Benediktinerinnenabtei! Auch die des Mut­terhauses! Auch die des Herzjefuklosters! Ein Meer von Glocken! Und dann klang die Hosiannaglocke, das Wahr­zeichen der Stadt, mit violettem Ton in das Konzert. * Pfingsten! Der Geburtstag der Weltkirche! Der die Verwirrung des Turmes von Babel zerschlagen! Der für die Welt wieder eine Sprache gesprochen! Der aus den Jüngern der Karwoche die Apostel der Kaiserzeit geschaf­fen. * Pfingstfest in der Bonifatiusstadt! In der Sonn­tagfrühe haben wir in der Krypta gekniet. Dort heilige Messe, Kommunion, Predigt! „O heiliger Bonifatius, gib uns Weltkirchengeist! Du kamst, über den Kanal, Pilot des jungen Christentums. Du bleibst, in deutsche Erde gebettet, kein Fremdling. Diese Kirche ist Vater­land. Wie kein Staat! Die ihr ganz gehören, sind, ohne jede Hemmung, Brüder." * An dem Abend sind wir dann um die Ecken und durch die Straßen gegangen. Vor das Schloß. In den Winkel an der Wache. Den Blick, am Kurfürsten vorbei, zur Stadtkirche gerichtet. Was ist das für ein spanisches Barock! Wie steht diese Fassade in der Bewegtheit, in der Ruhe, im Strudel der Straße! Am Abend! Am Tage! Zur Nacht! Ein ehern Ge­sicht! Das allem Sturm trotzt. Von keinem Zephir um­schmeichelt! Das kein Nordwind besiegt! Ein Stück To­ledo! Stärker, bindender, charaktervoller als das Barock des Schlosses und des Domes. * So erlebten wir in der Aufgesprungenheit des beginnenden Pfingstsommers die tragende Bindung der Kirche Durch solchen Dom schrei­ten! Das bist nicht du! An solchem Altar Liturgisches tun! Das ist nicht dein Werk! Das ist führende Schwin- gung. Diese Kirche ist stark! Sie ist ein Ding in sich! Sic lebt über uns! Sie erfaßt uns! Sie schleudert uns! Sic schwingt uns! Freunde, laßt uns an ihrer Hand durch die Stürme gehen.

Schleier vor dem Antlitz! Die „Wächter auf dem Turm"! Das ewige Gebet der Kirche! Das klang wie Psalm aus ferner Zeit. Und dann sprach sie betont. Jemand frug, ob man im Kloster drüben viel schweige. „Man spricht in der Erholung." „Mittags eine Stunde. Abends eine Stunde." „Darauf freut man sich . Man überlegt, an­dern damit eine Freude zu machen." . „Während der Ar­beit sagt man das Nötige, und das Nötige leise." „Nachts spricht man niemals." „Müßte es sein, so schreibt man es auf." „Nur elementare Ereignisse lösen Ngchts die Zunge." Wir schwiegen! Sie hat wohl empfunden, daß wir solche Betrachtung erst überlegen mußten. Da über­kam es sie. Wenn wir doch wüßten, wie wunderbar solche Stille ist! An einem Pfingsttag nach dem Hochamt! Auf den Gängen! In der Zelle! Draußen im Garten! Wo nur die Amsel schlägt! In diesen langen, langen Näch­ten! Einsam sein und beten! Sie stehen, morgens, halb- vier auf und beten alle Horen im gegiebelten Chor. Alle gregorianisch. Gesang den ganzen Tag durch. Ist das sozial? Es gibt Schwingungen zu den Menschen! Es gibt ultraviolettne Strahlen! Es gibt Antennen über hohen Klöstern! Die schwingen bis in die Kliniken der Weltstadt.

Dann bin ich wieder einmal zur Domdechanei gegan­gen. Dort wohnt, im zweiten Stock, der weißgescheuerten Böden, der Domdechant. Erst habe ich an der sandstein- roten Fassung der Tür gelehnt. In die Kastanienbäume geschaut! Auf die Vogelstimmen gelauscht! In der gan­zen Verlorenheit dieses weltfernen Winkels! Noch im letzten Jahre wohnte Gutberlet drüben. In der Etage über dem Tor. Wir machten, damals, unsere Aufwar­tung bei ihm. Dem einundneunzigjährigen! * Heute zeigt mir Leimbach Gutberlets „Selbstbiographie" und erzählt des zweiundneunzigjährigen Heimgang. Noch eine halbe Stunde vor dem Tode betete er Brevier. Noch vierzehn Tage vor dem Tode arbeitete er an der Uebersetzung Wer „Geistlichen Hebungen" von Foliani. Daß er die letzte Notiz in die Biographie schrieb, ist nicht lange her. Das war schon einer der ganz Großen. Dieses Rhönkind aus Geismar! Mit Scheeben ist er einst zum Germanikum nach Rom gefahren. An der Gregoriana war er der Schüler Patrizis, Ballerinis, Franzelins und des ge­nialen Kleutgen. Des Dortmunders. Der die „Theo­logie der Vorzeit" geschrieben. Während des Kultur­kampfes leitete er das „Fuldaneum" in Würzburg. Bei Adalbero. Nikel, der Breslauer, Bertram, der Hildes­heimer, Meyenberg der Sujerner, waren dort feine Schü­ler. Das volle Leben bann weihte er feiner Heimat. Wie Kant zu Königsberg gehört Gutberlet zu Fulda. Drüben, am Hang hinter dem Kloster der Barmherzigen Brüder, steht nun fein Grab. An demselben Hang, an den sie den gütigen Pater Ivo gebettet. * Die Fülle seiner literarischen Produktion verwirrt. Ich will Titel nennen!

rückhaltend! Das ist ein deutscher Baum. Ein Baum voll des Schweigens! Voll der Innerlichkeit! Voll schüchterner Stärke! Der Reklame abhold! Aber in sich stehend! Rhabanus Maurus ist so oft zum Petersberg gestiegen. In die Einsamkeit dieser Höhe! In die Würze dieser fastmarinen Luft! Drüben aus den Wäldern haucht die Rhön hier ins fuldische Tal. Lioba war hier bestat­tet. Des Mainzer Erzbischofs feinsinnige Nichte. Sie hat es durchgesetzt. Daß sie ihm nach Deutschland nach­wanderte. Die Aebtissin von Tauberbischossheim. Wir kennen die Hexameter. Die sie an den Oheim schickte. Das mönchische Leben hat diese persönliche Gemeinschaft nicht zerstört. Sein Wille war, sie solle einst neben ihm begraben sein. Er starb 754. Sie 781. Da war er doch schon so hoch, im Gefühl der deutschen Welt, gestiegen, daß es sich nicht schickte, irgend jemand aus irdischer Ver­wandtschaft, neben dem Großen zu betten. Die „Irans- Mio" zum Petersberg erfolgte 836. Das war die Heilig­sprechung jener Zeit. * Droben führte uns Mehler. Er­klärte den wuchtigen Turm. Der ist Festung gewesen. In historischer Zeit. Wie drüben die Milseburg und die andern Bergkämme prähistorische Fliehburgen waren. In diesen Wänden in Stein geschnitzte romanische und gotische Fensterchen. Ist das Karolingerzeit? Ottonische? Gotische? Sicher ist, die beiden kleinen Kirchen, am Michaelsberg und am Petersberg, sind, nächst Aachen, die ältesten unseres Landes. Darinnen aber fünf Steinskulp­turen! Davon eine Pipin . Eine Karlmann. Wahr­scheinlich. Weitere zwei in farbiger Tönung. Am Chor. Die Madonna links. Rechts der weltrichtende Christus. Auf der Mandorla des Regenbogens. Wie irische Buch­kunst! Wie elfenbeinerne Platte! Alles straff! Voller Majestät! Jmperatorisch! So saßen Kaiser! Dieser Christus hält in der Linken das Buch. Die Rechte ist hochgereckt. Richtwert oder Segnung? Wir neigen uns in die Bänke des sauberen Schiffes. In tiefer Ehrfurcht! Bis an den Boden! Welche Ueberwelt spricht hier ewige Sprache zu uns! Diese Tafel verträgt keine Umgebung! Am wenigsten die polychromierte Gipsfigur. Unter ihr! Wann zerschlägt, einmal, eine barmherzige Schindel die­sen Kitsch des zwanzigsten Jahrhunderts?

Dann sind wir wieder in die ßiebfrauenabtei der Be­nediktinerinnen gegangen. Haben von der Sakristei dro­ben in die schmalen Schiffe geschaut. Am Hochaltar, in rotseidener Kasel, die Pfingstmesse gelesen. Am Gitter bann, im Sprechzimmer, die Gäste der Reise dem Hause vorgestellt. Großstadtmenschen! Die in solches Clau- strum der Ruhe und des Gebetes eineu Schritt getan. Wir baten um geistige Einführung. Die Magistra hat dem Wunsch, wie immer, entsprochen. Benedikts große Regel erklärt. Die Gemeinschaft des Klosters! Die große Gemeinschaft der Kirche! Das „Sentire cum Vcclefia!" Die „Consecratio oirginum"! Den Ring am Finger! Den

Meine Schutzmarke jßÄ

verbürgt

ttolitäf und Preise ürd&k elf.

Joseph Schmitt Fulda,

Weingroßhandlung.

Fulda.

Dr. Sonnenschein schreibt in dem Berliner „Kirchen- blatt" über Fulda:

Wo die Salvatorstatue in der barocken Fassade steht, hielten wir. Am Portal der Kirche. Diesesmal erklärte uns Richter selbst den Dom. * Rechts Karl der Große! In goldener Schärpe! Mit Schwert und Reichsapfel! Das ist das „Jmperiium mundi". Er steht auf dem Lü- roen. Wo sahen wir diesen Löwen zuletzt? Auch an die Fützf des Bischofs von Havelberg kauert sich das Wap­pentier. * Unter den Boden steigt man zur ausgegrabe- nen Krypta. Hier gilt es Jahrhunderte rückwärts denken. 754 starb der große Angelsachse. Der einstige Wiafksib. Der in der Basilika des Sturmius gebettet fein wollte. Diesen ersten Bau weihte man 751 ein. Hier ist Ostchor. Aon hierher gluteten die Strahlen der ersten Sonne fer die „Mensa" des Hochaltares. Hinter dem Lettner, am Kreuzaltar, ist des Bonifatius Grab eingefen'tt worden. 2fn seinem Grabe wuchsen Kloster und Kirche. Früh, im neunten Jahrhundert, umbaute hier den ersten Fuldaer Bau der zweite. Die größte deutsche Basilika. Diesseits der Alpen! Nach römischen Maßen gebaut! Türmig! Doppelchorig! Nach Osten und nach Äesten! Mit zwei Krypten! Drunten stehen noch die Kapitelle dieses zwei­ten Baues. Die alte fiarolingerftatue am Pfeiler blieb uom achten bis zum achtzehnten Jahrhundert hier, unbe­rührt. Es gilt in Jahrhunderten denken. * Dann folgte der tollkühne, ehrfurchtslofe, geniale Barock. Der Bau­herr war Adalbert von Schlreifras Offenbar ein Format uon Energie. Dazu muh man drei Künstler nennen: Dinzenhofer, Neudecker, Artani. Der erste Bamberger, Der letzte Italiener. Hier, im Portal, Gregor und Zacha­rias sind von Artani. Erst wollte Schleifras nur die Fassade bauen. Vor den Ostchor. Noch fchmal. Den drei Schiffen entsprechend. Ausschwingend in Kapelle und Obelisk. Zu beiden Seiten. Dann wurde es der ganze Dom. Stünde nicht drüben die karolingische Michaels- kirche, der aistulsische Zentralbau mit den acht Säulen, hätte sich nicht an der Benediktincrinncnkirche der Fenster schmale Gotik erhalten, alle Vorzeit wäre in Fulda aus- ^löscht und am Anfang der Dinge stünde Barock. * Schon ’n der barocke S. Michael, der stuckerne, in der Kuppel “°s Stichwort Fuldas geworden. Der „weiße Teufel", er bezwingt. Der wandernde Geselle kannte an ihm ö,e ^Stadt..

0 J^ir sind diesesmal zum Petersberg gefahren. Im

n. Postauto des Reiches. Die breiten Kurven hinan. bene?05 für ein Fleck Landes ist! Schmales Gras um Bä» Einigen Berg! Lerchen wirbeln in höchster Luft! n>r,rfnie,Qm Hang und neben dem Chor! Kastanienbäume! oa) N'cht volle Blüte! Gar die Eiche erst! Zart! Zu­

Rund um die Woche.

Feierlage. — Ein sozialer Katechismus. — Hausköchker. — Oberkellner im D-Z.g

zum Aeußersten durchgeführt werden mußte, laß! seine Meinung dock erkennen, wie sehr man fick in Rom bemühte, nicht nur ein schnelles Ende des Krieges herbeizusühren, sondern auch den Vor­kriegszustand der euroväifchen Mächte möglichst zr erhalten. In dieser Feststellung aber liegt letzter Endes der Beweis für die politische Neutrali> tät der Kurie. Dr. Benesch schreibt in seinem Memoirenbuche „Der Aufftand der Nationen" (Der» lag Bruno Casfirer, Berlin W 35 (S. 3Q3 ff.) folgendes:

„Der Vatikan sah sich durch den Krieg sowohl poli tisch als auch kirchlich, geistlich und moralisch in eil* > schwierige Lage versetzt. Politisch sand er sich zw! schen zwei Feuern; eine klare Stellungnahme für dies! oder jene Partei hatte schlimme Folgen gehabt. Geistlick und kirchlich war seine Stellung nicht wenige! schwierig: der Krieg desorganisierte seine Verbindum mit dem Klerus und den Gläubigen in beiden Lagern machte die Ausübung des kirchlichen Einflusses unrnög lich, schränkte in den kriegführenden Staaten sogar di Kirchenfreiheit ein, hinderte die katholische Organisation an der Propagandaarbeit und unterwarf alle- Geistlich keit, die niedere wie die höhere, der größeren Autoritä toes Staates. Auch die moralische Zerrüttung, die burcf den Krieg überall Derbreitet wurde, konnte der Kirch nicht nützen. Die katholischen Institutionen und ssak toren waren gezwungen, sich in jedem Staat politisck hinter die Kriegsbestrebungen und die Ziele des Stan tes zu stellen, und das vernichtete die bisherige starke internationale Solidarität des Katholizismus."

Dr. Benesch sührt dann im einzelnen aus. daß die kftchlichen Sympathien wohl nach der Wahl Benedikts XV. zum Papste mehr den Mttelmäch. ten zugeneigt gewesen seien, weil diese Mittel, möchte durch ihre monarchische Staatsform mehr das System der Ordnung und der Autorität und die Idee des Goftesgnadentums repräsentiert hätten, während die Ententemächte auf der einen Seite Träger des Liberalismus und auf der anderen Seite des orthodoxen Schismatismus gewesen seien. Nur „zwei verhältnismäßig schwache Ele­mente" hätten solche vatikanischen Erwägungen ge­mildert, nämlich das katholische Belgien mit seinem hervorragenden Kardinal Mercier und die franzö» fischen Katholiken, bei denen aber der nationali­stische Traditionalismus und Konservatismus viel­fach über den Katholizismus siegten und sich in der