M 128.

Sonnlast, Ven 3. Juni 1928

Fuldaer Zeitung

2. Biati.

Druck der Fuldaer Metten»ruderet. Fulda

Rund um die Woche.

Unpolitisches nach ver Wahl. - Giftgase. — Maxim Gorki, Rasputin. - Religion und Revolution. — Des Kindleins Segen

„Nun, Mütterchen, hast auch gut gewählt?" fragte der Herr Pfarrer im Schwabenland. „Aber freilich, hab' ich doch mein Kreuz gemacht in den Kreis, wo Kommunion davorsteht." Wollte Gott, es wären alle Kommunisten auf so harmlose Weise zu ihren Stimmen gekommen. In Wirklichkeit ist das nicht der Fall gewesen. Es gibt überhaupt keinen Trostgrund für alle jene, die rückschauend den letzten Wahltag im Lichte des christlich-deut­schen Kulturideals betrachten. Wer von denen, die in das künftige Parlament einziehen, wird sich noch einsetzen für die heiligsten Güter, die wir von unseren Vätern emvfangen haben? Politik geht mich hier nichts an. Es ist mir gleichgültig, ob die Schaukel in diesem Karussell einmal Links nach oben bringt oder Rechts Meinetwegen soll auch das Bürgertum die Folgen tragen, wenn es schläft oder sieb zersplittert. Wir wissen aber, wie die modernen Parlamente sich überall in die reli­giöse Frage einmischen. Wir wissen, wie Sozialis­mus und Kommunismus sich da, wo sie die Her» ichaft hatten, dem Christentum gegenüber verhalten haben. Wir wissen zudem, was das Christentum vom büroerlichen Liberalismus und Demokratis- mus zu erwarten hat. Und so ist der letzte Wahl­tag ein schwarzer Tag gewesen. Wie immer die Dinge sich politisch entwickeln mögen, es wird vom neuen Parlament mit noch weniger Chri- stentvm regiert werden als vom alten. Trennung von Kirche und Staat, weltliche Schule und wie hie Proaranunworte alle heißen, tauchen wie dro­hende Gespenster am Horizont auf. Es werden Experimente mit Ideen gemacht werden, di« es nun einmal nicht in sich haben. Völker zu neuer Blüte zu bringen. Wenn auch nicht im Leben her Kirchen, so ist doch im öffentlichen Leben die Stunde der „Agonie des Christentums" angebro­chen.

Das Furchtbare unserer Lage liegt darin, daß man sie in den Kreisen der gläubigen Christen nicht hinreichend erkennt. Es geht mit dem reli- ionsfeindlich'ii Geist wie mit dem Gsitaas von Hamburg. Man sieht nichts, man hört nichts, man rietbt nicht einmal etwas, und doch bat man den Tod eingeatmet. Eine Seele ohne Schwung und ohne Inhalt, ein Wesen, krank und pessimistisch, •>in Fühlen, ffehlos oder sentimental, etwas Ruhe­loses, Fieberhaftes, Hektisches, das ist die Folge. Und es 'st sogar noch gefährlicher wie bei dem Giftgas, denn gerade der Geist der Zerrung roctt uns mit d->n prickelnden Sensationen, mit der Verheißung noldener Freiheit. mit Tanzmusik und Rekorden. Wie ein Alchbrödel sitzt die Religion am Wege, und manche Glocke läutet, als wäre sie her eigenen Kirche Grobgesana. Gerade seht wer- den wir acht geben müssen, daß wir über den poli­tischen Konstellationen die Orientierung an den ewigen Sternen nicht vergessen. Gerade seht, wo Unamuno, noch so oberflächlich und dennoch ge­tragen von einer mächtigen Welle der Zeit, vom Todesringen des Christentums spricht, werden wir die lebten lebendigen Tiefen entschleiern und die ilrkräste vom Volksleben und Religion in das Strombett der Jahrhunderte leiten.

Vom Standpunkt der Religion gesehen, er­füllt jede Revolution in etwa die Rache der Natur an einem Stande, der schwere Schuld auf sich ge­laden hat. Im Malik-Verkag sind vor einiger Zeit Erinnerungen Maxim Gorkis nebst einem Lebens­bilde von ihm erschienen. Vielleicht berichtet nicht ein einziger Schriftsteller so echt und schlicht über das Rußland der alten vorrevolutionären Zeit,

wie dieser Sohn des Volkes, dsr aus den nieder- drückendsten Verhältnissen heraus sich bis zum be­rühmten Dichter emporgearbeitet hat. In ihm, der immer mehr Mensch war als Revolutionär, in Lenin, bei dem es sich ebenfalls so verhielt, u. a. war doch ein Ideal, das seinen Trägern ver- heistungsvoll genug schien. Man kann es ver­stehen, daß sie zu Atheisten wurden, nachdem sie den Gottesglauben in ihrem unglücklichen Lande verbunden gesehen hatten mit so viel Lieblosigkeit, geistiger Faulheit, kultureller Rückständigkeit und moralischen Sumps. Man muß nur zu gleicher Zeit lesen, was Füllöp-M'ller über Rasputin schreibt, über sein Leben auf dem Dorf wie am Zarenhof. Gewiß war dieser Rasputin das Urtier von einem Menschen, bald leuchtend wie ein Wunder lichter Gottheit, bald schillernd in den Farben dämonischer Schlangen. Dieser Prophet und Ziaeuner in einer Person, den doch ein bißchen Vernunft und klarer Sinn hätte durchschauen müssen, wie hätte er eine solche Rolle spielen können, wäre nicht ein schrecklicher Unverstand ihm zu Hilfe gekommen. Schwäche des Charakters, abergläubisches Wesen, allerlei Hnsterie und Sinn­lichkeit. das bat ihm den Weg gebahnt, und waren Zar und Zarin auch unschuldig, schuldig waren doch di» frommen Leute der Umgebung, schuldig die geistige Stumpfheit iener herrschenden Schicht, die so viel Dummheit, Korruption und (Erartiert= heit mit dem Heiligtum von Krone und Kirche verband. Gewiß liegen die Dinae bei uns anders als in Rußland. Es werden sich aber in otefer Stunde die Vertreter der Religion, die gebildeten Feinde der Revolution, alle Gläubigen sogar, fragen müsien, ob denn die Art ihrer Religion, das innere Leben und der äußere Anblick edler Menschlichkeit so seien, daß es eine Empfehlung der Religion das sichtbare Aufleuchten göttlicher Kräfte, die Verbindung mit gellftaer -Regsamkeit und den Ad«l f*on»r Liebe zum Nächsten darstelle ober aber, ob sich etwas anderes hinter der Marke der Religion oerherae. Die Sonne bringt es an den Tag, und es mftd in dem Entscheidungskampf, der nun um das Christentum in CFurona tobt, nur jene Macht siegen, die eckt ist, ehrlich und klar.

Raketenauto, Nordvolflua und roa^ es immer fei, darf nicht unter Internste ablenken von Fra­gen. die wichtm-r sind als sie. Unter Donner und Blitz kündigt sich ein neues Zeitalter an. Die Zornichalen avokalnptischer Engel fließen über. Unglück und Erdbeben schrecken uns. Es ist, als verdüstere sich der Himmel hinter dem Fluge der dunklen Sturmvögel, die über Meere und Kon­tinente schicksalsschwer dahinrauschen. Nun, man muß nicht verzweifeln. Kinder Gottes dürfen auch in solchen Zeiten noch fröhlich sein. Blühen ja auch die Blumen tanzen die Millionen Mücklein und zwitschert und musiziert der bunte Chor in unseren Gärten und Wäldern. Ein paar lieben Kindern hab' ich heute ein Vöglein mitgebracht, das man aufdrehen kann. Dann tanzt es über den Tisch und pickt und springt, während die Kleinen juchzen vor Freude und auch die Großen neugierig zuschauen. Das war an diesem Tage doch eine gute Tat, und Gott hat es vergolten, denn das Würm­chen auf meinem Schoß hat mich so selig ange» lächelt und mit seiner flehten Hand mir alle Sorgen aus dem Gesicht gestreichelt. Schönen Dank, liebe Kleine. Du bist eins von denen, die das Antliß Gottes schauen. Und darum barg dein Händlein so kostbaren Segen.

Der Mann km Monde.

Die Zühne-Lnzqklika pius* XI.

Da» jüngste päpstliche Rundschreiben.

Die Enzyklika „M i s se r e n t i s s i m u s Re° demptor", die Pius XI. Qm 9. Mat 1928 an die Katholiken der ganzen Erde erlassen hat, ist be­stimmt, die Andacht zum heiligsten Herzen Jesu, die von den Offenbarungen an Maria Alacoque ausgeht, gleichsam weiter zu entfalten und zu er­gänzen. Gleichzeitig enthält das Rundschreiben des Papstes tiefere Erklärungen dieser Andacht. War sie bisher bestimmt, die Gottesliebe in einer glaubenslosen und lasterhaften Welt zu wecken, führte sie zu der Weihe einzelner, von Famtlien, von Verbänden, von ganzen Ländern an das hei­ligste Herz Jesu, so erhält diese Andacht nun gleich­sam eine Ergänzung durch den Gedanken der Buße, der Sühne und der Genugtuung, tvelche diejenigen, in denen die Gottesliebe erwacht ist, dem verwundeten Herzen Jesu leisten sollen. Und so gipfelt dieses gewaltige theologische und my­stische Rundschreiben in der Anordnung eines Sühnegebetes, dessen Text gleichzeitig veröffentlicht wird und bas alljährlich in allen Kirchen ber Welt <rm Feste des hl. Herzens Jesu gebetet werden soll.

Di» umfangreiche Enzyklika geht von dem Herrenworte aus: „Sehet, ich bin bei Euch bis an das Ende aller Zeiten", Trostesworte, welche die von so schweren Uebeln heimgesuchte menschliche Gesellschaft so ost aufrechterhalten haben, welche die von allen Seiten auf das wütendste angegrif­fene und verfolgte Kirche stets wieder zum Siege über alle höllischen Mächte geführt hat. Und die­ser Beistand Gottes hat der Kirche nie gefehlt, auch bis in die jüngsten Zeiten.

Der Papst geht nun näher auf jene Eröffnun­gen, die der Maria Margareta Alacoque zuteil wurden, ein, die dem Volke von den Seelsorgern nach feinen Weisungen näher erklärt werden sol­len. In den modernen Zeiten, in denen eine der gefährlichsten Irrtümer überbanbgenommen und die Gottesliebe zu ersticken drohte, jener Jansenis­mus, der Gott statt als liebevollen Vater als un­erbittlichen Richter hinstellte, erfolgten jene Eröff­nungen über die Geheimnisse des allerheiligsten Herzens Jesu. An der Andacht zu ihm sollte die Liebe Gottes Gegenstand der Verehrung werden.

Diese Andacht, vorn Heiligen Stuhle stets ge­fördert, verbreitete sich immer mehr, hat dazu ge­führt, jeden ersten Freitag des Monats dieser Än- bacht zu widmen und hat die Weihe an das hei­ligste Herz Jesu gezeitigt. Christus, wieder er­kannt und wieder geliebt, sollte auch wieder herr­schen in ber Welt, in ber Familie, in der bürger­lichen Gesellschaft; zu diesem Zwecke hat Pius XL das Fest des Königtums Christi eingesetzt.

Nun, fährt der Papst fort, soll diese Andacht eine neue Ergänzung erfahren, und zwar durch die Sühne, die dem Herzen Jesu zu leisten ist durch Wiedergutmachen aller der Unbilden, welche diesem heiligsten Herzen zugefügt wurden. Dazu zwingt uns die Gerechtigkeit, um diese Un­bilden zu sühnen: durch Buße soll die gestörte Orb= r.una wiederhergestellt werden. Dazu zwingt uns t-ie Liebe, die an dem Leiden des Heilandes teil- nehmen will.

„Und in ber Tat", fährt der Papst nun wört­lich weiter, „da wir alle Sünder sind, die uns schwere Schuld zugezogen haben, müssen mir Gott nicht nur ehren, indem wir feine Allmacht ver­ehren, mittels jener Gebete, mit denen mir feine Oberherrschaft anerkennen, mit jenen Dankgebeten, mit denen mir seine unendliche Hochherzigkeit lo­ben: wir müssen ihm seine gerechte Rache genug» tuend entwaffnen für unserer unzähligen Sünden, Beleidigungen und Nachlässigkeiten. Und fo müssen mir der Weihe, mit ber wir uns Gott Hingaben und sein Eigentum werden durch jene Heiligkeit und Beständigkeit, die nach der Lehre des hl. Tho­mas das Wesen der Weihe ausmacht, auch noch die Sühne hinzufügen, um alle Schuld zu tilgen, auf daß die göttliche Gerechtigkeit uns nicht als Unwürdige verwerfe und unsere Hingabe als un­würdig nicht zurückweise."

Solche Sühne kommt dem gekirnten mensch- lichen Geschlechte zu, das durch die Erbsünde be-

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mäkelt ist. Daran hält unser Glauben fest gegen I jene einst von Pekagius aufgestellte Irrlehre von I einer an sich guten menschlichen Natur, die aus sich | nach steter Vervollkommnung strebt, jene Irrlehre, I welche die hochmütigen modernen Zeiten erneuern. I

Und da keine geschaffene Kraft ausreichte, die geeignete Sühne zu leisten, deshtlb ist Gott Mensch geworden, hat Unendliches gelitten, hat alle unsere Sünden gesühnt. Darin zeigt sich aber die ver- worfendste menschliche Bosheit in der Undankbar­

keit, die diese so schwer verdiente Sühne nicht an» nimmt und sie zurückweist. Wir m-iffen immer anerkennen, daß diese Sühne, die sich 'm Meyopser stets erneuert, von Christus ausgeht, Priester, die dieses Opfer darbringen, und gläubiges Volk, sollen aber in ihrer eigenen Heiligung für die sündhafte Welt aus Liebe zu dem Heilande Genugtuung leisten.

„Wie notwendig", führt Pius Xi. weiter aus, „in unseren Tagen diese Sühne ist, das muß jeder einsehen, der diese dem Schlechten ergebene Welt betrachtet. Don allen Orten bringt zu uns der Notschrei der Völker, deren Lenker und Regierun­gen sich gegen den Herrn und seine Kirche ver­schworen haben. Wir haben in jenen Ländern oe- sehen, wie göttliches und menschliches Recht mit Füßen getreten wird, die Kirchen zerstört, die Dr- bensleute vertrieben, eingesperrt, ausgehungert, zu niederen Diensten gezwungen wurden."

von den katholischen Junabauern.

In der katholischen Jugendführung hat man sich in den letzten Jahren in steigendem Maße mit der n« dustriejugend und ihren Problemen beschäftigt. Em ebenso bedeutendes, wenn nicht noch schwierigeres Ar­beitsgebiet märtet in der katholischen Jugend im Dorf und auf dem Lande. Mrtichaftskrisis, Landmangel, reiche Kinderzahl, beschränkte Berufs- und Erwerbsmög­lichkeiten sind Fragen, die das Bauernvolk heute in stark- stem Maße beunruhigen und eingehende Arbeit aller volksbildnerischen Kräfte im Landvolk erheischen. Frei­lich, wenn heute von .Landnot" und .Lulturkrists auf dem Lande" so viel geredet wird, so ist. dabei manche, übertrieben, manches zu sehr nach städtischer Einstellung beurteilt. Neben allem anderen ist die heutige Not im Bauernvolk in erster Linie eine F ü h r e r n o t. fft'b- rernot im Dorf, in der Gemeinde, in der Nachbarschaft und Familie.

Hier setzt vor allem auch die Arbeit des Katholischen Iungmännerverbandes ein, der etwa 40 000 Jungbauern in seinen Reihen zählt. Es gilt, die in den Jungbauern steckenden Kräfte zu wecken und lebendig zu machen, junge Führer im Bauernvolk und seiner Jugend heran­zubilden. Dem diente die Erste G e m e i n s ch a f t S- w o ch e für katholsiche Jungbauern, die in den Christi Himmelfahrttagen im Jugendheim zu Altenburg unter Leitung von Aloys S e y e ck ftattfanb. Die Dorträge und Aussprachen gingen über die Geschichte des Bau­erntums, das wirtschaftliche Ringen der Dauern, die ka­tholische Bauernfamilie, die Siedlung, die ländliche Bau­weise, die Sendung des Jungbauernführers, die Stel­lung des Jungbauern im Katholischen Jungmännerver­band.

Die Aussprache war sehr rege ud interessant. Mit froher Begeisterung bekannten sich die Jungbauern zu ihren Kongregationen und Sodalitäten. Bezirksweise Jungführer-Gemeinschasten sollen der ganzen Arbeit Rückhalt und stets neue Belebung geben. Streng lehnte man jede neue Organisation ab. ebenso den Kampf ge­gen die neutralen Standesverbände.

Diese Altenberger Tage waren Beweis, daß der Jungmännerverband seine Aufgabe im Dauernvolk an der rechten Stelle angepackt hat: im jungen Bauernvolk eigene Kraft zu wecken und tüchtige Jungbauernführer heranbilden zu helfen.

Zeitschriften.

„kanisiusstimmen". Die Schrift verdient ob ihrer vorbildlichen Tendenzen: dse Kanisius- und Muttergot­tesverehrung zu fördern und die Liebe zu Papst und Kirche mit neuen, lebenskräftigen Impulsen zu beleben, weiteste Verbreitung im kath. Leserkreise der deutschspre­chenden Länder. Trefflich gewählte und technisch hoch­stehende Bilder schmücken die Hefte jeweils hübsch aus. Die vorliegende 6. Nummer des 51. Jahrgangs enthält u. a. einen interessanten Bericht über den Besuch de, Hochw. Herrn Bischofs von Fulda am Grabe des hl. Kanisius in Freiburg. Jahresabonnement der Monatszeitschrift Mk. 2.60. Kanisiuswerk Konstanz, Baden.

wie wird das Wetter?

Infolge des anhaltenden Druckfalls über Nordeuropa gleichen sich die Druckgegensätze allmählich aus. Die zur Zeit noch bestehende Zufuhr kühler nördlicher Luftmassen schwächt sich daher ab. Bei heiterem- Himmel ist daher mit erneutem Temperaturanstieg, später auch wieder mit zunehmender Gewitterneigung zu rechnen.

Witterungsausstchten für Sonntag: Vielfach heiter, ziemlich warm, auf Südost und Süd drehende Winde, aufkommende Gewitterneigung.______

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Ulmen vor den Toren.

Bei dem Kriminalisten Holger Madsen fand sich en diesem Morgen ein junger, bleicher Mann mit wenig gepflegtem, schwarzem Haar ein. Er machte den Ein­druck eines schlecht bezahlten Schauspielers, war aber, wie sich berausfteflte, Maler, und hieß Aagard Bentink. Unter dem Arm trug er ein Paket, in dem ein Bild sein mochte.

„Ich wohne bei meiner Mutter in einem Häuschen vor den Toren der Stadt und komme, weil ich gestern in der Zettung las, daß Sie den Mordfall Baron Gaa- land bearbeiten. Ich sah in der Zeitung eine Phow- graphie des durch seins Ulmen berühmten Schlosses und ..."

Er begann das Paket zu öffnen und fegte ein Bild auf den Tisch, das ein von zwei eigenartigen Türmen flankiertes Schloßportal mit einer Reihe auffällig genau gemalter Ulmen davor darstellte.

„Das ist ja Schloß Gaaland!" sagte der Detektiv über­rascht. „Waren Sie schon dort?"

Der junge Mann atmete tief: „Noch nie in meinem Leben. Ich kenne Jütland überhaupt nicht. Das ist es ja eben." Und leiser: „Ich habe diese Skizze nach einem Traumbild entworfen. Ich weiß noch genau: Am Morgen des 3. Mai zeichnete ich die Skizze. In der Nacht vorder . . . ."

„. . . ist Baron Gaaland ermordet worden!" sagte Madien nachdenklich.

„ . . . hatte ich den Traum," vollendete der M Jcr.

„Was sahen Sie?"

„Ich ging über weites Wiesenland auf jenes Schloß zu. Genau wie das Bild es zeigt, so sah ich alles. UtjjJ noch mehr: aus dem Pottal schlich sich ein Mann. In

den Brunnen unter den Ulmen warf er — oh — es war ein Messer."

Aagard Bentink, auf dessen Wangen rote Flecken brannten, atmete schwer. Der Detekiv hatte sich vorge­beugt, er war auf bas höchste gespannt.

„Und nun sah ich fein Gesicht: Es war — es war --das meine!"

Holger Madsen wartete ein wenig, bevor er weiter fragte.

„Der Mann rannte davon, entschwand meinem Blick. Das war mein Traum."

Zwei Stunden später war Holger Madsen auf der Fahrt nach Gaaland.

--Etwa 8 Tage darauf saß der Maler wieder im Arbeitszimmer Madsens. Der Dttektiv hatte ihn her- gebeten

„Haben Sie einen Bruder?" fragte er sehr ernst.

Bentink wurde rot: „Ja — und nein. Wir kennen ihn nicht mehr. Er ist viel älter als ich. Meinen Vater hat er ins Grab geärgert, meine Mutter um ihr Letztes bestohlen. Seit 10 Jahren haben wir nichts mehr von ihm gehött. Gott gebe ..."

Bentink sprang auf.

„Wir fanden im Brunnen das Messer, ein See­mannsmesser, das einen Firmennamen aus der benach­barten Hafenstadt trug Diese Firma hatte diese Art Messer erst vor einiger Zeit hereinbekommen und die ganze Sendung bis auf wenige Stück an die Mannschaft eines eben aus Südamerika angelaufenen Kaffeedamp- fers verkauft, der noch im Hafen lag und in ber Nacht ausfahren wollte. Fünfzehn Messer waren gekauft wor­ben, vierzehn Matrosen — ich untersuchte das Schiff mit einem starken Polizeiaufgebot — hatten ihre Mester noch. Der 15., Peders, nannte er sich, hatte es angeblich

1 verloren. „Aus Schloß Gaaland?" fragte ich ihn scharf. Er wurde kreidebleich. Leugnete. Seine Freunde, so gerne sie's wollten konnten ihm für die Nacht zum 3. Mai kein Alibi beschaffen. Die Maße ber Fußspuren stimmten mit den seinen überein. Der Kapitän und ich nahmen ihn ins Kreuzverhör, vier Stunden lang. End­lich brach er zusammen und gestand. Schloß Gaaland kannte er von früheren Diebesfahrten her und wußte, daß ber Baron sehr reich und bie Dienerschaft sehr schwach war."

Madsen machte eine Pause und schaltete das Licht ein, denn es war bämtnng geworden.

„Er sitzt hinter Schloß und Riegel. Diesmal geht es ihm an den Kragen — und Sie, Herr Bentink, haben sich bie ausgesetzte Belohnung von 2000 Kronen verdient. Sie wird Ihnen dieser Tage zugesandt,"

„Uebrigens," sagte Holger Madsen nach ein paar Se- künden des Schweigens fast ein wenig schwerfällig, „übrigens: der Mann hieß gar nicht Peders. Wir fanden feine richtigen Papiere. Er hieß — Axel Bcn- sink."

Den Maler riß es hoch. So stand er ein paar Mi­nuten. „Ein Mörder also!" sagte er schließlich mit flüsternder Stimme. „Mein Bruder — ein Mörder! Wenn meine Mutter bas erfährt, ist es ihr Tod."

„Sie wird es wohl nicht erfahren. Der Prozeß wird gegen den Matrosen Peders geführt, auch die Zeitungen werden nichts erfahren."

Aagard Bentink neigte dankend den Kopf und wandte sich zum Gehen. Bevor er das Zimmer verließ, wandte er sich noch einmal um: „Auf die 2000 Kronen möchte ich verzichten!" —•

Dann siel die Tür hinter ihm ins Schloß.

Das Bild mit dem Schloßportal und den Ulmen ist, obwohl Madsen mehrfach an den Maler schrieb, nie mehr abgeholt worden. Zuweilen nimmt es Holger Madftv zur Hand, and dann ist er immer sehr nachdenklich.

Gr.

— Motorboote und Seevögel. Seit Jahren hat sich an der Dancouvettnsel (Britisch-Columbien) ein immer lebhafterer Motorbootverkehr entwickelt. Zur Versorgung dieser Schiffahrt mit dem nötigen Betriebsstoff ist längs ber Küste eine Anzahl Oellankstellen errichtet worden. 3ebe Delentnahme bringt, ganz abgesehen von ben Re­sten, die stets im Kielwaffer eines Bootes schwimmen, ein Entweichen aus ben Tankschläuchen mit sich. D'efes Del wird durch die Brandung und durch Strömungen an bestimmten Stellen der Küste zusammen getrieben Unter anderem haben sich solche Oelansammlungen am Fuß eines Teiles der Steilküste gebildet, wo unzählige Möven, Albatrosse und andere Seevögel nisten. Seit einiger Zeit wurde beobachtet, daß die Vogel zu Tauen­den teilnahmslos, wie erfroren, an ben Felsen hockten und nach einiger Zeit ins Wasser fielen, wo sie tot auf- gefischt wurden. Es hat sich herausgestellt, daß bie Tiere im öligen Wasser unterhalb ihrer Felsen gefischt hatten. Das ins Gefieber einbringenbe Del hinderte ein An- Haften der talgartigen Maste, durch bie sich die Vögel gegen die Kälte schützen, und setzte sie dem Tod des er­frierens aus. Die kanadische Regierung hat jetzt die weitere Anlegung von Tankstellen längs ber Küste von Britisch-Eolunflnen verboten.

Früh gealtert. Dater: „Wenigstens im Schönschrei­ben hast du doch immer Note 2 bekommen, diesmal hast du auch in diesem Fach Note 3." — Söhnchen: „Ja, man wird hatt Ater."