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Anzeiger für die Skadf und den Kreis Fulda. Amtliches Kreisblatk

Zahrg. 53.

Sonntag, 6. Juni 1926.

Nr. 128

Dem Apostolischen Nuntius Dr. Pacelli zum Gruße

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der Mönche und der Besucher. Deshalb wurde

nicht überwältigen!'

Das Grab des hl. Bonifatius.

Es war in den Junitagen 754. Da wurden zu

Treue Liebe hütete es, und an manchem Abend mö­gen die Ordensbrüder da gekniet haben, um der Fürspraä-e des hl. Märtyrers ihre und des Klo­sters Anliegen zu empfehlen.

Doch die Kirche, die der hl. Sturmius errichtet

Dgl. Richter, die ersten Anfänge der Bau- und Kunsttätigkeit des Klosters Fulda (1900); Ders., Beiträge zur Geschichte der Grabeskirche des hl. Bonifatius in Fulda (1905); I. Bonderau, die Ausgrabungen am Dome zu Fulda in den Jahren 1908 bis 1913 (19191; Ders., die Ausgrabungen am Dome zu Fulda in den Jahren 1919 bis 1924 (1924).

Denkens und Handelns für Zeit und Ewigkeit sein soll, daß sie den Frieden Christi ersehnen und er­warten nach den Weisungen des Nachfolgers jenes Mannes, zu dem der Heiland gesprochen hat: „Du bist Petrus, und auf diesen Felsen will ich meine

geworden, daß er für den Heiland, dem fein un­ermüdliches Wirken gewidmet war, mm auch sein Leben geopfert hat." Doch nicht lange durften sich die Mönche der Trauer hingeben. Sie er­innerten sich daran, daß der hl. Bonifatius, als er vor wenigen Monaten, wie so manchmal, um sich ein wenig von seinen apostolischen Mühen auszu- ruhen, in seiner Lieblingsschöpfung gewesen war, ihnen den Ort gezeigt hatte, wo er im Tode ruhen wollte. So hatte er auch dem Papst Zacharias in einem Briese geschrieben, im Kloster Fulda solle die Stätte fernes Grabes fein. Auch Lullus, der von ihm zum Nachfolger auf dem Bifchofsftuhl zu Mainz erwählt worden war, hatte diesen feinen Wunsch erfahren.

Sturmius machte sich mit mehreren Brüdern auf. Sie kamen nach Mainz. Hier fanden sie den entseelten Leib des hl. Märtyrers. Wir können uns vorstellen, mit welchen Gefühlen sie sein An­blick erfüllte. Zunächst galt es noch den Wettstreit der Liebe und des Rechtes auszutragen. Denn auch Mainz hätte gern das Grab des Heiligen ge­hütet. Doch zu klar und bestimmt waren die Worte feines Bermächtniffes: In Fulda will ich ruhen, in Fulda der Auferstehung entgegenharren. Bi­schof Lullus mit einer Reihe von Priestern und der hl. Sturmius mit seinen Begleitern, machten sich nun auf den Weg, um den Leichnam nach Fulda zu übertragen. Eine große Menge Volkes gab ihnen unter Gebeten und Gesängen das Geleite. Es ist eine sehr ansprechende Vermutung, daß im Zun­derhart an der Stelle von Kleinheiligkreuz die letzte Rast gehalten wurde, ehe man das Kloster er­reichte. Dreißig Tage waren gerade seit dem Mar­tyrium verstrichen. An der Stätte der noch un­vollendeten Kirche, die der Heilige selbst bezeich­net hatte, wurde der hl. Leib zur letzten Ruhe ge­bettet. Der Steinsarg, der ihn umschloß, wurde von dem hl. Sturmius mit Gold und Silber be­kleidet, dem Abt Huoggi noch kostbare Steine hin­zufügte. Ein Schrein mit Reliquien, in der Lebens­beschreibung des ersten Abtes von Fulda von Eigil . als requies, Ruhe, bezeichnet, jchmückte das Grab.

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klärt.

Aber noch in anderer, man kann sagen leben­diger Weise hat sich diese Liebe von Anfang an durch die Jahrhunderte bewiesen. Das Grab des hl. Bonifatius ist bald nach feinem Martertode em Wallfahrtsort geworden, zu dem aus allen Gauen Deutschlands dankbare Söhne zusammenstromten. Sie kamen, um sich hier seiner Fürbitte zu emp­fehlen und ihm, i^rem geistigen Wohltäter, ihre Ga­ben zu weihen. Auf dem Bonifatiusgrab legten sie diese und die Schenkungsurkunden nieder, so gelangte das bisher arme Kloster Fulda zu einem Reichtum, wie ihn kein anderes besaß, zu Besitzun­gen m allen Gauen Deutschlands „von Grau- bündten bis an die Ufer der Nordsee, von der Elbe bis an die Maas und an den Fuß der Vogesen , die es chm möglich machten, für die deutsche Kultur die Bedeutung zu gewinnen, die die Eeschichre kennt und rühmt. Wir sehen Kaiser und Komge Grabe des hl. Bonifatius beten. Ich nenne nur Kaiser Ludwig den Deutschen, der 874 hier weilte, Kaiser Arnulf, der 897 hier erschien. Hier betete König Komad L, und in der Nähe des ursprüng­lichen Bonifatiusgrabes, des Kreuzaltars, wünschte er im Tode zu ruhen. Um sich die Fürbitte des yl. Bonifatius zu sichern, kam schon bald nach dem Antritt seiner Regierung Heinrich I. hierher. 948 wohnte Otto I. unter Abt Hadamar der Weihe bet, die der apostolische Legat Marinus der von Abt Hadamar nach dem Brand von 937 wieder herge­stellten Kirche gab. Besonders denkwürdig war das Jahr 1019. In diesem erschien Kaiser Hein­rich II. der Heilige, und mit ihm von Bamberg her | em „rarus hospes", ein seltener Gast, wie es in einer alten Quelle heißt, ein Papst, Benedikt IX. Bei der hl. Messe, die der Statthalter Christi am Bonisatius-Altar feierte, wurden nach dem Evan­gelium durch einen römischen Archidiakon sämtliche dem Kloster Fulda vom apostolischen Stuhl verlie­henen Privilegien erneuert und durch eine kaiser­liche Urkunde bestätigt. Es sei nur noch erwähnt, daß auch Kaiser Friedrich Barbarossa zum Grabe

I des hl. Bonifatius gezogen kam, als er 1157 in I Fulda einen Reichstag hielt.

Wir übergehen Jahrhunderte und erinnern I uns noch daran, rote auch in der Gegenwart die I Liebe und Verehrung das Grab unseres Elaubens- I vaters umgeben hat. Wir gedenken da der Tau­sende, die alljährlich in seiner Festoktav hierher wallfahren. Die Reihenfolge der Prozessionen war nach der Feier des 1000jährigen Jubiläums seines I Todestages von Fürstbischof Amand von Buseck 1755 I geordnet worden. In den ersten Jahrzehnten des I vorigen Jahrhunderts scheinen sie nicht mehr ge- I halten worden zu fein. Aber nach dem Jubiläums-

Jahr 1855 wurden sie wieder eingesührt. Herzerhe- I bend ist es zu sehen, wie die Kinder des hl. Boni- I fatius betend und singend oft unter großen Opfern | und Anstrengungen stundenweit hierhergezogen kom- I men, wie ihre Fahnen sich vor dem Grabe des hl.

Bonifatius senken und sie selbst dort Trost und I Hilfe in ihren Nöten erflehen. Und wie entzückt I es das fromme Gemüt, wenn am Sonntag die I Stadt Fulda zum Bomfatiusgrabe wallt, wenn

da bei dem heiligen Opfer die kostbaren Gewänder I leuchten, wenn herrliche Musik und heilige Gesänge das Gotteshaus durchtönen, wenn da gesungen wird: „Gaude Fulda! Freue dich, Fulda, juble Deutsch­land, durch deines Vaters und Apostels Lehre unter­wiesen durch sein Tugendbeifpiel erleuchtet, durch seine Fürsprache unterstützt, und preise die Wunder, die Gott an ihm und durch ihn gewirkt hat .

I Wir gedenken auch der erhebenden Feier, wenn die deutschen Bischöfe zu Anfang und zum Schlüsse I ihrer Konferenzen am Grabe unseres Glaubens­vaters niederknien und die großen Angelegenheiten der katholischen Kirche m Deutschland, die ihre

I Seelen bewegen, seiner Fürsprache empfehlen.

Wir sehen, wie die Liebe der Jahrhunderte dem I Grabe des hl. Bonifatius gehört und es herrlich I gemacht hat. So möge es für alle Zukunft blei'- den! Dr. K. A. L.

gebaut hatte.

An ihre Stelle trat zu Anfang des 18 Jahr­hunderts der heutige Dom, der m der Schönheit feiner Formen, des Lichtes, das ihn durchflutet, der Altäre und Bilder, die ihn schmücken, über dem Grabe des hl. Bonifatius sich wölbt.

Es war die Liebe zu dem hl. Apostel Deutsch­lands und die Verehrung für ihn, die solches Atu- hen um eine würdige Gestaltung feines Grabes er«

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durch den zweiten Abt des Klosters, Baugulf, ein I Neubau begonnen, zunächst der östliche Teil durch I den in der Baukunst erfahrenen Ratgar errichtet, und als dieser selbst zur Abtswürde gelangt war, I der westliche hinzugefügt. Das Werk war fast voll- I endet, als Ratgar wegen feiner Härte gegen die I Mönche zur Abdankung gezwungen wurde. Jetzt I wurde unter dem hl. Eigil durch Racholf noch I der Ost- und Westchor mit Krypten darunter ge­schaffen. Der Altar, den der hl. Bonifatius im Osten der Sturmiuskirche dem hl. Erlöser geweiht I hatte, muhte nun einem anderen weichen. So wurde eine Grabeskirche für den hl. Bonifatius errichtet, die an Größe dem heutigen Dom gleich­kam und alle Gotteshäuser in Deutschlands Gauen in damaliger Zeit übertraf.

Am Allerheiligenfeste 819 sah Fulda eine glän­zende Feier. Sie ist uns von einem Augenzeugen, dem Mönch Candidus oder Brun, sowohl in Prosa- erzählung wie auch in wohlgebauten Versen ge­schildert. Der Erzbischof Heistulph von Mainz war mit seinem Weihbischof Humbert, dem Bischof von | Würzburg, erschienen. Mit ihnen waren zahlreiche Grafen und eine große Menge Volkes aus allen Teilen Deutschlands gekommen. Das neuerbaute Gotteshaus erhielt die Weihe.

Darnach bewegte sich der festliche Zug zum Grabe des hl. BomfaSus, das sich in der Mille des Schiffes der Kirche, in der Nähe der Kanzel unseres Domes, befand. Der Sarg mit den hl. Gebeinen des hl. Blutzeugen wurde herausgenommen. Der Erzbischof Heistulph, der Abt Eigll, Theotgar, der Abt von Herrieden, Brunward, der später Dor- sicher des Klosters Hersfeld wurde, Erkanbert, der Bruder des Abtes Baugulf, und Rabanus, der be­rühmte Lehrer, hoben den Schrein auf ihre Schul­tern und trugen ihn zu dem Altar unter der west­lichen Apsis, die Candidus, der Maler in Worten und Farben, mit Bildern aus dem Leben des hl. Apostels geschmückt hatte. Unter ihm wurde er niedergesetzt. Die Wände dieses Altares waren mit Gold und Silber bekleidet und es krönte ihn der kostbare Schrein, der auf dem ursprünglichen Grabe gestanden hatte. Diese Stätte wurde gleich­falls ausgezeichnet durch den Allar, der, nach einem hochragenden Kreuz, Kreuzaltar benannt wurde. Wie eine der von Rabanus für die einzelnen Al­täre verfaßten Inschriften kündet, waren m die- fern Kreuzaltar besonders wertvolle Reliquien em- geschlossen.

So ruhte nun der hl. Bonifatius im Westchor der Basilika über der Gruft, die den Namen des hl. Bsnediktus bis zum Ende des 17. Jahrhunderts trug. Die Kirche wurde im Laufe der Zeilen von

schweren Unfällen heimgesucht, aber, wie Abi Jo­hannes von Merlau »ach dem großen durch einen Blitzstrahl verursachten Brande 1398 an Papst Bonifatius IX. schreibt, die ©eherne unseres Glau­bensvaters sind dabei unversehrt geblieben. Wo - leicht hatte man sie schon nach dem großen Biand- unglück im Jahre 1286, vielleicht auch erst nach dem von 1398, um ihre Erhaltung besorgt, m die^Bene- diktusgrufl übertragen, die der heutigen Bomiatiu.- arirft entspricht. Eine würdige Grabeskirche war die nach Ratgar, ihrem Erbauer, benannte Ba­silika, um deren innere Ausstattung sich fffan der hl. Rabanus verdient gemacht, der Abt Hadamar einen nördlichen und einen südlichen Turm gege­ben, der Abt Werner das Paradies im Offen vor-

Seme Exzellenz, der Hochwürdigste Serr Erz- | bischof Eugen Pacelli, den der Hl. Vater als Apostolischen Nuntius mit der Vertretung des hl. I Stuhles bei der deuffchen Reichsregierung m Ber­lin seit 1920 betraut hat und der, nachdem er 1925 fernen Sitz von München nach Berlin der- I legt hat, als Sprecher und Obmann des gesamten I diplomatischen Korps in Berlin eine hervorragende I Stellung im deutschen öffentlichen Leben einnimmt, I kommt als Gast in die Mauern der Bonisattus- I stadt. Zum ersten Mal besucht der hohe Würden- träger eine der deuffchen Bischofsstädte und er I kommt zunächst nach Fulda, um damit zum Aus- I druck zu bringen, daß die Stadt, die das Grab des I Apostels der Deutschen m ihren Mauern l birgt, den Vorttitt verdient unter den anderen I Diözesanhaupfftädten unseres Vaterlandes. Fulda -weiß die hohe Ehre zu würdigen. Die »Mldaer I Katholiken versuchen alles, was in ihren Kräften I steht, um dem hervorragenden Gast Verehrung und I Liebe zu erweisen und damit gleichzeitig die uner­schütterliche Treue zu dem Souverän des Herrn Nunttus, dem Hl. Vater in Rom, zum Ausdruck zu bringen, dem geiftigen Oberhaupt der katho­lischen Welt.

Monsignore Pacelli fft am 2. März 1876 in I Rom geboren. Er entflammt einer echt römischen hochgebildeten Bürgerfamilie, in der die Liebe und Begeisterung für die katholische Kirche und den heiligen Stuhl uralte Tradition sind. Schon früh entschloß er sich zum Priesterberufe. Er oblag seinen höheren Studien an der päpstlichen Uni­versität der „Apolinari" und widmete sich, zum Priester geweiht, der diplomallschen Laufbahn, für die er ein großes Talent zeigte. Nebenbei nahm er sich aber auch eifrig des Unterrichts der äugend in der kachollschen Religion an und unterrichtete jahrelang Bibel und Katechismus im Kloster der Dames de l'Assomption, einem vortrefflichen In­stitut, wo besonders der römische Adel und die Kinder des vornehmen Bürgefftandes erzogen wer­den. Nachdem er die diplomattsche Akademie ab- solviett hatte, berief Kardinal - Staatssekretär Gasparri den jungen tüchtigen Theologen und Diplo­maten in das Staatssekretariat, wo er längere Zeit den höchst wichtigen Posten eines Sekretärs für d ie außerordentlichen kirchlichen Angelegenheiten inne hatte. Es ist das beste Zeugnis für seine Befähigung, daß er in der päpstlichen Diplomatie, die selbst einem Bismarck staunende Bewunderung abgenötigt hat, schon in jungen Jahren einen sol­chen Platz erreichte.

Monsignore Pacelli wurde 1917 zum Titular- Erzbischof von Sardes konsekriert und ihm die Apostolische Nunttatur in München übertragen. Damals unterhielt bekanntlich der Vatikan noch keine Vertretung in Berlin. Seit 1920 ist, er auch beim Deuffchen Reich beglaubigt. 1925 ging er ganz nach Berlin, während fiir Bayern ein besonderer päpstlicher Vertreter bestellt wurde, ^n Bayern hat Nuntius Pacelli vor allem das eine schwere Werk zum Abschluß gebracht, das Kon­kordat zwischen Bayern und dem hl. Stuhl, ^n Berlin hat der Nuntius bekanntlich die Vorarbeiten für Reichskonkordat in Angriff genommen. An . ungewohnter Stunde die Söhne des hl. Benediktüs den Schwierigkeiten einessolchen^Konkordates mtt ^ster guIi)a zusammengerufen. Mit tränen­dem deuffchen Reich laßt sich ermessen, welche hohen überftrömt Angesicht trat der Abt, der hl. Stur.

f?^e^b,rarblGÄält mius, in ihre Mitte. Sie ahnten, was er ihnen

des Nuntius zu setzen sich sir ch S 9 I künden würde. „Unser Vater Bonisattus ist tot. Monsignore Pacellis Sympathien für Deuricy- Unb nid)t schmerzlos ist sein Apostelleben verklun- land sind allgemein bekaimt. Seme Stellung gen. Der Mordstahl der heidnischen Friesen hat Doyen des diplomatischen Kor^ ihn getroffen. In unserem Schmerze tröftet uns

Gelegenheit gegeben, bei feiersichen^Pfangen durch Gedanke, daß er ein Blutzeuge Christi

den Reichspräsidenten und bei anderen Gelegenyeilen . . . - •

seinen herzlichen Gefühlen für das deutsche Volk Ausdruck zu verleihen. Nunttus Pacelli besitzt eine vorzügliche Kenntnis der deutschen Sprache, die ihm seine diplomatischen Aufgaben | wesentlich erleichtert. Auch im Gebrauch der deut­schen Sprache steht ihm die hohe rhetorische Befä­higung des Römers zur Verfügung. Auf den Katholikentagen der letzten Jahre hat Nunttus Pacelli in deuffcher Sprache zu den Riesen-Ver­sammlungen gesprochen. Sein Auftteten unb deine Worte sind allen denen unvergeßlich, die an diesen deuffchen Katholikentagen teilgenommen haben, m Frankfurt a. M., in Hannover, in Stuttgart. Wenn Mich der Akzent deutlich den Ausländer verrat, so zeichnet sich Pacellis Rede durch eine form­vollendete Dittion und durch edlen Vortrag Ms, der den hohen und packenden Gedanken des Nun­tius zu würdigem Ausdruck verhilft. Der Nuntnis hat efft in den letzten Wochen in Rom gewellt und ist mehrmals vom Hl. Vater in Privataudienz empfangen worden. Auch auf der deutschen Bot­schaft in Rom stattete er einen Besuch ab und hatte lange, wichtige Beratungen mit dem hochverdienten geistlichen Beirat der deutschen Botschaft, Mon­signore Johann Steinmann, der in Rom zu den geschätztesten Diplomaten gehört.

Die Bevölkerung der Stadt Fulda fteut sich, daß sich ihr in diesen Tagen Gelegenheit bietet, Nuntius Pacelli, diesen Mann von so großer Be­deutung für Kirche und Staat, von Angesicht kennen zu lernen, chm zu zeigen, daß das katholische Volk in Deutschland in Treue zu dem hohen Auftrag­geber des Herrn Nuntius, zum Hl. Vater in Rom, steht und gewillt ist, auch in Zukunft diese Treue zu bewahren. Die Bonisattusfeier, die am Tage des Hierseins des Hochwürdigsten Herrn stattfindet, soll bartun, wie das Erbe des hl. Bonifatius, der vor fast 1200 Jahren im Auftrag des Papstes in Rom das Kreuz in die Wälder Buchoniens getta- gen hat, noch heute gewahtt wird. Alle Stände unb Klassen der katholischen Bevölkerung ^wollen in Einigkeit unb Liebe zusammenstehen, uiV^-em päpst­lichen Vertreter ben Beweis zu erbringen, daß ihnen katholischer Glaube Ausgangs- unb Endpunkt des