Fuldaer Heilung

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Wettervoraussage

für den 2. Dezember 1923: Wolkig, leichte Regenfälle, durchweg milder.

Ankunft. Sehen wir uns wohl vor, daß wir stets in einem Zustande sind, daß er zu uns kommen könne . . . Daß die dritte Ankunft stattfinden wird, ist über allen Zweifel erhaben, ungewiß aber die Zeit, wann sie stattfinden wird . . . Die erste An­kunft war also demütig und verborgen, die zweite ist insgeheim und voll Liebe, die dritte offenbar und schrecklich. In der ersten Ankunft wurde Chri­stus von den Menschen ungerechterweise verurteilt, in der zweiten macht er uns gerecht, indem er uns feine Gnade schenkt, in der dritten wird er alles richten nach den Grundsätzen seiner ewigen Gerech­tigkeit. Ein Lamm in der ersten Ankunft, ein Löwe in der letzten, ist er in der zweiten ein hingebender Freund." -

in dessen Hand, ob sie gedeihen oder nicht. Sonst gilt im großen und ganzen das für November gesagte: Wrich- futter und Wasser sind lau zu geben, die Tiere bei Nässe und Schnee im Stall zu behalten und bei stärkerer Kälte nur über Mittag ins Freie zu lassen. Eine Zugabe von fetthaltigem Kraftfutter tut ein Uebriges. Zum Schutz gegen Frost fettet man die Kämme großkämmiger Tiere etwas ein. Bei solcher Pflege und nicht zu kaltem Stall setzen die jungen Hennen kaum mit dem Legen aus, zum mindesten beginnen sie sehr früh damit. Bei den Ka­ninchen ist LS etwas anders. Sie fühlen sich in kalten Ställen besonders wohl, da ihnen ein gutes Winterfell wächst, dagegen sind sie gegen gefrorenes Futter sehr empfindlich, während ihnen gedämpftes, lauwarmes gut bekommt.

Die schlecht behaarten Ziegen sind in jeder Hinsicht kälteempfindlich und müssen der Gesundheit und des

kühlen, nicht zu hellen Ort, am besten in den Keller. Der Kleinlierhof.

Die Kleintiere sind mehr denn je mit Futter Pflege auf den Besitzer angewiesen, es liegt deshalb

Der Zimmergarten.

Die Winterbehandlung der Zimmerpflanzen ist nicht einfach, die Zimmerluft behagt ihnen nicht, sie ist ihnen zu trocken und zu heiß, so daß sie meist kränkeln. Die wärmebedürftieen Pflanzen sind daher in den geheizten Stuben möglichst entfernt vom Ofen und in der Nähe der Fenster zu stellen, doch dürfen sie nicht im Zug stehen. In kalten Nackten ist deshalb ein wärmerer Platz zu empfehlen, sic si d etwas vom Fenster wegzu­rücken oder es ist als Mindestschuß ein Blatt Zeitungs­papier zwischen Fenster und Blumenstock zu bringen. In kühlen Räumen untergcbrachte Pflanzen sind nicht so heikel, doch mutz auch dort dafür gesorgt werden, daß die Temperatur nicht zu tief sinkt. Die im Keller aufbewahrten Pflanzen verlangen nicht minder eine gewisse Pflege, sie müssen wenigstens so viel gegossen werden, daß die Rinde nicht vertrocknet. Eine verständ­nisvolle Pflege ist also unbedingt notwendig, sollen die im Hause untcrgebrachten Pflanzen den Winter bei einigermaßenen Gesundheit überstehen, und es gehört ein bestimmtes Gefühl dazu, das richtige Matz zu finden.

Mit dem beliebten Treiben warte man bis Januar, nur die Treibzwicbeln, die im Freien cingegraben sind, müssen an milden Tagen ansgehoben werden, damit sie nicht zu lang werden; kann oder will man nicht sofort mit Treiben beginnen, so bringe man sie an einen

empfehlenswert.

Beim Aussichten von Bäumen

ist es richtiger, dem Daum wenige größere Wunden al-, zahlreiche kleine beizubringen, es ist also besser, ein oder zwei größere Aeste mit allem Zubehör abzusägen als eine große Anzahl Aeste abzuschneiden. Das Absägen Hal so zu geschehen, daß kein Zapfen oder Stummel bleibt, weil sonst dürres Holz entsteht und die Wunde nicht verheilt. Andererseits soll man auch nicht zu nah am Stamm oder Hauptast absägen, weil alsdann die Wunde zu groß wird. Das richttge ist, den Schnitt durch de»

’ jog. Astring zu führen.

Der Kleingarten.

Die Erdarbeiten ruhen fast ganz, da sie, ob Frost oder Regcnwetter herrschen, so gut wie unmöglich sind. Deshalb können Neupflanzungen auch nur ganz aus. nahmSweise vorvenommen werden und ankommende Sträucher und Bäume sind jetzt besser nur emzuschlagen und ei ft im Frühjahr zu pflanzen. Düngen kann man dagegen zu jeder Zeit, natürlich nur mit solchem Dünger, der sich langsam zersetzt oder Zeit braucht, um etwa austretende schädliche Verbindungen zu neutralisieren Die schnell löslichen Düngerarten dürfen nur im Frühjahr kurze Zeit vor der Bestellung oder später als Kopfdüngung gegeben werden, sonst werden sie nutzlos in die Tiefe geschwemmt.

Im Obstgarten ist bei srostfreiem Wetter mit dem Beschneiden, Aussichten und Reinigen sortzufahren; das Reinigen insbesondere kann gar nicht gründlich genug geschehen, um alle Schädlinge, ihre Eier und Puppen zu vernichten. Der Lohn dafür wird sich im nächsten Jahr durch wurm» und pilzfreie Früchte zeigen. Wo Frost spanner fliegen, sind die Leimringe klebfähig zu erhalten.

Eine gute Winterarbeit — auch bei Frost — ist das Umstürzen des Komposthaufens, der durch Frost, Regen Schnee usw besonders schnell zersetzt wird, auch werden die in ihmbefindlichen Schädlinge um so sicherer vernichtet.

Die Wintervorräte sind regelmäßig durchzusehen und durchzuputzen, bei milder Witterung, d. h., wenn das Thermometer über 3 0 Wärme anzeigt, ist zu lüften, damit die Vorräte frisch und haltbar bleiben. Selbst­gezogene Sämereien sind jetzt zu reinigen und in Tüten aufzuheben, die selbstverständlich entsprechend zu be-

Gebieten, das jetzt dem Basilianerorden so nutzbar wer­den konnte. Josaphat und Rutfki organisierten nun den altehrwürdigen Basilianerorden neu. Das Dreifallig- keitskloster füllte sich in kurzer Zeit mit begeisterten Aposteln für die kirchsiche Einheit. Well nach allen UeberlieferungeN die Basilianer den Hauptwert auf die Selbstheiligung gelegt hatten, fühtte Josaphat jetzt das apostolische Wirken nach außen mit als Ordensziel ein. Von Wilna aus zogen die hier ausgebildeten Bafiliansr in die übrigen Klöster und erfüllten sie mit demselben Geiste. Josaphat und Rutsti ergänzten sich vortrefflich. Die Neribelebung des Basilianerordens war durchgeführt und er wurde ein starkes Bollwerk im Kampfe um die kirchliche Einheit.

Josaphat stand, zum Priester geweiht, an der Spitze der Bafilianerklöster von Byten und Zyrowiz«; als Archstnandrit leitete er das Dreifaltigkettskloster in Wilna und erzog hier eine Schar glühender Apostel.

Inzwsschen war Rutski Metropolit der kleinrussischen Kirche geworden. Er sah die Notwendigkeit ein, überall gute Bischöfe einzusetzen, von deren Eifer schließlich die Erhaltung und Erweiterung der kirchlichen Einheit abhing. Für die Erzdiözese Polozk fiel seine Wahl aus Josaphat, der sich mit allen Kräften dagegen sträubte; aber schließlich konnte er sich den Gründen seines Freun­des und Mitbruders nicht entziehen, mid im Jahre 1617 nahm er seinen Sprengel in Besitz.

Schwere Aufgaben harrten des neuen Bischofs. Dor allem galt es die Reform des Klerus durchzu­führen, der ungebildet, schlecht botiert und manche üble Gewohnheiten angenommen hatte. Die ganze Diözese durchreiste er und überall suchte er dem Hebel zu steuern. Er rief Priestersynoden ein und gab die Richtlinien seiner Reform klar und eindrucksvoll an. Um die reli­giöse Unterweisung des Volkes zu fördern, schrieb er einen kleinen Katechismus, der die einheitliche Grundlage des Unterrichtes bilden sollte. Unwürdige Gesstliche setzte er ab und ließ sie seine Strenge fühlen. Unermüdlich war er in der Verkündigung des Wortes Gottes und in der Zurückführung der getrennten Brü­der. Man nannte ihn nur den „Seeleneiferer". Viel­fach waren die Kirchengüter und der niedere Klerus in unwürdige Abhängigkett der adeligen Herren geraten. Er kämpfte für die kirchliche Unabhängigkeit und wo es nötig war rief er die Vermittlung der Gerichte an.

1620 drohte der Union eine neue Gefahr. Der schis- mattfche Pattiarch Tharfon hatte in Kijew einen Metro­politen und mehrere Bischöfe geweiht, die an Stelle der Bischöfe treten sollten, die sich mit Rom vereinigt hatten. Josaphat erstand in der Person des Meleziuich Smo- tryzki ein erbitterter Gegner. In ganz Weißrußland verbreitete dieser Aufrufe an alle Gläubigen griechischen Ritus und fordettc sie auf, von Josaphata abzufallen und ihn selbst als den rechtmäßigen Bischof anzuerken-

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Don P. Matthias Dietz S. J„ Krakau

Ein kühner Wille und ein starker Gnadenruf gehörten dazu, um rote Johann Kuneewitsch sich als ein vierund- zwanzigjähriger Kaufmann zum Leben der Bollkom- menheit zu entschließen. Das Basilianerkloster der Hei­ligsten Dreifaltigkeit in Wilna, das er zur Ausführung feines Planes erwählt, konnte den Mutigsten abschrecken. Kem einziger Mönch befand sich bort. Die Alten waren ausgestorben. Neue waren wicht gefolgt. Allerhanb Volk hatte sich im Kloster eingeniftet. Kuneewitsch fand schließlich eine leere Zelle, die ihm zur Wohnung biente. Dort begann er ein strengstes Büßerleben. Der damalige unierte Bischof von Wilna gab ihm das Kleid des heiligen Basilius und zugleich weihte er ihn zum Diakon, obwohl der Novize noch keine theologischen Studien gemacht hatte. Kuneewitsch begann unter dem Namen Josaphat sein Ordensleben. Geistliche Bettung hatte er keine. Er stand allein und, suchte durch eifriges Lesen von Lebens­beschreibungen ösüicher Aszeten und Mönche den Mangel zu ersetzen. Dazu kam ein reges Forschen in altflawischen Kirchenbüchern. Aus ihnen schöpfte er die feste Heber- zeugung, daß die römisch-katholische Kirche die einzig wahre sei. Er brauchte eine solch kirchliche Gesinnung; denn Gottes Vorsehung hatte ihn als Kämpfer für die kacholische Einheit in Polen auserjehen, zu dem damals bte Kleinrussen politisch gehörten.

Josaphat lebte in der bewegten Zeit der Unionkämpfe. Er war 16 Jahre alt, als zwei Bischöfe, Pociej und Ter- lezki im Jahre 1595 sich nach Rom begaben und dem da­maligen Papste Klemens VIII. im Namen der kleinrus­sische Natton erklärten, daß sie ihn als den rechtmäßigen Nachfolger des hl. Petrus anerkennten. Don Rom zu­rückgekehrt, versammelten sie sich mit anderen kleinrus­sischen Bischöfe zu Brest-Lttowsk (1596) und verkündeten hter gemeinsam die berühmte Union der östlichen Kirche mit Rom. Hätte die Union Bestand gehabt, wie wäre die kirchliche Entwicklung im Osten anders geworden! Doch es erhoben sich sofort Gegner dieser großen Tat. Der mächtige Fürst Ostrogski stellte sich an die Spitze der Gegner, und mit ihm verbanden sich die Bischöfe von Lemberg und Pschemischl (Przemisl). Gesstliche, Ritter rnd kirchliche Genossenschaften schloffen sich ihnen an. Zwei feindliche Lager standen sich gegenüber in erbitter­tem Kampfe. Josaphat sollte bald auf das Kampffeld tre­ten und mit ihm fein neuerstandener Basilianerorden.

Don 1604—07 lebte Josaphat allein sein strenges Büßerleben im Dreifaltigkettskloster zu Wilna, 1607 tarnen neue Kräfte. Unter ihnen war Rutski, ein junger Ritter, der vom Kalvinismus zur katholischen Kirche zu­rückgekehrt war und in Rom den Auftrag erhalten hatte, sich der Erhaltung der östlichen Union zu widmen. Der , junge ffiann verfügte über ein reiches Wissen auf allen

M 277.

Sonntag. 2. Dezember 1923.

Markte.

— Fulda, 1. Dez. Auf dem heutigen Schweine­markt wurden nur 100 Ferkel angeboten. Bei Prci- von 10, 15, 20 und 25 Goldmark entwickelte sich ein wenig lebhafter Handel.

Eingesandt.

Traurig aber wahr! Recht trostlose Zustände herr­schen in Fulda bei der Milchversorgung. Kranke Leute können schon ungefähr acht Tage keine Kranken­milch auf Karte bekommen, da die Milch nur für Säug­linge verabfolgt wird. Da ein Kranker seine Mllch auch benötigt, um fein Leben zu erhalten, müßte von maß­gebender Stelle aus auf die Verteilung besser gewirkt werden. Ich kann gar nicht verstehen, daß man in den (Safes die Milch bekommen kann, und einem Kranken, der auf dieselbe angewiesen ist, entzogen wird. Hier muß mit allen Mitteln vorgegangen werden, damit der Kranke seine ihm zustehende Milch bekommt. An wem liegt hier die Schuld? Bitte um Aufklärung.

Folgt Unterschrift.

Die Becmiengehäster. In Nr. 273 der Fuld. Ztg. findet sich eine Notiz, wonach die Regierung für bte Ver­handlungen über die Umstellung der Beamtengehälter auf Goldwährung auf dem Standpunkt stände, daß an­gesichts der trostlosen finanziellen Verhältnisse der Be­amtenschaft nicht ihr früheres Goldeinkommen gewährt werden könne, sondern daß ein „Entbehrungs­faktor" in Anrechnung gebracht werden müsse, der ähnlich wie bei den Löhnen der Staatsarbeiter etwa 30 Prozent betragen solle. Es erscheint zweckmäßig, an einem Beispiel klar zu machen, rote eine solche Rege­lung sich auswirken würbe. Greifen wir einen Beamten heraus, ber nach den Vorkriegsgehältern jetzt ein Ein­kommen von 3000 jährlich ober 250 monatlich hätte (mittlere Beamte, Lehrer usw.). Bei Umrechnung des „Entbehrungsfaktors" von 30 Proz. erhielte dieser Beamte künftig 2100 Goldmark jährlich ober 175 ,M mo­natlich. Die Preise für alle Lebensbedürfnisse, die sog. „Goldpreise" betragen z. Zt durchweg das Doppelte und mehr der Vorkriegspreise und zeigen eher steigende als sinkende Tendenz. Für die gleichen Lebensbedürfnisse, Die der Beamte mit seinem Vorkrtegssinkommen hatte erwerben können, müssen jetzt mindestens 6000 Gold- mart jährlich oder 500 Goldmark monatlich aufgewendet werben. Der Beamte soll erhalten 2100 Golbmark bezw. 175 Golbmark, der Kaufkraft nach also 35 Prozent seines früheren Einkommens. Demnach mutet man ihm nicht einen „Entbehrungsfaktor" von 30, sondern pon 65 Pro­zent zu. Die Beamten sind gewöhnt, daß sie den schlech- I ten finanziellen Verhältnissen Rechnung zu tragen haben; ihr Einkommen hat nach dem Kriege immer nur Bruch­teile des Vorkriegseinkommens betragen. Sie haben ge­lernt, sich mit einem erheblichen Entbehrungsfaktor ab« zufinden, obwohl kaum behauptet werden kann, daß das Dorkriegseinkommen ihnen ein üppiges Leben ermöglicht hätte. Daß sie aber numnehr mit einem Einkommen sich abfinben sollen, bas etwa nur ein Drittel ber Kaufkraft des Frkedensetnkonnnens hat, ist eine Zumutung, die man nur an den Beamten stellen tarnt. Anderen Be­rufsständen, insbesondere denjenigen, die stets glauben, hervorheben zu müssen, daß unsere staatliche Wirtschaft nicht gesunden könne, solange derart große Mittel rott jetzt für Beamtenbesoldungen aufgewendet werden, wird I man solche Zumutung auf Einschränkung ihres Einkom­mens und ihrer Lebenshaltung nicht zu stellen wagen.

Gr.

I nett. In Polozk, Witebsk, Mohilew und Orchy ent» I standen Unruhen und die auf gehetzte Geistlichkeit kün- I tagte Josaphat den Gehorsam. Josaphat mußte den I weltlichen Arm zu Hilfe rufen, um die Widerspenstigen I zum Gehorsam zurückzuführen. Er ließ sich nicht ent« I mutigen und verdoppelte seinen Eifer. Persönlich er­schien er auf den gefährdeten Posten und oft genug

I führte fein Beispiel und feine von Liebe zur katholischen Kirche glühenden Predigten seine früheren Gegner frei­willig zurück. Die Wolken zogen sich aber immer mehr über feinem Haupte zusammen. Selbst führende Poli-

I tiker, bte früher Verteidiger ber Union gewesen, mürben I aus Staatsrücksichten seine Gegner. Die ukrainischen Kosaken stauben auf feiten ber Unionsfeinde. Weil man

I ihre Hilfe im Interesse des Staates nicht entbehren zu können glaubte, hielt man das eifrige Arbeiten Josa-, phats für die Union als unklug. Diesen Standpunkt vettrat Leo Sapieha, der Kanzler von Litauen. Josa­phat legte in einem Schreiben an Sapieha seinen Stand­punkt dar. „Wenn die Politik", so schrieb er, „die Jitteressen der wahren Kirche außer acht läßt, so kann

I auf ihr kein Segen ruhen." Josaphat stand verlassen im Kampfe. Schon öfter hatte er fein Ende vorhergesagt,

I weil ber Haß der Unionsfeinde ihn überall verfolgte. I Am 12. November 1623 rotteten sich in Witebsk, wo er gerade weilte, Hnionsseinde vor seiner Wohnung zu-

I fammen. Sie drangen ungestüm mit dem Haß von I Religionsfanatikern auf Josaphat ein und erschlugen ihn I mit einer Axt.

Der Vorkämpfer ber Union war gefallen. Der eifrige I Seelenhirt ermordet. Josaphat aber war ein Märtyrer I und fein Blut wurde zum Samen neuer Christen. Seine I Mörder bereuten ihre Tat und söhnten sich wieder mit I ber Kirche aus. Sein Begräbnis war ein Triumph ber katholischen Einheit. Leo Sapieha, sein früherer Geg- I ner, betrieb eifrig die Kanonisation. Die abgefallenen

Priester kehrten zurück zur katholischen Kirche. Smo- tryzki, Josaphats gefährlichster Gegner unb bte eigent­liche Ursache ber Feindschaft, begab sich ins Ausland.

I Nach seiner Rückkehr wurde er ein eifriger Verteidiger I der Union. Ein Rückblick auf die Geschichte ber Union läßt wirklich das Urteil rechsseriigen, daß Josaphats Tod mehr gewirkt als feine noch fo eifrige apostolische

I Tätigkeit.

Gottes unerforscht!chen Pläne ließen es zu, daß her größte Teil des kleinrussischen Volles unter die Herr­schaft des fchismatifchen und der katholischen Kirche fo feindlichen Moskowitertums /kam. Damit war bas große Werk, für das Josaphat sein Leben geopfert, dem Untergang geweiht. Das moskowitische Rußland könnte nicht ertragen, daß Söhne ber großen russischen Fami­lie, rote sie sagten, unter bem römischen Joch seufzten. Eine grausame Verfolgung setzte ein, die nicht ruhte, £ bis die Union auf russischem Boden vernichtet war. Rur

Garten und Hof im Dezember.

Milchertrages wegen warn gehalten werden. Gutes Her ist das beste Futter für sie, eine Gabe Hafer dazu

Die Mystik des Advents.

Nichtkacholiken pflegen im allgemeinen dem Sottesdienst der katholischen Küche ohne Derflund- tis qeqenüberzustehen. Sie konnten mit Recht zu ihrer Entschuldigung mit dem ginan3mintftcr der ächiopischen Königin Kandake aus der Apostel­geschichte sprechen: „Wie kann ich das verstehen, da mich niemand unterweist." ^Meistens pflegen te dann aber von sich auf die ^HAoftken zu schuehen I unb bei diesen den Mangel an Verstandms für den offiziellen Gottesdienst ihrer Kirche anzunehmen. Man wirft ihnen auch zuweilen „Formelkram , .Aberglauben", der Kirche selbst „klug berechnete Ausnutzung der zum Mystizismus, Gehennkult, neigenden Triebe der ungebildeten Massen" vor. Mögen auch viele Katholiken nicht in der Lage sein, von der Bedeutung jeder kirchlichen Zeremonie Re- cheu schäft zu geben, so ist es doch unrecht, ihnen jedes Verständnis abzusprechen. Sind wir doch auch von Wesen und Wahrheit vieler Dinge des bürget» I lichen Lebens überzeugt, ohne daß wir jeden Augen­blick und jedem Frager gegenüber eine genaue Dar- I legung geben könnten.

Gibt es Kathoüken — das Vorhandensein solcher wollen wir zugeben — die dem liturgischen Gottes- I -dienst verständnislos gegenüberstehen, so ist daran die katholische Kirche durchaus nicht schuld. Denn sie will keinen Geheimdienst, sie will in ihren Gebe­ten und Gebräuchen nicht unverstanden sein; ihre gottesdienstlichen Bücher stehen jedem zur Beschaf­fung und Benützung frei; sie wünscht bte Einführung der Gläubigen in das Verständnis ihrer rituellen Form- und Wortsprache. Der Mystizismus der ka­tholischen Kirche ist kein Mittel, ihr Fühlen und Denken zu verhüllen, sondern im Gegenteil Aus- drucksform der inneren ehrfurchtsvollen Gesinnung gegen Gott, eindringliche, sinnfällige Mahnform zum sittlichen, praktisch-chrssttichen Leben.

Am ersten Adventssonntage beginnt der Kreis­lauf der jährlich wiederkehrenden gottesdienfttichen Feiern, das Kirchenjahr. Dieses stellt uns den Gang des Erlösungswerkes an den Ereignissen des irdi­schen Wandels des Erlösers, zusammengedrängt in den Lauf eines Jahres, vor Augen.

Dem Weih'nachtssest eine kürzere oder längere Vorbereitungszeit vorauszuschicken, welche gleich­zeitig die Messiaserwartung des Alten Testamentes zum Ausdruck bringt, ist ein bis in die ältesten Zeiten hinaufreichender Gebrauch. Die heutige Form des Adventsgottesdienstes gründet sich auf das Werk des großen Papstes Gregor I. aus dem Ende des 6. Jahrhunderts. Mit Recht sst der Name dieses bedeutenden Liturgikers, dem die kirchliche Tonkunst ebensoviel verdankt, für alle Zeiten in dem Ausdruck „Gregorianischer Choral" mit gebüh­render Ehre gefeiert. Das Gregorianische Sakra- mentartum enthält fünf Sonntage des Advents und beginnt, rückwärts bis Weihnachten zählend, mit dem fünften. Seit dem 9. oder 10. Jahrhundert wurde in den messten Gegenden die Zahl auf vier beschränkt.

Das tiefe Geheimnis, welches die Kirche in diesen Wochen beschäftigt, das sie in Wort und Zeremonien- sprache den Gläubigen vorführt, sst die Ankunft I e f u Christi. Bei den ältesten kirchlichen Schriftstellern wird ja das Geburtsfest des Erlösers selbst „Adventus" (Ankunft) genannt. Was in den kirchlichen Adventsgebeten und Lesungen hinreichend angedeutet wird, Gedanken, welche in den Worten Christi und der Apostel in den neutestamentlichen Schriften immer wiederkehren, sst die Unterscheidung einer dreifachen Ankunft des Sohnes Gottes. Sehr schön bringt Peter von Blois in einer Advents- vredigt die Gedanken der kirchlichen Advents- seier zusammenfassend zum Ausdruck:

„In dreifacher Wesse kommt der Herr zu uns hernieder: das erste Mal im Flessche, das zweite Mal im Geiste, das dritte Mal als Richter. Die erste Ankunft ist bereits vorüber. Christus sst auf Erden im Fleische gewandelt und hat mit den Men­scher verkehrt. Wir sind jetzt in der Zeit der zweiten

Himmelserscheinungen im Dezember 1923.

Unvergleichlich ist bte Pracht der großen Sternbiiber, bte in frofttalten Winternächten am Himmel gleißen. Die schönste aller Konstellationen, Orion, hat wieder ihre glanzvolle Herrschaft angetreten. Gegen 9 Uhr zieht sich diese wunbervolle Figur majestätisch am Osthimmel herauf. Wer über instrumentelle Hilfsmittel, unb feien sie auch bescheiden, verfügt, versäume nicht, den großen Rebel in diesem Sternbild zu mustern. Der Südost- quabrant des Firmaments ist eine einzige Fülle von Gleißen und Funkeln. Mit Orion wetteifern zahlreiche andere eindrucksvolle Sternbilder, indem sie chre schön­sten Lichter entzünden. Hoch im Osten strahlt im Fuhr­mann ber Fixstern Kapella, eine Verwandte unserer eigenen Sonne, allerdings an Größe unb Leuchtkraft dieser gewaltig überlegen. Kapella ist rund 50 Licht­jahre entfernt, in welchem Abstand unsere Sonne zu einem winzigen Lichtfünklein zusammenschrumpfen würde, während Kapella als Stern erster Größe blitzt. Dabei ritt die Sonne mit enter Sekunbengeschwmbigkett von 30 Km. von uns fort. Das Sternbild des Fuhr­mannes ist bereits in den ältesten Sternverzeichnissen registriert. In feiner Nachbarschaft, bereits hoch am Südhimmel (oberhalb Orions), finden wir um die gleiche Zeit ein anderes berühmtes unb wichtiges Stembilb; die Konstellation bes Stiers, nächst Orion wohl bie bemer­kenswerteste am Himmel. Sie enthält bie beiben grob verteilten Sternhaufen Hyaden unb Plejaben, bie für den Winterhimmel neben Orion fo charakteristisch sind. Die V-förmige Figur der Hyaden wird abgeschlossen und gekrönt durch den Doppelstern Aldebaran, ber 45 Licht­jahre von uns absteht unb mit einer Sekundengeschwin- bigfeit von 50 Kilometern von uns wegeilt.

Die übrigen Sterbilber sind uns aus den vorher­gehenden Monaten wohlbekannt. Sie sinken nun immer früher gen Westen hinab, während die Winterbilder dominieren. Im Laufe bes Spätabends geht im Süd­osten gleißend unb sieghaft ber größte Fixstern unseres Himmels auf: Sirius, ber vom Zauber geschichtlicher Große umflossene Hunbsstern, ber unvergleichliche Bril­lant unserer Winternächte.

Die Planeten zeigen im Dezember folgenden Stand: Merkur taucht am Monatsende wieder am abendlichen Südwesthimmel auf. — Venus beherrscht den Abendhim­mel als hellglänzender Abendstern. — Mars kommt immer früher am Morgenhimmel empor und steht meh­rere Stunden vor Sonnenaufgang in ruhigem rotem Glanze hn Osten. — Jupiter tritt ebenfalls wieder aus den Sonnenstrahlen hervor und belebt bas interessante Planetenbild am Frühhimmel, wo Saturn bereits meh­rere Stunden lang mit Mars zu sehen ist. In der Frühe des 2. Dezember begegnen sich Mars und Saturn, wobei Saturn nördlich steht.

Die Wintersonnenwende fällt Heuer auf den 22. Dezember abends 10 Uhr, in welchem Augenblick unser Zentralgestirn aus dem Zeichen bes Schützen in bas des Steinbocks tritt. An diesem Tage hat es seine größte südliche Abweichung vom Gleicher unb damit seinen tiefsten Staub in ber Ekliptik, weshalb bie Tag- bogen bie größte Verkürzung erfahren unb bie Tages­länge den geringsten Wert erreicht. Vom 22. Dezember an wendet sich bie Sonne auf ihrer scheinbaren Bahn wieder nach Norden zu neuem sieghaftem Ausstieg und wir wandern mtt unserer kleinen Erde aufs neue dem I Licht entgegen.

die Teile des kleinrussischen Volkes, die unter österrei­chische Herrschaft kamen, blieben ber Union erhalten. Die schismatischen Russen wollten jede Spur an den Märtyrer ber Union aus bem Volksbewußtsein tilgen. Der Name Josaphat mußte im Kirchenkalenber gestrichen werden. Und bie Katholiken bürsten nur heimlich und vor den Augen ber russischen Polizei verborgen zu Josa­phat ihrer Anbacht genügen. Rußland tat alles, um seine Kanonisation zu hintertreiben. Als sie im Jahre 1867 erfolgte, antwortete Rußland mit schärferer Maß­regel gegen jedes Zeichen von uniert-kirchlichem Leben, bis dann auch schließlich bie Union vernichtet war. Als I Symbol dieser Vernichtung sollte die Entfernung der I Reliquien des Helligen dienen. Die Russen vergruben sie und erst im Kriege 1915 fand man sie wieder. Sie wurden nach Wien gebracht. Die Auffindung mag uns Katholiken wieder ein Symbol sein der neuerftan- I denen Union.

Heute sind ja bie Zeiten ähnlich wie beim Abschluß der Brest-Litowsker Union. Die schismatische Kirche beim kleinrussischen Volke, in Weißrußland unb bet Ukraine hat durch den Sturz des Zarentums ihre Stütz» verloren. Hart bedrängt von allerart Sekten und ge« tennten kirchlichen Bestrebungen, die eben durch Kom­promisse unb Preisgabe christlicher Grundsätze unter bol­schewistischen Einflüssen unb Begünstigungen zur Gel­tung kommen wollen, muß sie ausschauen um Hllse. Nur eine neue Union kann sie retten.

Bei uns Katholiken aber mag sich der Wunsch nach einem zweiten Josaphat regen, ber mit bem Feuereifer bes ersten vor dem Opfer feines Lebens nicht zurück - schreckt.

Josaphar erinnert heute Polen an ferne große historische Sendung: Die katholische Einheit im Osten zu schützen und zu mehren, wie ein bekannter polnischer Publizist zum Josaphatjubiläum schreibt. Diele Klrin- ruffen sind wieder an Polen gekommen, bie heute zwar schismaiisch sind, aber früher mit Rom vereinigt waren.

Josaphat erinnert auch bie deutschen Katho­liken an ihre Pflicht, ben getrennten Brüdern zu hel­fen, für die er sein Leben geopfert. Jetzt gilt es vor allem, durch Gebet bie Gnaden für die Bekehrung Ruß­lands m allen seinen Stämmen zu erflehen. In Deutsch­land ist dieser Gedanke schon einmal verwirklicht wor­den. Er braucht nur wieder neu belebt zu werben. Im Jahre 1887 wurde auf Schloß Thienhausen bei Pader­born auf Anregung bes Jesuiten Pierling bet „Petrusverein" gegründet. Er setzte sich zum Ziel, durch Gebet unb Propagcmba für bie Bekehrung Rußlands zu arbeiten. Baron von Haxthausen war ber eifrige Apostel dieses Unternehmens. Er erhielt in Rom bie Bestätigung. Wäre bas nicht ein Anknüpfungs­punkt, bas Gebetsapostolat für bie Belegung Brands in unserem Baterlanbe n&