SR25.

Donnerstag, 31. Mai 1923,

Fuldaer Zeitung

Druck der Fuldaer Bettend rucke: ei in Fulda

.Mel. Ne MM«..."

tZum Irouleichnamsfeste.)

Der -weltumspannende Gottesstaat, von dem einstens St. Augustin geschrieben, dessen Zweck und Ziel nicht imperialistische Beherrschung aller Völker durch ein Kraftvoll, sondern ideale Vereinigung aller Völker zur Erreichung des höchsten Daseinszweckes, der eigenen Heüigung und des Lobpreises Gottes sein sollte, tritt ans greifbar nahe an dem großen Jubelfeste des Katholi­zismus, dem Fronleichnamstage. Welch herrliches, oier- uickzwanzig Stunden dauerndes Schauspiel voll der lieb­lichsten und zartesten, farbenprächtigsten und großartig­sten Bilder würde dem Auge desjenigen sich bieten, der an diesem Tage feinen Standpunkt außerhalb des Erd­balls und das Menschenwirken von 24 Stunden vor seinem Auge sich abspielen lassen könnte! Völker des Ostens, aus dem Jiffelreiche Japans und des Stillen Ozeans, von der Ostküste Australiens, vertreten einst­weilen nur in wenigen Licht- und Brennpunkten katho­lischen Glaubens, beginnen den Lobpreis des in Brot- , gestalt verborgenen Gottes. Was Armut für schön und wertvoll hält, was Reichtum an Prunk und Gold­werten aufbringen kann, weiht in überglücklicher Ge­genliebe die katholische Seele Christus, dem Gottessohne. Der Jubel des Morgenlandes, von einzelnen Punkten nur uns entgegenschallend, wird ausgenommen von den Katholiken des Abendlandes. Unter verschiedenen sried- losen Völkern zerstreut, durch der Parteien Haß und Gunst selbst verwirrt in chrem politischen Urteilen,, bil­den sie heute eine ideale Einheit, beugen ihre Kniee alle vor dem einen Herrn und Gebieter, Jesus Christus, beten wie mit einem Munde: „Daß Du dem ganzen christlichen Volke Frieden und Einigkeit schenken wollest, wir bitten dich, erhöre uns!" Noch sind die Jubelhym- :ime und Bittgebete Europas nicht verklungen, weckt jenseits des Atlantischen Ozeans feierliches Glockengeläute den katholischen Bewohner der Neuen Wett: Heut ist Fronleichnam, klingts wie Glockengeläute und Orgelton durch jedes katholische Gemüt, auch im Lande des Dol­lars und der Freiheit, die beide von den Katholiken Nordamerikas dem Katholizimus dienstbar gemacht wur­den, wie bei den katholischen Südamerikonern, wo das katholische Glcmbensleben jo tief im Volke wurzelt. Des scheidenden großen Tages letzter Jubel schallt von den Westküsten Amerikas hinüber nach den Inseln des Stil­len Ozeans, wo der große Feiertag begonnen hatte, i Ein freudiges Gefühl berechttgten Stolzes überkommt den katholischen Christen, der sich als Bürger die­ses Gottes st aates bekennen darf. Doch der würde die katholische Seele nicht kennen, der als Folge dieses stolzen Selbstbewußtfeins engherzige, eifersüchtige Ab- fchließung befürchtete. Groß und weit, wie seine Kirche ist, ist die Liebe des Katholiken. Auch würde man sich gewalttg täuschen, wenn man annähme, daß im prunkvollen Festfeiern sich der Gesamt inhalt ka­tholischer Religiösität, christlichen Glaubenslehen er­schöpfe. Das Fronleichnamsfest bildet bloß einen kleinen Ausschnitt aus dem Wirkungsbereich katholischer Lebens­auffassung. Es ist ein ttefgreifendes, erhebendes Volks­fest, das. entquillend dem innersten Fühlen, der über- fprmdelnden geifüichen Freude sichtbarer Ausdruck ist, eine Tat der öffentlichen Gottesverehrung, in erster Linie nicht einmal gedacht als öffentliches Gaubenbekenntnis, erst recht nicht als Protest gegen Andersdenkende, son­dern eine naturgemäße Entfaltung des katholischen Ge­dankens in di« Außenwelt.

Betrachtet man die staunenswerte Einmütigkeit der Katholiken des Erdkreists im Glaubensleben, drängt sich sofort ein Wunsch und eine Frage auf. Der Wunsch: Wenn doch die Katholiken auch im Dölkerleben einen Einhettsweg finden würden, der zur Wohlfahrt der Menschheit führt! Die Frage: f)at die katholische Kirche versagt, da es ihr bis jetzt nicht gelungen ist, chre An­hänger auch politisch zu einigen?

So sehr wir die Erfüllung des Wunsches herbei­sehnen, müssen wir die Unterstellung der Frage abwe-- sen, als ob es Aufgabe der Kirche fei, den Völkern Führerin in ihrem gegenseitigen staatlichen Verhalten zu sein. Sie verkündet die ewigen Grundsätze der Gerech- tigkett und Sitte; die Anwendung auf die Einzel- fälte überläßt sie den Völkern und ihren politischen Führern. Sie maßt sich kein Richteramt an über staat­liche Maßnahmen, wenn sie nicht unmittelbar chr eige­nes Wesen und ihren Bestand berühren. Sie weiß es, daß sie ttotz ihrer Ehrfurcht gebietenden, durch Jahr­hunderte schreckenden Gestalt doch aus Menschen be­steht, die leider so viel Menschliches an sich tragen, aus Irrtum und Verblendung trotz guten Willens sich nicht befreien können. Sie übt eine fortdauernde Erziehungs- arbeü an ihren Gläubigen zu dem Ziel, sich selbst und ander« — Menschen und Völker — immer besser ver­stehen zu lernen. Die menschliche Natur mit ihrer Selbst-

„abrahams Opfer".

Einführung in das Mysterienspiel.

Zum Verständnis des religiösen Schauspieles, das am'Fronleichnams tage seine Uraufführung er­leben soll, seien au- der Werkstatt des Berfaflers fol­gende Notizen mitgeteilt: f

Der greife Hirtenkönig Abraham hat zu Berfabee im südlichsten Palästina einen Brunnen gegraben und einen Hain gepflanzt und so inmitten öder Wüstensteppen ein kleines Paradies geschaffen'. An dem Tage, da sein Sohn Isaak 12 Jahre alt geworden, hat der glückliche Vater in seiner Festesfreude sein übliches Abendopfer vergefsen. Da umschleicht der Engel der Finsternis sein Zelt und erhofft den Abfall des letzten gottesgläubigen und gottestreuen Menschen auf der Welt. Die Seele des Patriarchen zu schützen erscheint in der Gestalt des Engels Jahwrhs der Sohn Gottes mit Michael und Raphael. In dem Kampf der himmlischen und höl- ftschen Mächte fordert Luzifer di« grausamste Prüfung Abrahams in dem Opfer feines Sohnes. Darum prüft Gott den Glauben und den Gehorsam seines Knechtes. So weit die Gedanken des Vorspieles.

Von der unsichtbaren Stimme gerufen tritt nun Abraham aus seinem Zelt. Es kommt ihm zum Be­wußtsein, daß er Gott noch für den Tag seinen Dienst schuldet. So trifft er Zurüstungen zu einem feierlichen Abendopfer, dem das ganze Hirtenvolk beiwohnt. Eine befondere Bedeutung soll dieser Gottesdienst dadurch er­holten, daß der unschuldige und sündenreine Sohn zum erstenmal für seinen Vater das Opfer darbringt.

Während die Knechte Abrahams den jungen Isaak und das ganze Hirtenvolk berufen, erscheint über dem Opferfeuer der Engel Jahwehs und fordert von dem noch freudetrunkenen Vater die Hinopferung feines Sohnes. Der strenge Befehl wird gegeben, ohne daß dem zu Tod erfchrockenen Vater ein Wort der Er­mutigung und des Trostes oder eine Verheißung künf­tigen Lohnes zutell wird. Die Größe des geforderten Opfers kann nur an der Größe des Schmerzes, den sie hermwrnft, gemessen werden. Dennoch glaubt Abra­ham rmd erklärt, wenn auch blutenden Herzens, seinen Sehorsam. Doch nun ist die physische Kraft erschöpft unä er bricht bewußtlos an den Stufen seines Wares

Einladung z„r 63.6eneralversammlung der Katholiken Deutschlands am 26., 27. und 28. Äugust in Köln.

3N einer Zeit der schwersten Prüfungen des deutschen Volkes ergeht unser Ruf an alle deutschen Katholiken. Enger zufammengeschlossen durch gemeinsame Not, gilt es, an ernste Aufgaben heranzutreten. Die großen Gedanken, die der Frankfurter Katholikentag bei der Schicksalswende unseres Volkes in ein schuttbedecktes Erdreich pflanzte, die der Münchener Katholikentag zu bedeutsamem Wachstum förderte, sollen zur Reife gebracht werden im Mittelpunkt katholischen Lebens am Rhein. Weit über den Rahmen früherer Tagungen sind die Zcitaufgaben gewachsen. Was bereits auf dem letzten Katholikentag ernste Beachtung sand: die Friedens­mission der Weltkirche, ist durch die Weihnachtsenzyklika des Papstes deutlich in den Vordergrund gerückt. Auf das eine große Ziel, „den Frieden Christi im Reiche Christi" müssen die einzelnen Zeitaufgaben der deutschen Katholiken eingestellt werden. Die diesjährige Generalversammlung soll Wegweiserin zu diesem Ziele sein.

Unerschütterlich ijf der Wille der Katholiken aller deutschen Gaue, in geschloffener Einheit hinter dieses eine große Ziel zu treten und ihm in der gesamten christlichen Welt diejenige Beachtung zu verschaffen, die seiner Bedeutung entspricht. .

Der äußeren, durch die fremde Besatzung verursachten Schwierigkeiten des Verkehrs und der Unterkunft hoffen wir Herr zu werden, dank der Opferwilligkeit und Gastfreundschaft unserer Glaubensgenossen.

Die Kölner Katholiken betrachten es als ihre Ehrenpflicht, mit derselben Gastlichkeit wie in den Jahren 1858, 1894 und im Jubiläumsjahr 1903, die Teilnahme an der bedeutungsvollen Tagung zu erleichtern. Mit Zuversicht und Gotivertrauen ergeht unsre Einladung an alle, die dieselbe Volksgemeinschaft und Glaubenstreue verbindet.

Das Zentrat-Komitee fSr die Generalversammlung der Katholiken Deutschlands

Alois Fürst zu LSweustein, Erster Vorsitzender.

Das Lokal - Komitee der 63. Seneralversammlung der Katholiken Deutschlands

Konsul Heinrich Maus, Erster Vorsitzender.

sucht, ein sprödes Material, das Kunstwerk der Gott­ähnlichkeit in Gesinnung und Handlung im einzelnen und der gesamten Menschheit das Ideal. Bevor dieses erreicht ist, sollten wir uns freuen, wenigstens im Glau­ben an Jesus, den Gottessohn und in seinem liebevollen Dienst die Katholiken des Erdkreises eins zu wißen. Er fft der Weg, die Wahrheit und das Leben!

aus der deutschen tandVirtschaft.

— Deutscher Bauern tag 1923. Der Deutsche Bauern» rag, der im Jahre 1921 in Rendsburg und 1922 in Ulm a. D. stattfand, führt diesmal die Deutschen Land­wirte in Braunsberg in Ostpr. zusammen. Am Montag, den 4. Juni, finden morgens Sitzungen und BerattmZen aller deutfchen Bauernoersicherungsorgani­sationen statt, in denen die wichttgsten wirtschaftspoli­tischen Tagesfragen erörtert werden. Nachmittags Rei­terspiele rmd Sportvorführungen, abends die Begrüßung der Gäste. Für den 5. Juni ist vormittags 9 Uhr der Deutsche Landfrauentag mrberaumt. Redner sind: Gutsbesitzer Stamerjohann, Vorsitzender des Schleswig-Holsteinischen Baueroereins: Frau Böhm, Königsberg, Vorsitzende des Verbandes landwirtschaft­licher Hausfrauenvereine und Frau von Treuenfels, Mecklenburg. Um 11 Uhr findet die große Deutsche Bauerntagung statt, auf der u. a. Frhr. o. Kercke- rrnck zur Borg, Vorsitzender der Vereinigung der Deut­schen Bauernvereine; Propst Kühner, Vorsitzender des Ermländischen Bauernvereins und Staatsrat Weißhaupt, Vorsitzender des Badischen Bauernvereins, reden. Hauptreferenten find: Geh.-Rat Dr. Heim, Ehren­präsident der bayrisck)en Bauernvereine, „Bauer, es ist Zeck!"; Abgeordneter Dr. Crone-Münzebrock, Geschäftsführendes Vorstandsmitglied der Vereinigung der Deutschen Bauernvereine, „Die wirtschchtspolitische Lage und die deutschen Bauemoereme"; Dr. Thys­sen, Generalsekretär des Schleswig-Holsteinischen Bauernvereins, „Der Bauer an ^Deutscher Grenzmark". An den folgenden Tagen sind Studienreisen durch die ostpreußischen Zuchtgebiete. Es läßt sich schon heute sagen, daß der Deutsche Bauerntag 1923 sich den frühe­ren machwollen Kundgebungen des deutschen Bauern­standes in würdiger Weise anschließen wird. (D. B. C.)

38. Hauptversammlung der katholischen deutschen Lehrerinnen.

Durch alle Reden und Beratungen der Stuttgarter Tagung, über deren Beginn wir schon berichteten, zog sich der Gedanke, daß es für die Lehrerinnen gilt, mit anderen berufenen Faktoren des Volkes Letztes und Höchstes zu wahren.

Diesen Gedanken brachte vor allem Frl. Becherle, Mitgl. des Bad. Landt., in ihrem Vortrag über Leh­rerin und Oeffentlichkeit zum Ausdruck. Von ewiger Geltung müssen die Kulturgüter fein, auf denen sich das Leben der Volksgemeinschaft aufbauen soll. Nur wer mit diesem Ewigen lebt, kann die Aufgabe, der Kulturgemeinschaft des Volkes zu dienen, erfüllen. Die Lehrerinnen müssen auch Anteil am öffentlichen Kul­turleben nehmen. Die Wege hierzu führen in die Or- ganisatton, in die Berufsgemeinschaft oder dest öffent.

In frohem Festgesang nahen sich die Hüten. Das arglose ®eptauber des Knaben, der gar nicht ahnt, daß jetzt schon drohend das Schwert des eigenen Vaters über seinem Haupte schwebt, steigert sich zur ttagifchen Ironie. So sehen wir am Schluffe des ersten Aufzuges einen tief unglücklichen Vater und ein WerMcÄiches Kind zum heiligen Opferberge aufbrechen.

Der zwecke Auszug führt nun auf den Gipfel des Morija. Es ist am frühen Morgen des dritten Tages. Bon der Rosenzier auf dem Haupt des glücklichen Knaben ist nur noch ein Dornenkränzlein übrig geblie­ben. Aber fein junges Herz fft freudiger denn je. Beim Bau des Opferalkares plaudert er arglos von Abel und beschwört damit den Gedanken an Kain vor die Seele des unglücklichen Vaters. Jetzt entschließt sich Abraham, den Knaben in das schmerzliche Geheimnis des von Gott geforderten Opfers einzuwechen. Als gelehriger Schüler des frommgläubigen Patriarchen folgt Isaak willig den Worten des Vaters und erklärt sich zu jeg­lichem Opfer bereit. Ais er schließlich erkennt, daß es sogar sein junges Leben gift, zagt er woU einen Augenblick in natürlichem Entsetzen vor dem Tode. So­bald es ihm aber zum Bewußtsein kommt, daß es den Seelenfrieden und die Seligkeit des geliebten Vaters gilt, zeigt er sich dem Heroismus des heckigen Patriar­chen ebenbürtig. So tritt zmn Gehorsam Abrahams der freie Opferwille Isaaks hinzu und bewirkt damit, daß die Barmherzigkett Gottes nun der Gerechtigkeit in die Arme fällt. Der Engel Jahwes erscheint im Augen­blick der höchsten Gefahr und führt den Knaben unver­sehrt in die Arme. des überglücklichen Vaters zurück. Der große Segen mit der Ankündigung der nahenden Welierlöfung fft der Lohn des Glaubens, des Gehor­sams und der opferwilligen Liebe.

Das unmittelbar anschließende Nachspiel hebt nun wieder das veranschaulichte altbikllische Ereignis in den großen Zusammenhang der göttlichen Weltordnung und Welierlöfung. Noch einmal treten sich Gott und Scttan gegenüber. Himmel und Hölle, die fett Adams Tagen um die Menschenseelen ringen, bereiten sich zum Entscheidungskampfe vor. Das Opfer von Golgatha, in dem sich alle Vorbilder des alten Testamentes erfüllen, tritt wie eine Vision der Zukunft in die Erfcheinung. So fühlt die christgläubige Seele am Schluß des Myste­rienspieles, daß Gottes Barmherzigkeit zur Wetterlöftmg selbst das Opfer bringt, das von Abraham gefordert sgüzz» Ludwjo Nüdüng.

lichen Verband der Gemeinde. Wenn auch die Lehrerin noch Hemmungen in dieser erweiterten Berufsaufgabe zu überwinden hat, so schöpft sie Kraft zu bereit Hebet» Windung aus dem Bewußtsein, daß sie teil nimmt an der Kulturaufgabe der übernatürlichen Ordnung der Kirche.

Pater Lippert-München sprach über das Thema: Wie wirkt sich die religiöse Gesinnung der Lehrerin in ihrem Eigenleben aus? Die lach. Kirche weist der Lehrerin die rechten Wege; in Christus mutz fie die Lösung ihres Lebensproblems suchen.

Frh Weinand-Effen suchte die deutschen Klänge im Wesen der Lehrerin zu einem Tchlutzakkord zu einen, der Deutschtum heißt. Deuffchtum ist der Atem unserer Heimat, auf deren Boden deutscher Fleiß und deutsche Tatkraft erwachsen sind, lieber den Hatz, über alle Not und alles Hemmnis hinweg tooSen wir uns zu wahrem, echtem Deutschtum bekennen.

Die Mitgliederversammlung nahm bann Stellung zu wichtigen Vereins- und Standesfragen. Der Verein hält fest an seiner Forderung des konfessionellen Cha­rakters der Schule, er wünscht eine Berufsausbildung von mindestens zwei Jahren an einer pädagogischen Hochschule, ine mit einer Universität in Verbindung tteht und lehnt die verheirateten Lehrerinnen aus ethi­schen und sozialen Gründen einmütig ab. Frau Abg. Stoffels entwarf ein Bild von bet wirtschaftlichen Lage ber Lehramtsbeweiberinnen in Preußen, die heute trau­riger ist als je. Es gibt in Preußen 32000 stellen» lose Bewerber. Burtt» unb Verein haben unermüd­lich gearbeitet, um die Lage zu beffern. Frl. Wilkens sprach über Ziel und Wege der höheren Mädchenbildung.

In der Schlutzfeier dankte Prälat Mausbach, der geistliche Beirat des Vereins, für die gastliche Aufnahme im Schwabenlande, und die Vorsitz ende Frl. Schmitts betonte noch einmal die Notwendigkeit des Zusammen- arbeitens bon Elternhaus und Schule.

ÜN8 dem Nachdargebiet.

— Neuhof (Kr. Fulda). In geistiger und kör- pMicher Frische feierten die Eheleute Gustav Sj e U und Renata geb. Ruppsl das Fest der goldenen S) o ch z e i t. Erhebend war die kirchliche Feier, an der sich außer den zahlreichen Verwandten viele Gläubige beteiligten. Auch der Hochw. Herr Bischrf hocke des Tages gedacht und dem Jubelpaar ein hsrtzliches Glückwunschschreiben übersandt.

— Heesfeld. Am Montag nachmittag hat das Unwetter in der Nähe großen Schaden angerichtet. Die Fulda stieg vorübergehend um übe« zwei Meter. Felder und Wiesen wurden un­ter Wasser gesetzt und verschlammt. Besonders arg hat das Wasser in Erdmannrode geschadet, wo die Felder vielfach unterspült wurden. Das Vieh mußte zeitweise wegen der Gefahr des Ertrinkens aus den Ställen geholt werden. Der Bahndamm der Kreisbahn ist stellenweise unterspült, so daß die Gleise freillegen.

— Lassest Die zweite juristische Staatsprüstmg bestand mit dem Prädikat „gut" Herr Referendar Timm von hier, der als aktiver Offizier am Kriege teilgenommen, hatte durch Explosion einer Hand­granate das Licht auf beiden Augen und den rechten Arm verlor en. Als völlig Blinder nahm er das Studium der Rechtswissen­schaft auf. Es spricht für seine ungewöhnliche Ener­gie, daß er jetzt die Asfessorprüfung ablegen konnte.

(fpd) Wiesbaden. Im Hause Michelsberg 28 wurde der städaische Brunnenarbeiter Aug. Schuster mit seiner 31jährigen Tochter und deren 12jährigen Sohn tot avfgefunden. Sie hatten sich mit Leuchtgas vergiftet. Aus einem hinter­lassenen Briefe geht hervor, daß die Leute freiwillig aus dem Leben geschieden sind, weil der Mann im Fall seiner Pensionierung befürchtete, daß er sich und die Seinen nicht mehr ernähren kimne.

Gberheßen und den hessischen Remtern.

— Fritzlar. Hier wurde ein christliches Gewerkschaftskartell für Fritzlar und Um- gend neu begründet.

Vermischtes.

* Hart betroffen wurde ein Landwirt in dem thür. Dorfe Gümpelstadt. Als dieser in früher Morgenstunde mit seinem Ochsen-Gespann durch die Ortsstraße fuhr, brachen plötzlich die beiden Tiere zusammen und mußten schleunigst an Ort und Stelle abgestochen werden. Zu gleicher Zeit kam die Nachricht vom Hofe des ßanbroirts, daß auch die wertvolle Kuh getötet werden mußte. Die Fütterung von nassem Grünfutter soll Blähungen und den Tod der Tiere herbeigeführt haben

* Kunstdünger statt Zement. Aus Neu-Oetting im schönen Bayernlande wird berichtet: Eine fa­tale Verwechslung passierte in einem benach­barten Ort. Bei Perach baute man eine Brücke über einen "Bach. Als man damit fertig war und die Verschalung weggenommen wurde, fiel die Brücke in den Bach. Man hrttte statt Zement Kunstdünger erwischt (!) (Soll dar- eine Satire aus den Nationalsozraüsmus fein?) “ ' •' - • '

Sottes-ienstor-nung.

Fronleichnam, Donnerstag, 31. Mai. Dom. Vi6, 6, >/,7 hl. M., 7 Pfarramt, 8 Bifchöfl. Hochamt, banäch Fronleichnamsprozeffion, barauf letzte heil. M. ohne Preb., 4 Bifchöfl. Vesper, 7 Uhr Schluß b. Mar- Andacht. Freitag, 1. Jnni, Herz-Jesu-Freitag; abens >/i8 Herz-Jefu-Anb. SamStag, V.8 FronleichnamSanb. — Stadtpfarrkirche. 5V» Komm., 5*/* hl. M., 61/« hl. M. u. Kom. b. Sakramentsbruderfchaft, 7 Amt f. b. Schul, linder, 8 hl. $L, Hochamt und 11 Uhr-Messe fallen wegen der Prozession aus, 2Vi Bruderschaft vom hochw. Gut, 8 Maiandacht. — Pfarrkirche znnr hl. Geist. Vi7 Frühmesse, V.8 Uhr feiert. Segensamt, 5 Uhr Schluß der Mai-Andacht. — Frauenberg. 5, V.6, 6 hl. M„ V.7 Levitenamt m. Aussetzung d. Allerheiligsten, ferner noch hl. M. um 8, 9 und 10, nachm. 2 feiert. Vesper mit sakram. Segen. (In der Fronleichnamsoktav ist wahrend der Konventsmeffe gegen 6V< Uhr Aussetzung des Allerheitigsten, nachher sakram. Segen. — Wahrend des Monats Juni findet jeden abend, an den Werktagen: um 8 Uhr, an den Sonn- und Feiertagen um V.8 Uhr eine öffeml. And. z. Ehren des göttl. Herzens Jesu vor dem ausgesetzten Allerheitigsten statt; am ersten und letzten Juni, sowie an Sonn- und Feiertagen mit einer kurzen Predigt.) — Josephshetm. Vi7 Uhr hl. Messe.

Mittwoch, 30. Mai. Frauenberg. (Fest des hl. Ferdinand). Nachm. V.5 feiert. Vesper m. fair. Segen.

öliMA dkl ZlMMMwUIZesslM

ZU Zulda

Donnerstag, den 31. Mai 1923.

1. Reihenfolge der Prozession.

1. Volksschulen.

2. Lyzeum und Oberlyzeum.

3. Juaendabteilung des K. K. V.

4. Katholischer Jugendverein der Dompsin.^.

5. Katholischer Jugendverein ber Stadtpfarrei.

6. Musikkapelle des stadtpf. Jugenb-VereinS.

7. Katholischer Gesellen-Berein.

8. St. Josephs- u. St Sturmius-Verein.

9. Winfridia.

10. Meister- und Männer-Verein.

11. Katholischer Kaufmännischer Verein.,

12. Lehrer-Seminar.

13. Oberrealschule.

14. Gymnasium; in dessen Mitte ,

15. Musikkapelle (zur Begleitung der lateinischen Gesänge).

16. Weißgekleidete Kinder.

17. Barmherzige Schwestern. _ .

18. Kongregation der Englischen Fräulem.

£19. Barmherzige Brüder.

M. Konvent der PP. Franziskaner.

21. Das Priester-Seminar und der übrige Klerus.

22. Der Hochw. Herr Bischof mit dem Dank- tiffimum.

23. Die städtischen Körperschaften.

24. Die Marianische Männersodalität mit Fahne und daran anschließend Musikkapelle.

25. Die übrigen Bürger.

26. RarianischeJuugfraueu-Kongregationen mit ihren Marienvereinen.

27. Dienstmädchen-Kongregation.

28. Arberterinnen-K ongreg ation.

29. Musikkapelle.

30. Christi. Müttervereine.

31. Jung. Lioba, Kcrthol. Frauenbund, Elisabeth-, Paramenten-Vereine.

32. Die übrigen Frauen und Jungfrauen.

B. Bemerkungen.

1. Nach dem Pater nosier des Bischöflichen Hoch­amtes stellen sich auf dreimalige« Anschlag mit der Cfanna und auf bte gleichzeitige Aufforderung der Ordner die einzelnen Gruppen in der unter A. be­zeichneten Reihenfolge auf und setzen sich sofort in Bewegung. gtSF“ Sämtliche Gruppen, Ordensleute und Klerus ausgenommen, werden ersucht, nicht zwei und zwei, sondern vier und vier zu gehen, damit die Lange der Prozession vermindert und, namentlich auch im Interesse des Gesanges, ein besserer Zusammen­hang erzielt werde.

2. Das Zeichen zum Stillstehen an den 4 Altären sowie das Zeichen zum Weitergehr« wird mit dem Meßglöckchen der Stadtpfarrkirche gegeben. Man bittet dringend, dieses Zeichen sofort überall zu beachten, damit Lücken in der Prozession vermieden werden.

3. Bei der Rückkehr zum Dom ziehen nur die Gruppen von Nr. 6 an (Gefellenverein usw.) in den Dom. Die Fahnenträger der Vereine nehmen rechts und links vor der Kommuuionbank Ausstellung. Die übrigen Gruppen (Nr. 1—6) bilden Spalier auf dem Domplatz und warten dort den letzten Segen mit dem Allerheitigsten ab. Die Erteilung beS Segens wirb burch ein Zeichen ber Angelusglocke bes Domes gegeben. Dann erst löst sich bte Versammlung aus.

0. Reihenfolge der deutschen Gesänge.

1. Vom Dom zum ersten Altar: Nr. 91: „Aus, Zion, preise deinen König".

2. Born ersten zum zweiten Altar: Nr. 98: „Deinem Heüand, Deinem Lehrer".

3. Vom zweiten zum dritten Altar: Nr. 99: „Stemmt und lobet ohne End'".

4. Vom dritten zum vierten Mar: Nr. 103: „O Gottes ero ger Sohn".

5. Bom vierten Altar zum Dom: Nr. 85: „Großer Gott, wir loben Dich".

Das Domkapitel.

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