M (85.

Sroniag, 13. August 1922.

- Fuldaer Zeitung Druck der Fuldaer Actieudruckerei in Fulda

Die Schulfrage.

Die Bonner Tagung -er Kommunalvertretcr -er deutschen Zentrumspartei hat nicht nur bei der ein­gehenden Behandlung der für die Gemeindearbeit in Betracht kommenden Speziolfragen «ine richtungwei­sende Bedeutung für die Zemrumsarbeit in den Kom­munen, ion-ern über diesen Rahmen hinaus sind Ge- sichtÄpunÜe erörtert worden, die auch der Zevtrums- politik des Reiches und der Länder ihren Stempel auf« drücken. Die Tagung hat eine allgemein politische Be­tdeutung in erster Linie dadurch erhallten, daß der Führer Zentrums Gelegenheit nahm bei dem Thema: „® e - meinde und Schule" nehm einer historischen formalen und parlamentarischen Würdigwrg der Schul­politik des Zentrums und seine künftige Stellungnahme als Richtung weifend anzusehen haben wird.

Die parteiliche und weltanschauliche Mannigsalttg- keil, die sich in der neuen Demokratie noch stärker aus- prägt und' auswirkt als wie dies unter dem allen Staate zum Ausdruck kam, hat nicht nur zu Sompro« misten gedrängt, da sowohl die innexpolitische sowie die außenpolitische Lage ,zu Vereinbarungen notwendig zwang, sondern diese Mannigfaltigkeit hat zum Teil selbst nicht einmal Kompromisse zu praktischer Durch­führung gelangen lasten. Sieht man ein solches Bei­spiel in dem Scheitern am Zustandekommen des Be- amtemätegesetzes, bei dessen Beratung die Parteien sich selbst nicht einmal auf mittlerer Linie finden konn­ten und das deshalb im Ausschuß stecken blieb, so tritt dieser Umstand ganz naturgemäß bei Weltanschaulichen Fragen noch stärker hervor, zumal wann kein Teil geneigt ist, sich noch weiter anzunähern als wre dies in grundlegenden Kompromissen bereits geschehen ist.

Die Schulfrage kann ohne weiteres als ein solches Schmerzenskind betrachtet werden. Die polftisch-parla- mentarische Erörterung hat diese Frage noch nicht um «in Jota vorwärts gebracht und schon die Beratung des 8 1 des Reichsschutgesetzes im Schulausschuß des Reichstages hat bewiesen, daß hier Gegensätze klaffen, die niemals zu überbrücken sind. Und dem ist in der Tat so. Und wir begrüßen es, daß der Führer des Zentrums auf der Bonner Kommunaltagung mit außer­ordentlich entschiedener und durchaus eindeutiger Be- stimmthest die Erklärung abgegeben hat, die Zenirums- fraktion des Reichstages sei unter keinen Umständen gewillt und habe den anderen Parteien gegenüber kei­nen Zweifel darüber gelassen, irgend einen Schritt über die Bestimmungen des Art. 146 Abs. 2 der Reichs­verfassung hinauszugehen, sondern unverbrüchlich cm diesen Bestimmungen festzuhalten.

In der Tat liegt hier die äußerste Grenze, die das Zentrum in keinem Falle überschreiten darf. Wenn wir unsererseits die Anerkennung des Elternrechts über die religiöse Erzie- h u n g der Kinder unablässig fordern und verlangen, wenn wir die Achtung vor diesem Grundsatz als die Basis der weltanschaulichen Erzichung ansehen, wer­den wir in Konsequenz unserer Forderung die Berechti­gung der Wünsche auch derjenigen Eltern anerkennen, dir ihrerseits mit ihrer eigenen Verantwortung die religionslose Erziehung ihrer Kinder vor dem Gewis­sen und vor Gott decken. Wir werden ihnen die kon- sessionelle Schule nicht aufzwingen wollen; wir werden aber unsererseits nicht aufhören, die konsefsioneile Schule für uns und unsere Kinder zu fordern und da- für die gleiche Berechtigung verlangen, wie sie Anders­denkende für sich und ihre Erziehungsmethode wünschen. Die gesetzliche Regelung mag also den anderen soweit gerecht werden, als wir dies mit unsrem Gewissen und unserem christlichen Standpunkt vereinbaren können. Bei Hervorkehrung dieses Standpunktes ist es umio- mehr zu begrüßen, wenn nunmehr der Zentrumsführer Senotsprösident Marx in Bonn die fünf Leitsätze der katholischen Schulorganisation als dahingehend gekenn­zeichnet hat, daß sie dem Zentrumsstandpunkte durch­aus gerecht werden.

Wenn man aber auch den Inhalt dieser Leitsätze einmal von der Seite anderer Bekenntnifle her sehen will, dann sind wir der Meinung, daß diese Leitsätze auch anderen Konfessionen recht und billig erscheinen müßten und daß hier wirklich der Versuch unternommen wird, bei voller Aufrechterhaltung unseres Standpunk­tes in Theorie und Praxis auch anderen gegenüber Toleranz zu üben. In erster Linie handel es sich darum, daß, wenn die Errichtung einer weltlichen edjufe nicht zu verhindern ist, daß dann die kacholi- scheu und evangelischen Schulsysteme, die auf dem Bo­den des Gesetzes stehen, in keinem Falle benach- teiligt werden dürfen. DK Rechte der gläubigen

Unpolitische Zeitkäufe.

Von Fritz Nienkernper.

Berlin, 10. August 1922.

Berfastungstag, Reichsfeier, Nationalfest!

Sehr schön gedacht; aber wie wirds gemacht?

Allen Respekt vor der Weimarer Verfasiung! Ich Mätze sie sehr hoch, weil sie uns aus der modernen süntflut das kostbare Gut, die Reichseinheit, gerettet hat. Doch kann ich beim besten Willen nicht erkennen, daß diese Urkunde einen Sturm von Begeisterung erweckt hcstje oder noch erwecken könnte. Eine solche Aufwallung des Gemüts ist aber notwendig, tpemi die ^rsastung zur Grundlage des Nationalfestes werden SeaBternnr, ^lchövSsastung von 1871 konnte eher neues 661111 brachte uns etwas

Wiederk-br l£t!lun3 des schönen Traumes von der

mrnLZ> . Herrlichkeit. Das war eine nn-

r.l haaeoen w 6tl Verfassung von Weimar stellt Z Setzung dar. Trotzdem hat die

aue BerstiMng kem Nationalfest begründet.

Geburtstag ^anserer und Kaisers

ru Lande sind leider ,-»nLL Kräfte. LSX «S'fe’LS on einen gemeinsamen Erfolg, da fing das Bild von 1871 allmählich an zu verblassen, und rmnn kam W Be«rig 1914. to te H«, in die Rumpelkammer schob. " u 0e

Der Geburtstag des Kaisers oder des Landes- Herrn wurde vielfach feierlich begangen. Aber daß er ein allgemeines Volksfest gewesen sei, kann man doch nicht behaupten. Abgesehen von den Schulfeiern I flöhte die Sache in den Festesim, die von den LW. *

Ellern und ihrer Kinder dürfen in keiner Weise Scha­den leiden. Es ist eine ebenso gerechtfertigte wie not­wendige Forderung, daß weiterhin unter keinen Um­ständen zugegeben werdm kann, wenn etwa blühende bekenntnismäßige Schulsysteme, die von aüersher als Bekenntnisschulen getränt haben, m religionslose Systeme verwandelt werden sollen. Und diese Forde­rung stt umso berechtigter und umso dringender zu er­heben und dmchzusetzen, als Versuche nach dieser Rich­tung hin schon hier und da unternommen worden sind.

Die drille Forderung geht dahin, daß in jeder Pfarrei ein bekenntnismäßiges Schulsystem erhallen bleiben muß und daß die in nächster Nähe der Kirchen gelegenen bekenntnismäßigen Schulsysteme nicht in weltliche umgewandckll werden dürfen. Schließlich ist es eine zwar selbstverständliche aber doch notwendiger­weise zu betonende Forderung, daß bei der Errichtung von weltlichen Schulen diese räumlich von den be­kenntnismäßigen getrennt werden müssen. Es gibt hierin keinen Mischmasch, sondern nur die klare Schei­dung.

Die Arbeit des Zentrums wird sich m der künfügen Behandlung der Schulfrage zweifellos auf dieser Basis bewegen, die unsere Forderungen scharf umreißt. Wie sich die Dinge in Bezug auf das Reichsschulaesetz auch gestalten mögen, das eine steht fest und ist" sicher, es wird von Seiten des Zentrums niemals geduldet wer­den können, daß etwa aus dem ersten Kompromiß der Verfasiung in der Schuifrage noch ein zweites Kom­promiß werde. Hier liegen die Linien, auf denen wir zu gehen haben, emtreutig, klar und entschieden.

Ausruf

zur Gründung einer katholischen „Instituts für wissenschaftliche Pädagogik"

Nach der schmerzlichen Niederlage unseres Volkes im Jahre 1806 ergab man sich nicht trüber Resignation, son­dern richtete unter Schaffung der erforderlichen Reformen den Blick auf die Jugend. In der Jugend, die durch eine neue allgemeine, einheitliche Erziehung und Bildung gegen die Selbstsucht späterer Tage gewappnet sein sollte, begrüßte man die Morgenröte einer neuen Zeit. Auch heute, nach dem ungleich tieferen Falle, ist der Kampf um die Schule, wie er vom Staat, von der Kirche, von den politischen Parteien und von ungezählten Gesell- schäften und Einzelpersönlichkeiten geführt wird, in un­veränderter Gestalt ein Zeichen alter Hoffnung: durch die Erneuerung des jungen Geschlechtes will man die durch die unvermeidlichen Begleit- und Folgeerscheinungen des großen Krieges und der Revolution erzeugte innere Zerrüttung und Haltlosigkeit des Menschen der Gegen­wart überwinden. Neue Erziehungsziele und Erzie­hungsmethoden werden gesucht und unablässig ange­priesen, die die kommende Generation einem glücklicheren Menschentume entgegenführen sollen, zu einem Zustande freut)« und friedvollen Daseins — ohne Gott und Re­ligion.

Wir Anhänger der Bekenntnisschule wis. sen, daß die kathokische Kirche mit ihrer Lehre von den ewigen Werten unwandelbar im Strome der Zeiten verharrt; sie bietet auch der Jugenderziehung durch ihre Glaubenslehre, ihre sittliche Weisheit, ihre Gnaden, mittet, ihre geschichtlichen Vorbilder wertvolle Ziele und Förderungen, durch die sie allen wechselnden Tages- Meinungen weit überlegen ist.

Soll aber das katholische Schulwesen in seinem Bestände auch in Zukunft unversehrt bleiben, wollen wir in der Arbeit an unserer Jugend nicht rück­ständig werden, wollen wir nicht fortgesetzt bei unfern Gegnern für unsere erzieherische Tätigkeit Anleihen machen, so müssen wir aus dem Derteidigungskampf für die Erhaltung unserer Schule heraustreten und die Grenzen unserer kulturellen Betätigung erweitern, unser erzieherisches Wirken vertiefen.

In zahllosen Versammlungen sind wir bisher für die Erhaltung unserer Schulen mit pflichtmäßigem Reli­gionsunterricht eingetreten, in ernsten Erklärungen haben wir unsere schulpolitischen Forderungen Staatsmännern, Behörden und Parlamenten zur Kenntnis gebracht. Soll unser Crziehungswerk von Erfolg gekrönt fein, so muß der christliche Geist den gesamten Unterrichtsbetrieb durch­dringen. Dies läßt sich nur erreichen, wenn ein be­kenntnistreuer und berufsfreudiger Lehrerstand sich aus eigenstem Antriebe dieser Aufgabe unterzieht. Stolz dürfen wir daraus sein, in den vielen tausenden von Lehrern und Lehrerinnen, die dem Katholischen Lehrer- verbande des Deutschen Reiches und dem Verein katholi­scher deutscher Lehrerinnen angehören, einen solchen Stand zu besitzen.

zieren und Beamten sowie von den „Honoratioren" der Bürgerschaft veranstaltet wurden. Wenn auch manch­mal zu viel Kunsttvein bei gefünftelten Reden getrun­ken wurde, war doch die Sache an sich nicht übel; nur blieben die Frauen und die große Masse des Volkes links liegen. Wenn man jetzt den nationalen Feiertag schaffen will, müssen wir den Rahmen viel weiter ziehen. Alle Stände und Klassen müffen mit Mann, Frau und Kindern sich beteiligen können, und dazu genügt nicht eine Saalfeier in winterl. Zeit. Wenn die Monarchie wiederkehrte, würde die Feier des Geburtstages, der vtellenht in die ungünstige Jahreszeit fällt, nicht ge­nügen können. Ein allgemeines Volks sist im Freien ist die erste Bedingung.

Der Termin des Sedanfeftes (2. September) war in dieser Hinsicht recht günstig. Das Wetter pflegt da noch sommerlich zu fein, und wenn es abends dunkel war, so bleibt noch Zeit für die Lichterprozesston der Kinder, die gerade in den leuchtenden Lampions ihre höchste Freude finden. Auch der Auigust-Termin für den Derslfisungstag ist vom Standpunkt des Laubfro­sches nicht übel, jedoch er hat wieder die Schattenseite, daß er in die Ferienmonate fällt. Wem, etwas aus dieser natitmatei Erntefeier werden sollte, müßte man die Schulferien so anordnen, daß die östliche Hülste den Nationalfeiertag beim Wiederbeginn des Unterrichts, die westliche Hälfte ihn beim Abschluß des Unterrichts begehen könnte. Teils Antrittsferien, teils Abschluß- ferien. Aber so weit sind wir noch lange nicht. Es fehlt ja noch das tragfähige Motiv, die begeisternde Idee des Nationaltages.

Es "fehlt uns auch noch ein äußerliches Ding, das auf den ersten Wick nebeniächlich erscheint, aber doch für ein richtiges Volksfest mm Bedeutung ist, näntiid) das goldene Fahnentuch. Es muß geflaggt werden, — recht tüchtig geflaggt werden, nicht bloß auf den Amtsgebäuden, sondern auf und an mög­lichst vielen Bürgerhäusern, sonst bringt die Ortschaft nicht den festlichen Anblick und die feiedidje Stimmung auf. Nun haben wir uns aber das Flaggen bedauer­licherweise sehr erschwert. Nämlich dmch den Beschluß, daß die Reichsflagge schwarz-rot-gold sein soll statt fchwarz-weiß-rct. Dadurch ist non den wenigen Fah­nen im Privatbesitz ein erheblicher Teil beiseite gescho­ben worden. Diele Besitzer scheuen sich, ihre alten Fah­nen auszuhänaen, weil sie fürchten, das SckuvarL-mM-

Aber es fehlen noch die Einrichtungen, die für die Pflege solcher höheren Bildungsziele erforderlich sind; es fehlt eine besondere Forschung- und Lehrstätte für eine zeitgemäß auszubauende christliche Erziehungswisfen- fchaft, die in ihren Ergebnissen die Grundlage der von uns geforderten Erziehungsarbeit bieten könnte.

In dieser Erkenntnis haben sich die beiden genannten Verbände katholischer deutscher Lehrer und Lehrerinnen zu einem „Verein zur Pflege wissenschaft­licher Pädagogik e. V." zusammengeschlossen. Die Errichtung eines „Instituts für wissenschaft­liche Pädagogik zu Münster i. W. ist nächster Zweck des Vereins, Ausbau einer umfassenden christ­lichen Erziehungswissenschaft das wettere Ziel. Als Lehr- und Forschungsanftalt soll das Jnststut die Tätigkeit un­serer Erzieher fördern, die Fortbildung und die wisien- schaftlichen Bestrebungen unserer Lehrer und Lehrerin- nen unterstützen, durch eine gründlichere Einführung in die Erziehungswifienschaft zu immer neuem idealen Stre­ben aneifern, durch Erforschung der Entwicklung und Bildung des Kindes und des Volkes Unterlagen für eine erfolgreiche Arbeit an der Gesundung unseres Volks- körpers bieten.

Christliche Eltern! Ellern unserer Kinder! Katholiken Deutschlands! An Euch ergeht unser Ruf und unsere Bitte um Mitarbeit! Unsere Lehrer und Lehrerinnen haben bereits große Summen aufgebracht und auf ihren diesjährigen Psingsttagungen in Fulda und Hamburg mehrere hunderttausend Mark für diesen Zweck bereitgestellt. Aber diese Mittel reichen nicht aus. Ihr müßt helfen! Werdet „Freunde des Instituts", helft am Bau eines Werkes, das ganz in Eurem Sinne ar­beitet, auf daß der Geist Christi in unfern Schulen walte, daß auch in einer veränderten schicksalsschweren Zeit unsere Kinder erzogen werden zu treuen Katholiken, zur Freude Eures Stiers, für eine schönere Zukunft des Va- terlandes, für Gott und Ewigkeit!

Münster i. Wests., den 1. August 1922.

Das Kuratorium:

Geh. Reg.-Rat Univ.-Prof. Dr. M. Baumgartner, Breslau; Rektor Wilh. Böhler, Düsseldorf, Generalsekre­tär der kath. Schulorganisationen Deutschlands; Frau Abgeordnete Hedwig Dransfeld, Werl, Mitglied des Reichstags, Vorsitzende des kath. Frauenbundes; Geh. Reg.-Rat Univ.-Prof. Dr. A. Dyroff, Bonn; Hochschul­professor Dr. F. I. Eggersdorfer, Passau; Univ.-Professor Dr. Max Ettlinger, Münster i. W., Wisienschastlicher Leiter des „Instituts für wissenschaftliche Pädagogik"; Dr. Erich Feldmann, Bonn, für den Zentralbildungsaus- schuß der kath. Verbände Deutschlands; Univ.-Prof. Dr. Jos. Geyser, Freiburg i. B.; Univ.-Pros. Dr. Jos. Goett- ler, München, Bors, des Vereins für christl. Erziehungs­wissenschaft; Rektor A. Gottwald, Berlin, Mitglied des preuß. Landtages; Prof. L. Habrich, Weseling a. Rh.; Lehrer Maria Hüsemann, Coesfeld; Lehrer Wilh. Kratz, Münster i. W-, Geschäftsführer des „Instituts für wissen­schaftliche Pädagogik"; Stadttat Prof. Dr. Linneborn, Münster i. W., Stadtschulrat; Senatspräsident Marx, Berlin, Mitglied des Reichstags, 1. Dorf, des Volks­vereins für das kath. Deutschland; Prälat Univ.-Prof. Dr. Jos. Mausbach, Münster i. W., für die Görres- gefellschaft; Geh. Reg.-Rat Univ.-Prof. Dr. A. Meister, Münster i. W.; Frau Oberschulrat Pfennings, Münster i. W., für den Verband kath. deutfcher Philologinnen; Kreisschulrat Rheinländer, Münster i. W., Mitglied des Reichstags, 1. Dorf, des Kath. Lehrerverbandes des D. Reiches; Mittelfchullehrer F. Schink, Breslau; Oberleh­rerin Moria Schmitz, 1. Dorf, des Vereins kath. deutscher Lehrerinnen; Univ.-Pros. Dr. Stopper, Münster i. 2B„ für die kath.-theol. Fakultät der Universität Münster; Rektorin Elise Stoffels, Mitglied des preuß. Landtags; Prof. Dr. Switalski (Braunsberg), z. Zt. Köln; Schulrat Franz Weigl, Amberg; Geh. Studienrat Oberftudien- direktor Dr. Werra, Münster i. W.

Der Hochw. deutsche Episkopat wird auf der diesjährigen Fuldaer Konferenz seinen Sertreter im Kuratorium bestimmen.

Se. Eminenz der Hochw. Herr Fürstbischof von Bres­lau, Kardinal Bertram, schreibt unter gleichzeitiger lieber« Weisung eines namhaften Beitrages:

„Mit besonderer Freude habe ich aus dem Zirkular vom 18. Juni d. I. ersehen, daß das Institut für wissen- fchaftliche Pädagogik, bestimmt zur Förderung kath. Leh­rerbildung und der Erziehungswisienfchaft, nunmehr ins Leben treten soll. Im Hinblick auf die unvergleichlich hohe Bedeutung dieser Aufgaben begleite ich dieses hohe Un­ternehmen mit herzlichem Segenswunsche."

„Freunde des Instituts" oder außerordentliche Mit­glieder des Vereins zur Pflege wiffenschaftticher Päda­gogik e. V." zahlen einen jährlichen Beitrag von minde­stens 50 31, Mitglieder auf Lebenszeit oder Ehrenmit­glieder einen einmaligen Beitrag von 5000 31.

Anmeldungen und Anfragen sind zu richten an den Geschäftsführer des Instituts: Lehrer Wilhelm Kratz, Münster i. W., Melchersstr. 41.

rot könnte als Oppositton gegen die jetzige Verfassung ged-nÄet werden und vielleicht sogar Gewalttaten aus« S? Das goldene Ersatzstück haben sie sich abcr noch nichr verschafft, was bei der Kostspieligkeit der Stoffe sich auch wohl entschuldigen läßt. Nach meiner Ansicht hätte man es besser bei dem alten Farbenspiel gelassen, und wenn ich im hohen Rate säße, so würde ich eine Bekanntmachung beantragen: jeder Bürger möge an festlichen Tagen ruhig die alte Fchne hevaushänyen; es würde dies nicht als Demonstration gedeutet werden, sondern vielmehr als Zeichen seines guten Willens, nach besten Kräften zur Hebung der Feier beizuttagen.

Es ist ja denkbar, daß wir schließlich noch einen Auf­schub der Tributzahlungen und eine Anleche bekommen. Wenn dann die Geldnot etwas nachläßt, so können die Verehrer von Schwarz-rot-gold sich ja überlegen, ob sie ein paar Millionen aus der Reichskasse auswerfen, um damit denjenigen Bürgern, die chre weißen Fahnen­streisen abliefem, den goldenen Streifen zu einem billi­gen Prsise zu liefern. Sehr dringlich ist freilich dieser Antrag nicht. „Es geht auch so", sagte der alte Meyer- Arnswalde, als er noch lebte.

Viel wichtiger ist ein anderer Umstand. Wenn die Verfassung uns die erforderliche Begeisterung für eine Natronalfeier geben soll, so müssen wir erst den Streitig­keiten wegen der Verfassung ein Ende machen. Es ist doch eine bittere Ironie des Schicksals, wenn gerade jetzt zwischen Berlin und München ein scharfer Bruderzwist wegen der Auslegung und Handhabung der Verfassung entbrannt ist. Kinder, steckt den Degen ein und ver- tragt euch schleunigst, wie sich das in der gemenrsamen Not für Brüder gehört!

Zu einem richtigen Natianalfest gehört nach früheren Begriffen eine feierliche Parade, ein glänzender Auf­marsch des „Volkes in Waffen". Mit diesem mirliäri- schen Schaustück ist es jetzt vorbei. Die Sieger haben uns gründlich entwaffnet, und das Schicksal hat uns auch den Geschmack an dem Waffenspiel ausgetrieben. Ob das wohl oder übel ist, mag dahingestellt bleiben. Je­denfalls ist es ein Unsinn und ein Unfug, wenn die Glieder einer entwaffneten Nation sich gegenseitig anfeinden und bedrängen und bedrohen, als ob sie in innerem Kampfe Ersatz suchten für die Heldentaten nach außen, die ihnen jetzt verwchrt sind.

So läuft denn die ganze Betrachtung darauf hinaus, daß wir zu einem allgemeinen »üonal« Festtag e6

Geldsendungen wolle man überweisen an bas Institut für wissenschaftliche Pädagogik, Münster i. W., Post­scheck-Konto Nr. 20 777 Dortmund oder Scheckkonto beim Barmer Bankverein Münster.

Zum RochurWe in llämmerzell!

5n einer Zelt, in der unser armes Vaterland st viere LieÄosigkeften von dem feindlichen Frankreich er­fährt, dessen Regierung immer mit neuen Drohungen uns zur Leistung unerfüllbarer Forderungen zu zwin­gen sucht, ruft uns der heilige Rochus, der in Frank- reich geboren ward und starb, aber im fremden Lande als Retter und Helfer in großer Not sich erwies und daselbst viel Undank erfuhr, eindringlich zu, uns als Christen nicht zu Haß und Rache hnweißen zu l^je-n.

Rochus, Held in dem Entsagen,

Rochus, Meister im Ertragen, Christi Jünger, ohne Fragen, Da du Feind' mit Lieb' geschlagen!

Du schöne Strahlensonne glänze, Im Himmel in der Sel'gen Chor. Mft Liebe ich hienieden kränze Dein Bild, und ruf' zu dir empor:

O heil'ger Rochus lehr' mich lieben! Lehr' wahre Nächsterftieb' mich üben!

Wie viele gibt es gegenwärtig, die nicht wissen, woher sie Nahrung und Kleidung bekommen sollen, die in schwerer Sorge und drückendem Kummer ihr Leben Woringen.

Deshalb wollen wir opferfreudige Nächstenliebe und wahre Bruderliebe vom heiligen Rochus lernen und erflchen. Man soll den Bewohnern der Bonifatius- stadl Fulda und der Umgegend nicht nachsagen können, daß die mefften nur Sinn hätten für wellliche Fesch und Lustbarkeiten.

Reckst viele aus Fulda und den umliegenden Orten werden gewiß wieder die Rochuskapelle in der Oktav des Festes des hl. Rochus besuchen und Hilfe in der Not der jetzigen schweren Zett erflehen.

Töne es von Mund zu Munde: Auf zum heu'gen Rochus, Bruder! Bringen zu mir eine Stunde Fromm am Gnadenorte wieder!

Trautes Kirchlein, wieviel Frieden, Hast in Herzen du gesenket!

Wieviel Unheil hast du liebend Bon Besuchern abgelenket!

Am Sonntage in der Rochusoktav findet des Nach­mittags um %4 Uhr in Verbindung mft einer Andacht zu Ehren des hl. Rochus eine Missionsfeier statt.

Herr Prälat Professor Dr. Lübeck zu Fulda, Diöze- stmdirektor des Priestermissionsvereins für die Diözese Fulda, ein eifriger Förderer der Unterstützung der aus­wärtigen Missionen, wird die Predigt hüten.

Die Kollekte während der Predigt und der Andacht ist für den Franziskus-Taverius-Missionsoerein.

Die Gesänge bei der Prozession am Rochusfeste wirk der Musikverein von Kämmerzell in recht erbaulicher Weise begleiten. Bei der Missionsfeier und Andacht am Sonntage in der Rochusoktav wird der gutgeschults Männergesangoerem von Kämmerzell einige vierstim, mige Lieder vortragen.

Gottesdienstordnung.

Katholischer Gottesdienst.

Sonntag, 13. Aug. Dsm. '/»6, 6, V»7 u. 7 hl M., 8 Pfarramt u. Pr., V-10 Kathedralamt u. Predigt -/«II Chr, */«12 hl. M u. Pr., */,2 A., 4 Pred. u. A. 7 3. m. Segen i. d. Marienkapelle. (Montag abends Vit Rosenkranz m. Segen) — Stadtpfarrkirche. 5Vi Kom„ 5V« hl. M., 6'/« hl. M. u. Korn. d. Jungfr.-Sod. u. b. übrigen christenlehrpfl. Jungsr,8 Pestwallsahrtnach dem Frauenberg, daselbst Amt und Pr., 8V» hl. M., 11 zweiter Schulgd. m. Pr., 21/* Bruderschaft v. d Todesangst d. Herrn, 3V. A. f. d. Jungfr.-Sod. - Pfarrkirche zum heiligen Geist. ’/*7 hl. Som., 7 Fruhrn., 8 Pred. und Amt mit Korn., ’Aö Chr., 5 Andacht. — Severikirche. Sonntags V$7, werktags 6“ hl. M. — Herz-Jesu-Heim. 8 Hochamt m. Pr., nachmittags 2 A. (Mittwoch abends 8 A.) — Krauenberg. 5, 6, 61/» u. 7 hl. M., ’/i8 Äruderschasts-M., Vz9 nach Ankunft der Pest- wallfahrt au5 der Stadtpfarrei Pr. u. Levttenamt m. Aussetzung. (Die Prozession wird vom Konvent abge- holt und zurückbegleitet.) Nachmitt. 2 Kreuzweg-A. ip Pr. auf dem Kalvarienberg.

Dienstag, 15. Aug. (Mariä Himmelfahrt.) Dom i„6, 6, */i7 u. 7 hl. M., 8 Pfarramt, Pr. u. Segen -/,1g Bischöfl. Hochamt, >/«12 hl. M. u. Pr., -/-2 A.

dann kommen können, wenn wir gelernt haben, uns brüderlich zu vertragen. Die Reichseinheit mutz mchl bloß auf dem geduldigen Papier der Verfassung stehen, sondern im Sinnen und Trachten der Bürger ausge­prägt sein. ,

Ein Zweifler sagte mir neulich: „Lassen S'e doch in einer Versammlung den Redner mal die Frage stellen, wieviel von den Anwesenden ein Druckexemplar der Weimarer Verfasiung besitzen. Vermutlich fein einziger. Und lassen Sie ihn weiter fragen, wieviel von den Anwesenden die gefeierte Verfassung von An­fang bis zu Ende wenigstens durchgelefen haben. Da werden auch verzweifelt wenig ein ehrliches Hier rufen können." Dieser Griesgram mag schon recht ha­ben; aber schließlich kommt es weniger darauf cm, ob tie Masse des Volkes den W o r t l a u t der Verfasiung studiert hcft, als vielmehr darauf, ob sie den Geist der Verfassung in sich ausgenommen hat: den Geist der Ein­tracht und des bürgerlichen Pflichtgefühls. Dav ist der echte demokratische Geist, der lebendig macht. Erft n«h deffen Durchbruch kann überhaupt an einen na­tionalen Festtag gedacht werden. Bis dahin gibt es nur saure Arbeitstage und peinliche Lei­de n s t a g e, gemildert durch das Bewußtsein, daß wir noch nicht ganz tot sind.

— Allerlei Weisheit. Die beiden Seiten des menschlichen Gesichtes sind niemals einander völlig gleich. Das rechte Ohr z. B. sitzt stets ein wenig höher als das linke und in 70 von 100 Fallen ist das eine Auge schärfer als das andere. — Ein ein*, ziges Gramm Nitroglycerin, das sind nur 10 Tropfen, entwickelt bei der Explosion eine Gasmenge von 467 Kubikmetern. — Nach Newyork ist Buenos Arres der größte Hafen der westlichen Halbkugel. — Bel* gische Spitzen zur Verzierung von Kleidern hat es nachweislich schon im 14. Jahrhundert gegeben. — Ter von unfern einheimischen Spinnen gesponnene Faden ist so fein, daß erst etwa 80 Kilometer 1 Pfund wiegen würden. — Die Erfindung der Glocken wird auf die alten Aeghpter zurückgeführt. Diese be, nutzten Metallplatten und schlugen diese mit einer Art Hammer an, wenn sie die heiligen Feste an­kündigten. — In Rußland gibt es außer den 52 Sonntagen noch 86 gesetzliche Feiertage, an denen fast jede Arbeit ruht. uios.