Fuldaer Zerrung

Druck der Fuldaer A-tteudruckerek I« Fulda

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der

eines

Darum sage

nur viermal schneller.

mos.

— Allerlei Weisheit. Glocken waren schon in de» ältesten Zeiten in Aegypten bei feierlichen Gelegen­heiten in Gebrauch.

M 133.

Sonntag, 11. Jrrnl 1922,

— Das Wachstum der Vogelfedern. Es wird schon mancher beobachtet haben, daß sich das Fe­derkleid kleiner Singvögel, Hühner usw. außer- ordenllich schnell entwickelt. Nach den Unter­suchungen Dr. O. Heinroths ist das Wachstum der Vogelfedern in der Tat ganz beträchtlich, und zwar geht es um so schneller vor sich, je größer der Vogel ist bezw. je länger die Feder ihrer Natur nach wachsen muß. So wachsen die Schwung­oder Schwanzfedern bei kleinen aus dem Neste genommenen Singvögeln binnen 24 Stunden um etwa 4 Millimeter; je näher sie ihrer natürlichen Länge kommen, desto mehr verlangsamt sich das Wachstum. Bei großen Vögeln, z. B. dem manns­hohen Munüschurenkranich, »berechnet Dr. Hein- roth ein im Anfang tägliches Wachstum von fast 15 Millimeter, bei Enten bis 10 Millimeter, bei Schwänen wieder etwas mehr. Dennoch ist hier­bei die relative Wachstumsgeschwindigkeit geringer als bei den Singvögeln. Im Verhältnis zu der 6 Zentimeter langen Sperlingsfeder, die täglich 4 Millimeter wächst, müßte die zehnmal längere Kranichfeder 40 Millimeter wachsen, sie wächst aber

Unpolitische ZeMufe.

Von Fritz Nientemper.

'■Berlin, 7. Juni 1922.

Möchtest du nach Südafrika oder nach Brasilien oder Argentinien auswandern? Ich nicht. Aus verschiede­nen Gründen. U. a. auch deshalb nicht, weil dort Weih­nachten mitten im Sommer fallt und Pfingsten an den Anfang vom Winter. Das widerstrebt unserer Ge­wöhnung und unserem Gefühl von dem Zusammenhang zwischen Fest und Natur. 3u Weihnachten gehört, wie schon der Namen zeigt, eine lange Nacht; die Krippe muß nn Kerzenglanz strahlen, und der Christ­baum muß neben dem Ofen stehen. Zu Pfingsten wol. Len wir junge Maien und frische Blumen aufstellen und das Licht vom Himmel genießen. Zu Weihnachten schwitzen im blendenden Sonnenschein und zu Pfingsten frieren im dunklen Kämmerlein, — das würde uns wie eine verkehrte Welt vorkommen.

Also bleiben wir im Lande und feiern die Feste, wie sie auf bei Nordhälfte der Erde fetten.

Stern — Mond — Sonne! Damit kann man die Reihenfolge kennzeichnen. Weihnachten steht unter dem Stern von Bechlchsm. Ostern ist an den Frühlingsmond geknüpft. Pfingsten sicht im vollen Sonnenschein.

Weihnachten ist ein Fest in den Bädwn, — in den Wänden von Haus und Kirche. Zu Ostern öffnen sich schon die Türen, aber es muß bei einem vorsichtigen Gang nach Emmaus bleiben. Zu Pfingsten erhebt sich der Drang ins Freie, und bald daraus, am Froräeich- nmnsftste bricht dieser Drang vollends durch in der Prozession unter dem freien Himmelsdom.

In unserem Klima ists kein Unglück, wenn Ostern etwas spät fällt. Dann kommen Pfingsten und Fron- kichnam in den Juni hinein, und nach meiner Ansicht ist doch der Juni der schönste Monat, des Jahres. Alle Achtung vor dem vielbesungenen Mai; aber er ist etwas zart und sehr wetterwendisch. Der Juni ist gereifter, robuster, in der Regel zuverlässiger. Die blühende Natur entfaltet ihre volle Triebkraft, und dabei zeigt

Schwert, Gel- und ttreuz.

Unter diesen Stichworten macht in

Es ist zu diesem Kampf, nicht nur zur Wahl des kleineren Hebels durchaus nötig, daß wir die Dinge auch einmal als katholische Christen betrachten. Daß der angelsächsische Weg das klei­nere Hebel für Deutschland ist als der franzö­sische, muß der Christ aus denselben Gründen be­jahen wie der Deutsche. Er wird dann die beiden Herrschaften, die über uns kommen können, vor allem auf ihren eigenen moralischen Wert und auf ihre Kulturhöhe prüfen. Es gibt Katholiken, bei denen Frankreich eine gute Note hat trotz seiner staatlichen Kirchenfeindschaft. Besonders konserva­tive Katholiken, nicht nur in Oesterreich. Wer nicht unmittelbar vom französischen Militarismus ge­troffen wird, dem mag dieser, der noch dazu von praktischen Katholiken wie Fach und Castelnau ge­führt ist, ähnliche Bewunderung abnötigen wie Opfergeist, Ritterlichkeit und

fallen. . Denn die aufgewendete Mühe lohnt sich reich­lich in Freude und Erbauung.

Die Gegner sagen, das sei eine „Demonstration". Nun, dann ist die Sache ja sehr zeitgemäß; berat alle Welt will heutzutage demonstrieren. Warum sollten die gläubigen Christen" nicht auch ihre Meinung öffentlich und feierlich kundgeben? ' Diele „Demonstration" zu Ehren Gottes stört nicht die Ruhe und Ordnung; sie ist durchaus friedlich und fiemÄlich. Sein Kampfruf uni' keine Streitlieber; nur fromme Gesänge und Ge-

Das Fronleichnamfest ist im 13. Jahrhun­dert eingeführt worden, um in Pracht und Frohsinn das Geheimnis zu feiern, womit beim letzetn Abendmahl vor seinem Todestage der Erlöser seine Kirche gesegnet hat für alle Zeiten. Die Zest des Festes ist sehr Mck- lich göwählt worden. In der zweiten Woche nach Pfingsten liegen bei uns die Verhältnisse für eine Fest- prvzession so günstig, wie nur möglich. Diese Wall­fahrt hinter dem Allerheiligsten durch die blühenden Fluren, wobei die Sonne selbst als ewiges Licht dient, ist etwas wunderschönes. Niemand versteht das besser zu würdigen, als die Katholiken in der Diaspora, die von dem erbaitidjen Brauch ihrer Heimat nichts weiter übrig behalten haben, als einen Rundgang in der Kirche. Es werben freilich auch in der Diaspora Versuche ge­macht, um etwas mehr Bewegungssteiheit zu gewinnen auf den Höfen der kirchlichen Grundstücke ober in ter nächsten Hingebung. Glück aus! _ Doch bietet es immer noch em sehr bescheidener Ersatz für die Herrlichkeit freien, großen und weiten Festzuges. Damm _ ich: wo die richfige Prozession möglich ist, da soll man froh, dankbar und tatkräftig fein. Tatkräftig in der Schmückung der Wege und der Wäre; tatkräftig auch in der Beteiligung. Ihr tut damft nicht bloß dem lieben Gott einen Dienst, sondern euch selbst einen Ge-

Aber auch später, als der fürstliche Glanz geschwMr- den war, hat bas katholische Fulda seine ganze Seele, ein ganzes reiches GemÄ, feine 9W©taubenswarme und Glcnchensfteude in dieses H«h>rst Euchcmstie hineingelegt. Kein Wunder, daß der echte Fu^aer draußen in der West heimwehmuttg an diesem Tage gestimmt nt. Gar manchem mag es so gehen um dem alten Trabert, der seine StrirmMg m folgende Verse gekleidet hat:

Daheim im lieben Neste

Tönt am Kon^chEn^ste Der Glocke machrges Lauten, Die seit «maßen Zeiten Die Mutter Osann hecht.

Da fühlen sich wohler bte Kramer.,

Und die am Stabe wanken, Girrchamtterchen, sie schreiten

Bei dieser Glocke Latsten zum Dome festen Trstts.

Ich aber bin geschißen

Aus dieses Rufes Frieden;

Ich aber muß dich mewen Uri) irr' in ferne Werten

Du alter Buchenau. , .

M W auch heute noch am Fronleichnamstag m Fulda so wie zu unferer Väter Zeiten? wird es in 3ufUnft so bleiben? Mancher Leser wird sich über diese Frage wundern, sie für überflussrg hatten unb der Ansicht sein, daß noch alles wohlbestellt lst, daß es besser gar nicht sein könnte. Gewiß die Beteilr- g un g an bet Prozession ist Moß^datz ste aber so aroß ist als in den 70er und 80er Saizten, ba Fulda nichtig 000 Katholiken, sondern nur 8—9000 zahlte, werden die alten Fuldaer rächt zugeben tonnen.

So manchen Mann, so manchen Jüngling, den man auch gerne bei dieser Gelegenheit im Gefolge des SS IW möchte, - ihre Zahl gM tobte Hun­derte — sucht man vergebens, höchstens findet man sie als Zaungäste unter den neugierigen Zuschauern. Zst es Unverstand, ist es Gleichgültigkeit, ist es Rten- fchensurcht, was sie fernhält oder ist es der Glaube an bas wunderbare Geheimnis schwach und brüchig geworden, oder ganz verloren gegangen? Daß bei der sttzten Mission nur über 70 von Hundert Mannern sich be- teiltal haben, gegenüber über 90 v. H. im ^ahre 1913, läßt ja auch daraus schließen, daß die traurigen Fol- aen des Krieges in religiöser Beziehung noch mcht über­wunden sind. Jedenfalls ist die Beteiligung an der Prozession besonders von feiten der Männerwelt unb der männlichen Jugend noch rächt so, daß man mit der Schrift (—als Gedeon auszog zum Kamps gegen die Amalekiter und 30 000 sich meldeten —) sagen könnte: „Es sind der Männer zu viel." Es könnten und müßten ihrer noch viel mchr fein. Das über die

Mit dem religiösen Drang ins Freie sicht ine Wan- derbewegung in Zusammenhang. Das wird manchem zwcifÄ'hast vorkommen, da die wilden Wandervögel vielfach Aergerms angerichtet haben. Aber der Miß­brauch, .der dumme ober mutwillige Leute mit einer Sache treiben, darf nicht zu einem allgemeinen Ver­dammungsurteil führen. Im Grunde ist der Wander­trieb der Jugend natürlich unb gut; es kommt nur au: die richtige Betätigung an.

Hier zu Lande hasten kürzlich die katholischen Ju­gend verbände einen Ausflug nach Chorin veranstal­tet, — zu den imposanten Ruinen des asten Klosters aus der katholischen Zeit. Alle Teilnehmer sind geradezu entzückt über dm herrlichen Verlaus dieser Wanderfahrt. In dm Resten der Kirche, deren Schönheit noch deutlich zu erkeimm ist, wurde wieder einmal das hl. Meßopfer gefeiert, unb auf dem Rückwege im Walde eine ein­drucksvolle Maiandacht abgehastm. So mischen sich ernste Erbauung und heiteres Spiel, Gottesdienst und Naturgenuß in glücklicher Weise ineinander. Wander­vögel von der Art des Quickborn mid der verwandten Organisationen werden keine Belästigung oder Schädi­gung herbeifichrm, sondern können auch auf dem glat­ten Lande freundlich begrüßt werden.

Die Iugmdwanderung kann und soll rächt unter­drückt, wohl aber veredelt werden. Ihre Derechti- gung liegt in dem Verlangen nach irischer Lust unb

t. W MW! unb Mm Wlell steht Meder bevor. Am Donnerstag kommetttmWoche feiert die katholische Kirche das Fwnlerä-namstesi Es fit io recht ein deutsches Fest, urderäfchZuckst.nur ieinem ganzen Strmmmigsgchalte, sondem auch tetner Südjte S- Die ersten Jahrhunderte des -werten BSen lÄrtausends sind erfüllt Snräräeit und Gemütstiefe, den das deutsche Bock Mch- iam as nationalen Dank für das Geschenk der Froh- bmickrast des christlichen Glaubens in die ®ntn>i<feUmg der kirchlrchen Liturgie hineingetragen hat. Wie Mark- fteirne am Wege dieser Entwicklung stchen der ^-liand, jene wunderbar innige Durchdringung der Worte des Evangeliums mit den Ausdrucksrmttsln

dem Gefühl sgchalte der deutschen Seele, die deutschen Dome, die den Opsergesit mrd die Slalubensbegeisterung unserer Väter mahnend dem kom­menden Geschlecht verkünden unb von einer Zeit voll Glanz und Glück stn deutschen Volk zu erzählen wlften, als es einig im Glauben in allen deutschen Gauen Gott furchtlos und treu gedient hat, und mrdlich das hohe Fronleichnamsfest. Wie der Name des Festes vom Leib (Leichnam) des Herrn (Fro — Herr) seinen deutschen Ursprung verkündst, si bezeugt uns feine Geschichte seine Wurzel im deutschen Gemüts­leben.

Eine deutsche Jungfrau, Juliana von Lieb­lich,' hat die Anregung zur Einführung des Fwräeich- nomsfeftes gegeben, an weichem der Heiland in der Brotsgestalt seiner überquellonden Liebe aus der Enge der Dome und Kapellen in die große Ovfferälichkeit der Straßen und Plätze und Fluren hinauszieht, alle und alles zu segnen, die Huldigung aller anzunehmen, alle an sich zu ziehen, die da mühselig und beladen sind, auch die den Weg in seine Kirche rächt mehr finden, weil sie vielleicht wie weiland Parsisal eine Schild den Weg zur Gralsburg vergessen ließ.

„Durch die Straßen still beglückst Wallen Pilger allerwegen;

Frohen Kindern gleich gsfchmückst Gehen Christus fie entgegen."

o. Eichendorf.

u..u ein deutscher Papst, der vierte Urban, führte dies Hochfest, für das ihn, als er noch Archidiakon zu Lüttich war, fein Beichtkind Liliana jo sehr be­geistert hatte, in die Liturgie der Kirche ein und machte es so zu einem wahrhaft „katholischen", zu einem für den ganzen Erdkreis bestimmten Fest. Wie das deut­sche Volk seine ganze Innigkeit in Siebern, in Blumen- gewmden, in den jubdnben Kinderscharen, die es dem Heiland den Weg bereiten läßt, zum Ausdruck bringt, so hat die Kirche den Triumphzug mst aller nur ihr eigenen Feierlichkeit umgeben. Die schönsten Blüten chrer liturgischen Schipfungen, wie sie in den Hymnen des „Doctor angeficus, eucharisticus", des hl. Thomas van Aqum mebergetegt sind, und die Anfänge der 4 Evangelien, die sie an 4 Altären gewissermaßen nach ben vier Himmelsgegenden verkündet, um dann diese Gottessaat mit der eucharistischen Sonne zu segnen, hat sie zu einem Kranze vereinigt, in ben fie noch wie rote Rosen ihre Gebete um Sündenvergebung und Strafnachlaß, um ben ewigen Gottesfrieden schon hier auf Erden, ihr Segens gebet für die Felds nicht e und ihr Schutzgebet um Abwendung von Seuchen, Krieg, Hungersnot unb von ber schrecklichen geistigen Verblen­dung einslicht, die die Menschen zur Strafe für ihren Hochmut befaßen hat. Den Abschluß hübet das Te Deum, jenes überwältigende Preis- unb Danklied, bei dem sie Himmel und Erde in ihren Lobgssang und ihre Vttte miteinstimmen läßt.

Es versteht sich von selbst, daß

in Fulda,

dem Herzen des katholischen Deutschlands, am Grade seines großen Apostels, wo dank der Fürbitte des Glaubensvaters das ewige Licht nie erloschen ist,

das Fronleichnamsfest

allezeit glanzvoll gefeiert wurde. Das war vor allem der Fall in den Jahrhunderten, da der Krummstab über Fulda herrschte. Da wird fürstlicher Prunk und reli­giöse Begeisterung sich in in idealer Weise vereinigt ha- bm. Was der Münchener „Hofpoet" Ctenhueber in einem feiner vielen Gedichte (1760) über die Feststim­mung in München sagt, mag auch für das Fulda der damsligen Zett gelten:

Ich höre schon den Klang dm Pauken und Trompeten, Man g lebet bas Signal zur Prozession.

Die Häuser sind behängt mit persischen Tapeten, Don denen Türmen schallt der Glocken munterer Ton, Die Bürgerschaft zu Fuß und Pferd steht in Parade Rechts erglänzt im Gewehr der Baierische Soldat Aus denen Wällen kracht eine FreUdeMmonade In einen Matemoald verwandelt sich die Stadt."

ein „Eingesandt", in dem darüber geklagt wurde, daß bei ber Muchuazession ber Stadtpfarrei nur ganz wenige Häuser geschmückt gewesen seien, fodaß man annehmen müsse, der güte christliche Geist sei bei ben Bewohnern im Abnehmen begriffen. Bei der Fronteichnamspro- zefsion ist das ja Gott sei Dank noch rächt der Fall; da­durch daß die früher üblichen Dirken fast allgemem durch Fichten ersetzt worden sind, ist der Schmuck — vielleicht — ansehnlicher, imposanter und groß­städtischer geworben. Immerhin hat sich aber auch hier gegenüber der alten Zett manches oeränbert. Früher gab es wohl kaum ein einziges Haus auf bem ganzen Prozessionsweg, das rächt wenigstens mit einer Fahne geschmückt war; auch di» Häuser der Nichtkatholiken machten da keine Ausnahme. Wie man bet einem Festzug das Haus beflaggte zur Ehrung der Vorüberziehenden, so tat man es auch bei der Fronileich- namsprozession; sitzt geht die Zahl der fahnenlosen Häuser schon in die Dutzende. Die „Stoffnot", mtt ber man das auch wohl hat entschuldigen roaKen, ift allein dafür kein hinreichender Grund. Früher waren die meisten Häuser mit Kränzen und Girlanden geschmückt, in allen Straßen zogen sich Girlanden über die Straßen von einer Häuserreihe zur anderen, heute findet man das nur noch ganz vereinzelt; früher baute man vor den Häusern und in den Schaufenstern Altärchen, schmückte die Häuserfronten mtt Bildern, die Fenster mit Statuen und bren- nenten Lichtern (hier waren es besonders die kleinen Häuschen der Königstraße, die in einem hl. Wettstreit einander zu übertreffen suchten) auch das ist heute längst nicht mehr allgemein ber Fall. Früher war der Schmuck viel mannigfaltiger, viel herzlicher und inniger, viel persönlicher, warmherzige Frömmigkeit und reit* gffife Festesfreude vereinigten sich dabei, man scheute auch vor persönlicher Arbeit nicht zurück, es war ein schwacher Ausdruck des „Quantum potes, taräum trabe", „Preis nach Kräften seine Würde, da kein Lobfpruch, (feine Zierde seiner Größe gleichen kann". „Wag alles, es ist doch zu wenig, was du beginnst zu seinem Ruhm." Heräe macht der Schmuck zu, schr den Ein­druck des Geschäftsmäßigen, es fehlt ihm die per« sie noch ferne Spuren von der Ermattung, die sich schon im Juli als Vorbote des Herbstes allmählich bemerklich macht. Der Juni ift der bevorzugte Lichtmonat, ba die Sonne in ihm am längsten strahlt, und das Sonnen­ficht ist gesund für ben Leib und für die Seelen.

einst der deutsche. Dpfergeift, Ritterlichkeit und Romantik stecken darin, monarchische Mög­lichkeiten, noch etwas von den gesta Dei per Fran­cos. Doch dieser Geist ist s ch w a ch. Der franzö­sische wie jeder irdische Militarismus stammt aus dem Fleisch, ist der rohe Kampfinstinkt und wird durch Ausbildung nur noch roher, wenn er nicht auf ein hochsittliches Ziel gelenkt wird. Ein solches aber kann man Frankreich heute nicht zugestehen. Seine politischen Führer sind glaubenslos. Sie haben sogar die Sterne von 1789 verloren und tappen im engsten nationalen Egois­mus. Unser christlicher Verstand erkennt darin das älteste, niederste Heidentum. Die­ser Geist steht, wiederum christlich betrachtet, tief unter dem angelsächsischen Händlergeist, der immer­hin die Grundsätze der bürgerlichen Sittlichkeit auf alle Menschen und Verhältnisse ausdehnt. Die Herrschaft des Händlers verbürgt der Welt mehr Frieden, Ordnung, Verständigung der Völker, Fortschritt in Wissenschaft und Kunst als die Herr­schaft des Soldaten. Sie macht es uns mithin leichter, nach den Geboten Gottes und der Kirche zu leben. Ein Hebel bleibt allerdings auch diese Herrschaft, berat sie erhebt etwas Irdisches zum höchsten Gut, das Geld und etwas Stoffliches, Un- geistiges zur entscheidenden Macht, dasselbe Geld. Im Zeitalter des Kapitalismus ist alles käuflich: Königreiche, Ehrenstellen, Wissenschaft, Kunst, Ueberzeugung, Beliebtheit.

Müssen wir Deutschen uns jetzt unters Joch des Weltkapitals beugen, so wächst uns der Widerstand dagegen erfolgversprechend nur aus dem Kreuz, aus unserem Christentum, das uns höhere Werte zeigt als das Geld. Der Christ versteht arm zu sein und damit unangreifbar für die Geld­mächte. Ja, nur der Christ vermag auf die Dauer geistige Güter dem irdischen Behagen vorzuziehen. Schon 1813 knüpfte der Befreiungskampf nicht an triebhaften Chauvinismus an, sondern an das sitt­liche Recht des eigenen Volkes und Staates und an das Gewissen, das ihnen verpflichtet war. Christ­licher Sinn lebte damals in Deutschland neu auf. So muß auch das künftige Befreiungswerk unseres Volkes, mag es kriegerisch ober besser friedlich vor sich gehen, seine Kraft aus ben Gnadenquellen des Christentums schöpfen, die rein, völlig und frei ganz allein m ber katholischen Kirche strömen. Nur unter der Kreuzesfahne werden wir siegen.

vermischtes.

* Phantastische Ziffern. Wie ber „Dass. Ztg." aus Wien gemeldet wird, ist dort die Arbeitslosenunter, stützung von bisher täglich 940 Kronen auf 2400 Kronen erhöht worden. Gleichzeitig stieg der Preis für ein Zweipfundbrot von bisher 960 auf 1400 Kronen, bei auch unmiüÄbarem Genuß ber Schönheiten der Welt. Die Jugend will rächt bloß in den gedrucktem Büchern lesen, sondem in dem großen Buch der Natur selbst, und das ist Mtt. Demi die Natur ist die Schöpfung Gottes, und wer sich mtt rechtem Sinn darin vertieft, lernt ben Schöpfer ehren und sieben. So wird di« Narär ein Andachtsbuch und das wohlgeordnet« Wandern wird zu einem Mittel der Erbauung.

Darum faste ich mich heute kurz und sage: Geht hinaus in den Smmenschein unb in die blühenden Flu­ren, um euer Herz zu erfrischen und euer (Berniä zu er« hÄen.

sönliche Note; man kaust einige Fichten, stellt sie auf und glaubt damit genug getan zu haben. Es mag fein, daß das im Zage ber Zeit liegt; zu ben modernen Häuserfronten mit den Riesenschausenstern passen ine Sitten der Großväterzeit nicht mchr recht. Wer Millen gewiß dankbar anerkennen, was auch heute noch zur Verherrlichung ber Prozession geschieht, wir meinen aber doch, daß man, soweit es einigermaßen geht, auch an den alten Heberlieferungen sesthalten sollte; jede katholische Familie, an deren Wohnung die Pro­zession vorüberzieht, sollte es als eine (chrenpflicht be­trachten, auch äußerlich durch entsprechende Aus­schmückung (Heraushängen von Fahnen ober Tep­pichen, Kränze, Girlanden, Verzierung ber Fenster mtt Statuen und Lichtern usw.) den Heiland zu grüßen und ein Bekenntnis des Glaubens cm das hl. Scckra- ment abzräegen.

Möge das katholische Fulda auch in unserer glcm- bensschwachen Zett alles tun, um das Froräeichnams- feft in jeder Beziehung zu einem katholischen Hoch­fest zu machen, möge sich kein katholischer Mann icheuen, seine religiöse Heberzeugung vor den Men- schen zu bekennen durch Teilnahme an der Prozession, möge m heiligem Wetteifer auch zur Ausschmückung des Prozessionsweges alles geschehen was möglich ist. Selber teilnehmend, bei andern werbend, bas sei unser Vorsatz. ___

mindestens bewerten. Welches ist das kleinere? Das fragen wir als Deutsche und als katho­lische Christen.

Es gibt Deutsche, die würden eine kurze fran­zösische Gewaltherrschaft einer langsamen britisch- amerikanischen oder allsüdischen Aussaugung vor­ziehen. Sie hoffen, daß unser Volk erwache wie 1813 und vielleicht mit Rußland zusammen die Franzosen über Rhein unb Maas zurückwerfe. Sie vergessen aber, daß nach solchem Kampf Europa rächt weniger erschöpft wäre wie 1815 und erst recht den Kredit der reichen Hebersee­völker brauchte. Es wäre das gleiche Ziel nach einem kosfipieligen Hinweg. Heberhaupt ist bas Erwachen unseres Volkes, bas deutsche National­bewußtsein einer unbestimmten Zukunft, etwas, worauf wir mit allen sittlichen Mitteln hinarbeiten müssen, womit wir aber nicht rechnen können. Unb die Weltherrschaft der Hochfinanz vermögen wir vom völkischen Boden überhaupt nicht erfolgreich zu bekämpfen, so wenig wie der Rassenantisemitis- mus das Judentum.

techolifchen Wochenschrift „Allgemeine Rund­schau" der Herausgeber Dr. Otto Kunze- München folgende grundsätzlichen und noch- denkmswerten Ausführungen:

Reparation — Wiedergutmachung — Kriegsentschädigung. Was bleibt zu diesem Thema eigentlich noch zu sagen? Zwei Li­nien führen bei ihm jedenfalls ins Dunkel der Zu­kunft hinein. Eine französische und eine angel­sächsische. Die französische: Deutschland hat Frankreich überfallen und verwüstet. Es hat da­mit ein abscheuliches Verbrechen an der euro­päischen Gesittung begangen und ist ersatzpflichtig geworden. Deutschland muß bezahlen und Frank­reich muß bas erzwingen. Um seiner selbst und der Gerechttgkeit willen. Frankreich muß Recht und Ordnung in Europa wiederherftellen und des­halb muß es über den Erdteil herrschen. Will man aus den französischen Versicherungen, die schwergerüstete horizontblaue Armee diene nur dem Frieden, etwas mehr hören als Phrase unb Heuchelei, so muß man sie so verstehen. — Die angelsächsische Linie: Deutschland ist zwar schuldig und ersatzpflichtig, doch seine Buße nützt der Welt rächt viel. Es arbeitet zu billig unb überschwemmt die Länder mit Waren. Es braucht Kredit. Eine herrliche Gelegenheit, dies große Volk mit bisher selbständiger Wirtschaft ins Netz des Wettkapitalismus eingufpinnen. Deutschland und Rußland, welche Wette aufgelockerten Bodens für den goldenen Samen, beffen Ernte nicht ben Böllern gehört, sondern den 300 Gewaltigen im Reich Mammons. Jetzt sitzen sie in Paris und beraten über die Anleihe an Deutschland. In em paar Wochen sitzen sie im Haag und entscheiden über Rußlarärs Ausbeutung. Zwischen ber fran­zösischen und der angelsächsischen Linie läuft die Wiedergutmachungsfrage hin und her. ©inftmet» len ist sie scharf zur angelfächsischen hingebogen, während sie bis kurz vor bem kritischen 31. Mai auf die französische zuging. Wir haben kraft jüng­sten Entscheids des Wiedergutmachungsausschusses den Aufschub über ben 31. Mai, dürfen unsere Maßnahmen zunächst in Voraussetzung einer An­leihe treffen und, kommt sie nicht, so laßt ber hohe Ausschuß immer noch mit sich reden.

Das Reich mußte manches zugestehen, was es ursprünglich nicht gewollt. Bei ben Steuern unb vor allem bei ber fremden Finanzauflicht. Daher der Mißtrauensantrag ber Deutschnationalen, ber dadurch wesentlich seine Bedeutung gewann, daß die Deuflche Dolkspartei beitrat. Es ist nicht bas einzige Anzeichen einer schleichenden Krisis, ber wir indes keine zu große Gefährlichkeit beilegen möchten. Wesentlich anders würde die Politik nach irgendwelchem Kabinettswechsel unter bem heu­tigen Reichstag gewiß nicht.

Eine andere Frage drückt manchen wohl schwe­rer. Wir haben die französische und die angel» sächsische Linie ber Wiedergutmachung. An einer dieser Linien liegt unsere nächste Zukunft. Wir sind nicht ganz ohne Einfluß darauf, an welcher, nur etwas drittes haben wir nicht. So heißt es, bas kleinere Hebel wählen ober bete, die für alle Adamskinder Heil erflchen und Segen für das ganze Erdreich.

Es ist ein Glaubensbekenntnis, aber ohne Verletzung derjenigen, die einen anderen Glauben haben. Es ist em Bittgang, besten Früchte auch den Andersgläubigen zugedräht sind. Niemand vergibt sich etwas, wenn er den katholischen Volksgenossen Tellnahme Und sogar Beistand leistet bei der erbaulichen Prozessüm.

Darum frisch auf zu freier, froher und frommer Feier! In dieser Zett der Drangsal von außen muffen wir alle Quellen der Kraft von irmen so reichlich spru­deln lassen, wie nur möglich. Das Fronleichnamsfest muß immer herzlicher und herrlicher begangen werden