Amtlicher Anzeiger für den kreis und die Skadk Fulda.

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Verantwontlch tür Ben leeouioneUen teil- Dr. I. Kramer, r für die Anzeigen: I. Parze Iler-Fulda. r.

Rotationsdruck u. Verlag der Fuldaer Actiendrnckerei in Fulda, ^ernwrecher Rr. U. telegr.-Adrelie: Fuldaer Zeltu ng

Dienstag, 28. Marr 1922.

Bezugspreis: Monatlich 8,00 Ml. zugeftelli frei ins Haus.

: LbgehoU in der EejchSftsst.lle 7,50 Alk. ::

Anzeigen: Kleinzeile nach Lo one« 1 Alk., auswärts 1.50Mk. Rekiamezei'e (Teporeite! nach Colone maß 4 Mark.

49. Zahrg,

Um die Seele des Kindes.

Eine Uundgedung des Episkopates für die Bekenntnisschule.

Am 4. Fastenfonniag ist in den katholischen g Kirchen ein Hirtenbrief der auf der Ful­daer Bischofs ko nferenzen vereinig­ten Oberhirten verlesen worden. Darin wer­den an die katholischen Gläubigen bedeutungsvolle Worte über die katholischen Schulen gerichtet. Wir entnehmen dem Hirtenbrief folgende Ausführungen:

In Partomentrn und Volksversammlungen, in der Presse und in stiller Agitation bemüh! man sich, die k o n° . fesjionelle Schule als mindcrwrrllg herabzusetzeu und sie durch die sogenannte Gemeinschaftsschule oder durch die weltliche, die sog. freie Schule zu ver­drängen. Dürfen die Hirten schweigen, wenn der Herde Gefahr droht? Die Bischöfe haben bereits im November 1920 an die Reichsregierrmg und die Volksvertretung eine Denkschrift eingereicht, in der sie im Namen der Küche und der katholischen Eltern Schutz uitb Freiheit für die katholischen Schulen forderten.

Geliebte Diözesanen! Erziehung ist Elternrecht und Eltern pflicht. „Don Natur aus,“ sagt Papst Leo XIII. in feinem Rundschreiben vom 10. Januar 1890, „ist es der Eltern eigenes Recht, ihre Kinder zu erziehen, und zugleich ihre Pflicht, dafür zu sorgen, daß Erzie­hung und Unterricht des Kindes mit dem Ziele überein« stimme, um dessen willen sie von Gottes Güte Nachkom­menschaft erhalten haben." Das Ziel der Erziehung ist durch das Heilandswort gegeben: „Lasset die Kind­lein zu mir kommen und wehret es ihnen nicht, denn für solche ist das Himmelreich." Die Kinder sollen Christus kennen und lieben lernen: durch ihn sollen sie zum Vater im Himmel und damit zu ihrem ewigen Glück kommen. So hoch der Himmel über die Erde, das ewige Glück über das irdische hinausragt, so sehr muh auch die Sorge für die religiöse Erziehung der Kinder den Vorrang vor jeder andern Elternsorge haben.

Aus dem Schoß der gewissenhaften katholischen Mut­ter hat diese christliche Bsichnmg und Erziehung begon­nen. An des Vaters Hand hat das Kind draußen in der schönen Natur das Walten, die Weisheit und Güte Gottes ahnen gelernt

Die Schule soll das E r z i e h u n g s w e r k f o r t- fetzen; die Schule muß darum im Geiste des ka­tholischen E! t e r n h o u s e s auf die Kinder einwirken.

In welcher Schule roirb diese Einheitlichkeit tn der Erziehung gewahrt welche Ist darum die beste für eure Kinder?

Geliebte Diözesanen! Die beste Schicke ist die kon­fessionelle, die Bekenntnisschule, in der ka­tholische Kinder von katholischen Lehrern nach Lehrbüchern, die im Geiste der katholischen Religion abgesaßt sind, mi° 'terrichtet und zu eifrigen Christen erzogen werden. Hier ist die Religion die Krone des ganzen Unter­richts und der Erziehung. So muß es fein. Un­sere heilige Kirche fordert in ihrem neuen Gesetzbuch: „Alle Gläubigen sind von Jugend aus so zu erziehen, daß sie nicht nur nichts gelehrt werden, was der katholischen Religion und Sittlichkeit widerspricht, sondern daß die reli­giös-sittliche Erzichung an erster Stelle steht."

In der Bekenntnisschule ist die Religion die klare und feste Grundlage der Charakter­bildung. Wie mächtig ergreifen und erwärmen die religiösen Beweggründe von dem allwissenden und gerech­ten Gott das kindliche Herz! Wie eindringlich mahnt das Kruzifix an der Wand zur Selbflüberwindur.g und Mei- dung der Sünde!

iMit Gebet beginnen die Schulstunden, mit Gebet schlie­ßen sie. Gebet, hl. Messe und Sakramente sind die Quel­len, aus denen das Kind Kraft und Gnade für die sittlichen Kämpfe schöpft, die niemandem erspart bleiben.

Kus Menhammer.

Roman einer Ehe von D. Ern ft berge r.

1.

Er schob die kleinen gelben Dorhänge zurück. Durch dos grobe Tüllgrwebe sah er zu dem tamienbekrünztm Nachbarhaus hinüber, vor dessen Türe die letzten ent­blätterten Rosen und Astern des Spätherbstes zwischen srischgrünen Efeu- und Rosenblättern verstreut logen. Ein großer Ftchtenkranz mii blau und weißen Papisr- streifen umrahmte die Türe., Auch standen junge Fich­ten rechts und links am Eingang.

Blitzblank war der große Hof um das Schulzenhof- ■)Qus gesäubert Sogar den Hühnern und Gänsen war beute t>er Zutritt zum Hof verwehrt. Man feiert auf LCm Dchulzenhos das Hochzeitsfest der einzigen Tochter. .. eleganter Wagen fuhr in den Hof herein und ,!e‘ h°t der geschmückten Iure des Schulzenhofes.

®ct hinge Bauerndurjche im Nachbarhaus trat vom J*n- et *°«9 und stellte sich mehr m die liefe des Zim- er®’ a!s fürchte et, gesehen zu werden.

r die Hände m die Taschen vergraben. Aus em®m ■'*$«, schmalen Gesicht blickten ernst und traurig ®r0^' 'Nwarze Äugen in den Schulzenhof hinüber. Er dreißig Jahre zählen; war hochgewachsen: hotte dunkelblondes, dichtes Kopfhaar und ein sorgfältig gep legtes Schnurrbärtchen. Wenn er unter den Dorf» burschen stand, wäre er sicher jedem Fremden aufge- fallen.

Drüben hatte sich die Haustüre geöffnet.

3m grauen Reisekleid, ernst, aber doch mit glücklichem Eestchlsausdruck, bestieg die junge Frau an der Seite ihres Gatten den Wagen, der sie der Heimat entführen svllte. Bewegt umstanden die Hochzeitsgäste den Wa- »en. Immer wieder schüttelte man sich die Hände, bis 8et junge Gatte ungeduldig dem Lutscher ein Zeichen und die Pferde anzogen.

„ Da drehte sich das feingeschnittene, rotwangige Ge» M der jungen Frau dem Nachbarhause zu. Sie hielt ?? Hand erhoben, als wolle sie auch dorthin einen Ab- Hredsgruß winken. Rasch entfernte sich der Wagen.

Die Bekenntnisschule läßt dir Kinder ins kirchliche 3ahr miterteben, den Zauber ter Weih­nachtszeit, den duftigen Maicnmonat zu Ehren der Him­melskönigin, das ergreifende Geheimnis der Gotiesliebe cm Karfreitag und Fronleichnamsfeste.

In der Bekenntnisschule zichen sich vom Re­ligionsunterricht goldene Fäden zu den übrigen Unterrichtsstunden. Das Beispiel großer Heiliger, edler Männer und Frauen, dem Kinde im geschichtlichen oder deutschen Umerricht oorgeführt wer­den, wirken LufmunternÄ und begeisternd. Sn der Natur­kunde lernt das Kind die Wüte und Größe Gottes im Werden und Wirken der Natur kennen und schätzen. So durchzieht die Religion mit ihrer Weihe das ganze S ch u l l e b e n.

Die Bekenntnisschule gibt schließlich den Kin­dern gläubige Lehrer und Lehrerinnen, deren Vorbild für sie ein starker Ansporn zu religiöser Pflichterfüllung wird.

So ist die Bekenntnisschule die wahre Ein­heitsschule; hisr herrscht Einheit zwischen Religions­unterricht und den übrigen Fächern, Einheit zwischen Unter­richt und Erziehung, Einheit zwischen Erziehung und Leben. Hier wird das Einheitsband des gleichen Glaubens, des gleichen Sir oben, des gleichen Lebens geschlungen um Lehrer und Kinder, um Schule und Haus, um Unterricht und Leben, um Zeit rmd Ewigkeit.

Glücklich die Eltern, dir chre Kinder wahr­haft katholischen Schulen arwertramen können, glücklich das Land, das durch die konfessio­nelle Schule Religion und Sittlichkeit im Volke hütet.

Lasset euch darum, kacholijche Wern, die Freiheit nicht rauben, daß eure Kinder nach Len Grundsätze« eures Glaubens in konfessionellen Schulen auch in Zukunft unterrichtet inck> erzogen werden. Verlanget für die Bekenntnisschule volle Gleichberechtigung mit anderen Schulen und duldet cs nicht, daß sie als minderwertige „Sotnderfchule" behandelt wird und ihr Be­stehen oder ihre Neucimühvung durch be sch rankende Be st im m ungen erschwert wird.

Geliebte Diözesanen! Der Bekenntnisschule drohen G e s a h r e n. Große und mächtige Parteien be­mühen sich, diese Schemen in unserem Vaterlands zu ver­drängen und als Erfaß für sie die sogenannte Ee m e i n- schaftsschule oder die weltliche Schule einzu­führen.

Die Gemeinschaftsschule soll grundsätzlich allen Kindern ohne Unterschied des Bekenntnisses offen stehen, wie auch Lehrer ohne Unterschied des Bekenntnisses daran anoestellj werden können. Der Religiousunter- r ich t ist zwar ordentlichrs Lehrfach, aber kein Pflicht­fach. Der ganze übrige Unterricht kann und darf bei der Derfchicdenheit des Bekeimtnisies der Kinder nicht vom Geiste der Religion erfüllt fein; er muß sich jeder religiöse« Ginroitfung enthalten, ist also zum mindesten rÄigions-gleichgüKig. Sti der Erziehung wird die Religion mit ihren ewigen Wahrheiten und sicheren Beweggründen ganz ausgeschaltet: keine Erinnerung an de» allessehenden Gott, kein Hinweis auf den göttlichen Kinderfreunb, kein Wort von göttlicher Gnade, Cern Kruzifix und kein Heiligenbild an der Wand, kein Kreuzzeichen und kein Schulgebet.

Eine solche Schule darf nie und nimmer dem Dolle als Regel- und Normalschule aufgezwun­gen werden. Der Staat kann und muß im Interesse der Kinder und der öffentlichen Ordnung verlangen, daß jeder ein bestimmtes Maß von Kenntnissen und Fertigkeit«; sich aneignet. Aber er darf die Kinder nicht m eine Schule zwingen .die der religiös-sitttichen UeberzeuMmg der Ebern

Der junge Mann trat an das Fenster zurück. Ec stützte seine Arme fest auf die harte Holzkante des Fen­sterbrettes, fein Kopf lag in den Händen.

Er träumte! Sein Geist ging in die Lahre der Kind­heit zurück. Ein kleines Bauernmädchen mit hellen, blauen Augen und flachsblonden, langen Haarzöpfen folgte ihm durch seine Sugenbträume.

Wie verwachsen war er mit der ©fine gewesen! Im­mer beisammen, immer gleiche Wünsche, gleiche Hoff­nungen, gleiche Feinde. Daß der Schulzenbauer die Stine bann später in ein Institut schickte, das konnte er ihm nie verzeihen.

Wie hatten sie damals beide unter der Trennung ge­litten. Und als die Stine wieder kam, war es nicht mehr so wie vorher. Sie waren beide älter geworden und die Stine behielt die städtische Kleidung bet. Bauern­bursche und Stadtfräulein — es paßt nicht zusammen. Grad wie Rose und Heidekraut!

Stine kam noch oft herüber. Sir standen auch häufig plaudernd zusammen am Gartenzaun, der die Höfe trennte, und sie saßen auch manchmal wieder auf der Dank unter der großen Linde, wo sie als Kinder immer gespielt hatten Aber ee fehlte der Ton von einst. Immer war er voll Sorge, daß er nicht dumm redete, daß er nichts sagte, was the nicht gefiel. Er schämte sich im Ortsdialekt zu sprechen, wenn sie so hochdeutsch sprtch und getraute sich doch nicht, auch hochdeutsch zu spre­chen, weil er fürchtete sich, dadurch lächerlich zu machen.

Schimpften aber die Dorfleute aus den Schulzen- bauern oder auf die Stine, weil sie was bessere» sein wollte cis die anderen Dvrsmädchen, bann wurde er wild, er nahm den Sauer und die Stine in Schutz und sagte: der Bauer kann sich das leisten und die Stine ist auch nicht für ein Bauernmädchen geschaffen!

Da kam es vor, daß man ihm ins Gesicht lachte und ihn einen Starren schalt. Einmal sagte ihm einer: es wäre doch bester gewesen, bet Schulzenhos und »er Schmiedbauernhof wären zusammen gekommen, als daß das viele Geld ein fremder Stadtfrack holt und bte Stine dazu.

Es dauerte nicht lange, da ist der Fremde gekommen und heute hat er die Stine geholt, und den Schulzenhof

widerspricht. Darm wird der Schulzwang zu einem Ge­wissens zwang.

Katholische Eltern, ihr habt das Recht und die Pflicht zu fordern, daß auch dort, wo ihr in der Minderheit seid, euch die Möglichkeit zu einer konfessionellen Erziehung eurer Kinder ge­geben wird. Höher als alle schuliechnischen Erwägun­gen über „geordneten Sch'-Ibe trieb" und als finanzielle Rücksichten steht das Wort unseres Heilandes: „Was nutzt es dem Menschen, wenn er die ganze Welt gewinnt, aber <m seiner Seele Schaden leidet?" I

Während die Gemeinschaftsschule dem Religionsunter, richt noch einen Platz im Stundenplan einräumt, wenn auch ohne Zusammenhang mit dem übrigen Unterricht, will die weltliche Schule die Religion ganz aus der Schule verbannen, sie ist aiso reli­gionslos. An die Stell« der Religion soll ein Unterricht über Lebenskunde trete«. Er mag di« Äinber zum Wohloechaltsn citieiten durch Hinweis auf deu eigenen Nutzen, «ff den dadurch erstrebten Fortschritt der Menschheit. Aber solche Gründ- werden in schwerer Versuchung die Seele nicht vor der Sünde bewahren. Das kann nur die religiöse Ehrfurcht per dem hl. Gebote Gottes.

Die weltliche oder freie. Schule ist nicht nur religionslos, sie ist auch religionsfeindlich. Das lehrt die Geschichte der Länder und Gegenden, wo sie bereits etngefüfjrt ist. Das zeigt uns auch em Blick auf die Kreise, welche für sie eintreten. Es sind die Gegner Christi und seiner Kirche. Was Papst Leo XIII. in feinem Rundschreiben vom 20. April 1884 von den Freimaurern damals sagte, das läßt sich auch auf die Sozialisten aller Schattierungen heute anwenden: „Mit größter Einmütigkeit streben die Feinde der Kirche danach, dm Unterricht der Jugend an sich zu reißen. Denn es ist leicht für sie, das weiche und bildsam« Alter nach ihrem Gutdünken zu farmen und es in die Dahnen zu lenken, die ihnen gefallen. Das scheint ihnen der geeig­netste Weg zu sein, um dem Staate einen Nachwuchs von 18ärgern zu schaffen, wie sie ihn sich besten. Daher schlie­ßen sie bei der Erzichung und dem Unterrichte die Dimer der Kirche sowohl von der Ausübung des Lehramtes als such von der Beaufsichtigung der Jugend völlig aus". Das ist das Ziel und die Hoffnung der Feinde der Kirche: durch die weltliche Schule die Kinder und damit das ganze Volk dem Glauben und der Kirche zu entfremden.

Wer sich noch einen Funken von Liebe zur Kirche er- halten hat, muh darum dir weltliche ober freie Schule mit aller Entschiedenheit ablehnen, katholische Eltern können unb dürfen unter kei­nen V m [t 5 n b e n für diese Schule eintreten, sie würden sich dadurch schwer an ihrm Kinder« und an ihrer KirHe versündigen. Kein katholischer Vater und keine ka- thoiifch« Mutter darf die Kinder einer jolchm Schule an- certrauen. Seit dem vorigen Jahre erkennt das Gesetz auch das Mitbestimmungsrecht der Mutter über die reli­giöse Erziehung ihrer Kinder an. Darum hat die gläu­bige katholische Mutter die strenge Gewis­se n r p s 11 ch t, die Umschulung ihrer Kinder zur freien Schule durch ihren Widerstand zu verhindern. Hier güt das Heilandswort: „War nicht für mich ist, der ist. wider mich."

Geliebte Diözesanen! Der Kamps um die Schule ist ein Kampf um die Seele des Kindes. Gott wird einst von uns Bifchöfm unib von euch Eltern streng« Rechenschaft fordern, ob wir in der gegenwärtigen Zeit alles getan haben, um durch Sicherung einer christ- lichen Erzichung in konfessionellen Schulen die Kindrrfeeke für Gott und den Himmel zu ret- ten. Unsere Hirtensorge rmchnt euch am heutigen „Schulsonntag" wieder an eure Elternpslich- ten.

Vor allem verteidigt stets und überall die ka­tholische Schule für eure katholischen Kinder; wo diese Schulen bestehen, schicket eure Kinder dahin. Lasset trennt jetzt für immer der schwere Holzzaun vorn Schmiedbauernhof . . .

Jetzt gilt für ihn das Gebot: „Du sollst nicht be- gehren Deines Nächsten Weib." Daran mußte und wollte er als guter Christenmensch halten. Aber Freund­schaft durfte er der Stine bewahren--wenn nicht

sie, so auch keine andere! So lautete der Entschluß, der unausgesprochen in feinen Linien auf bet klaren Stirne sich einzunisten schien.

Und auch der Schulzenbauer sollte sehen, was er mit der noblen Heirat gutmachte. Stolz war er ge­wiß, der Bauer, Widerspruch duldete er nicht. Seine selige Frau hatte immer nichts anderes zu tun gewußt, als was der Bauer anordnete. Aber niemand konnte ihm etwas Unrechtes vorwerfen. Er war nur stolz dar- auf, ein Bauer zu fein, der reichste und angesehenste freilich weit und breit, und deshalb auch bet jeder Ver­besserung der Wirtschaft vorne an. So sollte es auch mit dem Pensionsbesuch der Stine sein. Aber bann tarn eines zum andern und schließlich schien nur noch ein „Stidtifcher" zu dem Pensionsfräulein zu paffen. Den hatte die Stine jetzt — ohne daß sie selbst eigentlich sich über diesen Schritt klar geworden war. Sie war ja nicht gefragt worden. Sie hatte einfach das getan, was der Vater anordnete — genau fo wie ihre Mutier tat, deren stille, zurückhaltende Natur Sttnes beste, Erbstück war.

Langsam hab Peter den Kops und rieb die Hände an­einander, um die heißen Tropfen zu zerdrücken, die ihm an den Fingern hingen.

E» wer spät geworden. Die Sonne war schon hinab. Hinter den beiden hellbeleuchreten Fenstern drüben war noch die Hochzeitrgefellschaft beisammen. Die Rollvor» hiinge waren herctbgelasfin Ritterburgen waren darauf gemalt — er hatte die Silber früher oft mit Stine be- wundert.

Draußen fiel die Haustür« ins Schloß. Er trat vom Fenster weg. War', die Mutter schon, die bn Schul- zenhof be* Hochzeitsmahl zu kochen mithalf?

„Peter, wo bleibst denn? Komm' mit In LSw'n. Dir Bursch'» ftn aff' bert Da» treibst denn da alle! im dunkeln?"

Ein Dauernbursche mii dickem, rundem Kops auf brei­ten Schultern trat i» die Stube

sie regelmäßig am Religionsunterricht und Got­tesdienst teilnehmen; findet sie an Werktagen zur heiligen Messe.

Schule und Elternhaus müssen in der Er­zichung der Kinder zusammenwirken. Darum schützet und würdigt die mühsame Berufsarbeit der treu katholischen Lehrer und Lehrerinnen, die in opferwilliger Liebe sich eurer Kinder atmebmen. Bringet ihnen Vertrauen entgegen und leitet eure Kinder zur Hochachtung, zur . a n f b a r t e 11 und zum Gehorsam gegen sie an. Wenn einmal Mißverstand- nifse austauchen, besprechet euch als verständige Stent mit den Lehrern, ttomit die Einigkett in der Erziehung gewahrt bleibt. Großen Nutzen für eine gedeihliche Zu- fammenarbeit zwischen Familie und Schule stiften die Elternausschüsse und Eiternvereinigun- gen. Auch die Veranstaltung von Elternabenden kann das Interesse für die Erziehung wecken und durch aufRärende Vorträge und gemeinsame Aussprache bi« Drücke zwischen Elternhaus und Schule schlagen.

Zum Schluß der Kundgebung wird auf die Be­deutung der „Katholischen Schulorganisation" hln- gewiesen, zu deren Unterstützung besondere Anord­nungen getroffen werden.

Die Anerkennung 5owjetrutzlan-s ist augenblicklich der Gegenstand der Verhandlungen auf der Konferenz der finanziellen und wirtschaft­lichen Sachverständigen der Alliierten für Genna. Man ist jetzt so weit gelangt, daß man zur Fassung eines Vertrages schreiten konnte, nachdem von eng­lischer und italienischer Seite die Einwendungen der französischen Delegation widerlegt worden waren. Frankreich machte besonders Schwierigkeiten, weil es darauf bestand, daß Rußland eine Probezeit bestehen müße, ehe es oifttbn anerkannt werden könnte.

In dem Vertrage, zu dem inan sich geeinigt Hot, ist festgelegt, daß Rußland sofort nach Beendigung der Konferenz Gelegenheit erhalten soll, mit den Alliierten die Bedingungen der Anerkennung zu er­örtern. Auch siebt' er die Errichtung einer russischen Schuldenkommission vor. Den einzelnen Ländern soll es freistehen, sich Monopole in Rußland zu sichern.

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j. Lin Initiativantrag »es Zentrums zur vesoldungs- «form. Wie uns aus bet ZentrumSsraktion des Reichs­tags nutgeteilt wird,ist ein Initiativantrag Marx und Genossen zur Besoldungsreform eingebracht worden mit sol lendem Wortlaut: „Der Reichstag wolle beschließen, die NeichSregierurw zu ersuchen, dem Reichstag in kürzester Frist einen Gesetzentwurf vorzulegen, der die Bewilligung einer HeiratSbeihilse (Ab- findungSsumme) für die bet ihrer Verheiratung au8 dem Amte auSscheidenden Beamtinnen regelt." Wie wir er ähren, ist die gesetzgeberische Bearbeitung der Angelegenheit bereits im Reichsfinanzministerium in Angriff genommen und es steht zu erwarten, daß nach den von FraitionSmitgliedern geleisteten Vorarbeiten in den nächsten Wochen die für die Beamtinnen so dringliche und wichtige Frage zu einem guten Abschluß gebracht wird.

• ver Sund 6« llinderreichen in Berlin veran- staltele im ZukuS Busch eine Beisammlung, zu der auch Vertreter des Wohlfahrtsministeriums erschienen waren; der Vorsitzende des Berliner Bundes, Rechts­anwalt Sintzing betonte, daß die Notlage besonders durch die Forderungen der Entente hervorge­rufen worden sei. Inden anschließenden Reden werden vor allem erhöhte Kinderzulage, Steuernachlatz, Beseiti­gung der unwürdigen WohnunzSzustände und.Herab- sctzung des Schulgeldes verlangt. Nicht die NeichSindex» z ffern, sondern nur die gewerkschaftlichen Indexziffern tonnten aiS maß. eben» für das Existenzminimum an­gesehen werden. Die Erkenntnis müsse wachsen, baff gerade die krnderretchen ,«am liiert die größten Stützen des Staate« seien. Die Entschließung mit den genannten Forveruxgen wurde einstimmig aru Benommen.

iJi! Ii IIMUi BH IflirT.Vr

„Die Mutter is auf dem Schulzenhof, da muß ich bableib’n. 2s ja sonst fei Mensch daheim."

Peter schien wenig erfreut über den Besuch. Der andere ließ sich aber nicht abschrecken. Er ließ sich, al^ käme er von der Arbeit, in den ledergepolsterten Lehn- stuhl fallen, der an der Wand unter dem Kruzifix gegen- über der Ture stand.

„Desweg'n?" sagte er gedehnt. „Warum mutz denn grab heut' ein' daheim sei? 2s die Tür' denn sonst net zug'sperrt, wenn Du und die Mutter fortgehn?"

Peter ärgerte sich. Das Blut schoß ihm ins Gesicht.

„Eeht's an Mensch'n was an, wenn ich daheim bletb'n will?" antwortete er gereizt.

Die Hände in den Hojentofchen ging er mit großen Schritten durch die Stube. Der andere stand auf, stellt» sich oor ihn hin und legte ihm die Hand auf die Schulter-

„3a. Peter," sagte er ernst, „mich geht'z was an.: Weil ich net hab'n will, daß die andern tuscheln; daß sie sag'n: dem Peter ha! bi« Hochzeit die Lust ins Wirts- Haus vertrieb'n! Er will dem Schulz'nbauern fei Hoch- zeitrsreibier net trinf’n, weil q anderer wie der der Hochzeitei tsl’

„Wer sagt das?" unterbrach Peter.

Hochaufgerichtet stand er vor ihm und sah ihn drohend art.

Beschwichtigend legte der andere feine Hand, die Pe­ter unwillig abgeschüttett hatte, abermals dem Freund auf die Schulter.

„Oho Peter, nur a bißl langsamer mit mir. Ich mein'» gut mit Dir, das weißt. Is Dir da» neu, daß da» ganze Dors net anders g’meini hat. als der Schulzen-. Hof und bet Schmiedbauernhoj kommen amal z'famm" und die Stint wird die bei? Haft leicht wütig roer’m wenn aner anbeut', was all z'jamm denk'n. Geh mit jum Löw'n."

Ohne etwas zu erwidern nahm Peter hastig feine« Hut vom Nagel und ging auf die Türe zu. Der andere felgte Schweigend versperrte Peter die Haustüre und legte den Schlüssel oben auf das Oberlichtbrettchen beri Haustüre Er wußte, daß ihn dort die Mutter bei ihrer Rückkehr suchen würde.

<8ortfitzung folgt)