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Marburg, Freitag, den 26. Juni.

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«Hieigen nimmt entgegen: u, Expedition d. Blattes, Sg,ie bte Annoncen-Bureaux Mit Th. Dietrich & Co. in laffet und Hannover; Th. Dietrich in Frankfurt a. M.; saafenftein & Vogler in Lankfurt a. M-, Berlin, Leip- «q, Wn rc.; Rudolf Moss« in Berlin, Frankfurt a. M. rc.

Anzeigen nimmt entgegen: die Expedition d. Blatte-, sowie die Annoncen-Bureaux von G. L. Daube & Co. in Frankfurt a. M.; Jäger'sche" Buch Handlung in Frankfurt a. M.; Jnvalidendank, A. Rete- meyer in Berlin; Carl Schuß­ler in Hannover; C- Schlotte in Bremen-

Erscheint täglich außer den Werktagen nach Sonn- und Feiertagen. Preis für das Quartel durch die Expedition (Äoch'sche Buchdruckerei) bezogen 22j Sgr., durch die Postämter 27 Sgr. (excl. Bestellgebühr und incl. Stempelsteuer), für das Ausland excl. Stempel 22 Sgr. — JnsertionSgedühr für die gespaltene Zeile 1 Sgr.

Für in der Expedition zu ertbeilenbe Auskunft und Annahme von Adressen werden 2| Sqr. berechnet.

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nie Obkkhksfischr Zeitung hat bereits mit dein Beginn des gegenwärtigen Quartals auf den in Aussicht gestandenen Wegfall des ZeitungssteuipelS hin, eine Format-Vergröße­rung eintreten lassen, die sie zu einem der billigste» politischen Lagesblätter «acht. Nachdem nun vom nächsten Quartal an, diese Voraussetzung eingetreten ist, wird die Revaction der Oberhessischen Zeitung auch fernerhin bemüht sein, allen und jeden Anforderungen an ihr Blatt, sowohl durch Vielseitigkeit deS Inhalts, wie durch die rascheste und wahrheitsgetreueste Mittheilung der politischen Nachrichten zu entsprechen; »ach wie vor wird dem erzählenden Theil des Blattes besondere Sorgfalt zugewandt »erden und beginnt mit dem 1. Juli in dem selben von dem beliebten Romanschriftsteller Ewald August König, eine Original- Erzählung :

Der Kampf am eine Million.

Für Marburg und Umgegend in der Expe­dition abonnirt kostet die Oberhessische Zei­tung vierteljährlich 22% Sgr. Bei sämmt sichen Postanstalten des Deutschen Reiches $8 Egr. und bei Ueberbringung durch die Postboten 28% Sgr.

Die Bestellungen auf das nächste Quartal namentlich bei der Post — aus dem Lande bei den Landpostboten — bittet alsbald zu machen

Die Ex-ed. -er vberh. Zeitung.

Eine Katholikeuversammlung.

Der aus der „Prov. Corresp." in gestriger Rümmer telegraphisch gemeldete Artikel lautet vollständig:

In Mainz war soeben der „Verein deutscher Katholiken" zur zweiten General- dersammlung vereinigt. Die Reden, welche dort gehalten, so wie die Beschlüsse, welche gefaßt worden, haben stärker als je zuvor Zeugniß davon gegeben, daß die Ullramon- toten nicht eine kirchliche Partei, sondern eine radical-politische Oppositionspartei sind, bereu gesammteS Streben mit dem Wesen und den Aufgaben de« deutschen Reiches in schroffem, unversöhnlichem Gegensätze sieht.

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3 b. zwn Freitag „feria sexta“; dem Sonnabend » b a • ' °§ne b°6 man ihm damit einen kirch-

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Wenn einer der Führer der Ultramontanen im Reichstage vor Kurzem den Vorwurf bet Reichsfeindlichkeit mit anscheinender Ent täftung zurückwieS so sind seine Gesinnungs Mossen, welche unter dem Schutze und Segen des Bischofs von Mainz versammelt »eren, aufrichtiger oder dreister gewesen: sie haben ihren Widerspruch und ihre Feind» schäft gegen das Reich nach seiner gesammten Verfassung und Wirksamkeit unumwunden fflib herausfordernd ausgesprochen. Sie bekämpfen das jetzige Staatswesen als einen Ausfluß der „antichristlichen, sogenannten «obernen Civilisation," welche „mit der Kirche unverträglich ist, und erwarten eine Wiederherstellung staatlicher und völkerrecht-

l$en Werth beilegte, der Name „Sabbathum“. Das Wort „feriae“ aber sollte den Christen ainuern, daß für ihn eigentlich jeder Tag

Der Montag hieß „feria secunda“, der Dienstag „feria tertia“ u. s. w. bis

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24 B. : ir,b»ß, w e es scheint, so feste Wurzeln ge­il B daß die Ultras sie nicht ausrotten

- ®»nten. Die romanischen Völkerschaften gleiten sie mit wenigen Umgestaltungen ebenso die germanischm, nur daß diese die Stelle des MarS ihrm Schlachten- B.i ^Tyr, an di Stelle Merkur« den Odin, die de« Jupiter den Wodan und an die « b. '■? Venu- die Freya setzten; nur für den OjJ« ^ünnabend hatten unsere Altvordern keine

licher Ordnung nur von der Wiederein setzung des PapsteS in seine politische Selbst ständigkeit und von der erneuten Anerkennung aller Rechte, welche dem Oberhaupte der katholischen Kirche kraft göttlicher Anordnung und geschichtlicher Entwickelung zukommen." Von dem deutschen Reiche sagen sie rück haltlos, daß seine Verfassung das Wohl deS deutschen Volkes nicht zu begründen vermöge; — und nicht etwa um die Stellung zur Kirche allein handelt e« sich bei diesem ÄuSspruch, sondern die Opposition ist im Verein mit dem politischen Radikalismus gegen die angebliche „maßlose Entwickelung des Militarismus" als „unvereinbar mit dem natürlichen Rechte der bürgerlichen Freiheit," — gegen „die auswärtige Politik des deutschen Reiches" und mit besonderer agitatorischer Berechnung aus die Verhältnisse der Arbeiterbevölkerung, „gegen die Aus Deutung der körperlichen und finanziellen Kraft deS Volke«" gerichtet.

Erst nach diesem allgemein politischen Bekenntniß werden „die Rechte der Kirche" in Uebereinstimmung mit den maßlosen Herrschaftsansprüchen Roms von neuem ver­kündet. Die katholische Kirche fei nach göttlicher Anordnung eine selbstständige Ge­sellschaft, welche als die eine und allgemeine Kirche Jesu Christi in allen Ländern öffent­lich zu bestehen das Recht und welche jede christliche Obrigkeit zu schützen die Pflicht habe. Die von JesuS ChriituS dem Papste und den Bischöfen übertragene Gewalt des Lehr-, Priester- und Hirtenamtes könne durch kein Staatsgesetz aufgehoben ober beschränkt werden. Keine Staatsgewalt sei berechtigt, ihren Unterthanen Verpflichtungen aufzulegen, welche den Geboten Gottes, den Anordnungen Jesu Christi unb den Vorschriften der Kirche Widerstreiten.

Namens der Katholiken Deutschlands wird endlich feierlich versichert, daß alle Maß­regeln des Staates ihren Zweck nicht er­reichen werden, daß die Katholiken den Bischöfen auch im Gefängniß ober in der Verbannung Gehorsam leisten werden, indem sie keinem weltlichen Gerichishofe das Recht zuerkennen, Bischöfe zu entsetzen. Der Ver­ein der deutschen Katholiken werde unge brochenen Muthes die natürlichen Rechte der Person, die Rechte der Kirche und die Rechte de« deutschen Volke« gegenrevolutio­näre und bureaukralische Gewaltthäligkeit venheidigen.

Das ist im Wesentlichen das neue Mani fest der ultramontanen Revolutionspartei. Daß hier unter dem Vorwande kirchlicher, christlicher und sittlicher Jntereffen hiermit eine rein revolutionäre Bewegung gegen das Deutsche Reich und seine Grundeinrichtungen verkündet wird, darüber kann Angesichts der Beschlüsse und der Verhandlungen, aus denen sie hervorgegangen sind, kein Unbefangener in Zweifel sein.

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Göttlichkeit zur Verfügung; auf ihn wendeten sie die Praxis des alltäglichen Lebens an und hießen ihn den Laugarbtag, das ist Wasch­oder Badetag, und wenn auch nicht mit diesem Namen, so doch in dieser Bedeutung hat er sich, wie wir wissen, in unseren Haushaltungen bis zum heutigen Tage er­halten.

Immerhin ist die Kirche des Mittelalter« ungeachtet aller sonstigen Einschränkungen deS christlichen Lebens in enge GesetzeS- formen doch in Betreff der Sonntagsfeier nicht gerade rigoros gewesen; sie macht nur den Kirchenbesuch zur Pflicht und untersagte für alle Fälle da« Arbeiten während deS Gottesdienste«, verbot auch die Lustbarkeiten nicht schlechthin, sondern wollte dieselbe nur auf ein anständiges, die Ruhe und Heiligkeit deS Tage« nicht störendes Maß beschränkt roiffen. — Je mehr die Freiflngen, die un-

Man darf sich nicht damit beruhigen wollen, daß in Mainz nur die Heißsporne der Partei, nicht die bedeutenderen Führer vereinigt gewesen seien; denn einmal liegt es im Wesen jeder politisch-radiealen Bewe­gung, daß die Leidenschaftlichsten stets den Ausschlag geben, — ferner aber ist die katholische Partei von oben her zu sicher geleitet, als daß solche radikale Bestrebungen in Mainz unter den Augen und dem Walten veS Bischofs von Ketteler ohne eine gewisse höhere Billigung hätten zur Aussprache ge­langen können.

ES wirb daher bi« auf Weiteres der Inhalt und der Ton der Mainzer Erklä rungen als der Ausdruck der gegenwärtigen Stellung der Ultramontanen als politische Partei anzusehen fein, — und das Deutsche Reich, sowie der preußische Staat werden sich in ihrer weiteren Action in dem kirch­lich-politischen Kampfe danach zu richten haben.

Die deutschen Bischöfe selbst werden in wenigen Tagen am Grabe deS heiligen Boni faeiuS von Neuem ihre Aufgaben und Pflichten unter den Verhältnissen dieser Zeil erwägen. Wenn sie dabei lediglich ihren Gewissen als Oberhirten der katholischen Kirche in Deutschland folgen können, so müßten Friedenswünsche ihre Herzen bewegen; wenn aber die Mainzer Versammlung als ein Anzeichen der noch jetzt maßgebenden Stimmungen «ttb al« Vorzeigen für Fulda gelten dürfen, fo ist weiterer Kampf unver­meidlich.

Darüber freilich werden die Bischöfe nicht im Zweifel sein können, daß solchen Bestre­bungen gegenüber, wie sie in Mainz unum­wunden verkündet worden sind, der Staat zur Wahrung feiner gleichfalls von Gott gesetzten Autorität die ihm zu Gebote stehen­den gesetzlichen Mittel und Waffen mit der unbedingtesten Energie zur Anwendung bringen wird, um den Widerstand eine« kirchlich politischen Radikalismus wirksam unb bauernb zu brechen und damit dem künftigen Frieden zwischen Staat und Kirche ernste Bürgschaften zu sichern.

Deutsches Reich.

** Berlin, 24. Juni. Die Minister des Innern und für Handel, Gewerbe und öffentliche Arbeiten haben durch Erlaß die Provinzialbehörden informirt, daß dieCom petenz der Landräthe vorläufige polizeiliche Strafbestimmungen in Chausseegeld Contra- veniionsfällen zu erlaffen, durch die Kreis­ordnung nicht aufgehoben fei, weil die den Amtsvorstehern durch die KreiSordnung Der liehenen Befugnisse durch die nach Maßgabe älterer von der Kreisordnung nicht aufge hobener Gesetze den Landräthen zustehenden Aufsichtsrechte begrenzt unb beschränkt sei. — Zur Sicherstellung und Regulirung der Hinterlassenschaft deutscher Unterthanen in

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kirchlichen Leute aus NützlichkeitS- und ZweckmäßigkeitS-, aus philanthropischen, ge­sundheitlichen und socialen Rücksichten sich dieser nicht strengen, wenigstens möglichst wenig positiven Zwang einschließenden Feier eines durch,da« Gesetz sanctionirten Ruhe­tages anschlossen, umsomehr fanden sich die Reformatoren der Kirche, nicht der Religion, veranlaßt, diesem Tage einen Charakter auf znprägen, der nicht bloß nach dem mosaischen Gesetz zugeschnitten, alle« was irgendwie für Arbeit passiren kann, verpönte, sondern auch über die positive Forderung de« ur­sprünglichen Gesetzes hinaus in das öffent­liche Leben eingriff und den Tag al« den »Tag deS Herrn" nur bet Kirche geweiht betrachtet wisien wollte. Gegen eine solche, zuerst von den schottischen Presbyterianern eingefühtte, al« puritanisch, pietistisch be- zeichnete, streng kirchliche SonntagSfeier

Rußland und vice versa hat sich die Mit­wirkung der Consule als unentbehrlich er- wiesen und war deswegen der Abschluß einer Consularconvention mit Rußland deutscher­seits beantragt worden. Die russische Re­gierung bereitwillig darauf eingehend, hat als Grundlage die mit Frankreich abge- «chloffene, im „Journal offtciel" Nr. 167 d d 20. Juni l. I. veröffentlichte Convention empfohlen, und ist die Annahme derselben dem BundeSrath empfohlen worden. — Sr. M. Brigg Rover ist am 28. Mai im Hafen von Norfolk vor Anker gegangen und beabsichtigte am 9. Juni die Reise nach Newyork fort« zusetzen. — Zur Ergänzung der Vorschriften über die Prüfung der Aerzte und Thierärzte vorn 25. Sept. 1869 ist in einer Vorlage oe« Reichskanzlers an den BundeSrath in der letzten Sitzung zu Nr. 2 als Bedingung für die Zulaffung der ärztlichen Prüfung oer Nachweis einer Studienzeit von min­destens 8 Semestern vörgeschlagen worden; zu Nr. 3 als Bedingung der Zulaffung zur Prüfung der Nachweis des adfolvitten „ten- tamen physicum“ vor einer von der kom­petenten Centralbehörde berufenen Commission unter Vorsitz des DecanS der medicinischen FacultSt über Physik, Chemie, beschreibende Naturwissenschaften, Anatomie und Physio­logie, sowie der Nachweis der nach Dem tent. phys. während wenigstens 3 Semestern fortgesetzten medicinischen Studien.

— 24. Juni. Die „Post" hört, daß da« KriegS-Gericht zur Entscheidung der Angelegenheit deS CapitänS zur See Werner benfelben zu einer Arreststrafe verunheilt habe.

— Der CultuSminister Dr. Falk hat die Provinzialcollegien zu weiteren Erörterungen von Fragen des höheren Schulwesen« ver­anlaßt, die bei der Ausarbeitung deS Unter« richtSgesitzeS benutzt werden sollen. Unter Andern, ist eine Verlegung des griechischen Unterrichts aus der Gymnasialquarta nach nder Gymnasialtertia angeregt, so daß die Schüler be« Gymnasiums und der Real­schule mit Latein bis zur Quarta einen gemeinsamen Bildungsgang Haden würden. Den Realschulen scheint der Minister für Die oberen (Staffen eine größere Freiheit im Lehrplan lasten zu wollen, als sic bie Unter- richtSordnung von 1859 gestattete. Er motwirt den Vorschlag damit, daß auf diese Weise die eingehendere Betreibung einer beschränkteren Zahl allgemein wistenschaft- licher Lehrgegenstänbe ermöglicht wirb. Der Unterricht im Latein soll künftighin für die Realschulen nicht mehr obligatorisch sein, boch würden die Abiturienten der Realschulen ohne Latein die Berechtigung zum Eintritt in daS hühere Bergfach, Baufach, Forstfach, Postfach, sowie zum Smdiren der Pharmacie und Thierarzneikunde unb zum Oificier- examen verlieren, so daß wenige Schulen von der Erlaubniß, das Latein zu streichen, Gebrauch machen werben.

reagirte in erster Reihe natürlich die große Klaste berjenigen, benen nach der Woche „Last und Mühe" die sonntägliche Ruhe des Körpers und Erheiterung des Gemüths ein wirkliche« Bedürsniß ist. — Die richtige Mitte zwischen den Extremen zu finden und dieselbe staatsgesetzlich zu de- ftniren, ist keine leichte Aufgabe. Während eine strengstens kirchliche Sonntagsfeier in England besteht und nicht minder in Nord­amerika Platz gegriffen hat, exestirt in Frank­reich kein Gesetz, das den Sonntag vor den andern Tagen der Woche unterschiede. In Deutschland beschränkt sich da« Gesetz haupt­sächlich darauf, den Beamten des Staats die Ruhe be« Sonntags möglichst zu sichern und die störenden Einflüffe der Arbeit und der Vergnügungen von den religiösen Hand­lungen des Tages fern zu halten.