Nr. 83S

Marburg, Sonntag, 5. Oktober 1884.

XIX. Jahrgang.

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Zur Syuodalverfassuug.

I*).

Zur rechten Würdigung der Bedeutung, welche die nach dem Allerhöchsten Erlaß vom 23. Juli d. I. für unser Hessenland beabsichtigte PreSbyterial- und Synooalverfassung hat, dürfte eS sich empfehlen, auf die Beurteilung hinzu­weisen, welche die Einführung einer solchen anderwärts, und zwar von kompetentester Seite, erfahren hat.

Bei Eröffnung der außerordentlichen preußischen General­synode im Herbste 1875 bezeichnete der damalige Präsident des preußischen Oberkirchenrates vr. Herrmann die Auf­gabe jener, obwohl der einzige Beratungsgegenstand nur die Verfafsungsfrage sei und die evangelische Kirche ihren Ver- faffungseinrichtungen keinen Heilswert beimeffe, sondern sie zu den freigcbildeten menschlichen Ordnungen rechne, doch alö eine überaus wichtige. Die äußeren Ordnungen hätten den Grund ihres Wertes darin, daß sie unter den ge­gebenen Verhältnissen für die geeigneten Mittel und Wege sorgen, um ven christlichen Glauben mit seinem Licht und Trost zu pflanzen, zu pflegen und zu mehren, um die hierin ruhenden Kräfte des sittlichen Einzel- und Gemein­lebens zu wccken und zu stärken, um eine selbstlose und an Werken fruchtbare Nächstenliebe zu erzeugen, kurz um dem Herrn ein frommes, Ihm sich heiligendes und zu allem Guten geschicktes Volk darzustellen. Im Hinblick auf die augenblickliche Lage der Kirche und das Bedürfnis nach Neuordnung sagt er ferner:

Wie die Bedürfniffe des inneren Lebens der Kirche, so drängen auch die äußeren geschichtlichen Bedingungen, unter denen sie ihre Mission auszurichten hat, auf einen baldigsten Abschluß der Synodalverfaffung.

WaS das innere Leben betrifft, so ist es feststehende Thatsache, daß dem isolierten nur durch seine Behörden handelnden Kirchenregimente des Landesherrn eine Last auf die Schultern gelegt ist, die es schon seit längerer Zett nicht mehr tragen kann, ja die ihm nach evangelischen

♦) Traf für die vorige Nummer verspätet ein.

27 vrnderuutzSchwester.

Erzählung von M. Gerhardt.

.Nun, nun, nur gemach', tröstete der Schauspieler. „Zum Glück ist noch nicht« versäumt, Ihr Stück ist vollendet und braucht blo- eingereicht zu werden, und Freund Wendheim ist vernichtet.'

„Der Intendant ist mein Feind;' entgegnete Halden finster.

„So — auch der — das ist schlimm. Aber wenn auch; schon in seinem eigenen Interesse wird er weitern Schritten Ihrerseits, die doch früher oder später eine BloS- stellung WendhetmS herbeiführen würden, zuvorzukommen suchen. Wiffen Sie was, lieber Halden? Geben Sie mir Ihr Manuskript, und ich will all meinen Einfluß bet der Intendanz ausbieten — aber alle Wetter', — unterbrach sich Rosenberg, nach der Uhr sehend, „jetzt muß ich wahr­haftig ellen. Der Einakter, mit dem die Borstellung be­ginnt, ist kurz und der Zwischenakt muß fast zu Ende sein. Abgemacht also, lieber Freund; Sir verraten mich nicht, und morgen habe ich Ihr Manuskript.'

„Ich will eS überlegen — inzwischen besten Dank für das Anerbieten;' erwiverte Halden dumpf und innerlich entschlossen, sein Werk nicht noch einmal fremden Händen auzuvertrauen.

XI.

Der Schauspieler ging und wie vernichtet brach Halden auf seinem Sessel zusammen. — So war also die Arbeit eines ZahreS, die reifste Frucht eines langen Lebens voll aufreibender geistiger Kämpfe dahin, durch unerhörten Ver­rat ihm entwendet I —

Grundsätzen vielleicht niemals hätte auferlegt werden sollen Ohne Synoden entbehren alle, wenn auch noch so not­wendigen, tiefer eingreifenden organischen Anordnungen des KirchenregimentS jetzt der Bürgschaft ihres Erfolges. Ein­seitig ertasten und nicht erwachsen aus dem Zusammen­arbeiten mit kirchlichen Vertretungskörpern, begegnen sie unausbleiblich einem Mißtrauen, welches auch das darge­botene Gute nicht zur Anerkennung kommen läßt; das Kirchenregiment aber sieht sich nur zu oft vor die traurige Wahl gestillt, ob eS durch Nichtsthun oder durch handeln­des Vorgehen das Unbefriedigende der Lage steigern will.

Und zu diesem Abschluß der Synodalverfastung drängt auch die äußere Laac der Kirche unter den veränderten politischen Verhältnisten. Wohl konnte in einer früheren Zeit den konfessionell exklusiven Territorien oder doch der landesherrlichen Absolution eine Verschmelzung mit dem Staate bestehen, bei welcher die Kirche, von ihrem Lehr­stande abgesehen, keine durch rein kirchliche Organe auSge- übte Selbstbestimmung in ihren Angelegenheiten besaß. Die neuere Geschichte hat die Voraussetzungen eines solchen rein territorialistischen Kirchentums zerstört. Sie hat die Kirche genötigt, sich die ihrem Wesen entsprechenden Organe zu suchen, mittelst deren sie ihr eigenes Leben zu leben und ihren anerkannten Wirkungskreis auszufüllen vermag, nicht getrennt vom Staate, sondern in besten Rechts­ordnung eingefügt. Dadurch wird die Kirche zwar keines­wegs vor die große Gefahr gestellt, auf das ihr so wohl- thätige, ja unentbehrliche landesherrliche Kirchenregiment verzichten zu müsten. Wohl aber ist eS unabweislich ge­worden, dasselbe als eine wahrhaft kirchliche Institution zu erfasten und festzuhalten, seine Verschmelzung mit der Staats­gewalt auch im Bereiche der Organe seiner Ausübung zu beseitigen und eS als die Spitze eines rein kirchlichen Or­ganismus hinzustellen. So lange eine abgeschlostene Synodal­verfastung noch nicht vorliegt, ist dieses Ziel noch unerreicht und von einer Verwirklichung der nicht bloß aus kirchlichem, sondern auch aus staatlichem Grunde notwendigen Selb- ständigkett der Kirche nicht die Rede.

II;

In der dritten Sitzung der Generalsynode von 1875 sprach sich der Oberprästdent v. Kleist-Retzow, der allezeit schlagfertige feurige Redner der Lutherisch-Kon­fessionellen, folgendermaßen an«:

Mit Dank gegen Gott trete ich in die Verhandlung, daß Er das Herz unseres Königs Ihm und unsrer Kirche, also zugewendet hat, wie Er eS gethan. Nach den großen Siegen unserer Armeeen hat er daS Volk auf die Wunder der Gnade Gottes hingewiesen, als die Zivilehe die ehe­lichen und sittlichen Verhältnisse zu zerstören drohte, hat unser Kaiser und Herr die gesetzliche Mahnung an das deutsche Volk erwirkt, bei den Geburten und Ehen den Pflichten gegen die Kirche eingedenk zu sein. Er ift'S ge-

Dieser Schlag war ihm bis zuletzt aufgespart geblieben und er hatte gut getroffen. Mochten denn die Gegner triumphieren! Nimmermehr sollte ihnen das Schauspiel werden, ihn sich zum Kampf um den ihm gebührenden Siegespreis mit einem Rivalen vom Schlage WendheimS erniedrigen zu sehen.

Und wie war der Verrat möglich geworden? — Nie­mand als Frau von Ostrow halte daS Drama in Händen gehabt; drei Wochen und darüber hatte sie eS behalten, um es gründlich zu studieren, — Halden knirschte in rasendem Grimm. — Aber wie war eS trotzdem erklärlich? — Sie kannte Wendheim nicht, so viel er wußte, — hatte nie mit ihm verkehrt — und plötzlich schämte er sich eine» unbe­gründeten Verdachts, mit dem er die einzige Freundin, die ihm in allen Wechselfällen des Lebens treu geblieben, in seinem Herzen so schwer beleidigt.

„Ich bin zum Unglück geboren;' sprach eS in ihm. „Vergebens kämpfe ich gegen daS eherne Schicksal an. Ich bin müde, — müde des Streits, müde des Leidens, müde des Leben-, — ich wollte, es wäre zu Ende.'

Er hatte sich in seinem Sestel zurückgelehnt und starrte in düstere Träume verloren vor sich ihn. Ihm gegenüber hing ein hoher breiter Spiegel, und aus der Tiefe destelben, wie es schien, tauchte jetzt eine Gestalt auf, die erst allmälig sein nach innen gerichtetes Auge auf sich zog, — eine zarte jugendliche Mädchengestalt, in lichtes Grau gekleidet, die reichen blonden Haare halb gelöst auf die Schulter nieder- fallend. Bange Scheu und Herzensangst sprachen au« dem lieblichen, halb kindlichen Gesicht, wie sie zagend näher kam, dann unsicher den Schritt hemmte, die großen blauen Augen furchtsam wir Hülfe suchend umherschickte, und dir kleine

wesen, welcher laut und offen Zeugnis ablegte vor allem Volk für den Grund unseres Glaubens, den Gottmenschen Jesus Christus, als dies Bekenntnis vielfach verschwiegen und verdunkelt war. Ihm danken wir den Erlaß der Gemeinde- und Synodalordnung vom 10. Sept. 1873 zur Selbständigkeit der Kirche, ihm unsere gegenwärtige Zu­sammenberufung zur Vollendung der Organisation.

ES sei ja nicht zu verkennen, daS die deutsche Refor­mation die Durchbildung der gläubigen Gemeinde versäumt habe. Die Verhältnisse nötigten, daS Kirchenregiment dem Landesherrn zu übertragen, und das führte zu dem Recht und der Pflicht der christlichen Obrigkeiten, den christlichen Staat zu treiben. Wenn nun der Staat entchristlicht werde und von der Kirche sich scheide, so sei von selbst die Not­wendigkeit der Bildung der gläubigen Gemeinde gegeben, um der Kirche die Möglichkeit zu geben, sich darauf zu stützen.

Da der Artikel 12 der Verfassungs-Urkunde den Ge­nuß der bürgerlichen und staatsbürgerlichen Rechte unab­hängig mache vom Bekenntnis, so müßten die Organe, welche im Namen des Königs das Kirchenregiment führten, losgelöst werden von jedem Einfluß des Landtags. Der Minister als Repräsentant des Staates könne nicht gleich­zeitig Repräsentant des KirchenregimentS des Königs sein. Aus der gesamten gläubigen Gemeinde der Landeskirche heraus müßten kirchliche Organe neugebildet werden, um das Gewicht zu haben, dem mächtigen Staate gegenüber die Selbständigkeit der Kirche erfolgreich wahren zu können. Der mächtige Staat, der Staat, welcher die Quelle alles Rechte« in sich selbst suche, bedränge die Kirche direkt durch seine Gesetzgebung, indirekt in den kirchlichen Versammlungen durch Erregung von Furcht. Dagegen solle die Kirche das Kreuz erheben. Zu fürchten habe man nur den lebendigen Gott. Christo sei allein alle Gewalt gegeben im Himmel und auf Erden.

Auch die Linke der Generalsynode sprach ihre Freude über die Vorlegung einer Generalsynodal - Ordnung aus. Kurzum, von 'allen Seiten ward dieselbe damals, wie vieles im Gnzelnen auch manchen nicht zusagte, mit Dank hin­genommen, weil die Kirche dadurch größere Freiheit der Bewegung, größere Selbständigkeit dem Staate gegenüber gewährt werde. Man erkannte darin die lange verheißene Ausführung deL Artikels 15 der preußischen VerfaffungS- Urkunde vom 30. Januar 1850, welcher bestimmt: „Die evangelische Kirche hat das Recht, ihre Angelegenheiten selbständig zu ordnen und zu verwalten, welche Bestimmung bis dahin nur auf dem Papier gestanden hatte.

Eine gleiche Aenderung der Verfaffung soll sich nun auch in unserer lieben hessischen Kirche vollziehen. Sollten wir dagegen sein, daß die Scheidung von geistlicher und weltlicher Gewalt, die niemand stärker immer aufs neue betont hat, als Luther, sich auch bei uns reinlicher voll­ziehe? Sollten wir eine Beschränkung des staatlichen Ein-

Haud auf das Herz drückte, deffen heftiges Schlagen Halden zu hören glaubte.

Es war ganz still in dem weiten Gemach, in dem sich außer ihm niemand befand. Er verhielt sich regungslos, als könne ein starker Athemzug die liebliche Phantasmagorie verscheuchen. Eine unendliche, schmerzlich süße Wehmut überkam ihn. War ihm doch diese Erscheinung nicht fremd! — So, fast so war sie oft genug in seinen Träumen auf­getaucht, nur höher, stolzer, königlicher. So hatte sie sich zu ihm herabgeneigt in den weihevollen Stunden einsamen Dichtens und Sinnens. War es der Genius feiner Jugend, dies verjüngte, verklärte Bild seiner Jugendliebe, des Ideals, das sich seinem umschlingenden Arm entzogen, um zurück­zukehren in ferne hohe Regionen, nahte es ihm tröstend, erhebend in diesem Augenblick, wo sich ruchlose Hand nach dem Ehrenkranz auf seinem Scheitel ausstreckte —

Die Thür ward jetzt plötzlich geräuschvoll geöffnet, mehrere Herren traten lachend und scherzend ein. Das junge Mädchen blickte wirr in hülflosem Entsetzen um sich. Einer der Eingetretenen ging rasch auf sie zu.

„Ah sie da, daS scheue Vögelchen ist geradezu inS Netz geflogen. Wie liebenswürdig, mir so zuvor zu kommen, mein süßes Kind!

Halden war bet dem Ton der Stimme, die solch höh­nisch vertrauliche Worte an das junge Mädchen richtete, wie von einem Schlage getroffen aufgefahreu. Zornbebend, flammenden Auge«, die Hand krampfhaft um die Lehne deS SeffelS geballt, blickte er auf den Verfolger ElseS, ohne den Gruß deffelbeu einer Erwiderung zu würdigen.

(Fortsetzung folgt.)