Fuldaer Anzeiger

Fulda

Blatt 3

Nr. 33

Fulda, 13. Februar

1926

Panionszerr.

Luc. 18, 31: Seht, wir gehen hinaus nach Jerusalem und es wird alles vollendet werden.

Die Passionszeit beginnt. Da wenden sich unsere Blicke nach dem heiligen Land. Heilig ist es uns, weil Er da ging und säte das Wort der frohen Botschaft in die verlorenen Herzen; weil Er da wirkte die Werke des Erbarmens an den Leidenden^ Duldenden; weil Er da den Gang vollendete, den Opfergang, sich selbst hinzugeben für andere. Für wen? Für seine Freunde? Das haben viele getan. Er ist für seine Feinde in den Tod ge­gangen. Aber er wußte, daß man solch Opfer verstehen, bewundern und dankend anerkennen wü^de? Nein — er wußte, daß man es mit Hohn als seine Niederlage trium­phierend buchen, daß man es ihm so schimpflich und so grausam schmerzvoll wie nur möglich gestalten würde. Das war kein Heldentod in Glanz und Glorie — es war eine jammervolle Quälerei. Aber er war unempfindlich dagehen, hart von Nerven: Was frag ich danach? Nein, er hat's vorher im Geist durchgekostet und unter dem kom­menden Entsetzlichen gelitten: „Wie ist mir so bange" — und er fing an zu zittern und zu zagen. Und doch ist er den Weg gegangen, ohne Zögern, ohne Klagen, ohne An­klagen; nicht mit dem dumpfen: Es hilft ja doch nichts! — sondern mit dem erbarmend-getrosten: Der Vater will es — es ist für euch. Laßt uns auf ihn sehen, dankbar-still:

Dich und deine Passion Laß mich gläubig fassen. : Siebet mich sein lieber

•civvvi imu/ fein ii^UCT Sohn, Wie kann Gott mich hassen?

P. H. P.

Hessische Hausinschrlstek zum Preise 8es Muernstaudes.

Von Paul Bender, Studienrat, Haspe.

Unter der stattlichen Zahl von Inschriften, die an und in hessischen Bauernhöfen angebracht sind, finden wir wohl alle Familien, Gruppen, . und Typen religiöser und weltlicher Hausinschriften vertreten, die im weiten deutschen Sprachge­biet vorkommen. Unter den gereimten Sprüchen profaner Na­tur bilden diejenigen eine besondere Gruppe, die von den ver­schiedenen Ständen und Berufen handeln und sich an ihre Ver­treter und Angehörigen wenden und in ernsten oder scherzhaf­ten Worten und Wendungen ihren Wert ober Unwert für die Gesamtheit darlegen. An erster Stelle steht hier natürlich die Untergruppe, die den Bauernstand behandelt. Sie erscheint uns interessant genug, um einer besonderen Betrachtung ge­würdigt zu werden.

„Vauèrnfanst und Bauerngeist, Ob auch selten man sie preist, Sind des Staates Quell und Macht, Sind die Sieger in der Schlacht.

■ . ' Wohl dem Staat, der das bedacht."

So lesen wir in Sohnreys Dorfkalender. So könnten wir auch irgendwo im Hessenlande es von der Wand eines Bauern­hauses lesen, wenn ein auf sein Beruf stolzer, von der Bedeu­tung seines Standes überzeugter Angehöriger dieser Berufs­schicht in bunten Farben diesen modernen Fünfzeiler zur Zier seines Hauses hätte anbringen lassen. Aehnliche Gedanken, wie sie hier in neuzeitlicher Prägung klar und scharf in knap­pen Worten übèr dès Bauernstandes Bedeutung für Staat und Heer dargelegt warbest, fiüdèn sich auch in zahlreichen, längeren oder kürzeren gereimten Sprüchen ausgedrückt, die ich mir auf zahlreichen Wanderungen durch hessische Dörfer abgeschrieben habe.

Sä

Das Heimatmuseum.

Vorweg soll gleüh gesagt werden, daß die Ueberschrift richtiger „Dorfmuseum" heißen müßte. Heimatmuseen gibts nämlich schon in genügender Zahl, aber trotzdem sind sie nur auf die Städte beschränkt. Diese können nun, bei der Wichtigkeit der Sache, nicht im entferntesten den Zweck erfüllen, den ein Museum haben kann und auch soll. Deshalb muss die Forderung erhoben werden, datz ein jedes Dorf und selbst das kleinste, ein Dorfmuseum er­halten mutz. Wie oft hat man schon aus den Zeilen dieses Blattes den Vorwurf und zugleich den Schmerz heraus­gelesen, datz die alte Zeit und das was an sie noch erin­nert, wie alte Trachten, alte Sitten und Gebräuche schon verschwunden oder immer mehr am Verschwinden sind. Wer hat nicht beim Betrachten einer alten kunstvoll ge­arbeiteten Haustüre z. V. gestaunt über die Gediegenheit, die Solidität dieser Arbeit. Die Erzeugnisse der früheren Handwerksmeister waren in ihrer Einfachheit schön, in ihrer Gediegenheit unverwüstlich, in allem ein Abbild der guten alten Zeit in ihrer Ehrlichkeit und Wahrhaftigkeit. Daß sie verschwunden ist und mit ihr vor allem die alten schönen Landschaftstrachten ist eigentlich nicht weiter zu verwundern. Sie passen eben nicht mehr in die Welt, wo der „Schein" mehr gilt als das „Sein". Es kann doch nicht geleugnet werden» haß mit den alten fast unverwüstlichen Stoffen und den guten dauerhaften Erzeugnissen der Handwerker gleichlaufend mit der Güte der Arbeit auch ein ehrlicher biederer Sinn verbunden war. Wer nämlich solch ehrliche unverfälschte Arbeit liefern konnte, an der alles echt und alles so war, wie es aussah, der konnte wirklich keine schlechte Denkungsweise haben. Und darum: Können solche Zeiten nicht unserem heutigen leicht- und kurzlebigen Geschlecht Zum Vorbild dienen? Können sie ihm nicht die Äugen offnen, wenn ihm gezeigt wird, was früher war und was jetzt ist? Das kranke deutsche Volk muß sich zu seiner Gesundung wieder zum alten Denken und Handeln zurückfinden. Und dazu soll ihm das Dorf­museum Hilfe bringen und den rechten Weg zeigen. Ein solches Museum wird aber unbedingt auch auf den Ge­schmack des Menschen einwirken. Die Kundgebung durch das Dorfmuseum, die öffentliche Anregung des Gewissens, sollte man sich doch nicht entgehen lassen. Schon diese Gründe allein müßten entscheidend für die Anlage eines Heimatmuseums sein. Nicht unerwähnt soll aber bleiben, oaf) das Dorfmuseum weiterhin eine Volksbildungsstätte in des Wortes wahrster Bedeutung sein kann und soll. Zn dieser Hinsicht kann z. B. auch die Schule überreichen Ge- wmn, daraus ziehen. Schon aus Gründen der Anschau­lichkeit des Unterrichts sollten Schule und Lehrerschaft « k ?n de* Errichtung eines Dorfmuseums vorübergehen. ■ x dürfte es wohl in jeder Gemeinde einzelne interessierte Männer geben, die sich dieser Sammelauf-

Sie atmen alle den gleichen selbstbewußten Geist. Sie zei­gen, wie der Bauer auf seinen Stand stolz ist, wie er von dem Gefühl seiner Bedeutung für die anderen Stände und für den Staat durchdrungen ist, wie ein stark ausgeprägtes Selbstbe- wutztsein ihn beherrscht und beseelt.

Stolz läßt er hier und da an einer Hauswand fein wichtig­stes Arbeitsgerät, den Pflug, abbilden, den zwei Rappen ziehen. Daneben prangt dann der Spruch:

1. „Das schönste Wappen in der Welt,

Das ist der Pflug im Ackerfeld."

Bauerbach, Erksdorf, Hadamshausen, Halsdorf, Wehrhausen.

Außerhalb der Gegend von Marburg und Kirchhain kommt dieser Zweizeiler auch auf der Schwalm vor. . In Hadamshau­sen ist er mit der bildlichen Darstellung in Kratzmanier ange­bracht.

Der Odenwalddichter Georg Volk hat übrigens in „Sundag un Werdag" (1896) in Anlehnung an diesen Zweizeiler den Vierzeiler geprägt:

„Der freischte Mann in der Welt, Das ist der Bauer im Feld.

Der brauch sich nor for Gott se Licke, - -

3s sonnscht sein Herr in alle Sticke."

Kräftig kommt das bäuerliche Selbstbewußtein auch in dem Vierzeiler zum Ausdruck:

2. „Der Landmann steht in hohen Ehren, .

Er ist im Staat der erste Mann, Doch kann er nur das Volk ernähren,

Wenn Gottes Segen er gewann."

(Ruttershausen bei Lollar, Haus Nr. 14.) Die beiden ersten Zeilen sind auch in Rodheim an der Biber, Kreis Bindenkopf, angebracht.

Aehnlich heißt es in Grimmelshausens „Abenteuerlichem 'Simplizissimus" von 1668 in einem vom Bauernstande handeln­den Liede, das der Held des Romans angeblich von einer Mut-' ter gelernt hat:

„Drum bist du billich hoch zu ehrn, Weil du uns alle tust ernehrn."

Dieselben Reime kehren wieder in der Hausinschrift:

3. „Die Männer, die das Feld bebauen

Und alle Welt ernähren, Den braven Männern soll man trauen

Und halten sie in Ehren."

(Langenstein bei Kirchhain.)

Neben dem Bilde eines Sämanns und eines Pfluges wird derselbe Gedanke in einer fast ganz unleserlich gewordenen In­schrift in Erksdorf bei Kirchhain in den Worten ausgedrückt:

4. „Luftig ist der Bauernstand,

Er ernährt das ganze Land."

Im Vollgefühl des hohen Wertes des von ihm vertretenen Standes für die Verteidigung der Heimat hat.ein.Landmann in Hatzbach bei Kirchhain fein Haus.mit den Vetsen' geschmückt

5. „Des Vaterlandes Macht und Kraft.

Sie liegen in der Landwirtschaft."

Ganz ähnliche Gedanken haben den Verfasser einer Haus­inschrift erfüllt, die ich mir in Erksdorf bei Kirchhaist auf- schrieb: . . .

6. „Es lebe hoch die Landwirtschaft,

. . Sie gilt in allen Zonen

Sie bleibt dis Milch der Heldenkraft, Und wo der Landwirt denkt und schafft, Da ist gut wohnen."

-Scharf ausgeprägt- ist das bäuerliche Skackdèsbewußtsein in dem Spruche:

7. „Der Bauer ist ein Ehrenmann/

Denn er bestellt das Feld.

Wer eines Bauern spotten kann,. .

Der' ist ein schlechter Held.

Denn Bauernschweitz

Erhält, den ganzen. Staa.t, . .

Was hilft Gelehrsamkeit und Fleiß, Wenn man nichts von Bauern wtziß."

(Holzhausen bei Fronhausen, an,der Lahn.)

In Damm, Kreis Marburg, ist nach der vierten Zeile die reimlose-Zeile- .

'„Erffät und ernt"

eingeschoben. Die.Schlutzzeile weist dort die durch den Reim be­dingte ursprüngliche Fassung auf: .

-V

gäbe, die so unendlich dankbar ist, gerne unterziehen. Hier . sie im Kriege gemacht haben, gesammelt werden. Briefe, würde auch der orkliche Gewerbeverein ein segensreiches Aufzeichnungen, Tagebücher, Ehrenzeichen, Beleihungsur- Betätigungsfeld finden. Ein passender Raum dürfte leicht I künden u. dgl. können im Dorfmuseum ihren Platz finden, gefunden sein. * " "I Durch das Dorfmuseum soll man aber auch seine Heimat-

Der Sammler wird nun wohl in erster Z?it darum verlegen sein, was er sammeln soll. Ihm sei gesagt/ bass

das Einfachste immer das Nächstliegende ist. Eine alte pädagogische Grundregel fordert auch bei der Sammel­tätigkeit vom Nahen zum Entfernten fortzuschreiten. Das gilt selbstverständlich auch bei der Sammeltätigkeit des Dorfmuseums. Wer also ein Dorfmuseum errichten will, der fange mit den Gegenständen an, die unserer jetzigen Zeit entstammen und halb ganz verschwinden werden. So denke ich da in erster Linie an die bei uns einst blühende Leinenweberei, an die schwierige Art der Flachsbereitung. Wie lange wird es noch dauern, und es ist davon kein Er­innerungszeichen mehr zu finden, auch die Spinnräder verschwinden mehr und mehr. Die großen Fabriken ver­drängen die Hausindustrie in absehbarer Zeit ganz. Hier bei uns ist es das Weben und Spinnen, und das Anfer- tigen von allerlei Holzwaren. Darum schnell das schönste Spinnrad dem Dorfmuseum einverleibt. Die Werkzeuge der Flachsbereitung dürfen auch nicht fehlen. Der Web­stuhl wird für das kleine Dorfmuseum zu umfangreich sein, einzelne Teile wie Schiffchen usw. können in diesem Falle schon zufrieden stellen. Selbstverständlich steigt der Wert des Museums mit der Vollständigkeit. Wer Platz hat, wird selbst auf umfangreiche Stücke nicht verzichten wollen. Weiterhin sind des Sammelns wert die alten Nachtwächterspietze, desgl. die Hörner und Laternen, die noch überall an den meisten Orten zu finden sind. Weiter­hin sind unbedingt des Sammelns wert die ölten Lampen und Beleuchtungsgegenstände der frühexen Zeiten, anfan­gend mit dem Kienspan und fortschreitend über das Rüb- öllämpchen zur Petroleum- und Spirituslampe der jüngst vergangenen Zeit. Sehr viel Freude machen uns die alten mächtigen Häustürschlüssel mit dem kunstvoll gefeilten Bart und alte Türbänder, die von wunderbarer künstle­rischer Arbeit der Schmiede zeugen. Erinnerungszeichen der großen Rot dürfen selbstverständlich auch nicht fehlen. So müssen gesammelt werden, die einst gültigen Papier­markscheine, vom kleinsten bis zum größten, ferner die Rotgeldscheine der Nachkriegszeit, die in ihrer farbigen Mannigfaltigkeit geradezu zum Sammeln reizen. Des Sammelns wert sind auch die einst so wertvollen u. so sehr begehrten Brot-, Fleisch-, Butterkarten usw. Sollten diese Zeugen einer schweren Zeit, einer Zeit der fürchterlichsten Not und Entbehrung dem jungen Heranwachsenden Ge­schlecht nichts zu sagen haben, das in seiner Unmoral und Oberflächlichkeit, in seinem Leichtsinn und seiner Genuß­sucht seine Tage verbringt? Ueber die Rot der damaligen Zeit geben auch Papierstoffe, Papierkordel usw. Aufschluß. Natürlich können alle Erlebnisse der Dorfbewohner, die

„Wenn man nicht Bauern hat", die sich auch in einem Ofenspruch aus der Gegend von Calw in Württemberg befindet, der fast ganz mit der Hausinschrift in HolHausen übereinstimmt. Das Einschiebsel nach Zeile vier lautet dott:

„Er pflügt und drischt".

Auf einem sächsischen Gutshof in der Gegend von Annaberg findet sich eine stark abweichende Fassung dieser Bauernhaus- inschrift, auf die ich hier nicht weiter eingehen will. Betonen möchte ich aber, daß mir das Vorkommen dieses Spruches in Hellen, Württemberg upd Sachsen, also in drei weit auseinan- dergelegenen Gegenden unseres Vaterlandes, ein hohes Alter diestr Verse zu bezeugen scheint. Vermutlich ist hier wie so oft ein ursprünglich kurzer Spruch allmählich durch spätere Zu­sätze erweitert worden.

Auch hier findet sich übrigens ein gedanklicher Anklang an das oben erwähnte Lied aus Ettmmelshausens Simplizissimus,

- „Ganz traurig auf der Welt es stünd,

Wan man kein Bauersrnann mehr fünd."

in dem es unmittelbar vor der angeführten Stelle heißt:

Der in unseren bäuerlichen Standessprüchen vorkommende Gedanke, daß der Bauernstand an der Spitze aller anderen Stände marschiert, findet sich in diesem Gedichte folgenderma­ßen ausgesprochen:

Die cher der Hatzbach:

„Du sehr verachter Bauernstcmd

Bist doch der beste in dem Land;

Kein Mann dich gnugsam preisen kan,

Wann er dich nur recht flehet an."

Bedeutung des Bauernstandes behandelt 'aussührli- Tünchspruch an der Scheune des Gehöftes Nr. 15 in

8. „Gott schütze den Bauer und Landesherr,

Latz Scheuer und Kassen nie werden leer.

Die Witwen und Waisen, Die König und Kaiser, Die Herren im Land, Sie leben ja alle Dem Bauer aus seiner Hand.

Ja, wenn der arme Bauer nicht wär, ■ Dann wären den Herren ihre Kisten und Kasten sehr leer.

Drum merkt euch alle, ihr Herren im Land,

Daß ihr lebt dem Bauer aus seiner Hand."

Dies scheint mir eine unverfälschte Probe ländlicher Reim­kunst zu sein, die sich auf verschiedene Spruchelemente stützt und siè mosaikartig zusammensetzt.

' Ganz ähnlich wie in dieser Erksdorfer Inschrift klingt es von einer 1907 „weiß gemachten" Scheunenwand auf Hof Nr. 16 in Treisbach bei Wetter, Kreis Marburg:

9. „Wenn Gott und der Bauer nicht war,

Ständen Länder und Scheunen leer.

Drum danke Gott ein jeder Mann,

Datz Scheuer und Land Gott segnen kann".

die auch in Bracht bei Schönstadt und in Körle bei Melsungen vorkommt.

• Recht bedeutsam für die hohe Einschätzung des Bauernstan­des im Vergleich zu verschiedenen anderen Ständen erscheint mir eine Inschrift aus Bauerbach bei Marburg, die ich getreu nach ihrer eigenartigen Rechtschreibung wiedergebe:

10. „Wenn der Fürst kommt und fodert sein triebuhd, So spricht der Edelmann: „Zch hab ein freies Gut."

Der Pfarrer spricht: „Ich bin frei.“ Der Schullehrer schreibt sich auch dabei.

Dann spricht der Soldat: „Ich gebe nichz."

Dann spricht der Bauer: „Soft sie schalden und walden, Ich muß sie alle sechs erhalten."

(Schluß folgt.)

In diesen Tagen

zieht der Briefträger die " Gebühren * für den Märzbezug dieser Zeitung ein. Wir empfehlen; das Geld bereit zu halten und die Posfquifturtg möglichst" schon bei der ersten Vorzeigung einzulösen. Nifr * dhdurth wird die ununter­brochene Lieferung dieser ‘Zeitung gesichert und der Sonderzuschlag vermieden," den "die Post für alle nach dem 25. eines jeden Monats eingehenden Zeiiungsbestellun- gen in Anréchnüng bringt.

i Durch das Dorfmuseum soll man aber auch seine Heimat­natur besser kennen und verstehen lernen. So müssen

Listen geführt werden über die in der Gemarkung vorkom­menden Giftpflanzen, über die Vogelarten und ihr Auf­treten, über die verschiedenen Insekten und dergl. mehr. Selbstverständlich dürfen Angaben über die verschiedenen Gefteinsarten, die für eine Gegend von ungeheurer Wich­tigkeit sind, nicht fehlen. Die damit verbundene Gefteins- sammlung mutz ziemlich lückenlos sein. Unerläßlich für ein Dorfmuseum ist die planmäßige Sammlung der Flur­namen, am besten nach den Richtlinien des hessischen Staatsarchivs in Darmstadt. Weiterhin sollen auch Auf­zeichnungen über wichtige Geschehnisse, Naturereignisse, Veränderungen des Landschaftsbildes (Anpflanzen oder Umlegen von Wäldern, Verschwinden charakteristischer Bäume, Hausgruppen u. dergl.) vorhanden sein. Die Ver­änderungen im Landschaftsbilde sollen unbedingt auch im Bilde (Zeichnungen, Photographie) für alle Zeiten fest­gehalten sein. Das Vermerken der wichtigsten Dorf- und Zeitgeschehnisse führt uns unbedingt zur Anlage einer Ortschronik. Mit besonderer Betonung muß dem alten Handwerk und seinem immensen Fleiß Rechnung getragen werden. Weiter oben wurde schon angedeutet, was der alten handwerkerlichen Kunst wegen des Sammelns wert wäre. Darin muh eine der Hauptaufgaben des Dorf­museums liegen, das Handwerk neu. zu -beleben, ihm neue Anregung zu geben. Und dann auch um der heutigen Zeit zu zeigen, welch ekner Bedestung und Wertschätzung sich das Handwerk in früherer Zeit erfreuen durste. Nach meiner Auffassung stünde es um das Dorfhandwerk und seine Kunst nicht so schlecht, wenn auch kluge, befähigte Köpfe es wieder als eine Ehre ansehen würden, ein Hand­werk zu erlernen. Aber diese müssen höhere Schulen be­suchen und die große Zahl der sogenannten Geistesarbeiter noch vermehren helfen. Und im Hasdwerkerstand sind heute wie früher kluge Menschen dringend nötig. So rich­tet das Dorfmuseum mit seiner kleinen Sammlung an jeden Besucher die eindringliche Bitte, vor allem das solide Handgearbeitete der billigen Fabrikware vorzuziehen. Weiterhin wird dadurch der Geschmack des Einzelnen ge­schult und das Unterscheidungsvermögen zwischen gut und schlecht, zwischen schön und häßlich, sein kritischer Sinn also, bedeutend gestärkt. Das ehrbare Handwerk wird habet nicht schlecht abschneiden und dann auch die richtige 2bur= digung, die es lange vermissen mußte, in absehbarer Zeit auf unseren Dörfern in erster Linie wieder erlangen, So bricht auch vielleicht eine neue Blütezeit unseres Hand­werks wieder an, (gute Ansätze dazu find schon vorhanden) und dazu kann das Dorfmuseum, wenn es gut geleitet wird, sehr wohl sein redlich Teil beitragen.