schwere Arbeit zu verrichten haben oder durch Fasten gehindert würden, ihre Berufspflichten zu erfüllen. Im Falle eines Zweifels wende man sich an den Pfarrer oder Beichtvater.

Zur Abstinenz sind alle verpflichtet, die das 7. Jahr vollendet haben und nicht durch einen wichtigen Grund, wie Krankheit oder Ar­mut, entschuldigt sind. — Erlassen wird die Abstinenz für alle Tage mit einziger Ausnahme des Karfreitags: 1. den Wanderern und Rei­fenden, auch dem Fahrpersonal aller Verkehrs- mitiel, 2. den Gast- und Speisewirten, Kostgebern und deren Hausgenossen, sowie allen, die in Gast- oder Kosthäusern speisen oder aus solchen regelmäßig ihre Kost beziehen, 3. den Personen die in nichtkatholischen Haushaltungen leben und dort beköstigt werden, 4. den Militärpersonen und Familien, bei derun Militärpersonen Wohnung und Verpflegung haben, 5. allen, die sehr schwere Arbeit zu verrichten haben, 6. denen, welche sich die Kost für den ganzen Tag auf ihre Ar­beitsstätte mitnehmen müssen.

IV. Die Piarrer und Geistlichen mit eigenem Seelsorgebezirk sind befugt, in besonderen Fällen und aus triftigem Grund einzelnen Perso ien oder einzelnen Familien, die zu ihrem Seelsorge­bezirk gehören oder sich darin auf halten, Dis­pens vom Fasten-und Abstinenzgebot zu erteilen. Den Beichtvätern steht Dispensvollmacht für ihre Beichtkinder zu.

V. Mit Rücksicht auf den Ernst der hl. Bußzeii werden die Gläubigen ermahnt, sich freiwillig kleinere Abtötungen aufzuerlegen, sowie eines besonderen Gebetseifers, namentlich aum des Besuches der Fastenandachten und des gemein­samen Gebetes in der Familie, sich zu befleißigen und überdies ein sogen. Fastenalmosen (sür die Kommunikantenanstalten) zu entrichten, zu dessen Aufnahme in den Kirchen besondere Opferstöcke aufzustellen sind.

MxmaiBBnnn»MHBBaBiBBgnanHMHii

kulturelle Bedeutung des Papsttums.

Die Geschichte bat nicht Heroentitel genug, um mit ihnen die weltumfassende Wirksamkeit, die großen schöpferischen Taten und den unvergäng- liä>en Ruhm der Päpste auch nur annähernd zu bezeichnen . . . Ihre lange Reihe wird am Him­mel der Kulturgeschichte ein System bilden, dessen Glanz alle anderen Reihen von Fürsten und Re­genten der fielt überstrahlt.

Gregorovius (Protestant): Geschichte der Stadt Rom.

ExerzMen.

Exerzitien! Welch eigentümliches Wort! 375 Jahre sind vergangen, seit der große Ignatius die Augen schloß — und über 375 Jahre hat man dieses eigentümliche Wort: Exerzitien! Ueber 375 Jahre gibt es immer wieder Hunderte, Tausende und aber Tausende von Menschen, die aus den Exerzitien neue Lebenskraft gewonnen haben, die sich immer wieder in den Exerzitien aufrichtey; mögen die Schicksalsschläge, die Prüfungen Got­tes noch <o hart. noch so schwer sein. Priester und Laien, Arme und Reiche, Junge und Alte stehen hier an dem Borne der göttlichen Gnade und Barmherzigkeit, die Ignatius der Menschheit er­schloß.

Exerzitien! Sie sind Kraftquellen und beson­ders für den Menschen unserer Tage, der im heroischen Kampf Tag für Tag kämpfen muß, wenn er unentwegt zu Christus stehen will. Ge­rade in der heutigen Zeit, da sind Exerzitien nö­tig. da der Antichrist überall in der ganzen weiten Welt kein blutgetränktes Banner entrollt.

War nicht mancher von uns schon in einem Exerzitienhaus? War da nicht das schöne, kleine Zimmerchen, das dich mit heiliger Stille umfing, als du müde matt, abgehetzt, einmal deiner Ar­beit. der Stadt, dem Getriebe entronnen, dort für ein paar Tage einzogest? Ach, so still, so fried­lich. io traut!

Exerzitien! Tage der Besinnung, der Klarheit in der eigenen Seele! Tage eines Auferstehens — eines neuen Lebens für die kranke, matte, ge- heßte Seele! Tage, die Mut geben und Kräfte

VI. Die »geschlossene Zell- dauert vom ersten Adventssonntage bis zum ersten Weihnachtstage einschließlich und vom Aschermittwoch bis Oster­sonntag e «schließlich. Berboten sind in dieser Zeit feierliche Hochzeiten, also die feierliche Einsegnung der Ehe während der hl. Messe und alle jene Veranstaltungen, die zum Ernste der geschlossenen Zeit nicht stimmen, wie feier­liche Einholung der Brautleute, geräuschvolle Festgelage, Tanz und dergleichen. Erlaubt sind stille Trauungen. Können aber die Brautleute die Trauung unschwer auf andere Zeit verlegen, so ist dies gemäß der alten Diözesanübung an­zuraten. Verboten sind in der geschlossenen Zeit öffentliche Lustbarkeiten und Tanzvergnügen Auch von privaten Veranstaltungen dieser Art sich zu enthüllen, ist bi? ^ringende Mahnung der Kirche.

VII. Während der hl. Fastenzeit soll nach bei Pfarrmesse das Evangelium des Tages verlesen und darauf das Gebet um Vergebung der Sün­den und das „Allgemeine Gebet" iür Kirche und Staat (in der neuen Fassung) verrichtet werden.

VIII. Die österliche Zeit, in der alle Gläubigen streng verpflichtet sind, die hl. Kommunion zu empfangen, beginnt mit dem 3. Fastensonntag und dauert bis zum 2. Sonntag nach Ostern einschließlich. (Jndult der Konzis Kongregation oom 2. Februar 1931.) Es ist der Wunsch der Kirche, daß alle Gläubigen die österliche Kom­munion in der eigenen Pfarrkirche empfangen; wer sie anderswo empfängt, möge seinem Pfarrer davon VJiitteilung machen.

IX. Die Scheine über den Empfang der Oster­kommunion sind an den betr. Pfarrer bezw. Pfarrgeistlichen abzuliefern.

Fulda, den 21. Januar 1932.

t Joseph Damian, Bischof von Fulda.

spenden für den Kampf des Lebens! Tage, die uns ans Herz unseres Gottes führen, aus dem wir Wunderbares schöpfen dürfen. Wer von uns allen, ohne jede Ausnahme, hätte das nicht ein­mal nötig?

Wer von uns allen möchte nicht gerade in der heutigen fielt unendlicher Not und Sorge an das einzige Herz flüchten, das jeden Kummer, je­des Leid versteht, dem man sich ganz offenbaren kann? Wer möchte nicht einmal diesem Ewig­größten, diesem Allerheiligsten nachgehen., der einst durch Jerusalem wanderte, der der Armen Freund, der Sünder Tröster geworden? Wer möchte sich nicht einmal so ganz in sein Leben vertiefen, sich hineinversenken in das Heilige Wesen dieses Men­schen, der Mensch war wie wir es sind, der gleich uns lebte und die Sorgen des Alltags fühlte. —

Warum treten wir nicht hinzu? Immer und immer wieder? Warum suchen wir nicht dort die Stärkung, wo sie wirklich einzig und allein zu finden ist? Unsere Zeit braucht mehr denn je eine andere: die Exerzitien! Und unsere Men­schen bedürfen mehr als alle anderen diesen wun­derbaren Gnadenquell!

Wie einer gebuttert wurde.

Eine lustige Geschichte.

An einem kalten Dezembertage wollte sich der ehrsame Krämer Peter Hochtal in Lindenberg sei­nem warmen Federbette eben einverleiben." Schon die weiße Nachtmütze auf dem Kopfe und die Pan­toffeln an den Füßen, stieg er die Treppe hinab,, um seinen Laden zu schließen. Aber was sieht er, indem er die kleine Budik betritt? Noä) ein Kunde, um diese Zeit? Ja, aber ein sonderbarer Kunde! Es ist der Nachbar, Franz, der sich eben damit beschäftigt, einen Weck Butter zu langfingern. Eben steckte er ihn in die Mütze und stülpte den Hut auf den Kopf.

Peter war ein Schlauberger, das mußten ihm seine Feinde lassen. Er stellte sich, als ob er den Diebstahl nicht bemerkte und sagte sehr freundlich zu Franz:

„Bleib doch ein wenig. Gevatter! Hu, wie kalt! Laß uns ein Schnäpschen packen, das tut gut bei dieser Kälte."

Darauf stand nur allerdings der Sinn des guten Franz, der das gestohlene Gut unter der Mütze hatte, keineswegs. Er wollte fort und hatte schon die Hand an der Türklinke; aber wenn er nun ging, so erweckte er ja den Verdacht des Gevatter. Peter nötigte ihn zum Sitzen, und zwar hart am Ofen, und versperrte ihm mit Ti'ch und Strchl den Weg. Den Ausgang besetzte er selbst. Das sollte ein sehr gemütliches Plauder- - stündchen werden!

„Wir wollen ein gutes Feuerchen machen, Ge- vatrer". sagte er und legte Scheiter in den Ofen, daß derselbe fast barst. „Wärmt Euch, Gevatter» frieren ist Lurus. es ist ja nicht, als hätten wir's r nicht."

Der Dieb spürte schon, wie Butter in seine Haare floß. „Nein", sagte er, „ich muß gehen, ich muß nach Hause."

„Durchaus nicht; erst zwei Gläschen alten Kla- ° ren!" entgegnete der Krämer und nötigte ihn auf: den Stuhl: „ich habe Euch viel zu erzählen."

„Aber das ist ja eine Höllenhitze", meinte Franz, . indem er sich wieder erhob. — Doch vergebens! Mit : fester Hand hielt ihn Peter auf dem Stuhle.

„Was habt ihr denn so zu eilen. Gevatter?"

„Ich habe noch meine Kühe zu füttern, etwas e Holz klein zu machen, und zudem was wird meine s Frau sagen? Ich fürchte, sie ist nicht wohl."

„Pah, nicht wohl", meinte Peter; „ist sie mir doch zuvor begegnet und war gesund wie ein Fisch, im Wasser; Eure Kühe werden durch diesen klei- ° nen Aufenthalt nicht verhungern. Wahrhaftig, ich ' begreife Euch heute abend nicht. Ihr habt doch ' ein Gläschen Branntwein noch nie ausgeschlaaen, Ihr konntet halbe Nächte sitzen, und heute wollt Ihr so pünktlich sein? — Aber was macht Ihr für ein Gesicht, man sollte meinen, Ihr fürchtet Euch!" fuhr Peter fort und heftete argwöhnisch seine Au­gen auf den Gevatter, indem er ihm eine solche Menge Branntwein einschenkte, daß sich diesem die Haare auf dem Kopfe gelüftet, wenns sie's von • wegen der famosen Pomade gekonnt hätten

„Hier ist Brot, Franz", sagte Peter; „Butter könnt Ihr Euch selber nehmen, sie ist ganz frisch; ich habe noch einige Pfund. Aber von welcher nehmt Ihr denn gewöhnlich zum SäMälzen?" frug er den Schelm mit dem unschuldigsten Gesicht von der Welt

Franz roch nun Lunte, er merkte den Spaß; aber die verzweifelte Lage, in der er sich befand, schloß ihm den Mund. Tropfen für Tropfen rie­selte die verräterische Brühe ihm aus der Mütze über das Gesicht; er konnte nicht genug ab ratschen und sein Taschentuch war ganz mit Butter ge­tränkt.

„Nun", bemerkte der schelmische Peter, „es ist eine Hundekälte in dieser Nacht, und Euch scheint es so warm zu sein. Warum tut ihr die Müße nicht ab? Hängt sie doch an das Zapfenbrett. Kommt, ich will sie Euch aufhängen."

„Nein, nein", schrie der arme Teufel und hielt seine Müße mit beiden Händen fest. „Lasset mich jeßt fort, ich fühle mich nicht wohl."

Der Druck auf die Müße bewirkte einen wah­ren Gießbach von Butter, der an beiden Seiten des Körpers des Unglücklichen herabfloß, die Klei­der besudelte und bis in die Stiefel sich ergoß, er schwamm buchstäblich in Butter.

„In Gottes Namen", sagte Peter, „wenn Ihr durchaus fort wollt, Gevatter, ich will Euch nicht länger halten Gute Nacht, schlaft wohl!" Er öffnete ihm die Tür. Als Franz draußen war, rief ihm Peter noch nach: „Der Spaß, den ich ? Euch da gespielt habe, war einige Gläser Brannt­wein und die Butter wert, die Ihr mir gestohlen habt; die Rechnung ist ausgeglichen, Gevatter."

Seit.

Die Zeit geht ihren Schritt, sie nimmt uns alle mit, auch wenn wir es nicht wollen — sie kümmert sich um nichts,

löscht an der Glut des Lichts von dem wir leben sollen.

Löscht unaufhörlich aus, löscht auch die letzten Kohle» i und wirft auf unser Totenhaus die dunklen kalten Schollen...

Die sich erst dann besinnen, ach Gott, die haben Zeit! .... auch wenn sie niemals fertig werden-- .... auch wenn sie nie beginnen.

Josef Ruß wurm.