Wochenkalender.

Sonntag, 18. Mai. Vierter Sonntag nach Ostern.

Venantius, M.

Montag, 19. Mai. Petrus CölestinuS, Papst, f 1296.

Pudentiana, Jgfr.

Dienstai, 20. Mai. Bernardin von Siena, Bekenner, t 1444 zu Aquila.

Mittwoch, 21. Mai. Brevier vom Tag, Messe vom Sonntag.

Donnerstag, 22. Mai. Brevier und Messe wie am 2

Julia, Jgfr. u. M. auf Korsika, f um 600.

Freitag, 23. Mm. Brevier und Messe wie am 21.

Desiderius von Langres, Bisch, u. M„ f 407.

Samstag, 24. Mai. Brevier u. Messe von der Mutter Kotles. Johanna, eine der salbenfpondenden Frauen am Ostermor en (Luk. 24, 10.). j

8. Der Herr macht kund sein Heil den Völkern, Den Heiden zeigt er seine Wunder.

4, Die fernsten Länder werden schauen Den Welterlöser, unsern Heiland.

5. Barmherzig ist er allen Heiden, Nnd seinem Volk hält er die Treue.

6. Frohlockt in Gott, ihr Erdbewohner, Uno frohe Psalmen laßt erschallen.

7.

8.

9.

Zur Zither laßt die Harfe rauschen, --...st in die Horner und Posaunen.

Des Meeres Fluten sollen rauschen, Es freue sich die ganze Erde.

Ihr Ströme, klatschet in die Hände,

Der vierte Sonntag nach Wem.

(Evangel. Luk. 16, 5—14.)

10. (53 kommt der Herr, Gericht zu halten, Gerecht zu richten alle Völker.

Spiele also Zither und sei „klug wie die Schlan­gen".

Die Harfe, deren David sich bediente, bestand aus zehn Saiten und ist deshalb ein Bild des De- kaloges. So bist du also imstande, die königliche Harfe zu spielen, wenn du die zehn Gebote be­obachtest. Erwecke fleißig Glaube, Hoffnung und Liebe, und du hast Harfe gespielt. Stufe vertrauens­voll die göttlichen Namen an, und du hast Harfe gespielt. Wohne Sonntags andächtig der hl. Messe bei und du hast Harfe gespielt. Halte das 4., T, 6., 7., 8. Gebot, und du hast Harfe gespielt. Hältst du alle 10 Gebote ohne Unterschied, so eignet dir die Kardinaltugend der Gerechtigkeit.

Das Horn ist ursprünglich das Naturhorn der Kuh oder eines andern gehörnten Tieres; es wächst hervor aus dem Fleische und gibt dem Tiere Kraft

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Ich gehe nun zu dem hin, welcher miet) gesandt hat, und niemand von euch fia it mich: Wo gehst du hin? sondern weit ich euch dieses qesa t eabe, hat Traurig­keit euer Herz erfüllt. Aber ich sage euch die Wahr­heit: Es ist euch gut, daß ich hingehs: denn wenn ich nicht hingehs, so wird der Tröster nicht zu euch kommen: gehe ich aber hin, so werde ich ihn zu euch senden. Und wenn dieser kommt, luirb er die Welt überzeugen von der Sünde und von der Gerechtigkeit und von dem Gerichte: von der Sünde nämlich, lueil sie nicht an mich geglaubt haben; von der Gerechtigkeit aber, weil ich zum Vater gehe und ihr mich nicht mehr sehen werdet; und von dem Gerichte, weil der Fürst dieser Welt schon gerichtet ist. Ich habe euch noch vieles zu sagen, aber ihr könnet es jetzt nicht tragen. Wenn aber jener Geist der Wahrheit koinmt, der wird euch alle Wahrheit lehren; denn er wird nicht von sich felbü reden, (andern, was er hört, wird er reden, und was zukünftig ist, euch verkünden. Derselbe wird mich ver- • Herrlichen; denn er wird von dem Meinigen nehmen und es euch verkünden.

Du siehst, daß David im Ueberschwaug der geisterung nicht bloß die Menschen, sondern auch die Erde, die Meere, die Ströme, die Berge zum Lobe Gottes auffordert. Und nicht bloß ihre Stimme sollen die Menschenkinder eryeben, sondern auch zu mancherlei Instrumenten greifen und

Gottes Ehr erklingen lassen:

zu

m,,. Sjur Verteidigung. Wie kannst du also Horn spie-

pen? Wenn du Meister wirst über die niedrigen, stierischen Begierden, Meister über die fleischlichen

sie

Regungen, Meister über die Begierde nach Speise und Trank. Uebe die standesgemäße Keuschheit, übe Zurückhaltung in Essen, Trinken und Schlafen,

InstrsMeMalmuD.

» er heutige Sonntag ist der 4. nach A Ostern u. heißt in der Kirchensprache »Cantate" oder „Singet". Diesen Namen hat er vom Anfang des Introitus, der folgenden Wortlaut ■ M hat: „Cantate Domino canticum novum: finget dem Herrn ein neues Lied". Dieser Introitus bildet den Anfang des 97. Pfalmes, in welchem wir aufgesordert werden, Gott nicht bloß init der »nmme, sondern auch mit dem Schalls 'Mancherlei -Instrumente zu preisen. In Versmaß übertragen hat der Psalm folgenden Wortlaut.

Psalm 97: Steube in Gott.

1. O singt dem Herrn ein Lied, ein neue», Durch Wunde, hat er sich verherrlicht.

2, Ihn hat behütet seine Rechte, Sein starker Arm hat ihm geholfen.

Zur Zither laßt die Harfe rauschen, Blast in die Hörner und Posaunen.

Vier Instrumente werden hier aufgezählt: die Zither, die Harfe, die Hörner und Posaunen. Gott ist der höchste Künstler, der Herr auch im Reich der Töne. Er hat die Menschen gelehrt, Musikinstru- mente zu fertigen in verschiedenen Gestalten und mit verschiedenen Klängen, damit wir an ihren rau­schenden Tönen uns erfreuen und Gott, den Geber

alles Guten, damit besingen und preisen.

Vielleicht sagst du aber: Was gehen mich diese Instrumente an? Ich bin kein Musiker von Fach und spiele keines der genannten Instrumente, auch weder Klavier noch Geige. Nun aber hat der Psalmist alle ohne Unterschied aufgesordert, Gott auf Instrumenten zu preisen. Wie ist mir das möglich, sagst du, da ich kein einziges Instrument besitze, kein einziges spiele. Gib mir zuerst eine Zither, eine Harfe, ein Horn, eine Trompete und lehre mich sie spielen und dann erst lade mich ein, an dem Jnstrumentalkonzert mich aktiv zu betei­ligen.

Nur gemach, mein Freund! Wir sönnen alle

und du hast ein prächtiges Horn gespielt, du die Kardinaltugend der Mäßigkeit.

So übst

’. an dieser Instrumentalmusik uns beteiligen, auch . ohne Instrument und ohne musikalische Fachkennt- , nisfe. Wieso? Nach der Ansicht des hl. Augustinus : können diese Instrumente auch auf die Seele und . Tugenden gedeutet werden. Die Zither bedeutet die Klugheit. Wie man nämlich auf der Zither die richtigen Saiten zusammengreifen muß, so müssen wir im geistlichen Leben die richtigen Mittel er greifen, die zum ewigen Ziele führen. 1 besitzest du z. B., wenn du dieses und jenes Haus, diese und jene Person, diese und jene Gelegenheit, -- meidest, weil diese dir ein Zunder zur Sünde sind. Ivan Siena, ein

Die Posaune ist nach dem Urtext eine gestanzte Trompete. Viel Hämmern und Schlagen ist nötig, ; um dieses Instrument herzustellen. Dafür gibt es [ auch einen vollen Klang, der die übrigen Instru­mente in den Schatten stellt. Wie kannst auch du die Posaune blasen? Wenn du unter den Schlä­gen Gottes, unter Unglück, Kreuz und Leid nicht schimpfest oder klagest, sondern Gott preisest gleich . dein Helden Job, der, von Stäubern bestohlen, all seiner Kinder beraubt, mit dem Aussatz geschlagen, in die wunderbaren Worte ausbrach: „Der Herr hat es gegeben, der Herr hat es genommen, wie es dem Herrn gefallen hat, so ist es geschehen, der Name des Herrn fei gepriesen." Das nenne ich wahren, echten Starkmut, der den übrigen Tugen­den die Krone aufsetzt. Geduld und Sottergebenbei# im Leiden ist besser als zehn Posaunen, und wäre»' sie von purem Gold.

Wohlan, liebe Christen, verschaffet euch diest Instrumente und tretet ein in diesen Musikverei^ und lasset erschallen ein heiliges Orchester zu Gottes Ehr und eurem Heil.

Zur Zither laßt die Harfe rauschen, Blast in die Hörner und Posaunen. D B,

Der hl. Bernard!» vs» §lena (t HO).

' Siner der innigsten Verehrer Mariä, der in der !Liebe und im Lobe der Gottesmutter mit dem gro« pen Apostel Mariä, dem hl. Kirchenlehrer Bern- fhard, wetteiferte, ist der hl. Bernardin von Siena,

■'■""' ~ ^ -- ‘--- r-r ftfnm von Mist,

tittel er-fyaro, wetteiferte, ijr oer 91. ^. „„.„... „..

Klugheit nicht bloß den Orden des hl. Franz von Mist, andern gang Italien im Seifte Christi erneuerte.

Er wurde am 8. September 1380 im Sebiete Stabt in tOiittelitalien, geboren.