Wochenkalender.

Sonntag, 11. Mai. Dritter Sonntag nach Ostern. Gangolph, f 760 in Burgund.

Montag, 12. Mai. Nereus, Achilleus u. Domililla M Pankratius, M. f um 304.

Dienstag, 13, Mai. Von der Oktav des Schutzfestes des hl. Joseph. Servatius, Bischof von Tongern, t 384 in Maastricht.

37itttood>, 14. Mai. Oltavtag des Schutzfestes des hl Joseph. Bonifatius, M„ f um 306 in Tarsus.

Sonnerätap, 15. Mai. Johannes Baptist de la Salle, Stifter der christlichen Schulbrüder, f 1719 in Rouen. Sophie, Witwe.

^("tag' 16. Mar Johannes von Nepomuk, M., t 1393 von Gubbio. t IICO.

L^bruL ^h^^3 Baylon, Franziskaner- W^j^" -ucha-istischen Vereine,

Der dritte Sonntag nach Ostern.

(Evangel. Joh. 16, 16—22.)

In jener Zeit sprach Jesus zu seinen Jüngern: Noch eine kleine Weile, so werdet ihr mich nicht mehr sehen: und tuieber eine kleine Weile, so werdet ihr mich wieder sehen; denn ich gehe zum Vater: Da sprachen einige von seinen Jüngern unter einander: Was ist das, daß er zu uns sagt: Noch eine kleine Weile, so werdet ihr mich nicht mehr sehen: und wieder eine kleine Weile, so werdet ihr mich wieder sehen und: Denn ich gehe zuin »ater? Sie sprachen also: Was ist das, daß er spricht • «odj eine kleine Weile? wir wissen nicht, was er redet, ^esus aber wußte, daß sie ihn fragen wollten, und sprach zu ihnen: Ihr fraget unter euch darüber, daß gejagt habe: Noch eine kleine Weile, so werdet ihr mich nicht mehr sehen: und wieder eine kleine Weile o werdet ihr mich wieder sehen. Wahrlich, wahrlich,' werdet weinen und weheklagen: aber

Weit tW sich freuen. Ihr werdet traurig sein: . Traurigkeit wird in Freude verwandelt merben Das Weib, wenn es gebärt, ist traurig, weil t ist: wenn sie aber das Kind der ^reud^' ^ "“W mehr an die Angst wegen Auch^ ihr Habets 1?.^“'$ ^r Welt geboren wurde. Wieder sehen „ ^ww Trauer, aber ich werde euch nehmen ' " eUrC $reuöe wird niemand von euch

Ungeheuer und Drachen ^i^aisische und alles, mag in den Henn?ch ^ Prolet den J'nd erhebet ihn in Misn^" \ „00 sangen Sidrach, zu Babv'on â^nago im generösen selben lüph»' °3 de* Engel in den- w-e die Abendluf qemaK^ und ihn kühl Am fünften .(Dan. 3, 79).

Imi,e b" «macht ’m Ö^Ä?“’,®

Wasser sollen lebendige Wesen herborbringen". Und Gott schuf die großen Seeuugeheuer und alles leben» oige, bewegliche Wesen und sprach: ,Machset und mehret euch und erfüllet die Wasser des Meeres". (Gen. 1, 20).

.DaS Meer und seine Bewohner erwähnt auch der königliche Sänger im Psalm 103, den wir als ge­waltigen Naturhymnus kennen gelernt haben. Den Abschluß des Psalmes, worin eben die „Ungeheuer und Drachen" Erwähnung finden, bin ich den Lesern noch schuldig.

Psalm 103, Schluß: Den» großen Gott sei Ehre.

1. Herr, wunderbar sind deine Werte,

2. Da ist das weite Meer gebettet. Darin fiel) Fische tummeln zahllos.

37 Da ist von Tieren ein Gewimmel, Da ziehen stolz dahin die Schiffe.

4. Für Ungeheuer und für Drachen Ist dort zum Spielen Plaß in Fülle.

5. 0 Gott und Vater aller Wesen, Von dir erwarten wir die Nahrung.

6. Wenn gütig Seine Hand du öffnest. So leben mir im Ueberflusse.

7. Doch wendest du zurück dein Antlitz, So nagen wir am Hungertuche.

8. Nimmst du hinweg den Lebensodem, Zerfallen mir in Staub und Asche.

9- Und sendest deinen Geist du wieder. Erwachen wir zu neuem Leben.

10. Herr, dir gebühret ew'ge Ehre, Du freust dich deiner großen Werfe

11. Du zürnst der Erde, und sie zittert. Berührst die Berge, unb sie rauchen.

12. Mein Leben lang will ich dich loben, Lobsingen dir, so lang ich atme.

13. 0 möge dir mein Lob gefallen. Und ich mich stets in dir erfreuen.

14. Die Sünder werden jäh vergehen: ' Doch meine Seele wird dich loben.

15. Dem Vater, Sohn und heil'gen Geiste Sei Herrlichkeit und Ruhm und Ehre:

10. Wie anfangs, so auch jetzt und immer Und bis in ew'ge Zeiten. Amen.

„Gott hat den Kleinen und den Großen gemacht" lacit die Schrift, „und er sorgt auf gleiche Weise für alle." Das Großgelier, das uns durch seine Kraft und Gestalt Bewunderung und Grauen einflögt, nennen wir gern „Drachen und Ungeheuer". Zwei iolcher Ungeheuer schildert mit poetischer Meisterschaft das Buch Job. Das erste dieser Ungeheuer ist der Behemoth: „Siehe, der Behemoih, den ich gemacht mit dir, frißt Gras wie ein Rind. Seine Kraft ist in seinen Lenden und seine Stärke im Nabel seines Bauches. Er streckt seinen Schwanz aus wie eine Zeder, die Nerven seiner Glieder sind verschlungen. Seine Knochen sind wie Röhren von Erz, sein Knorpelwerk wie Eisenblech. Er ist der Erstling! der Werke Gottes. Unterm Schatten febidft er im I ‘vcn^u uv» ,.. iv^.h,«#*-****»- , —«- _ . ,

Rohrgebüsch und an feuchter Orten. Siehe, er I Basilisken uni umschleichen, wir werden sie zertreten schluckt in sich einen Fl»8 und staunt âhk darob!» Der Burgpfarrer,,

er getraut sich, daß der Jordan in sein Maul fließen könnte. Und doch, vor seinen Augen fängt man ihn, und mit Pfählen durchbohrt man feine Nase*. (Job, 40.) Unter diesem Behemoth verstehen einige Ausleger den Elephanten, andere den Mam- muth, andere das Nilpferd.

Das andere Ungeheuer ist der Leviathan, dem das Buch Job folgende Beschreibung mitgibt: „Wer wird aufbeefen die Oberflächen seines Gewandes und wer eingehen mitten in seinen Mund? Die Pforten seines Angesichtes, wer tut sie auf? Ringsum stehen schreckliche Zähne. Sein Leib ist wie ein gegossener Schild, gepanzert mit Schuppen dicht aufeinander. Sein Niesen ist strahlend Feuer und seine Augen sind wie Wimpern der Morgenröte. Aus seinem Munde fahren Flammen wie Feuerbrände. Aus seiner Nase geht Rauch wie aus einem Dampfkessel. Trifft ihn das Schwert, kann es nicht hasten; wie Stroh achtet es das Eisen und wie faules Holz das ®ri- Ihn verjagt nicht der Pfeilschütz, und in Stoppeln wandeln sich ihm die Steine der Schleuder."

In diesem merkwürdigen Ungeheuer erkennen die Ausleger zumeist das Krokodil. Sind nicht der Behemoth und der Leviathan wahre Ungeheuer! Und als Riesenspielplatz hat ihnen der Schöpfer das Meer und die großen Gewässer angewiesen. Sie sind die Beherrscher des Wassers. Darin sönnen sie „spielen" und sich tummeln, untertauchen und jagen nach Herzenslust. Aber nicht bloß „spielen" die Ungeheuer mit dem Wasser, es spielt auch Gott selber mit den Ungeheuern. Er macht sie zu lebendigen Zeugen seiner Allmacht, Weisheit, Größe und Güte.

, Manche Ausleger erkennen in diesen Ungeheuern Bilder Satans und der bösen Geister. In der Tat können auch diese uns einen Begriff geben von Got­tes Größe und Weisheit. Nicht als ob Gott den Satan erschaffen. Nein, Engel hat er erschaffen, er­habene Geister, Lichtgestalten, die Gottes Herrlich­keit und Heiligkeit widerstrahlten. Ihr trotziger Hochmut hat sie in Teufel verwandelt. Und siehe, Gott spielt auch mit diesen höllischen Ungeheuern; gebraucht sie zu seinen Absichten; all ihr böses Trei­ben muß zu guter Letzt Gottes Glorie vermehren. Die bösen Geister und ihre Trabanten, die bösen Menschen, sind nur Postamente, auf denen sich das Bild Gottes in strahlender Majestät erhebt. War nicht Pharao ein solches „Ungeheuer*, eine Kreatur Satans? Wer ist Gott, sprach er humd, daß ich auf seine Stimme hörte! Und 1 . Endresultat?

Ein Massengrab in den Fluten des roten Meeres. Waren nicht Nabuchodonosor, Nero, Napoleon und so viele Feinde Gottes, so viele Feinde der Kirche, waren sie nicht „Ungeheuer", mit denen Gott spielte. Wie ein überlegener Feldherr hat er sich eine Zeit vor ihnen zurückgezogen, um ihnen zui-Z den Todes- toä zu versetzen, seine Macht zu verherrliche^ seine Meine zu verwirklichen.

Das soll unser Trost sein in trüben Zeiten. Mögen Ungeheuer und Drachen uns umringen, nur werden über sie wegschreiten; mögen Nattern uns

Der Burgpfarrer.,