Zweites Blatt.

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ffa Stadt- und Land­kreis Hanau 10 ^ bw 4gespaltene Garmond» zeile oder deren «am», für Auswärts 16 ^.

Im Netto mentheil die ZU^ 20 ^, für Auswärts 30 4).

Amtliches Argau für Stadt- und Lsu-Kreis Hunau.

Erscheint täglich mit Ausnahme der Sonn- und Feiertage, mit belletristischer Beilage

Nr. 282. Samstag den 2. Dezember 1899

Advent

Wir feiern Advent. Das Ewige ist in das Zeitliche ein gegangen, daS Göttliche hat sich in menschlicher Gestalt offen­bart. Der Geist aus Gott ist nicht im Jenseits geblieben; in unser irdisches Fleisch und Blut hat sich GotteS Sohn ge­neidet und menschliche Gebärde angenommen. Der Aufgang aus der Höhe hat unS besucht, nicht um wieder zu »erschwii» den. Vielmehr, er bleibt bei uns alle Tage bis an der Welt Ende. Es gilt nur für Jeden von uns, daß wir ihm unser Herz öffnen, um ihn bei uns zu behalten, und durch ihn all unser Leben und Thun, HauS und Werkstatt, Streben unb Begehren verklären lassen von einer Klarheit zur andern. Darum, so wie er dereinst in die Welt gekommen ist, so will er auch jetzt wieder zu unB kommen, mit der gleichen Gnade, dem gleichen Segen. Halten wir uns nur bereit, ihn würdig zu empfangen und nnv von ihm segnen zu lassen, wie er e« begehrt!

DaS ist gewißlich wahr, und alle menschliche Wissenschaft kommt nicht auf gegen diese erste und gewisseste J halsache. Was machen sich die Menscbeit alles für Schwierigkeiten, um nur dieser beseligenden Thatsache entgehen, sich ihre, Anerken­nung entziehen ju können! Der irdische Sinn und der Weltgeist verkleide,t sich in tausend Gestalten, um nicht glauben zu dürfen, daß Gott die sündige Menfchhrsi so hoch begnadigt hat. Dem natürlichen Menschen erscheint das Gewisseste das, was vor Augen liegt, was mit Händen zu greifen ist. Da« Natürliche ist das Natürliche, und das Fleisch ist Fleisch. Wie sollte Gott in der äußeren leiblichen Natur des Dien scheu sich offenbaren können!

Sie dnrchmessen den Himmel und vermeinen, überall in dieser lichlglünzenden Sternenwelt nur todte Massen und durch todte Kräfte mit sinnloser "Nothwendigkeit sich ergebende Bewegungen, aber keine Spur von einem Gott und einem alles zu vernünftigen Zwecken lenkenden Geiste wahrzunehmen. Sie ergründen die Wnnderwell bei Lebendigen aus Erden, daS Keimen, Wachsen, Sprießen im Pflanzen und 'l hier!eben und versuchen das Alles zu erklären au! natürlichen An lagen und Kräften ohne alle Zuhilfenahme eines göttlichen WellplaneS, der alle Gestalteufülle erschaffen hat und im Gange erhält. Ja, sie machen den Menschen selbst, das vernunftbegabte, denkende, sprechende Wesen zu einem Ab kömmling auS dem Thierreich unb führen sein Wollen und Begehren auf thierische I riebe, sein Ahnen und Fühlen auf niedere Instinkte und seine höchsten Gedanken von einem Ewigen und Jenseitigen auf die Eindrücke diese« irdi­schen StaubeS und auf die körperlichen Vorgänge in seinen Sternen zurück.

Und da» Alles nur, um der Pflicht zu entgehen, aus den Trieben und Instinkten dieses natürlichen Wesens, aus der

I Begierde des Fleisches und aus der Saat der Sinne heraus in ein jenseitiges, geistiges Leben hinüberzutreten. Nur nichts Höheres, Göttliche glauben und nichts Jenseitiges, Himm­lisches liebend und hoffend umfangen wollen sie. Solches Glauben, Lieben und Hoffen scheint ihnen der «llerschlimmste Aberglaube und der Wahn vergangener, dunkler Reiten. Sie selber aber sind die Klugen, dir Aufgeklärten, die sich auf das Irdische unb Natürliche geschickt einzurichten verstehen und, was sie dem Staube abgewinnen, für wirklichen und für den einzigen Gewinn halten.

Die armen Menschen I Die Enttäuschung des Irdischen, Schmerz und Leid und der lob bleiben Niemandem erspart; Unruhe und Unfriede füllt ihre Lebenszeit, und so leben sie dahin, bis die Angst, die Sorge und die Noth sie übermannt und sie sich als solche erweisen, dir keinen Trost haben. Umso mehr sei Gott Dank gesagt, daß er uns das Kommen seines SohneS ins Herz geschrieben hat. Nun wissen wir'S und halten « fest in unerschütterlichem Glauben, daß der Mensch, geschaffen nach Gottes Ebenbild, berufen ist zu einer göttliche»» Bestim­mung, daß Jeder von uns nur nach seinem äußerlichen Da­sein dieser Welt der Vergänglichkeit angehört, daß wir Alle an GotteS Liebe und an seinen» Himmelreich Antheil haben unb Erben der Herrlichkeit, Miterben Christi, unser« Bruder-, unser« Freundes, unsers Führer«, werben sollen.

Politischer Wochenbericht

Der Reichstag hat die Gewerbe Ordnung« Novelle in zweiter Lesung durchgenommen. Wenn man von den leeren Banken und lribüncn, vor denen sich die Verhandlungen ab- spielten, auf die Bedeutung des Beralhnngsgegenstandev schließen wollte, so würde man einen Fehlschluß mache»; denn die No urlle greift tief ins praktische Leben ein, wie die gefaßten Be schlüsse zeigen. Unter andern sind zn Gunsten der Handels« Angestellten und Heimarbeiter wichtige Neuerungen angenommen worden, auch soll die l bätigkeit der Gesinde Vermiether und teilen Vermittler einer strengern Aufsicht unterzogen werben. Die Sozialdemokraten ließen sich natürlich die Gelegenheit nicht entgehen, sich wieber als Vertreter der wirthschaftlich Schwachen aufznspielen, indem sie wiederholt über die Vorlage hinaus gehe» wollten. Dieses lediglich dem Agitations- Bcdürfnin entsprungene Auftreten wurde jedoch vom Tische des Bundesraths aus und von Mitgliedern des Hauses ge bührend gekennzeichnet.

Wie sehr überhaupt ben Sozialdemokraten nach der Ab- lehnung des Gesehentmurss zum Schutze des Arbeitsverhält nisseS der Kamin geschwollen ist, daS haben ihre Gesetzen! würfe zur Erweiterung der KoalitionS-Freiheit, sowie zur Errichtung eines Reichs Arbeitsamtes, von Arbeitsämtern, Arbeitskammern und Eini­

gungsämtern bewiesen. Die Absicht liegt dabei auf der Hand: Die Sozialdemokraten wollen einen Staat im Staate herstellen, sodaß der Staat von der Sozialdemokratie beherrscht unb zu einem wirksamen Mittel der Erweiterung ihrer Macht und ihres Einflüsse« würde, bis sie schließlich ihre.» „ Zukunft« ßaat" einrichten können. So lange der Reichstag nicht ein Klub geworden ist, in dem Singer den Präsidenten und Bebel den ersten Vize-Präsidenten spielt, hat eS mit der Annahme solcher Anträge keine Gefahr. Aber gegenüber der Dreistigkeit dieser Forderungen und gegenüber dem offen- knildigen Zweck, den „Genossen" draußen im Lande zu zeigen, daß die Sozialdtmoklaten die Regierung unb den Reichstag bereits verspotten dürfen, ist eine Abweisung mit den schärfsten parlamentarischen Mitteln ein Webot der Selbstachtung und der Selbsterhaltttttg. Darüber sind benn auch fast alle Par teien einig.

Nicht so geschloffen steht das Urteil der öffentlichen Meinung der Kais er reise nach England gegenüber. Obgleich von maßgebender deutscher Seite wiederholt unzwei« dentig festgestellt war, daß unser Kaiserpaar nach England gefahren ist, um der Königin Viktoria, der Großmutter Kaiser Wilhelm«, einen lange versprochenen Familien ■• Besuch abzustatten, so glaubte»» doch verschiedene Blätter an einen politischen Eharakler der Reise, weil der Kaiser auch mit dem Kolonialminister tchamberlain, dem Lord deS Schatze«, Balfour, und andern hohen englische»» Staatsbeamten zusam« mengekommen ist; all ob die Deutung nicht viel näher läge, daß der Kaiser, als verfassungsmäßiger Vertreter des deutschen llkeiche«, da« Bedürfniß hatte, die nn Dienste der Königin von England leitenden Männer kennen zu lernen. Aus keinen Fall ist die Anschauung richtig, der Kaiser habe durch die Reise seine Sympathie für England gegen !ra»»svaal beweisen wollen. Dagegen spricht schon die Thatsache, daß sich an ben Besuch in England eine Begegnung de« Ka i s e r pa a r e s m i t der Königin der Nieder lande ailgeschlossen hat, der Herrscherin über ein Land, bat selbstverständlich für die um ihre Freiheit kümpfendei» stamm verwandten Buren lebhafte Theilnahme zeigt.

Die deutsche Negierung ist eben — wie nicht oft genug gesagt werden sann durchaus neutral, sie bindet sich nach keiner Richtung. Daintt wird unsern» Vortheil fürwahr besser gedient, als mit dem Wüthen gegen England. Daß dieses Verhalten nur den Revanche-Politikern in Frankreich Vorschub leistet, bafür haben wir einen neuen Beweis in der Rede des französische»' Ministers des Auswärtigen, Dtlcassö«, mit seinem versteckten Hinweis auf die bekannten französischen Zukunft- Hoffnungen. Allerdings hat bei französische Mi­nister bei der Gelegenheit auch die chauvinistischen Lärmmacher gebührend abgefertigt, die der Regierung unserer benachbarten

^euilhdoii.

Tic Fron her Aciiaissluice.

Gne Skizze von Dr. Arnold Keller.

(Nachdruck verboten.)

Die moderne Frau ist in einen großen Kampf um Gleich­berechtigung eingetreten. Sie kampft um ihre Stellung in! Handel und Gewerbe, sie kämpft um Schule und Universität, sie kämpft um die Erweiterung ihre« politischen und gesell­schaftlichen Einflusses. „Unerhört!" rufen die Gegner dieser Bewegung. „Nein, nur die Wiederherstellung alter Rechte", antworten ihre Freunde. Fragt man den Historiker, weide von beiden Parteien hierein recht habe, so muß er antworten, keine oder — beide. S icherlich haben die besonderen^ Ver­hältnisse unserer Zeit auch ganz neue Bestrebungen der F» auen; gezeitigt; aber ebenso gewiß ist es, daß es bereits ein Land und eine Zeit gegeben hat, da viele von den Forderungen, die heut wieder ausgestellt unb verfochten werden, bereits zur Wirklichkeit geworden und zur allgemeinen Anerkennung ge- laitgt waren. Das war das Italien der Renaissance; und die italienische Frau dieser E°pocbe verdient daher um bey Verständnisses unserer eigenen Zeit willen unser anfinerk fernstes Studium. Doch auch abgesehen von diesen» aktuellen Interesse birgt das italienische F>auenlebe»» der Renaissance eine solche Fülle von Schönheit, Lebensftiscbe, Menschenadel und Harmonie in sich, daß es auf Jeden, bei fidi miMbm beschäftigt, immer von Neuem einen schier unverstechlichen Netz ausübt.

Das Ritterthum hatte die Frau gefeiert, ja einen Kulms mit ihr getrieben, aber nur als mit einem idealen Wesen, dem man keineswegs eine angemessene Bedeutung und Stellung in dieser irdischen Welt zubilligte. Aber die Festeln

dieser engen mittelalterlichen Welt sprangen und damit schlug auch die Stunde der Befreiung der Frau. Schon Egidio Romano, ein älterer Zeitgenosse des Dante, obivohl im Ganzen noch auf ben überkommenen Anschauungen fußend, erkannte doch, daß der Mann die Frau nicht wie eine Magd behandeln dürfte; Boccaccio aber hob sie aus ben Thron. Denn in dem Kreise, in dein die Erzählungen seines „Decamerone" gedacht sind, ist die Frau die Herrscherin, die Ton unb Sitte bestimmt, die gleichberechtigt neben den» Manne steht, an die er sich mit seinen Erfinduitgen und Erfahrungen wendet. In den SloueUen selbst aber lernen wir eine „neue Frau" kennen: eine kluge, witzige, scharf­sinnige, das Leben meisternde Frau, die ihr Recht zu ver­treten und ihren Antheil am Leben sich zu erobern weiß. Was hier als eine lebendige Thatsache erscheint, ist dann spater auch theoretisch lebhaft erörtert und verfochten worden. Eigene Abhandlungen galten der Widerlegung der Behaup­tung von der Jnferiorität der Frau (wie erkennen wir hier ganz die modernsten Probleme wieder!), und in Castigliones „Eortigiano", bem Spiegel der vollendeten Renaissance- Kultur, wird bestimmt erklärt, daß Individuen derselben Spezres essentiell vollkommen gleich sein müßten. Ja, Lorenzo Valla beklagt bereits das ungleiche Blaß, mit bem die Vergebungen des Mannes und Frau in der Ehe beurtheilt werden, und ahnt so bereits unsere Svavas und Fran- cillons vor. Freilich hat es auch an Frauenfeinden nicht gefehlt; die der Ehe stets abgeneigten Gelehrten führten diese Schaar an. So hat Petrarca trotz seiner — ohnehin von künstlicher Ueberweizung nicht freien — Schwärmerei für Laura von den Frauen nicht viel wissen mögen, und als echter, gelehrter Hagestolz erklärt, er wolle feinen Namen nicht durch die Ehe, sondern durch seinen Geist, nicht mit Hülfe des Weibes, sondern durch seine Tüchtigkeit der Nach­welt aufbewahren, und L. B. Alberti hat seine feine Kennt-

»iß der weiblichen Schwächen in geharnischten Fehdebriefen gegen die Frauen aufs Geschickteste verwandt, Doch diese Partei war die Schivächere; der Geist der Zeit verlangte gebieterisch die völlige Befreiung, die Emanzipation der Frau.

Die Emanzipation? Nun, jedenfalls nicht die Eman­zipation in dem heut oft üblichen Sinne des Wortes. Die komische und abstoßende moderne Gestalt der ihrem Geschlechte entfremdeten und unwahren Emanzipirten ist der Renaissance ganz freind. Die Italiener waren viel zu gesunde Köpfe, im, die Frau ihrer natürlichen Sphän entfremden zu wollen. Alle Bildung und Selbständigkeit durfte die weibliche Hold­seligkeit und Zartheit nicht beeinträchtigen. Das Weib, die Gattin, die Mutter dürfte hinter der Gelchrtin, der Künst­lerin, der Politikerin nie zurücktreten. Die „Emanzipation", wie die Renaissance sie verstand, war die volle Freiheit der Entwickelung der Individualität, der Entfaltung aller schlummernden Kräfte, und ihr Ziel war Harmonie und Menschenadel. Wenn, wie ein Autor damals sagte, „Kraft des Geistes, Wohlredenheit, Milde, Gerechtigkeit, Schasnhaftigkeit, ungewöhnliche Schönheit und umfasse,lde Kenntniß göttlicher und menschlicher Dinge" sich vereinigten, dann war das Ideal der Gentildonna erreicht. Mannähn- lichkeit, Mannarngkeit des Weibes war dieser schönheitsvollen Zeit innerlichst zuwider. Wohl aber hielt sie es für einen Vorzng der Frau, wenn ihr Geist an Kraft und Reife des Geistes dem des Mannes glich; und das Publikum, das die vornehme Frau sich all den Richter ihres Werthes dachte, waren allerdings gerade die Männer, die bedeutendsten Männer, als der feinste Auszug und die schönste Blüthe der Kultur der Zeit. Ihren Beifall zu erringen, war das höchste Ziel der edlen Frauen.

Die heut so viel umstrittene Frage des weiblichen Unter­richts war bei der Renaissance insofern gelöst, als die