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Shri in der Tai das bischöfliche Anst an allen Straften des Leibes uno der Seele, an der Gesundheit, an den Nerven, am Gemüt und an der geistigen Kraftl Brot und Wein sinnbilden die Liebe und Freigebigkeit des Bischofs in leiblichen und geistigen Nöten, besonders gegen Arme und Bedürftige aller Art und erinnern in unserer Zen an den sozial ausgleichenden Charakter des bischöflichen Amtes.

Bei der hl. Kommunion genießt der weihende Bi­schof nur einen Teil der hl. Hostie unb des hl. Bluv.'s und reicht dann dem Neugeweihten die hl. Kom­munion unter beiden Gestalten. Nach dem Sto rni ff a est folgt die Segnung und Uebergabe her bischöflichen Kopfbedeckung, Mura oder Insul genannt. Die Kirche nennt sie den »Helm der Kraft und des Hmles." Die beiden Spitzen versinnbllden das Alte und Neue Testa­ment, deren volle Kenntnis der Bischof b> sitzen muß, um öen Feinden des Glaubens siegreich entgegentreten zu können. Die Uebergabe dec Handschuhe bedeutet die Reinheit des Herzens und des Wandels.

Es folgt sodann, wenn der zu Weihende in seiner Bischosskirche die Weihe empfängt, die Inthronisation-, der Konfekrator nimmt den Neugeweihlen bei der rech­ten Hand und führt ihn zum bischöflichen Thron, auf dem sich derselbe niederläßt und die Huldigung der ihm unterstellten Geistlichen entgegennimmt Alle küs­sen cum erstenmale den bischöflichen Ring. Die Freude und Begeisterung, die alle Herzen ob der vollzogenen Weitic erfüllt, findet in dem Te Deum einen treffenden Ausdruck, währenddessen der Neugeweihle in vollem Bischofsornai von den zwei assistierenden Bischöfen durch die Kirw- geleitet wird und den bischöflichen Se­gen erteilt. Mit dem dreimaligen, vom neugeweihten Bischof gesungenen ad mutlos annos — auf viele Jahre —7 klingt die Weihe aus. Die Worte sind wohl zu­nächst der Ausdruck der innigsten Dankbarkeit gegen den Koniekraror, d.'s Wunsches, daß Gott den, in wel­chem der neue Bischof fortan seinen geistlichen Vater erblickt, noch rech, viele Äahre erhalten wolle, dann aber sind sie auch ein Ausdruck der Bereitwilligkeit, mit der der neue Bischof für Diele, viele Jahre die schwere Bürde des Hirtcnamtes auf sich nehmen will.

Ad mutlos annos! Auch in unserem Herzen sollen diese Worte ihren Wiederhall finden. Wir wünschen dem neuen Bischof Christian, daß er seines erhabenen Amtes in segensreichster Weise walten möge: ab multos annos,

auf viele Iahrel

Wochenkalender.

Sonntag, 11. Sept. 17. nach Pfingsten. ProtuS und HyazintbuS, M.

Montag, 12. Sept. Fest des hl. Namens Mariä. Dienstag, 13. Sept. Vom Tage Maternus, Notburga). Mittwoch, 14. . ept. Kreuz-Erhöhung.

Donnerstag, 15. Sept. Feit der 7 Schmerzen Mariä. Freua i, 16. Sept. Kornenus und Eyprianus, M., Euphemia, Lufia und Geminianus M.

Samstag, 17. Sept. Einprägung d. Wundmale d. hl. Franziskus; (Hildegards, Lambert).

Siebzehnter Sonntag nach Pfingsten.

(Evang. Matth. 22, 35—46.)

In jener Zeit kamen die Pharisäer zu Jesus; and einer von ihnen, ein Lehrer des Gesetz.-s, fragte ihn, um ihn zu versuchen: Meister, welches ist das größte Gebot im Gesetze? Jesus »prach zu ihm: Du follit den Herrn, deinen Gott, lieben aus dt inem ganzen Herzen, und aus deiner ganzen Seele, und aus deinem ganzen Gemüte. Dies ist das größte und das erste Gebot. Das andere aber ist diescin gleich: Du sollst deinen Nächsten lieben, wie dich selbst. An diesen zwei Geboten hän,en das ganze Gesetz und Die Propheten. Da nun die Pharisäer ver ammelt waren, sra te sie Jesu und sprach: Was glauoet ihr von Christo? Wessen Sohn ist er? Sie sprachen zu ujm: Davids. Da sprach er zu ihnen: Wie nennt ihn aber David im Genie einen Herrn, da er splicht: Der Herr hat gesagt zu mein m Herrn: Setze dich zu meiner Rechten, vis ich deine Feinde zum Schemel deiner Füße gelegt habe Wenn nun David ihn einen Herrn nennt, wie i]t er denn sein Sohn? Und Niemand konnte ihm ein Wort antworten: und Niemand wagte cs von diesem Ta.,e an, ihn noch um etwas zu fragen.

------—.«n— ---------- n feurigen wagen.

hristus sitzt als Mensch zur Rechten des Vaters; dahin hat er bei »einer Himmelfahrt durch eigene Kraft sich erhoben.

Wer ist aber schon vor beut Hei­land in Den Himmel auPefahren? ws, doch nicht ans eigener Kraft wie

Christus, »ondern durch Gottes Krall und den Dienst

der Engel. Nachdem des Elias Geschicke schon drei­mal uns geistige Nahrung gespendet, wollen wir heute von ihm Abschied nehmen und Zeugen seiner Himmelfahrt werden.

AIs die Tage gekommen waren, wo der Herr »einem Diener Elias den wohlverdienten Feierabend bieten wollte, berief er ihn zum Jordan, wohin sein Schüler Elisäus ihn begleitete. Mit dem Mantel ichlug Elias in das Wasser des Flusses, und sogleich zerteilten sich seine Wogen, und beide Propheten »chritien trockenen Fußes durch das Flußbett. E:i- iäu§, dem die bevorstehende Wegnahme seines Herrn durch höhere Mitteilung bekannt war, sprach nun zu Elias: „Ich bitte dick, laß deinen Gerst doppelt mir zuteil werden". „Eine schwierige Sache, die du von mir erbittest", entgegnete Elias; »indessen, wenn du mich siehst im Augenblick meiner Aufnahme, dann wird dein Wunsch in Erfüllung gehen; siehst du mid) aber nicht, so wird dein Wunsch dir versagt".

Morgengruh beim Erwachen.

Schön tvilküomrnen, kieber Tag,

§en mir Gott mtfl.' senden t

Wcrs in dir auch Rommen ma<i.

Ks Kommt aus Gottes Kunden. »

Wird mir Leides zugefandt

Weih ich: Liebe schickt es;

Wnö ein Glück aus lieber Kanö,

Doppelt süß erquickt es.

Wnö wo fänö' ich liebre Kand

Als die treue Wechte,

Auch für mich ans Kreuz gsstpann,

Daß sie Keil mir brächte.

Wnö die Aü'rnnchtshcrnö ist sie,

Kturk in allen Dinqen;

Z-risch, mein Kerz, verzage nie.

Alles wird gelingen l

Friedrich d« te Mott« Fouquö.

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Als sie nun, in fromme Gespräche vertieft, weiter des Weges gingen, stehe, da sauste ein feuriger Wagen daher, mit feurigen Pferden bespannt und stellte sich zwischen Elias und Elisäus; und Elias stieg ein und im Sturm fuhr er zum Himmel. Elisäus aber »ah es mit Staunen, rief ihm nach und sprach: „Mein Vater, mein Vater, du Wagen Israels und fein Lenker". —

Ein wunderbares, prächtiges Schauspiel muß diese Himmelfahrt gewesen sein! Nicht 10 fest sitzen die Reiter im Sattel, die auf dressierten Pfe.den im Zilkus dahinjagen, als Elms in seinem feurigen Wagen stand, unberührt und unverletzt von der Flamme, die nur dazu diente, ihn einzuhüllen in ein Meer von Licht. Nicht so rasch sau en die Rosse durch die Rennbahn, wenn Tausende von Menschen ringsum atemlos zuschauen, als damals ^lia? d irch die' Lüfte fauste, wo weder Wege noch Schienen waren; nicht so schnell schnarrt ein Auto durch die staubigen Straßen, als unser Elias auf lichtum­flossener Bahn den Pfad zum Himmel fuhr.

In welchen Himmel wurde aber Elias aufge- nommen? Nicht in den eig'ntlichen Himmel, sondern in einen Vorhimmel, in den auch Henoch und Abia- ham und Jakob und alle Gerechten des Alten Bundes ausgenommen wurden, in jenen Himmel, den uer Herr dein reuigen Schächer ver prach mit den Wo«ten . „Heute noch wirst du bei mir im Parodie»e sein . Himmel wird dieser Ort genannt, weil er im Ver- g eich zur Erde wie ein Himmel sim ausnimmt, weil dort keine Leiden find und die Beivohner ein gioßes, wenn auch nur naiürliches Gluck genießen Im Vergleich zum Himmel aber wird dieser Ort „Hölle" genannt oder „Borhölle", weil dieser Ort dein eigentlichen Himmel gegenüber wie eine Halle sich ausnimmt, we.l eben die Anschauung Gottes fehlt, die den Himmel erst zum Himmel macht.

Ist nun Elios nicht gestorben - Nein; wird ,1 also der Tod geschenkt Keineswegs. Wrun wir er wohl sterben? In den Tagen, die dem Welluniei gang und dem allgemeinen Gericht borangeben, wir Elias niederfletgen aus seiner Behausung und Bus picdigen. Dann wird er die Schuld des Todes b> zahlen und gleich darauf die Auferstehung seien

Warum ist Elias in den Himmel aufgSnomme tvorden und weshalb gerade im Zeichen des Feuers Wegen seines Eifeis, wegen seiner außei ordentliche! Heiligkeit. Fast allein bat Elias in seinem Erden ubeu die Fahne des wahren Glaubens hochgehalten allein ist er vor den ergrimmten König hmgetretei und hat ihm seine Schuld vor die Augen gerückt; wie groß war sein Verirauen auf Gott, daß er es wagen durfte, im Gebete den Himmel zu schließei und wieder zu öffnen; rote groß war seine Ve achtung der Welt, daß er in Wüsteneien und in Häuschen einer armen Witwe sein Leben verbrachte von Brot und Wasser kümmerlich sich nährte, an irdische Liebe, aus Familie und eigenen Herd, an Wrib und Kind verzichtete und wie ein Engel jung fräulich lebte. Der hl. Geist selber singt ihm Dur den Mund des weisen Sirach folgendes Loblied „Elias der Prophet, trat auf gleich dem Feuer, un sein Wort brannte wie eine Fackel", (dir. 48,1)

Wie wurde Elias ausgenommen? In einem feu rigen Wagen und mit feurigen Pferden. Wo i' aber bietet Wagen eingestellt worden und wo (im die Pferde hingekommen? Cniweder ist es ein ruh tiger Wagen aus Holz und es sind richtige Pferd aus Fleisch gewesen — dann sind sie urplötz»ic purlos verschwunden, und in ihr Nichts zurücke laufen wie sie auch uipwtzlich aus dem Nichts bei vorgezaubert wurden. Die meinen Schriftauslegt sind indes Der Ansicht, daß Pferde und Wagen Eo gewesen sind, die eine fid)tbaie Gestalt angenomme haben und dem Elisäus wie ein feuriges Gespar- vorgekommen sind. Auch der Pialmist vergleicht c Engel mit Feuer, wenn er zu Goit betet: „Du m deine En »el zu Bo en und deine Diener zu brenne; dem Feuer". (Ps. 103,4) —

Gehen wir nicht denselben Weg wie Elias? auch wir haben den Himmel ginn letzten Ziel. Hin sollen auch uns die Enget Führer und $rn ■ rein. Hast du dereinst deine Seele ausgehaucht ivird der Priester folgendes ergreifende Gebet nachrufen: „Komm.i zu Hilfe, ihr Heiligen Gon eilet entgegen, igr Engel des Herrn, nehmet n »eine Seele, und bringet sie vor das Angesicht o* Allerhöchsten". Und bevor die schwarzen Mann unsern Leichnam hinablassen in die gähnende Gru »pricht der Prierier folgendes Gebet: „In das P-r dies mögen dich geleiten die Engel; bei deiner 1 Linst mögen dich empfangen die Märtyrer und in fühlen in die himmliche Stadt Jerusalem; der Ear der Enget möge dich ailfnehmen und mit den» en mals armen Lazarus mögest du genießen die ew« Ruhe".' Im Offertorium des „Requiem" aber beu .er Priester „es möge der Bannerträger, der hl. E. engel Michael, die Seelen geleiten in J Heilige Li tz

Der September ist bet Schutzengeimonat. Frua deine Andacht zu den Engeln und besonders zum H Schutzengel w eder au'. Durch Gebet, Almosen ui Tugend mache deine Seele zu einer fruchibace Garbe, die dem Engel bereinit mit Stolz tn d himmlische Scheune tragen wird.

Der Burgpjarrer.

Das Menschengewächs,

oder

Wie der Mensch sich und andere erziehen soll.

Von Alban Stolz.

September. 50. bis 60. Jahr Sie Nacht wird lang und kühler.

In manchen Kirchen sind gar schöne Heiligenbild« und wenn man lang daoorsteht, so wird es eine ganz fromm m Gemüt, und man vergißt den ua Vecdruß und die bum men Sorgen und^ besonn schier Luft auch ein Heiliger zu werden. rarum r die koch, lifche Pi ligien verordnet oder sieh! es vi gern, boß man in d u Kirchen Heiligenbilder habe, i die Menschen sanft zu lotsen, daß sie diesen, nan üch u Heiligen, nachgehen durch die Tugend in den Himm Hilf, was helfen kann Hat auch manchmal die C meinde nicht gmug Geld, und der Maler oder Färber nicht genug Kunst gehabt, um ein fajoi Bild herzurichten: io sieht man doch eben das B- und denkt an bk Heilige Set le, und wie sie fromm ; wandelt, und daß man es auch so machen Joli. Du wirst nicht wissen, wie ich fetzt auf die heilig' bilder zu reden komme, wirst es aber gleich merk