* — Im Felde findet man häufig auf Wegen und Stegen Maulwürfe, welcher von den Ackersleuten bei ihren Arbeiten gefangen und todtgeschlagen worden sind. Es ist gar nicht ohne Gefahr, diese Thierleichen so um­herliegen zu lassen. Die Kadaver gehen rasch in Füul- niß über, in ihnen bildet sich das gefährliche Leichengift. Fliegen, Käfer und anderes geflügeltes Geschmeiß setzen sich auf diese Leichen nieder und tragen dann das Leichengift weiter. Wird nun ein Mensch von einem solchen Insekt gestochen, und dringt in die noch so kleine Wunde Leichengift hinein, so entstehen bösartige Ge­schwüre, oft tritt sogar Butvergiftung ein, die den Tod des Gestochenen nach qualvoller Krankheit zur Folge hat. Wer also einen Maulwurf, eine Maus oder sonst ein Thier tödtet, versäume nicht, dasselbe zu be­graben. Es ist das ja rasch geschehen und durch die kleine Mühe wird vielleicht ein Mitmensch oder sogar mehrere vor schwerer Krankheit oder noch schlimmern bewahrt. Es wird gar nicht lange mehr dauern, dann wird man in den Zeitungen lesen, daß hier und da einer von einem Thier gestochen und ein bösartiges Geschwür mit Blutvergiftung eingetreten ist. Eine Schaufel Erde auf eine unachtsam hingeworfene Thier­leiche hätte das Unglück verhüten können. Desgleichen möge man für Beseitigung der Leichen von Katzen und Hunden Sorge tragen, welche nicht selten an Ufern von Flüssen, Bächen angeschwemmt worden sind und dort verwesend umherliegen.

* — Nach einer neuerdings auf den preußischen Staatsbahnen eingeführten Bestimmung darf an Sonn- und Feiertagen Vieh auf den Bahnhöfen weder ver­laden noch expediert werden, außer Kleinvieh in Käfigen und Luxuspferden.

* — Anläßlich des 75. Gedenktages der Schlacht von Waterloo ist vielerseits die Frage aufgeworfen, wie viele jener Männer noch am Leben sein möchten, welche mithalfen, das Joch der Fremdherrschaft abzuschütteln. Es sind noch 49 jener wackeren Streiter am Leben, von denen fünf im 100., einer im 101., einer im 105., und einer im 107. Lebensjahre steht. Auch in der Provinz Hessen-Nassau lebt ein solcher noch, es ist der in seinem 94. Lebensjahre stehende Joh. Heinr. Röser in Jtzenhain

□ Jossa, 29. Juni. Der Bahnbau Brückenau- Jossa wurde nicht den Unternehmern Merck und Putz übertragen, wie jüngst gemeldet. Das Aufgebot von öpCt. wurde zu hoch erachtet und dürfte nochmaliges Ausschreiben erfolgen.

Hanau, 28. Juni. In dem Militär-Nachtragsctat wird für Hanau eine reitende Abtheilung Artillerie von 3 Batterien gefordert. Selbstverständlich müssen dann auch die zur Unterbringung der Mannschaften, Pferde und Kanonen nothwendigen Kasernenbauten, 'Stallungen und Remisen rc. bewilligt werden. Da der Nachtrags- ctat nur eine Konsequenz der angenommenen Militär­vorlage ist, so erscheint dessen Annahme gesichert-

Marburg, 25. Juni. Vor kurzem wurde behufs Vornahme einer Staar-Operation der hiesigen Augen­klinik ein blindgeborenes Zwillingspaar im Alter von 4 Jahren übergeben. Durch eine glückliche Operation gelang es hier auch wirklich, den Zwillingen das Augen­licht wiederzugeben und soll es dann ein überraschender Anblick gewesen sein, zu beobachten, wie sich die ge­heilten Kinder allmählich an den Gebrauch ihres nach­träglich erhaltenen Sehvermögens gewöhnten.

Lebendige Einzelgemeinden. Von H. M.

Der evangelisch - sociale Kongreß, der vom 27. bis 29. Mai d. J. in Berlin abgehalten wurde, hat einen für jeden evangelischen Christen sehr erfreulichen Ver­lauf genommen. An die achthundert Männer des evan­gelischen Deutschlands haben fast ohne Unterbrechung den langen und anstrengenden Sitzungen beigewohnt. Der Ernst der sozialen Lage, die Nothwendigkeit, als evangelische Christenheit ihr gegenüber zu handeln, die dafür zu Gebote stehenden Mittel wurden in trefflichen Vorträgen und lebhafter Diskussion durchgesprochen. Als vorläufiges, reales Ergebnis des Kongresses ist das gewählte „Actions-Comitee" zu betrachten, dessen Auf­gabe eS ist, ein einmüthiges sociales Wirken der evan­gelisches Christen unseres Vaterlandes zu Wege zu bringen. Namen wie: Burkhardt, Delbrück, Kastan, Kropatschck, v. Soden, Slöcker, Av. Wagner bürgen für das Gelingen. Weitaus größer aber scheint uns der ideale Ertrag, den der Congreß gehabt hat. Männer verschiedenster theologischer und kirchenpolitischer Ver­gangenheit haben nicht nur zusammen getagt, sondern auch in größter Offenheit ihren Standpunkt gewahrt und dem abweichenden widersprochen, und sind darum doch nicht auseinander gefahren, sondern haben sich um so freudiger und entschlossener die Hand zu gemein­samer Arbeit gereicht. Der Geist, der einst auf dem Congreß zu Jerusalem trotz der Meinungsverschieden­heiten Paulum und Petrum vereinte, wehte auch auf diesem Congreß, und das ist das Erhebendste für einen evangelischen Christen, daß es ihm wieder einmal hand­greiflich geworden ist: „ER ist bei uns noch auf dem Plan mit seinem Güst und Gaben."

In diesen Zeilen soll besonders ein Punkt hervor- gehoben werden, welcher auf dem Congreß eingehend

behandelt wurde, und welcher besonders auch uns auf dem platten Lande angeht, nämlich die Nothwendig­keit, leb endige Einzelgemeinden zu gründen. Unsere Gemeinden heißen wohl Christengemeinden, aber haben sie Leben? Lebendige Christen sind wohl in ihnen hin und her zerstreut, aber führen sie ein Ge­meinde leben? Im Gottesdienst werden die Gemeinde­mitglieder wohl Brüder und Schwestern genannt, aber haben sie auch das Gefühl, daß sie es sind? Hat die vornehme Dame das Bewußtsein, daß die arme Tag- löhnerfrau, die mit ihr im Gotteshaus sitzt, ihre Schwester in Christo ist? Hat der gelehrte Herr das Gefühl, daß der unwissende Dienstknecht, der mit ihm Gottes Wort hören und seine Noth ihm vortragen will, sein Bruder in Christo ist, zu dem er eine brünstige Liebe haben soll? Leider ist's zumeist so daß die, welche Brüder und Schwestern genannt werden, sich in dem Augenblick, tn dem eins auf das andere angewiesen ist, nichts angchen. Darin liegt der Grund für unsere kirchlichen Nothstände und bei uns auf dem Lande zu­gleich für unsere socialen Nothstände. Dieser Grund muß weggeschafft werden. Dann fällt die Noth von selbst weg. Freilich wissen wir, daß wir auch dann nicht ein Paradies auf Erden haben werden, denn die Sünde wird immer noch störend einwirken, aber es wird doch das Leben bis zu dem Grad des Angenehmen gebracht werden, den wir erreichen können, wenn statt des Hasses und der Verachtung eine heilige, ernste Liebe in das ihr gebührende Regiment gesetzt wird, selbst die störenden Einwirkungen der Sünde werden in ihren Folgen abgeschwächt werden, „denn die Liebe deckt auch der Sünden Menge" sagt Petrus, und Luther meint: „Wo Haß und Feindschaft im Herzen ist, da gehet es nicht ab, es richtet Unglück und Hader an; denn der Groll kann sich doch nicht enthalten, er führet heraus und gibt giftige Worte, entweder im Rücken dem, so er feind ist, oder er zeiget sich öffentlich also gegen ihn, daß man sieht, daß er ihm nichts Gutes gönnt. Da­raus denn folgt Widerschelten, Fluchen, Beißen und Schlagen, und wo ihm nicht gesteuert wird, Jammer und Mord. Das kommt nun daher, daß Junker Haß hat solch schändliche, vergiftete Augen, daß er an einem Menschen, daran er geräth, nichts kann sehen, denn was böse ist; und wo er solches ersieht, da hänget er sich an, grübelt, wühlet und frisset daran, wie eine Sau mit ihrem unreinen Rüssel in Unflat und Stank, daß einer nichts anderes von dem Nächsten reden und denken kann, denn das Allerärgste, obgleich sonst viel Gutes an ihm ist, wollte nur gerne, daß ihm auch Jedermann feind wäre und das Uebelste von ihm redete; und ob er gleich etwas Gutes von ihm hielt, so muß er's doch zum Aergsten deuten. Davon wird denn der andere Theil auch erbittert, daß er wieder be­ginnt zu hassen, zu fluchen, zu lästern, und bryinet also das Feuer, daß eitel Zwietracht und Unglück folgen muß. Dagegen ist die Liebe so eine reine und köstliche Tugend, daß sie nichts Böses von dem Nächsten redet noch denkt, sondern auch zudeckt nicht eine oder zwei, sondern die Menge der Sünden oder große Haufen und gleich als einen ganzen Wald oder ein ganzes Meer von Sünden, das ist, sie hat nicht Lust sich zu spiegeln und zu kitzeln au des nächsten Sünde, sondern thut, als hätte sie es nicht gesehen noch gehöret oder wo sie eS nicht kann leugnen, so vergibt sie doch gerne, bessert, so viel sie kann, oder wo sie nicht mehr (nichts weiter) kann, so trägt und leidet sie doch, richtet darum nicht Hader an, noch das Uebel ärger macht." Dieser Geist der Liebe muß in unseren Gemeinden, die christlich heißen wollen, Einzug halten, dann erst sind sie lebendige zu nennen. Uuter „lebendigen Gemeinden" verstehen wir solche, die in sich ein wilkliches christliches Gemeinschaftsleben entwickeln und bewahren.

Damit man uns nun nicht vorwerfe, wir könnten wohl Schäden aufweisen, aber keine Mittel zur Ab­stellung derselben geben, wohl Forderungen stellen, aber keine Wege zeigen, sie zu erfüllen, so wollen wir im Folgenden einen Weg zeigen, der in der Gründung des «Hausväterverband des ersten Bezirks der Kirchgemeinde Neustadt-Dresden" bereits begangen ist. Zugleich mag das Folgende vielleicht als ein kleiner Beitrag gelten zu der vom Königlichen Konsistorium in Cassel in dankenswertster Weise für die nächste Synode (im Juli d. I. in Schlüchtern tagend) zur Behandlung gestellten Frage:

„Wie ist die Pflege der alleinstehenden Hilfs­bedürftigen, insbesondere der Kranken und Siechen in unseren Landgemeinden zu bessern, und wie sind die persönlichen Kräfte dafür aus den Ge­meinden zu gewinnen?" (Schluß folgt.)

Bäuerin und Hräfin.

Roman von Theodor Mügge.

(Fortsetzung.)

Ueber das Gehege, das den Garten einschloß, sprang ein junger Mann, dem eine granfleckige Dogge nach- folgte, die mit einigen Sätzen ihm voran in den Baumweg sprang, mit ungestümer Freudigkeit den Tisch umkreiste und ihrem jungen Herrn wieder ent- gegenrannte.

1 „Nun, Rudolf!" rief der alte Herr seinem Sohne ent­gegen, „Wie ist das hier? Wen haben wir hier?!"

Lydia war aufgestanden, er nahm seinen Hut ab und schaute sie mit freundlichen blauen Augen an, während die helle Nöthe in sein Gesicht trat. Sie hielt ihm beide Hände hin. — Es ist Lydia i-— die Frau Gräfin Schauenstein, sagte er.

„Lydia — Lydia allein, Cousin Rudolf, die sehen will, was aus ihren lieben Kameraden geworden ist, dem sie einst versprechen mußte, wieder zu kommen. Da bin ich nun, Sie haben sich gar nicht verändert, Rudolf."

„Sie um so mehr, Cousine Lydia," war seine Ant­wort.

Die Gräfin lachte fröhlich auf. „Und ebenso liebens­würdig aufrichtig ist er geblieben," sagte sie zu dem alten Herrn. „Ah! mein wahrheitsliebender Vetter, mein Gesicht ist bleich geworden, und meine Augen liegen in dunklen Ringen, allein ich bringe dennoch die alte Freundschaft für Sie mit, wenn Sie diese haben wollen."

„Rudolf wird sie verdienen," sagte der alle Herr an Stelle seines schweigsamen Sohnes, „doch sich da! — endlich haben wir auch den Herrn Legationsralh. O, mein Herr Baron, ich bin sehr erfreut, Sie bei mir zu sehen." -

Der Legationsrath, welcher während dieser Scene fast unbemerkt sich nähern konnte, erwiderte den Gruß mit seinen Versicherungen, daß er lange schon sich nach dem Glücke gesehnt, die Bekanntschaft eines so ver­ehrten und berühmten Herrn zu machen und nun folgte ein Austausch von Höflichkeiten, bis der Graf wieder in feinem Lchnstuhle saß und mit seiner sanften Würde die Mittheilungen seines Gastes anhorte. Er war von kleiner Gestalt, und Schmerzen allerlei Art hatten diese noch mehr gebeugt, allein der greife Diplomat in seinem unscheinbaren Hausrockc und in dieser ländlichen Ein­samkeit blieb doch immer noch der vornehme Mann. Eine wohlwollende Herablassung lag in der freundlichen Ruhe seines Wesens, und sein glänzend weißes Haar erhöhte den den Achtung gebietenden Eindruck. Dies Haar fiel nicht nach gelehrter Art lang nieder, sondern es war regelrecht geschnitten und bedeckte zierlich gc. ordnet einenThcil seiner hohen Stirn. Der LegationS- rath fühlte eine gewisse sympathetische Neigung um so mehr, da er wußte, daß der Graf leidenschaftliche Kunst- liebhabereien betrieb. Er hatte in diesem verborgenen Landhause Sammlungen angchäuft, die von manchen Reisenden sehr gerühmt wurden; da nun der Baron eben aus Italien kam, lenkte sich das Gespräch bald auf Bilder und Kunstwerke, und es dauerte nicht lange, befand sich d.r alte Herr in der Stimmung, seinem werthen Gaste alle seine Schätze zu zeigen und be­gierig nach dessen Urtheil zu sein.

„Wie sehr mich das entzückt, Sie hier zu haben, sagte er, vermag ich nicht auszusprechen. Es ist ein seltener Genuß für mich. In früheren Zeiten hatte ich viel Besuch, als meine Frau noch lebte; o, sie — er brach mit einer Handbewegung ab und fuhr dann in der Weise der bescheiden thuenden Kunstsammler fort: Sie werden nicht allzuviel in meiner Sammlung finden, aber sobald Sie von der Reiseermüdung sich erholt haben, wird es mir großes Vergnügen machen, wenn Sie ihr eine Stunde schenken wollen.

Der Legationsrath erklärte sich durchaus nicht er­müdet, dagegegen voller Verlangen zu sein, die Samm­lungen des Grafen, von denen er so viel Rühmliche- gehört, zu sehen.

Der alte Herr hatte eine solche Antwort erwartet, er stand sogleich auf und drückte dem Baron dankbar die Hand.

„Aber wo sind die beiden Jugendfreunde?" fragte er.

„Auf eine Kunstreise durch das Land der Träume begriffen," lächelte Springfcld.

„Lassen wir sie," sagte der alte Herr. Bei Ihnen ist das L den noch der goldene Baum, welcher nur be­rührt zu werden braucht, um in den schönsten Melodien zu klingen." (Fortsetzung folgt-)

Geschichte der Stadt Schküchtern.

Entworfen von I. Rullmann, vr. tkeol., weiland Pfarrer in Kcssclftadt.

(Fortsetzung.) ,

An die Hütten der Leibeigenen siedelten sich, wie an anderen Orten, so auch in Schlüchtern, arme Frei- geborne an. Sie thaten dies vorzugsweise gern im Schatten der Klöster, weil diese keine Kriege führten und man daher in ihrer Nähe mehr nährenden Frieden fand, als am Fuße von Rittersitzen und Burgen, wo stete Fehden keinen ruhigen und friedlichen Genuß des Lebens ermöglichten. In jenen dunkeln Zeiten war alle Thätigkeit der Menschen außerhalb b<r Klöster nur auf Erwerb der nöthigen Leb.nsbedürfnisse und auf das Vergnügen der Jagd und des Spiels gerichtet; die Sorge für die Bedürfnisse des Geistes überließ man getrost denen, die innerhalb der Klostermauern lebten. Das war der Geist der Z ittn, die wir das Mitten alter nennen. Unterm Krummstab ist gut wohnen; das war damals und noch lange hin die allgcnM herrschende Ansicht.