lauf, dem Beispiel Deutschlands auf dieser Bahn zu folgen. Es ist zum Zweck der Verbesserung der sani­tären Verhältnisse der Fabrikarbeiter im Ministerium des Innern eine besondere Kommission eingesetzt worden, welche sich zugleich mit der Ausarbeitung eines Unfall- Versicherungs-Gesetzes befassen soll.

Die Launen des Hlücks. Ein Roman aus dem Leben von Paul Böttcher. (Fortsetzung.)

Der Schwiegersohn war eines Tages unter Mit­nahme von Geldern, die er noch vorher aufzutreiben gewußt, und unter Zurücklassung seine Gattin, welcher darüber das Herz brach, verschwunden, und über das Vermögen des alten Wartens wurde der Konkurs ver­hängt, so daß diesem nichts übrig geblieben wäre, als der Bettelstab, wenn nicht seine zweite und nun seine einzige Tochter so muthvoll für den Vater etngetreten wäre und für ihn gearbeitet hätte.

Doch verfolgen wir nunmehr den Weg des jungen Mädchens, welches in dem freudigen Bewußtsein etwas verdient zu haben, zu ihrem Arbeitgeber geeilt war um den rechtlich verdienten Lohn für zwei Kinderan­züge in Empfang zu nehmen.

Der Arbeitgeber, er nannte sich Schuppert, hatte einen bedeutenden Kleiderladen in der Nähe des Mühlendamms. Er war ein wohlconservirter und stattlicher Mann von 40 Jahren oder darüber, mit einer Glatze, einem breiten Mund und einer Stülpnase. Ueber seine schwarze Sammtweste hing eine Goldkette herab, seine fleckenlose Hemdkrause wurde von einer blitzenden Diama itnadel geziert. Ringe glitzernden an seinen fleischigen Fingern. Er sprach schneidend und schnell und mit einem starken Gefühl, seiner Würde als Besitzer des „einzigen Kindergarde- robe-Ladens für die ganze Welt". Er stand in seinem Laden, besah beim Gaslicht einen der ihm von der Näherin überbrachten Kinderanzüge, während das arme Mädchens wie in der Vorahnung eines unangenehmen Ereignisses angstvoll ihre Augen auf die strengen Herrn Schuppert geheftet hielt.

Elwira war in ein verblichenes Kattungewand ge­kleidet und ein ebenso verblichener Shawl hing um die Schultern. Sie trug einen Strohhut, obgleich es ein kalter Winterabend war, und unter ihrem ärmlichen Gewände waren ihre Schuhe sichtbar; alt und Fetzen gerissen, hingen sie kaum noch an ihren Füßen. Ihr ganzer Anzug verrieth die alleräußerste Armuth.

Nach längerer Besichtigung fuhr Schuppert -mit ber. ganzen Wucht seiner kreischenden Stimme auf, sodaß das arme Mädchen fast vor derselben erschrak:

„Nennen Sie das Stiche? Sagen Sie: wie soll ein Mann sein Brod verdienen wenn er in der Weise bestohlen wird? Nennen Sie das ein Kindec- jäckchen?"

„Ich gab mir die beste Mühe —"

„Beste Mühe? Ich möchte wissen, für was Sie mich halten? Glauben Sie, ich bin ein Narr? Gab ich Ihnen nicht das Zeug zu zwei Anzügen und ver­langte vor allen Dingen ein Unterpfand von drei Thalern, das verfallen ist, wenn Sie das Zeug ruinirten?

Sie wissen, ich habe einen Thaler und zehn Groschen für die beiden Anzüge zu empfangen. Haben Sie die Güte mir das Geld zu bezahlen und meine Thaler zurückzugeben und lassen Sie mich gehen. —".

„Nicht einen Pfennig. Dieser Anzug ist verdorben Und wenn der welchen Sie unter dem Arm haben, nickt besser ist, na, dann ist der auch ruinirt."

„Er ist gerade so gut wie dieser — nicht besser."

„Dann kann ihn nicht für alte Lumpen verkaufen, geben Sie ihn her und packen Sie sich hinaus —“

„Zum Wenigsten geben Sie mir meine Thaler zurück!"

„Nicht einen Pfennig. Hätten Sie diese Anzüge ordentlich gemacht, dann hätte ich Sie um einen an­genehmen Preis verkaufen können. So aber ist ihr Geld verfallen — ich meine die Drei Thaler, welche ich als Unterpfand behielt. Ich kann Ihnen keine Arbeit mehr anvertrauen. Geben Sie also den andern Anzug heraus und verlassen Sie mein Geschäft."

„Sie denken sicherlich nicht daran, mir das Geld vorzuenthalten, sprach das arme Mädchen und lehnte ihre Hand auf den Ladentisch, während sie in fieber­hafter Spannung Herren Schuppert ins Gesicht sah. „Sie tadeln meine Arbeit. —

Sie kehrte ihm ein Antlitz zu, in welchem neben dem Ausdruck tiefsten Kummers zugleich das Licht einer hellen, ruhigen, fast heiligen Schönheit lag. Elwira zählte erst 16 Jahre, doch hatten Nachdenken und Sorgen sie zum wundervollen und ernsten Weibe heranreifen lassen. Ihr braunes Haar war gefällig unter dem verblichenen Strohhute geordnet und ließ eine Stirn erkennen, welche die Spuren nagender Trübsal wies. Licht und Leben lag in ihren großen Augen, Licht und Leben ohne viel Hoffnung! Jugend auf ihr Wangen und LPpen frische, jungfräuliche Jugend, von keinem Hauch der Sünde befleckt.

„Wollen Sie mir endlich den andern Anzug heraus-- geben?" sagte Schuppert wieder in scharfem Tone.

Das Mädchen schien ein Augenblick im Nachdenken vertieft. Vielleicht machte der Gedanke an eine traurige Winternacht und eine verödete Hiimaih in ihrem Herzen zu schaffen. Als sie ihr Haupt erhob, ließ sie ihre Augen fest auf Schuppert's Zügen ruhen, und sprach mit entschiedenem Tone!

„Nur dann werde ich den Anzug abliefern, wenn Sie mir mein Geld Herausgeber:.

„Was sagen Sie da? Sie wollen nicht? rief Schuppert, indem er sich zwischen sie und die Thür stellte und die Elle in seiner fleischigen Hand schwang. Wollen doch sehen — im Augenblick her damit!"

Bei diesen Worten hatte er Elwira beim Arm cr- und suchte ihr das Bündel zu entreißen, indem er sich noch eines schamlosen Fluches bediente.

Elwira hatte sich hinter dem Ladentisch geflüchtet, ihr Gesicht glühte, aus ihren Augen blitzte ein fast wahnsinniges Licht —.

„Feiger Schurke!" rief sie aus; mich zu insultiren, weil ich mich nicht berauben lassen will! O Sie ver­ächtlicher Feigling — O Schande!"

Der Ausdruck ihres Auges, das Kräuseln ihrer Lippen schienen dem korpulentenSchuppert keineswegs zu be­hagen. Er wurde roth vor Wuth. Als er wieder sprach, geschah es mit kreischender Stimme und mit einem nachdrücklichen Schwung seiner Elle.

„Wenn Du nicht sofort hergibst, Du Schlange, so werde ich Dich züchtigen. Was bildest Du Dir ein? einen armen Mann bestehlen zu wollen um sein Eigenthum!"

Diese Worten zogen die Aufmerksamkeit der Vorüber­gehenden an; in einem Augenblick war der Eingang von einer Schaar neugieriger Zuschauer erfüllt. Das arme Mädchen fah, über Schupperls Schulter blickend, daß sie der Gegenstand der Blicke von mehreren Dutzend Äugen war.

„Meine Herren," wandte sich Schuppert an die Menge, „diese Schlange hat versucht, mich um mein Eigenthum zu bestehlen! Ich gab ihr Zeug zu zwei Anzügen und sie hat sie beide so verdorben, daß ich sie nicht einmal als Lumpen verkaufen kann, und den letzten will sie mir nicht einmal Herausgeber!."

(Fortsetzung folgt.)

Die „Infallenzia".

(Von Pfarrer Hartmann—Schlüchtern.) (Fortsetzung).

Doch möchte ich hier erst recht einmal ein wenig ab- schwcifen und eine Frage erörtern, über die auch schon viel geredet und geschrieben worden ist, Vernünftiges und Unvernünftiges, — ich meine die Frage: „Kann und darf der Christ überhaupt geistige Getränke, wie Wein, Bier, Branntwein genießen/ ohne Schaden zu nehmen an seiner Seele?" In England, wo die Trunk­sucht — besonders auch in den höheren Kreisen der Gesellschaft — noch viel schlimmer wüthet, als bei uns, gibt's einen „ Verein zur totalen Abstinenz (d. h. zur völligen Enthaltung) von berauschenden Getränken", dessen Loosung lautet, daß alle Christen auf den Genuß aller berauschenden Getränke völlig verzichten müßten. Die meisten von denen, die diesem Bunde angehören, erklären es offen, auch der mäßige Genuß von Wein und Bier sei schon an und für sich Sünde, weil gegen den Willen Gottes. Andere unter ihnen gehen nicht so weit und halten einen mäßigen Genuß nicht gerade für eine Sünde, meinen aber, da die Gefahr der Unmäßigkeit so groß wäre, so müsse man sich doch völlig enthalten, — ein­mal um sich selbst vor Unmäßigkeit zu bewahren, dann aber auch, um den schwachen Brüdern mit gutem Bei­spiel voranzugehen. Wie haben wir uns dazu zu stellen? Allen Respekt vor denen, welche aus Liebe zu ihrem Nächsten um diesen vor Unmäßigkeit zu bewahren, sich selbst aller spirituösen Getränke enthalten. Aber wenn sie sagen: „Aller Genuß, auch der mäßige Genuß solcher Getränke ist vom Argen und wenn sie die völlige Enthaltung geradezu zu einem selig­machenden Dogma (Glaubenssatz) machen, so können wir nicht mitgehen, weil dadurch die evangelische Frei­heit, die sich auf Christi eignes Beispiel stützt, unge­bührlich beschränkt wird. Als eine praktische Maß­regel der freien Liede müssen wir die völlige Enthalt­samkeit jener Engländer bewundern, aber als ein religiöses Gesetz, als einen Glaubenssatz müssen wir sie als unbib lisch, ja als unchrist­lichen und widerchristlichen Pharisäismus verurtheilem

Denn was sagt uns die Bibel über diesen Punkt? In der Bibel ist natürlich nur vom Wein die Rede; Bier und Branntwein kannte man noch nicht. Es ist bekannt, daß Noah bald nach der Sintfluth den Wein- stock gepflanzt, Wein gekeltert und sofort denselben auch dazu mißbraucht hat, sich zu berauschen. Er ist nicht der einzige geblieben, welcher sich durch den Mißbrauch dieser edlen Gottesgabe versündigt hat. Traurige Dinge werden z. B. auch von Lot erzählt, der sich in der Trunkenheit auch noch zu einer anderen schweren Sünde fortreißen ließ. Welches Elend auch später im Volke Israel die Trunksucht anrichtete, hat uns schon das,

oben angeführte Wort des Königs Salomo gezeigt. Allein trotz alledem wird der Wein doch auch wieder als eine köstliche Gottesgabe gepriesen, „die des Menschen Herz erfreut" (Ps. 104, 15)' und nirgends ist der Genuß desselben von Gott verboten, also daß auch hier der Grundsatz gilt: „abusum non tollit usum“ d. h. „der Miß brauch heb t den rechten Gebrauch nicht auf".

Wie ist's im neuen Testament? Wie hat sich der Herr Christus zu dieser Frage gestellt? Hat Er das Weintrinken verboten? Er hat es nicht nur nicht gethan, sondern Er hat vielmehr selbst Wein getrunken; ja Er hat sogar auf der Hochzeit zu Kann dem jungen Ehepaar durch ein Wunder Wein geschenkt. Nur haben d i e da Unrecht, die da meinen, auf der Hochzeit zu Kana hätten die Gäste sich auch betrunken; sie schließen es aus den Worten des Speisemeisters: „Jedermann gibt zum ersten guten Wein, und wenn sie trunken geworden sind, alsdann den geringeren, du aber hast den guten Wein bisher behalten." Aber ba- mit will der Mann doch nicht sagen: „Du hast zuerst den geringeren Wein aufgetischt, und nun, wo alle Gäste b e tr u nk en si ii d, kommst Du mit dem gute n", sondern er will eben damit nur die übliche Weltmanier angeben. Jedenfalls hätte es Niemand gewagt, sich in Gegenwart Jesu zu . betrinken und der Herr Jesus wäre keinen Augenblick in einer betrunkenen Gesellschaft geblieben, noch viel weniger hätte er den schon be­trunkenen Gästen noch mehr Wein gegeben. — Wir erfahren weiter, daß der Herr Christus an manchem Mahle thcilgenommeii hat, und dabei ist gewiß auch Wein getrunken worden, und wenn seine Feinde ihn einen „ Weins äufer" schalten (Matth. 11, 19) so ist das zwar eine Verleumdung, aber es zeigt doch, daß Er wirklich Wein getrunken hat. Hätte der Herr Christus den Genuß des Weines überhaupt ver­dammt, so hätte Er ihn auch nicht trinken dürfen bei der Feier des jüdischen Passuhmahlcs, hätte ihn noch viel weniger machen dürfen zum Heiligen Wahrzeichen Seims Blutes im heiligen Abendmahl und hätte nach der Einsetzung des Abendmahls nicht zu Seinen Jüngern sagen können: „Ich werde von nun an nicht mehr von diesem Gewächs des Weinstocks trinken bis an den Tag, da ich es neu trinken werde mit euch in meines Vaters Reich (Matth. 26, 29)". Aus dem Allem sehen wir, daß der Herr Christus, obwohl auch zu seiner Zeit Mißbrauch mit dem Wein getrieben wurde, dennoch eine völlige Enthaltsamkeit nicht geboten shat. Ebensowenig finden wir ein derartiges Gebot in den Briefen der Apostel. Paulus warnt zwar ernst­lich: „Saufet euch nicht voll Weins, daraus ein unordentlich Wesen folgt (ph. 5,"18)" und sümpft damit gegen die Unmäßigkeit und Böller ei, aber auf der anderen Seite gibt er seinem Thimotheus den väterlichen Rath: „Trinke nicht mehr Wasser, sondern brauche ein wenig Weins, um deines Magens willen, und weil du oft krank bist (I Tim. 5, 25)." Nach dem Allem glaube ich nicht zu viel zu behaupten, wenn ich sage, daß diejenigen, welche auch den mäßigen Genuß Den Wein als Sünde hinstellen und deshalb einen jeden Christen eine völlige Entbaltung zur Pflicht machen, sich damit von dem Geiste Christi und Seines Evangeliums weit entfernen. (Fortsetzung folgt.)

Vermischtes.

Die „Jllustr. Handwerker-Ztg.", Nr. 14, 1887, Seite 165, und die „Handels- u. Industrie-Ztg.," Nr. 28, 1887 schreiben wörtlich r „Neue Erfindungen. Herr Plüß-Staufer Oftringen (Schweiz), hat einen K.tt erfunden, der sich für Glas-, Porzellan- und Steingutwaaren, sowie für alle möglichen anderen zerbrochenen Dinge vorzüglich eignet, wie wir uns selbst überzeugt haben. Die, mit diesem Kitt wiederverbundenen Stücke haften schon nach einigen Tagen so fest aneinander, das die reparirten Gegenstände eher an einer anderen Stelle zerbrechen als an der alten. Kalt s Waffer ist ohne Einfluß auf die mit diesem Uni» versal-Kitt behandelten Gegenstände und auch heißes Wasser löst den Kitt nicht, wenn sie nicht gar zu lange in solchem liegen. Es ist dieser Kitt somit erfahrungsgemäß das beste Mittel, um zerbrochenes Tafel- und Küchengeschirr zu flicken. Wir machen daher nicht nur die Glas- und Porzellanwaarenhandlungen auf diesen Plüß - Staufer'schen Universal-Kitt aufmerksam, sondern möchten demselben auch in jeder Werkstatt und Haushaltung Ein­gang verschaffen.»

— Der Arm des Setzers legt einen tüchtigen Weg in einem Jahre zurück, Angenommen, hin flinker Zeitungssetzer hebt bei zehnstündiger Arbeitszeit unter Abrechnung des Ablegens Hub Korrigircns 12 000 Buch­staben ; das Jahr zu 300 Arbeitstagen gerechnet, er­gibt 8 600 000 Buchstaben. Die Entfernung vom Fach zum Winkelhacken und von diesem wieder zum Fach beträgt durchschnittlich je einen Fuß, also für jeden Griff zwei Fuß, macht 7 200 000 Fuß. Dp nun die geographische Meile zu 24 000 Fuß gerechnet wird, so wäre dies ein Weg von 300 Meilen im Jahr, bezw. eine Meile täglich.

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Kirchlicher Anzeiger für Schlüchtern.

Sonntag, den 9. März 1890.

. Morgengottesdienst: Herr Superintendent Heck, Nachlniltagsgottesdienst: Herr Pfarrer Hallmann,

I Wochendienst in der Stadt: derselbe.