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Kassel, Mittwoch den 1 August

1850

nr iso

Mucker und Demokraten

„Aber um Alles in der Welt, warum solche Wuth auf diese armen Schächer? warum dieser Zorn, dieser Haß, diese Entrüstung? — Betrachtet euch diese trübseligen, jammervollen Wesen, wie sie im steten Kampfe mit ihrem Fleisch und ihrer Sinnlichkeit umhersteigen, diesen armen stirnrunzelnden Schulrath, diesen schmerzgcquälten, trübseligen Ge­neral, diesen finstern, kopfhängenden Oberappellationsrath, diesen hagern und magern, gelbwangigen, zähnefletschenden Konsistorialrath, diesen kurz­stirnigen , feisten, prustenden Pastor, dielen brütenden, avanccmeuts- dürstcndkn Gymnasiallehrer, diesen hohläugigen, unter sich blickenden und rechts und links nach schönen Mädchen schielenden Kandidaten der Theologie, diesen sittsamen, schlaulächelndenden Obergerichtsreferendar mit dem vergoldeten Gesangbuch unter dem Arm. Betrachtet sie euch genauer, diese Unterlcibverstopftcn, Hypochonder Staatöhämorrhoidarien, Hohlschädel und Lügensöhne, dieses sonderbare Sammelsurium, daS sich gemeinsam der edlen StaatSmuckerei ergeben. — Von den Frauen wollen wir nicht reden. Ihre bodenlose Unwissenheit und Ungebildet­heit ist die Schuld der Männer, die sie in ihrem täglichen, gewöhn­lichen und niedrigen Treiben verkommen lassen, die, weil sie keine Männer sind, auch keine Frauen, im wahren und edlen Sinne deS Worts haben können und keine verdienen. — Wenn die Seelen der Frauen im Aberglauben verloren gehn, im versumpften , alten, äußerlichen Formelkram, in der Dummheit und Abhängigkeit von dem Unsinn jedes hergelaufenen Pfaffen, — es ist nicht ihre Schuld, nicht ihr Veibrechen! Diese schwachen H^rz^n sind alle fast rein von Trug und Verstellung. Siewisseii's nicht besser, sie erzieht, ihre Kinder in demselben System deS AberwitzeS, des Gebetplapperns und des gedan­kenlosen Dahinlebcnö, und sie wähnen sich einen Stuhl im Himmel erworben zu haben. Die Armen! Die Verführten! — So liefern sie ihre Söhne in die Krallen deS Unglücks von der Wiege an, in die Krallen deS JesuitiümuS und der Heuchelei, oder in unendliche Qua­len deS Zweifels. Wie mancher Mutter Sohn hat mit bittern Thrä­nen vergebens aus der Finsterniß der ersten abergläubischen Erziehung nach dem Pfade deS Heils gesucht, nach dem Lichte geseufzt und ge­fleht. Arme Mutter! Deine ahnungslose Seele trägt keine Schuld an diesen Schmerzen, an diesen Geburtswehen der Erkenntniß. Un­wissende Mutter! Niemand hat dich belehrt über die großen Werke der Propheten der Neuzeit, Niemand dir von der Sonne der Wissen­schaft gesprochen, welche die Dämmerung deâ Glaubens mit blenden­den Strahlen durchbrochen. Du gabst deinem Sohne Alles, was tu hattest.

Und er trat in die Welt, um im Kampfe der Gedanken und der Erkenntniß sich durchzua beiten , sich seine eigene Welt zu erstreiten. Und daS Leben sandte blitzende Strahlen in sein Herz, und die Er­kenntniß brach in daS Dunkel seiner Gefühle. Aber seine Brust war zu ohnmächtig, seine Jugendkraft zu gebrochen, um seines Aberglau - benS Herr und Meister zu werden. — Er wurde sein Knecht, aber sein widerspenstiger, rebellischer Knecht. Scharfe zudringliche Gedanken ließen ibm keine Rast und keine Ruh. Er wurde zum Heuchler! — Unter hundert Frömmlingen könnt ihr sicher sein neunzig Heuchler zu treffen, — Männer, die unter furchtbaren Seelenkämpfen bekennen, wag sie nicht glauben, — oder solche, die so weit gekommen, mit frecher, schamloser Stirn zu predigen, was sie in ihrem tiefsten Herzen verdammen; — die Einen ohnmächtige Jammergestalten, denen der Rettungöweg zu schwer geworden, aus dem Labyrinth zwi­schen Fühlen und Wissen, Glauben und Erkenne», — die Andern leichtsinnige oder raffinirte Schurken und Betrüger. Und neben ihnen, getäuscht durch die Maske ihrer lügnerischen Frömmigkeit, die Schaaren der Dummen, denen niemals ein Blitz der Vernunft das Dunkel ihrer

thierischen Seele durchdrungen, die mit stiergläubigem Blick zu ihren heuchlerischen Vorbildern emporschauen und in armseliger Einfalt ihre nichtigen Worte als die Offenbarungen des Himmels nachplappern und ihren Schritten gedankenlos folgen, — Ein klägliches Schauspiel!__ Ein Schauspiel deS Jammers und deS Entsetzens! — Warum also diesen Zorn und warum keine Thränen über unsere armen, irrenden Brüder? — Warum daS Schwert, das scharfe deâ Geistes und der befreienden That, und nicht blos die milde Ermahnung, nicht blcö daS friedliche Wort der Belehrung und Erleuchtung? —

Seitdem der Blindglauben sich mit der Despotie verschworen, __ seitdem der Jesuüismuö in der katholischen und protestantischen Kirche an der Verewigung der Knechtschaft zu eigenem Vortheil arbeitet, — seitdem die Führer der Ultramontanen und der protestantischen StaatS- mucker im vollen Bewußtsein ihrer Lügen nur für ihre materielle Herr­schaft Ketten für unS schmieden mit dem höllischen Grundsatz: „der Zweck heiligt daS Mittel": — seit dieser Zeit ist das Mitleiden zur Entrüstung, das Erbarmen zum Zorn und Abscheu, das belehrende Wort zum blanken Schwerte der Vernichtung geworden. Ja, unsere Bruderliebe selbst in der Schlacht den armen Verführten! — aber keine Schonung ihren Verführern, den lügnerischen Patronen, welche auf die ewige Dummheit und Erniedrigung ihrer Brüder spcknlirend , sie tu Krieg und Frieden wie Vieh zur Schlachtbank ihrer Herrschbegier fuhren. Was sagen sie zu euch, indem sie euch ihr ewiges Einerlei von unbedingter Unterwerfung vorpredigen, von einer unbedingten Un­terwerfung unter göttliche Gebote, die sie selbst und ihre Lügenge- posscn erdichtet und erfunden? Sie sagen: folget dem Kreuze, daS wir zum Kreuzzug erheben, damit dies Regiment der Tyrannen von N-uem stark und gewaltig werde, damit daS Regiment der Kirche, d. h. der Pfaffen, von Neuem sich die erwachende Welt unterwerfe!" Alo Unterwerfung unter die Tyrannen! und Bruderliebe? Unter­werfung unter das System der Ausbeutung und des Brudermords! — und Bruderliebe? Welch ein Christenthum! DaS ist nicht die Fruch't jenes OpfertodeS am Kreuze, das ist nicht der Nachfolger der Gottheit der Liebe, die Mensch geworden, — daS ist jenes fin­stere Gespenst barbarischer, brutaler Zeiten, wo die Inquisition ihre lodernden Scheiterhaufen thürmte, wo die Fürsten daS Blut ihrer Unterthanen, der rebellischen Ketzer, stromweise vergossen, wortbrüchig in heimlicher Blutnacht oder im offenen Brennen und Morden. WaS die ersten Christen mit ihrer neuen staatsumstürzenden Lehre, waS die Waldenser, waS die Hussuen mit der Freiheit deS persönlichen Glaubens, daS ist die Demokratie in dieser Zeit mit der Lehre der unbedingten Freiheit deS Einzelnen im Glauben und im Staat. Wie die Waldcn- jcr, wie die Hussiten, wie die Bekenner der Reformation im 1 &ten Jahrhundert die Nachfolger der ersten Märtyrer des Christenthums, der Lehre der Freiheit und der Bruderliebe waren, so ist die Demo­kratie ihr letzter, ihr größter, ihr gewaltigster Streiter. Ihr Märty- rcrlhum ist die Garantie ihres Sieges. Vergebens wütheten die bar­barischen Kaiser NomS gegen ihre Vernichter, die Nazarener, verge- benö wütheten die barbarischen Päpste gegen die Ketzer aller Zeiten, re egcbenö wird der JesuitiSmuS und die Tyrannei gegen die Beken­ner deS neuen Glaubens brüllen und wüthen. — Vergebens wird Stand,echt und Kerker, Verbannung und Elend die Reihen der De­mokratie lichten. Neue Schaarcn werden herbcieilen um die Lücken za füllen. Jeder Sieg der Staatsjesuiten wird ihnen selbst zur Niederlage werden, — und nach dem letzten Sieg, den sie erKmpft zu haben glauben, werden sie vernichtet sein. — Diese rothen Fahne», denen wir folgen, sind die Fahnen des MärtyrerthumS, die Fahnen der Wahrheit und damit des Sieges. — Wir haben sie getaucht tn das Blut der Helden, in das Blut Christ«, •" ^ J^1“/ 7°" ■ ZiS'a, - in daS Blut aller Blutzeugen der Freiheit, - »» daS Robert Blums und Trützschlers. — DaS Blut unserer ^ki.tgen hat